بسم الله الرحمن الرحیم
أولاً یجب علیّ أن أبارک لکم جمیعاً أیها الأعزاء، و أنتم حقاً أبناء هذا الشعب الأعزة و نور عیوننا، لتواجدکم فی مجموعة النخبة من أبناء هذا البلد. و بالطبع فإن هذا التبریک یشبه التبریک الذی یُهدی للمرء فی عید میلاده، و الحال أنه لا دور له أبداً فی تعیین زمان ولادته و أصل ولادته و تاریخها. و إذن، فمعنی هذا أن الله تعالی منحکم فرصة، و قد کان التوفیق حلیفکم لحد الآن فی الاستفادة من هذه الفرصة، فصرتم جزءاً من جماعة النخبة فی البلاد، فمبروک علیکم هذا، بید أن هذه الموهبة و المقدرة و الفعل الذی کان لکم لحد الیوم إنما هو دخول و التحاق بطریق معین، أی إنه بدایة الطریق و لیس نهایة الطریق. هذا ما ینبغی لکل النخبة الشباب الأعزاء أن یأخذوه بنظر الاعتبار.
إننا لسنا قانعین، و لا تکونوا أنتم أیضاً قانعین بأن استطاع شبابنا الموهوبون الممیزون إثبات نخبویّتهم فی مجال معین و فی اختبار کبیر من الاختبارات. لستُ قانعاً بهذا المقدار، و لا تکونوا أنتم أیضاً قانعین. یجب أن یکون توقعی و توقعکم تبدیل هذه البذرة إلی ثمرة یانعة و إلی غرسة طیبة و من ثم إلی شجرة طیبة «تؤتی أکلها کل حین بإذن ربها» (1). کونوا أشجاراً مثمرة تستطیع أن تؤتی ثمارها الحلوة الطیبة فی کل الأزمنة و الظروف لهذا البلد و لهذا الشعب و للتاریخ و بالتالی لکل البشریة. ینبغی أن یکون هذا هدفکم.
أما بخصوص جلسة الیوم، فقد استمعت بدقة للآراء و الکلمات التی ألقاها الأعزاء هنا. و اعتقد أنها آراء مدروسة و جیدة، لا بمعنی أن بوسع المرء تأیید و تصدیق کل هذه الاقتراحات من ناحیة خبرویة علمیة - فهذا بحاجة إلی دراسة و تمحیص - و لکن من حیث أن هذا الآراء و الاقتراحات طرحت عن دراسة و تفکیر و تدقیق، فهذا شیء مهم و قیّم جداً بالنسبة لی.
المسؤولون المحترمون حاضرون فی الجلسة - عدد من الوزراء المحترمین و رئیسة مؤسسة النخبة المحترمة - و ما أتوقعه هو أن تؤخذ الآراء و النظرات التی أعرب عنها هؤلاء الشباب الأعزاء بعین الاهتمام، و یجری العمل علیها و دراستها. فقد تکون شرارات و قدحات تفضی إلی أنوار کبیرة و مشاعل شاملة تضئ الأجواء. و لیکن هناک تنبّه إلی أن هذه الآراء صادرة عن قلوب صادقة، فهذا الأمر علی جانب کبیر من الأهمیة. یلاحظ المرء هذه النقطة فی کل الآراء و الأفکار التی طرحها الأصدقاء الأعزاء هنا و قد سجّلت رؤوس نقاطها، فهی آراء نابعة عن صدق و نقاء و مشاعر حلوة تعتمل فی أذهان الشباب و قلوبهم، و هم شباب یشعرون بالمسؤولیة و یتحدثون بأمل و حیویة. هذه من الأمور التی تلطف الأجواء و تجعلها محببة. حینما یتحدث الشباب بمثل هذا التفاؤل و الأمل و الحیویة و المعنویات تتحول الأجواء إلی أجواء مفعمة بالنشاط و الحیویة. غالباً ما تکون هذه المقترحات علی هذا الغرار. و بالطبع فإنها أفکار و آراء و مقترحات ناضجة و مدروسة. أی إن ما قاله الأعزاء لا یبدو مجرد اقتراحات مبسّطة خام.
و المحور الأصلی للتقدم هو هذا. أصدر الإمام الخمینی الجلیل فی حدث حربی مهم - و الکثیرون منکم ربما لم یکونوا حتی قد ولدوا فی ذلک الحین - أصدر بیاناً بمناسبة إحدی العملیات التی حقق فیها الجنود انتصاراً. و قد جاء فی ذلک البیان أن فتح فتوح الثورة الإسلامیة هو تربیة و تخریج هؤلاء الشباب. الکل کانوا یتوقعون أن یقول الإمام الخمینی إن هذا الانتصار الذی حققتموه هو فتح الفتوح، و أن یمدح هذا الانتصار، لکنه شکر المقاتلین و قال إن فتح الفتوح فی الحقیقة هو إعداد و تخریج مثل هؤلاء الشباب الذین استطاعوا فی تلک الظروف الصعبة التی وقف فیها العالم کله ضدنا بوجه عبوس و بأسلحة جاهزة للإطلاق، أن یحققوا مثل هذا الانتصار الکبیر. کانت عملیات طریق القدس. و أنا أکرر هذه المقولة: هؤلاء هم فتح فتوح الثورة. التقدم الحقیقی هو أن یشعر شبابنا و نخبنا بالمسؤولیة تجاه المستقبل، و یطرحوا تصوراتهم و رؤاهم، و یرسموا مستقبل البلاد و یجسّدوه و یشعروا به و یعبّروا عن هذا الشعور، و یکونوا علی استعداد للسعی و الجهد من أجل الوصول إلی هذا المستقبل. هذا هو الموجود الیوم، و ینبغی تعزیزه و التقدم به إلی الأمام. یتوجّب تعزیز و تشدید هذا الشعور و هذه الروح الحیویة فی مجتمعنا یوماً بعد یوم. إذا کان هذا عندئذ تتحوّل ملکیتکم الشخصیة هذه - و هی موهبتکم و نخبویتکم التی تعدّ ملکاً شخصیاً لکم - إلی ملکیة وطنیة، فلاحظوا کم هذا حسن. شخص یحوّل رصیده الشخصی إلی ذهب و عملة صعبة و یخفیه فی قاصة منزله، أین هذا من شخص یحوّل رصیده إلی صناعة و معمل و عمل إنتاجی له قیمته، و یتقدم بالبلاد إلی الأمام؟ إنکم بسیرکم فی طریق هذه الأهداف إنما تمارسون هذه العملیة الثانیة، أی تبدّلون رصیدکم الشخصی إلی رصید وطنی للشعب الإیرانی کله. هذا شیء قیّم جداً.
و لحسن الحظ فإن المناخ الخطابی فی البلاد سائر باتجاه التقدم العلمی. هذا ما جری تکریسه و تثبیته و الحمد لله. المسیرة العلمیة فی البلاد مسیرة متسارعة - و هذا ما تدلّ علیه الإحصائیات و الأرقام العالمیة - لکن ما یقلقنی هو أن یجعلنا الشعور بالرضا لهذه المکانة و الوضع الذی حققناه غیر مبالین، و یقلل من عزائمنا و هممنا. و هنا نعود إلی کلامنا الأول و هو، یا أعزائی، اعلموا أنکم فی بدایة الطریق، و البلد أیضاً فی بدایة الطریق. لاحظوا أننا بسبب خبث و تقاعس و استبداد و تبعیة الحکومات المختلفة التی حکمتنا طوال العصور الأخیرة تأخرنا عن قافلة العلم فی العالم. یمکن القول إننا متأخرون ثلاثة قرون علی وجه التقریب. لقد أصابتنا الغفلة. کان القادة السیاسیین للبلاد غارقین فی الملذات و الشهوات و احتیاجاتهم الشخصیة و التکبر و الاستکبار مع الشعب، و غافلین عن أوضاع العالم و أحواله، فتضررنا من الناحیة السیاسیة، و کانت الخسارة الأکبر علی صعید التقدم العلمی. فی ساحة السباق هذه التی کنا فیها خلال القرون السابقة متقدمین علی الآخرین، و بعد أن کان العالم کله تقریباً یسیر بوتیرة واحدة، استطاعت بعض الشعوب التوفر علی واسطة نقل أسرع فتقدمت علینا، لذلک ازدادت المسافة بیننا و بینهم باستمرار. لأنهم کانوا متقدمین علینا و توفروا علی واسطة نقل أسرع، لذلک ازدادت المسافة الفاصلة بیننا و بینهم - و هذا مجرد تشبیه - بل لقد کنا متوقفین أو لا أکثر من اکتفائنا بمخلفات أعمال الآخرین و مصنوعاتهم، و هکذا ازداد البون بیننا و بین العالم الذی راح یکتشف کل یوم ساحات و مجالات جدیدة. و جاءت الثورة الإسلامیة فأیقظتنا جمیعاً، و أثارت الهمم، و أنزلت المواهب و الطاقات إلی الساحة.
الفاصل کبیر. لو واصلنا هذه السرعة لعشرین عاماً - و حین أقول عشرین عاماً فلا أقول هذا عن حسابات دقیقة، إنما عن مجرد حدس - و هی سرعة تزید بعشرة أضعاف أو إثنی عشر ضعفاً عن سرعة التقدم العلمی فی العالم، فسوف نصل إلی المستوی المناسب للشعب الإیرانی، و اللائق بتاریخنا و ماضینا و تراثنا العلمی و أهمیتنا. و علیه یجب أن لا نسمح لهذه الحرکة و المسیرة بالتوقف، إذ لو توقفت هذه المسیرة فإن استئنافها و إعادة تشکیلها سیکون صعباً. و هذه مهمتکم أیها الشباب. علی الشباب أن یضاعفوا هممهم. اشعروا أنکم فی بدایة طریق طویل و مهم، و بلادکم أیضاً فی بدایة طریق طویل و مهم.
و طبعاً لا أوصی أبداً بأن تشعروا بالانهزام و الفزع من التقدم الغربی - إطلاقاً - فذلک التقدم مردّه إلی تبکیرهم فی الدخول فی مرحلة معینة و إلی الظلم و الاستکبار و الاستعمار. لو لم یستعمر البریطانیون الهند و بورما و المنطقة الثریة فی آسیا، و لم یغتصبوها، و لم ینهبوا ثرواتها - و الهنود أنفسهم رسموا هذا الوضع بصورة جیدة جداً خلال فترة من التاریخ - لما استطاعوا بالتأکید الوصول إلی ما وصلوا إلیه. کانوا یمتصون دماء الآخرین و یسمنون و ینتفخون، و نحن لا نرید أن نفعل هذا. إننا لا نسعی إطلاقاً لامتصاص الآخرین، إنما نؤمن بالتفتق الداخلی و التدفق الذاتی و نعزز هذا المنحی، و سوف نتقدم إن شاء الله. هذه هی النقطة الأولی: لا تسمحوا بتوقف هذه المسیرة و الحرکة.
النقطة الثانیة هی أن المسؤولین و مدراء الأجهزة ذات الصلة بالمسیرة العلمیة تقع علیهم مسؤولیات، کما تقع علی عاتق النخبة أنفسهم مسؤولیات. لقد ارتحتُ لأن عدد من الشباب الأعزاء صرّحوا هنا بأن النخبة لا یجدون أنفسهم دائنین للنظام و یطلبونه بطلب، و لا یطلبون الناس و الشعب بطلب - هذا مضمون ما قیل - إنما یرون أنفسهم أشخاصاً یستطیعون تقدیم الخدمة للشعب و من واجبهم النهوض بهذه الخدمة. هذه معنویات و روح جیدة جداً. و فی الوقت نفسه هناک مسؤولیات.
المسؤولون بالطبع عملوا بطریقة جیدة. لقد درستُ المسألة و تلقیتُ تقاریر قریبة. تعلمون أننی لا أکتفی عادة بالتقاریر التی یقدمها لی الأعزاء و المدراء. التقاریر التی تعلن بشکل رسمی غالباً ما تکون إیجابیة و جمیلة و مزوّقة، و بوسع المرء أن یکتشف الأمور من خلال قنوات أخری. مضافاً إلی أن التقاریر التی رفعها المدراء کانت جیدة و کذلک ما قالته السیدة رئیسة المؤسسة الیوم، فقد حققتُ عن طرق أخری و وجدتُ أن العمل فی مؤسسة النخبة یجری بطریقة جیدة للإنصاف، و الجهود المبذولة هناک جهود جیدة جداً.
و من النقاط أیضاً أن المعاییر لیست واحدة فی مجالی العلوم التقنیة و العلوم الإنسانیة. و أحد الشباب الأعزاء یمیّز حتی داخل العلوم التقنیة بین العلوم المحضة و العلوم الصناعیة و التقنیة، و هذه بدورها نقطة جدیرة بالتنبّه و الملاحظة. و علی کل حال ثمة مائز بین معاییر النخبویة فی العلوم التقنیة و العلوم الإنسانیة. لیست المقاییس و المعاییر فی هذین الحیّزین واحدة. هذه نقطة ینبغی ملاحظتها. نحتاج إلی التوصّل للجدید و المتمیّز و الإبداعی فی العلوم الإنسانیة التی تعدّ الیوم حاجة أساسیة من احتیاجات البلاد. هذا هو مفتاح التقدم النهائی و الأساسی و الجذری للبلاد. و علیه من الضروری أن یصار إلی اختیار المعاییر بصورة صحیحة.
نقطة أخری هی أن دعم النخبة یعنی بالدرجة الأولی توفیر فرص البحث و الدراسة و التقدم لهم. و أنا بالطبع لا أعارض أبداً الدعم المالی و المادی و ما إلی ذلک، بل هی ضروریة و لازمة، لکن الأهم منها أن یشعر النخبة أنهم یتنفسون فی أجواء علمیة. الشیء الذی یُنقل لنا دوماً هو أن النخبة و المتفوقین یرغبون فی وجود ساحات واسعة یصولون و یجولون فیها حسب مقتضیات نخبویتهم و موهبتهم. هذا ما ینبغی توفیره. و لهذا الشیء طبعاً سبل و أسالیب متعددة. و لیس من اختصاصنا تشخیص السبل و تقدیم الاقتراحات و التأشیر إلی المسالک، إنما هو من اختصاص الخبراء ذوی الشأن. و بالطبع فإن للشباب أنفسهم الیوم آراءهم و تصوراتهم فی هذا المجال. ینبغی تأمین و توفیر هذه الأجواء لیشعر النخبة أن هناک ساحات و میادین متوفرة أمامه.
النقطة الأخری هی أن نحوّل رعایة النخبة و النظر للنخبة إلی حالة شبکیة. نتعرّف علی النخبة و نشخّصهم و ننتخبهم و نساعدهم و نوفر لهم الثبات و الاستقرار فی مسیرتهم النخبویة.. هذا لا یکفی. ینبغی وجود مسیرة شبکیة بنّاءة و دورة أو عجلة تبدأ من تربیة النخبة و إعدادهم. و جذور ذلک فی مؤسسة التربیة و التعلیم، کما قال أحد الشباب. علینا تشخیص مواهب النخبة و إعدادهم و تربیتهم، ثم نقوم بالانتخاب و الانتقاء من بین هؤلاء، أی انتخاب الأفضل فالأفضل لأن بعض النخبة أکثر نخبویة و بعض المواهب أشد. أی اختیار الأفضل. ثم تأتی مرحلة الحفاظ و الرعایة و رفع المستوی. و هنا لسنا أمام الحفظ فقط بل الحفظ المصحوب بالرقی و رفع المستوی و التقدم. إذا کان هذا النخبة الیوم فی المرتبة العاشرة فساعدوا علی أن یرتقی فی المستقبل غیر البعید إلی المرتبة الأولی. ثم یدخل هذا النخبة نفسه فی دورة صناعة النخبة - أی الحالة الشبکیة - فیتحوّل إلی صانع نخبة و مخرّج نخبة. و فی هذه الحالة تتوفر ظاهرة الإنتاج و التولید الذاتی و تتضاعف الحرکة. لو انتهجنا مثل هذا الأسلوب فیبدو أن العمل و الأمور سوف تتقدم إلی الأمام.
و نقطة أخری تتعلق بالمسؤولین المحترمین و المیثاق الاستراتیجی للنخبة، و هو شیء تمّ اقتراحه. و لحسن الحظ فقد تمّ إعداد شیء جید. لم أطلع علیه بنفسی لکن الأصدقاء درسوه و نظروا فیه و کان تقییمهم أن هذا المیثاق الاستراتیجی تمّ إعداده بصورة جیدة و شاملة. و قد تمّت المصادقة علیه فی المجلس الأعلی للثورة الثقافیة کمرحلة من المراحل، و لکن ینبغی أن یصادق علیه بصورة نهائیة و یجری إبلاغه بسرعة. حینما یجری إبلاغه فسوف تتعاون و تتکامل کل الأجهزة و المؤسسات فی تنفیذه. إذا تمت المصادقة علی المیثاق الاستراتیجی للنخبة - بشکله الذی وصفوه لی - و تم إبلاغه فسوف ترتفع الکثیر من هذه الأسئلة و النقاط الغامضة تلقائیاً.
أما بخصوص مسؤولیاتکم أیها النخبة الأعزاء، فقد قلنا إنکم یجب أن تعتبروا أنفسکم فی بدایة الطریق. حاولوا أن تبقوا فی مستوی النخبة. إنکم الیوم نخبة لکنکم فی سباق و قد یرتفع المستوی العلمی للبلاد إلی حدّ لا یکون معه هذا المستوی نصاباً کافیاً للنخبویة. و قد تستدعی الضرورة أن یرتقی المرء لمستویات أعلی. لقد أوردنا فی میثاق الأفق العشرینی أن نصل فی سنة 1404 إلی المرتبة الأولی في المنطقة من الناحیة العلمیة. و یقول بعض المسؤولین إنکم قلتم نصل لهذا المستوی فی سنة 1404 ، لکننا الآن و نحن فی سنة 1391 نحتلّ المرتبة العلمیة الأولی فی المنطقة. هذا کلام صحیح، لکنه لیس ذلک الکلام. لسنا الآن فی نهایة الطریق، بل فی وسط الطریق، و فی بدایة المشوار. ینبغی علیکم أن تحافظوا علی هذه المرتبة الأولی من الآن - و نحن فی سنة 1391 - إلی سنة 1404 ، و تکتشفوا أدوات و مقتضیات المحافظة علی هذه المرتبة. و هذا یحتاج إلی الکثیر من العمل. عقدتم العزم و انطلقتم فی قفزة نوعیة، و هذا جید، و وصلتم إلی المرتبة الأولی، لکن الآخرین لن یقعدوا عاطلین مکتوفی الأیدی. ثمة آخرون یریدون الوصول للمرتبة الأولی فی المنطقة و یکونوا متفوقین، و هم أیضاً یبذلون جهودهم و مساعیهم. إذن، یتوجّب أن تحافظوا علی هذه النخبویة. و هذا ما یصدق تماماً علیکم کأشخاص. ینبغی أن تکونوا مؤثرین. کما ذکرنا، یتعیّن علیکم فی شبکة النخبة هذه أن تستطیعوا دفع الأجواء المحیطة بکم نحو النخبویة. هذه عملیة مهمة جداً و هی من واجبات النخبة.
مسؤولیة أخری من المسؤولیات التی دوّنتها هو أن تصبّوا جهودکم و اهتماماتکم علی احتیاجات البلد. و طبعاً هذه نقطة موجودة فی کلمات الأعزاء، و یکررونها فی کلماتهم خلال اللقاءات التی تجمعنی بالجامعیین و الطلبة الجامعیین فی شهر رمضان و غیر شهر رمضان. لکن هذا شیء یجب أن یتحقق و یجد طریقه إلی التنفیذ العملی. تفید التقاریر أن سبعین بالمائة من البحوث و الدراسات العلمیة الآن لا تعنی باحتیاجات البلاد. لا أدری کم هذه الإحصائیات دقیقة، لکنها تقاریر تصلنی. تبذلون کل هذه الجهود و تنتجون البحوث العلمیة فیکون ثلاثون بالمائة منها فقط مختصاً باحتیاجات البلاد و سبعون بالمائة لا صلة له باحتیاجات بلادنا! یشعر المرء بالخسارة طبعاً. ینبغی أن یکون العمل العلمی و المساعی العلمیة و إنتاج الدراسات العلمیة منصبّاً علی احتیاجاتکم مائة بالمائة. تعاونوا مع الـ I S I علی هذا الأساس. حین یکون البحث المقبول لدی الـ I S I مما یمکن الاستفادة منه فی داخل البلاد، تابعوا هذا البحث و طوّروه. لدینا معیار أساسی. و معیارنا هو أن بلادنا فیها مئات الثغرات و النواقص و المشاکل، و نرید ردم هذه الثغرات. هذه بدورها نقطة أساسیة مهمة جداً. و طبعاً هذا ما یحتاج أکثر من أی شیء آخر إلی ذلک المنهج المنظم الذی أشار له الأعزاء، و المساعی التی ینبغی لمؤسسة النخبة أن تبذلها.
توصیتی الأخری لکم أیها الأعزاء هو أن تراقبوا أنفسکم و تهتموا بها. و لیس المراد من المراقبة هنا المراقبة الفیزیاویة، إنما المراقبة المعنویة و تهذیب النفس، فهذا ما یساعدکم. ینبغی أن نوفر لأنفسنا وجهاً مقبولاً عند الله. أنتم شباب و قلوبکم طاهرة و أرواحکم شفافة. الارتقاء إلی المراتب و المقامات المعنویة و الروحیة فی أعمارکم ربما أمکن القول إنه أسهل بعشر مرات منه بالنسبة للذین هم فی أعمارنا. یمکنکم أن تتوجّهوا إلی الله و تتوسلوا به و تستأنسوا به و تبعدوا أنفسکم عن الذنوب. هذه من خصوصیات الشاب. لاحظوا مثلاً جسم لاعب جمناستیک شاب فی حرکاته المتنوعة، کم هو مرن، و قارنوا ذلک بأنسان کبیر السن مثلی ممن لا یستطیع أن یحقق لنفسه من تلک المرونة البدنیة حتی واحد بالمائة. و مثل هذا الشیء بالضبط یحصل فی روحه و فی قلبه. بوسعکم أن تتوجّهوا نحو المعانی الراقیة العالیة. فلا تهملوا هذا الجانب و اهتموا به.
الاهتمام بالصلاة و التوجّه لها حالة مؤثرة کل التأثیر. أداء الصلاة بتوجّه و فی أول الوقت و بحضور قلب و ترکیز أمر مؤثر جداً جداً. و الأنس بالقرآن جید جداً. اقرأوا شیئاً من القرآن الکریم کل یوم، و إن کان نصف صفحة، و دققوا أن لا تترکوا هذا الشیء. افتحوا القرآن و اقرأوا نصف صفحة أو آیتان بتوجّه و ترکیز. هذه أحوال مستمرة. هذه هی المراقبة المعنویة و تهذیب النفس. اجعلوا النخبة العلمی - الذی سیبلغ یوماً ما ذروة القمم العلمیة إن شاء الله - یغرق فی المعنویة بحیث یستطیع أن یعمل بإخلاص و لصالح الإنسانیة مائة بالمائة. حینما تکون قلوبکم مع الله فلن تستخدم علومکم لصالح القنابل الذریة أو الأسلحة السامّة أو الأسالیب الاقتصادیة المدمرة لثروات الشعوب. علماء الاقتصاد فی العالم، و علماء الذرة فی العالم، و علماء الأحیاء فی العالم، تُستخدم الکثیر من منتجات علومهم لإهلاک البشریة و تدمیر أجسام البشر أو أرواحهم. العلم هو الذی یستطیع أن یوجد المخدرات القاتلة من قبیل ما یوجد فی العالم الیوم. هذه أیضاً أنتجت بالعلم، و هی خیانات کبیرة قام بها أصحاب العلم، بسبب القلوب الغافلة و الأعین الحریصة علی المال و المادیات و الحیاة الدنیا، و التی نسیت المعنویات تمام النسیان. حینما تکونوا مهذبین تنتهی علومکم لصالح البشریة مائة بالمائة. هذه هی المراقبة الأولی.
المراقبة اللاحقة هی المراقبة فی التفکیر. قالوا إن التفکّر هو أکبر عبادة.. التفکر فی الخلقة و التفکر فی وظائف الإنسان و واجباته، و التفکّر فی الحیاة الدنیا، و التفکّر فی الآخرة، و التفکّر فی الأوضاع السیاسیة فی العالم، و التفکر فی القضایا الأساسیة و الأصولیة فی حیاة الإنسان. لدینا تطوّر فی العلوم، و یجب أن یوازیه تطور فی التفکیر أیضاً. الفکر هو الذی یرسم خطوط و اتجاهات المساعی العلمیة و الاقتصادیة و الاجتماعیة و السیاسیة للمجتمعات. هذه هی المراقبة الثانیة.
ثم هناک المراقبة الخاصة بوضع بلادکم، و النظرة الصائبة الدقیقة لقضایا بلادکم و تحلیلها. بوسع النخبة الإیرانیین فی الوقت الراهن القیام بأعمال جیدة کثیرة فی هذه المجالات. نقف الیوم فی ساحة واسعة مقابل جبهة الأعداء، و تلک الجبهة لیست بالجبهة الضعیفة أو الفقیرة، فلها أموالها و إعلامها و علومها و سیاستها و قدراتها السیاسیة، لکن الشعب الإیرانی و نظام الجمهوریة الإسلامیة یقف مقابل کل هذه الضغوط. و هم یمارسون الضغوط بکل أشکالها.. من الضغوط الأمنیة و العسکریة و الاغتیالات و خلق التوتر و الاضطرابات و غیر ذلک إلی الضغوط السیاسیة و الاقتصادیة و فرض الحظر و ممارسات من هذا القبیل. و الشعب واقف مقابل کل هذا و یتقدم إلی الأمام. هذه الضغوط تمارس منذ ثلاثة و ثلاثین عاماً، و الشعب الإیراني و الثورة الإسلامیة و نظام الجمهوریة الإسلامیة یقف أمامها بکل شجاعة، و قد أحبط الضغوط، و ازداد قوة و صلابة.
یجب أن لا نضیّع مکاننا و موقعنا و موقع الشعب الإیرانی و نظام الجمهوریة الإسلامیة فی الخارطة العالمیة الحالیة التی ترسم أماکن و مواقع القوی السیاسیة فی العالم و توضّح الجغرافیا السیاسیة العالمیة. أین نقع نحن؟ و ما هو وضعنا؟ لاحظوا تعارض القوی و الضغوط و إخفاقات العدو. و بالطبع فإن الضغوط شدیدة جداً و من أنحاء مختلفة، و لکن أن نتصوّر أننا بقرارنا الفلانی و تدبیرنا و عملنا الفلانی تسببنا فی تأجیج العداء علینا فهذا خطأ و غیر صحیح. الشعب الإیرانی یتعرض للهجمات بسبب مکانته المستقلة و عدم استسلامه مقابل نظام الهیمنة الدولی. لأن الشعب الإیرانی لم یستسلم مقابل نظام الهیمنة یضغطون علیه لکی یستسلم. لم یعجزوا عن فرض الاستسلام علیه و حسب، بل و ازداد إصراره علی الثبات فی مواقعه، و تضاعفت قدراته و قواه، و راح یفرض علی هؤلاء الأعداء الغیض و الهیاج بحیث تصدر عنهم أخطاء نتیجة هذا الهیاج، و بوسع المرء أن ینتفع من أخطائهم. و علیه فالنخبة الأعزاء یجب أن یعرفوا موقع نظام الجمهوریة الإسلامیة.
و أقولها لکم.. بفضل ثروات الطاقات الإنسانیة المتوفرة فی بلادنا حالیاً - و الحمد لله - سنستطیع اجتیاز کل هذه المنعطفات الصعبة. الوصول إلی القمة من دون اجتیاز المنعطفات خیال باطل. تارة تقعدون فی بیوتهم - و قد سقت الأمثلة مراراً - و تنظرون من النافذة فترون جبال البرز یرتقیها الناس أیام الجمعة أو غیر أیام الجمعة. و یتصوّر المرء من داخل غرفته نفسه مع هؤلاء المتسلقین و فی القمة و الحال أنه لیس فی القمة. إذا أردتم الوصول إلی القمة فعلیکم أن تذهبوا إلی الجبل و تبدأوا من أسفله و تتحرکوا و تتحملوا الصعاب و تریقوا عرقکم و تتعبوا و تتحملوا مشکلات عدیدة فی الطریق إلی أن تصلوا أخیراً إلی القمة. و الوصول إلی القمة فی مثال تسلق الجبال مجرد ریاضة بدنیة و وصول إلی الهواء الطلق و شعور بالرضا و البهجة، و لکن فی مسیرة الشعب فإن الوصول إلی القمة یعنی الوصول إلی سعادة الدنیا و الآخرة و إلی الهدوء و السکینة و کل مصادیق السعادة التی یمکن لشعب أن یرسمها لنفسه. بهذه الثروة التی یتمتع بها شعبنا - الثروة الإنسانیة و الثروة الطبیعیة - سوف یتجاوز شعب إیران بتوفیق من الله کل هذه المعابر الخطرة و المنعطفات و المرتفعات الصعبة و یصل إن شاء الله إلی القمة.
أتمنی أن یحفظکم الله تعالی جمیعاً، و یوفق مسؤولینا للقیام بواجباتهم الملقاة علی عواتقهم، و سنراکم إن شاء الله تقطعون مراحل التقدم و الرقی باستمرار، و سیخرج الله تعالی بلادنا و شعبنا من کل هذه المیادین مرفوع الرأس إن شاء الله.
و السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته.‌

الهوامش:
1 - سورة إبراهيم: الآیة 25 .