کلمته فی حشود أهالی بجنورد مرکز محافظة خراسان الشمالیة فی الیوم الأول لزیارته هذه المحافظة

بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین، و الصلاة و السلام علی سیّدنا و حبیبنا أبی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الأطیبین الأطهرین، و صحبه المنتجبین، و السلام علی عباد الله الصالحین.
اللهم صل علی علیّ بن موسی الرضا المرتضی الإمام التقیّ النقیّ، و حجتک علی من فوق الأرض و من تحت الثری، الصدیق الشهید، صلاة کثیرة تامّة نامیة زاکیة متواصلة مترادفة کأفضل ما صلیت علی أحد من عبادک و أولیائک.
أشکر الله من صمیم القلب علی أن أتاح لنا زیارتکم أیها الأهالی الأعزاء من محافظة خراسان الشمالیة، و مدینتکم و محافظتکم معروفة بأنها «باب الرضا»، فی یوم زیارة الإمام الرضا الخاصة. مع أننا لم نوفق الیوم لزیارة الحرم الطاهر للإمام الثامن عن قرب، و لکن سلمنا و نسلم من هذه المنطقة الخاصة به.
هذه المنطقة التی تعرف الیوم باسم «خراسان الشمالیة» من مناطق خراسان المهمة، سواء من حیث الموقع الجغرافی و الطبیعی، أو من حیث خصوصیات الأهالی و السمات الإنسانیة و الثقافات و الأخلاق و السلوک. لقد عرفنا هذه الخصوصیات فی أهالی هذه المنطقة المهمة الحساسة منذ القدم. محافظة ذات طبیعة جمیلة و مصادر طبیعیة غنیة و متنوعة، و ذات عمق و ثراء ثقافی بارز و ممتاز تماماً، و ذات قابلیات زراعیة و رعویة کبیرة، و غیر ذلک من الأنشطة المتعلقة بهذه المنطقة، و ذات معالم سیاحیة غیر معروفة للأسف - و الکثیر من أبناء البلد لا یعرفون لحد الآن المعالم السیاحیة لهذه المنطقة بصورة صحیحة - و من أبرز خصوصیاتها عبور ملایین المسافرین المتشوّقین لمرقد الإمام علی بن موسی الرضا (علیه آلاف التحیة و الثناء) سنویاً من هنا. بمثل هذه الخصوصیات الجغرافیة و الإقلیمیة تعتبر منطقة خراسان الشمالیة ذات موقع حساس. لکن الأهم من ذلک هو الخصوصیات الإنسانیة لأهالیها. لقد عرفنا أهالی هذه المنطقة منذ القدم بالحماس و النشاط و الحیویة فی کل المیادین و المجالات. فی کل المجالات التی تتجلی فیها مشارکة الناس، عرفنا أهالی محافظة خراسان الشمالیة و أهالی بجنورد و أهالی سائر المناطق فی هذه المحافظة بالحیویة و النشاط و الجاهزیة للعمل. و قد أثبتوا ذلک فی کل مکان.
و أشکر هنا تواجد الناس فی الشوارع الیوم - و قد کان النشاط و الحیویة و المشارکة و الجاهزیة فی مسیرة الجماهیر فی هذه الساعة و نصف الساعة أو الساعتین التی کنا خلالها فی الشوارع محسوسة، و قد عرفنا ذلک عنهم منذ القدم - کما أعتذر لهم. لقد أوجد الشباب الأعزاء فی الشوارع زحاماً و تراکماً بشریاً قلقتُ معه حقاً و أنا داخل السیارة للضغط الذی یتعرّض له الناس الأعزاء. علی کل حال نشکرکم و نعتذر إلیکم فی الوقت نفسه.
هذا النشاط و الحیویة یلاحظان علی هؤلاء الأهالی فی کل مجالات الحیاة. فی الثامن و العشرین من صفر حیث یتوجّه الناس من کل أنحاء المحافظة نحو مرقد الإمام علی بن موسی الرضا (علیه السلام) فإن مسافری بجنورد و سیارات بجنورد أکثر من کل المدن. هذا ما یعرفه أهالی مشهد، و أنا أعرف ذلک باعتباری من أهالی مشهد. هذا النشاط و المشارکة و الجاهزیة حالات مشهودة عنهم فی الزیارة.
و فی میدان الدفاع المقدس یلاحظ المرء نفس هذه الحالة. خمسون قائداً بارزاً لألویة خراسان و لواء جواد الأئمة (علیه السلام) کانوا من خراسان الشمالیة. و قد قدّم 2772 شهیداً من هذه المنطقة أرواحهم فی سبیل الله. و فی هذه المحافظة أکثر من 6000 معاق. کما ینتمی إلیها الکثیر من الأسری الأحرار و المقاتلین و المضحّین. و هذه هی نفسها روح المشارکة و الجاهزیة و الحیویة و النشاط.
أهالیها هذه المحافظة علی هذه الشاکلة فی کل شیء. حینما یأتی الدور للمصارعة أو الچوخة، یقف عشرات الآلآف من المتفرّجین و یجلسون هنا و هناک یتفرّجون علی المصارعة. هذه خصوصیات مهمة. و غیرة حمایة الحدود أیضاً تعود لهذه الخصوصیة. و بالطبع فإن هذا لیس کل شیء، فخصوصیات و سجایا هذه المحافظة أکثر من هذا.
لهذه المحافظة مواهب متألقة. کما أبلغونی و أخبرونی فإن هذه المحافظة من المحافظات العشر الأولی من حیث المواهب و القدرات العلمیة. و هی من المحافظات الأولی فی الأولمبیادات الطلابیة.. هذه کلها مواهب.. و قد شهدت بنفسی حینما کنت طالب علوم دینیة فی مشهد نماذج من هذه المواهب المتألقة و البارزة، و لا حاجة لطرحها الآن هنا، و سوف أذکرها فی اجتماعی بعلماء الدین و طلبة العلوم الدینیة إن شاء الله. أهالی هذه المنطقة غیورون متدینون حماة حدود حیویّون نشطون شجعان. هذه خصوصیات بارزة و مهمة.
لماذا نقول هذا؟ لأنه من الجید أن یعرف أهالی المناطق المختلفة فی بلادنا خصالهم و یفخروا بها. لیفخر الشاب البجنوردی أنه ینتمی لهذه المدینة. و لیفخر الشاب المنتمی لهذه المحافظة، من أیة قومیة من القومیات کان، أنه ینتمی لهذه المحافظة و لهذه المنطقة و لهؤلاء الأهالی. من السمات البارزة الأخری لهذه المحافظة هو هذا التعایش السلمی العطوف و الأخوی بین القومیات المتنوعة - من کرد و فرس و ترک و تات و ترکمن - حیث یعیشون إلی جوار بعضهم بسلام و عطف و أخوة، و هذا شیء محسوس و مشهود تماماً فی هذه المنطقة. یجب معرفة قدر هذه الحالة کل المعرفة.
طیّب، من هنا أدخل إلی الموضوع الرئیسی الذی أقصده. أعزائی، إخوتی و أخواتی، لقد سمعتم هذه الخصال و الممیزات. هذا النشاط و الحیویة و الجاهزیة للعمل مشهود منذ انتصار الثورة الإسلامیة و إلی الیوم فی کل أنحاء البلاد، و هذه موهبة کبیرة لشعب یروم السیر قدماً إلی الأمام و الرقیّ و التسامی و ینشد الحیاة الطیبة. حالة الجاهزیة للعمل و النشاط و الحیویة و العکوف علی العمل هذه نعمة کبیرة، لکنها لا تکفی. هناک شروط أخری من أجل الصعود إلی القمم. أولاً یجب أن تکون هناک خارطة طریق، أی أن یکون هدف المسیرة معلوماً و أفقها معروفاً و مسارها و خطها مرسوماً، ثم لا بد من فهم دائم و صحیح و رصد مستمر للمسیرة. هذا شیء ضروری لأی شعب من الشعوب. و هذه الیوم من القضایا الأصلیة.
إننی أصرّ علی شبابنا الأعزاء و النخبة فی البلد خصوصاً أن یرکزوا علی القضایا الأصلیة. إننا بحاجة لهذه الأمور الیوم. أهداف هذه المسیرة رسمت منذ بدایة الثورة. و قد عرفت خارطة الطریق علی نحو الإجمال فی شعارات الشعب و فی کلمات الإمام الخمینی (رضوان الله تعالی علیه)، ثم جری تدوین خارطة الطریق و تنضیجها و استکمالها علی مرّ الزمن و طوال هذه الأعوام الثلاثین. و الشعب الإیرانی الیوم یعلم ماذا یرید و ما الذی ینشده.
و إذا أردنا تلخیص أهداف الشعب الإیرانی فی مفهوم واحد یمکنه التعبیر عن المطامح العامة للبلاد و الشعب و استغراقها، لکان ذلک المفهوم المفتاحی عبارة عن التقدم، و لکن بالمعالم التی یرسمها الإسلام للتقدم. التقدم فی منطق الإسلام یختلف عنه فی منطق الحضارة الغربیة المادیة. أولئک یرون بعداً واحداً و ینظرون للتقدم من زاویة واحدة هی الزوایة المادیة. التقدم من وجهة نظرهم بالدرجة الأولی و بالعنوان الأهم عبارة عن التقدم فی الثروة و العلوم و التقدم العسکری و التقنی. هذا هو التقدم فی المنطق الغربی. أما فی المنطق الإسلامی فللتقدم أبعاد أکثر: التقدّم فی العلوم، و التقدّم فی الأخلاق، و التقدّم فی العدالة، و التقدّم فی الرفاه العام، و التقدّم فی الاقتصاد، و التقدّم فی العزة و المکانة الدولیة، و التقدّم فی الاستقلال السیاسی. کل هذه العناصر مُدرجة فی مفهوم التقدم إسلامیاً. و هناک أیضاً التقدم فی العبودیة و التقرّب لله تعالی، أی الجانب المعنوی و الإلهی.. هذا أیضاً جزء من التقدم الإسلامی، و هو الهدف النهائی فی ثورتنا: التقرّب إلی الله. الدنیا و الآخرة کلاهما مأخوذان بنظر الاعتبار فی التقدم المنشود. لقد علّمنا الإسلام أنه «لیس منا من ترک دنیاه لآخرته و لا آخرته لدنیاه» (1). یجب عدم ترک الدنیا من أجل الآخرة، و لا التضحیة بالآخرة من أجل الدنیا. و جاء فی روایة: «إعمل لدنیاک کأنک تعیش أبداً». أی لا تکن البرمجة للدنیا لبضعة أیام تعیشها أنت، إنما برمج لخمسین سنة. هذا ما یجب أن یأخذه مسؤولو البلاد و المبرمجون لعموم الشعب بنظر الاعتبار. یجب أن لا نقول: لیس من المعلوم أننا سنبقی أحیاء إلی خمسین عاماً قادمة، فلماذا نبرمج إلی ذلک الحین؟ لا، برمج و کأنک ستعیش إلی آخر الدنیا. إذا کنت ترید أن تبرمج لنفسک و لصالحک فستبرمج بکل جدّ و دقة، کذلک برمج للأجیال القادمة و للأزمنة التی لا تکون فیها علی قید الحیاة. «اعمل لدنیاک کأنک تعیش أبداً». و فی المقابل یقول: «و اعمل لآخرتک کأنک تموت غداً» (2). أی لا تقصّر فی عملک للدنیا، و لا تقصّر فی عملک للآخرة. هذا هو التقدّم الإسلامی و التقدّم فی منطق الثورة.. التقدّم الشامل الجامع.
الهدف هو التقدّم، و لکن لا بد لهذا من رصد المراحل مرحلة مرحلة، و هذه هی مهمة النخبة. کیف هی ظروفنا الیوم، و ما هی الموانع و العقبات، و ما هی نقاط القوة، و ما هی نقاط الضعف، و ما هی الفرص التی تلوح أمامنا، و ما هی التهدیدات، و ما الذی ینبغی أن نفعله، و کیف یجب أن نبرمج للاستفادة من الفرص و الحؤول دون أخطار التهدیدات. هذه هی الأعمال التی یجب علی النخبة فی کل مرحلة القیام بها، و استخدامها فی البرمجة و لأجل توعیة الناس، لأن الناس یریدون التحرک بأعین مفتّحة و ببصیرة، و یریدون أن یعلموا ما الذی یقومون به و إلی أین هم سائرون. و حین یکون الأمر کذلک سیدخل الناس بکل کیانهم و قواهم فی الساحات الصعبة.
و الآن، إذا أردت أن أقیّم الأمور فی ضوء هذا الهدف المذکور فإن تقییمی سیکون إیجابیاً. طوال فترة الأعوام الثلاثین التی مرّت علی الثورة تقدمنا بشکل مستمر. طبعاً کانت هناک منعطفات و صعود و هبوط، و سرعة و بطء، و ضعف و قوة، لکن تقدم البلاد و الشعب نحو القمة المنشودة لم یتوقف أبداً. کانت هناک نقاط ضعف، و علی الشعب و المسؤولین و النخب - النخب السیاسیة و العلمیة و رجال الدین - أن یتخذوا قراراً و یرفعوا نقاط الضعف هذه.
یجب أن نسرّع من تقدم البلاد. ما الأمور التی بوسعها أن تکسبنا النجاح الیوم، و ما الأشیاء التی یمکنها أن تخلق لنا المشکلات؟ أضرب مثالاً: لنفترض فریق تسلق جبال یرید أن یصل إلی قمة فی جبل له فیها مصالح معینة، أو مفاخر یحرزها. همّ أعضاء الفریق الأساسی هو التقدم و العمل و السعی. طبعاً قد تطرأ بعض المشکلات فی الطریق و قد تداهمهم بعض الأخطار. الضروری بالنسبة لهم بالدرجة الأولی هو أن یسعوا و یعملوا و یسیروا و تکون عزائمهم راسخة و لا یفقدوا آمالهم فی الوصول للهدف، و یتحلوا بالصبر و تکون لدیهم خططهم و برامجهم، و وعهم و جاهزیتهم لمواجهة المشکلات. قد تکون فی أی طریق مشکلات و مخاطر، و سوف أشیر إلی ما اعترض شعبنا العزیز طوال هذه الأعوام الثلاثین من الثورة، و کیف تجاوز الشعب هذه المشکلات. إذن الأدوات الرئیسة فی هذه المسیرة العظیمة الکبیرة هی العزیمة الراسخة و الأمل و السعی الدؤوب و البرمجة و الجاهزیة و الوعی. إذا توفرت هذه الأدوات الرئیسیة و الأرکان الأصلیة، فإن هذه الجماعة السائرة - و هی فی مثالنا أعضاء فریق تسلق جبال، و هی فی الواقع الشعب الإیرانی - سوف تتغلب علی کل المشکلات، و تستطیع أن تغلب کل أعدائها و تفرض علیهم الرکوع. هذا هو الأساس. إذا توفرت هذه الأدوات فلن تکون هناک مشکلة لیس لها حلّ بالمعنی الحقیقی و الکامل للکلمة. و لن یکون ثمة أی خطر خطراً حقیقیاً. ما هو الخطر الحقیقی؟ الخطر الحقیقی هو أن یفقد الشعب أدواته الأصلیة، أی روح العمل و السعی، و یصاب بالکسل، و یفقد روح الأمل و یُمنی بالقنوط، و یخسر صبره و مقاومته و یصاب بالتسرّع، و ینسی البرمجة و یعیش فی أحوال تائهة غیر مبرمجة. هذا هو الخطر. إذا استطاع شعب الحفاظ علی هذه الروح الممیزة الممتزجة بالأمل و العزیمة و الإیمان و السعی و التحرّک فلن تکون أیة مشکلة أمامه مشکلة بالمعنی الحقیقی للکلمة.
و لنعد الآن إلی المشهد فی إیران العزیزة و الشعب الإیرانی الکبیر. أرغب أن یکون ما أقوله و ما أفکر فیه متطابقاً مع المنطق. و لا أرید أن أطلق شعارات. و لا أوافق إطلاق الکلام الجزافی الفارغ فی مختلف القضایا و خصوصاً فی قضایا الثورة. لننظر ماذا یقول المنطق و ما یقول الواقع.
یعیش الشعب الإیرانی ساحة مواجهة مع مجموعة من الأعداء، و هم الذین بدأوا العدوان، و علی رأس الأعداء تقف الشبکة الصهیونیة الخبیثة الخطیرة، و للأسف فإن بعض الحکومات الغربیة و خصوصاً الحکومة الأمریکیة خاضعة لتأثیر هذه الشبکة. لقد عارضوا الثورة و الجمهوریة الإسلامیة منذ أول الثورة، و تنامت الأحقاد فی قلوبهم ضد هذا الشعب الذی قام بالثورة. و کذا الحال الیوم أیضاً. و فی ساحة المواجهة هذه الیوم یقف الشعب الإیرانی فی جانب و تقف بعض القوی الحاقدة علی الشعب الإیرانی المعادیة له فی الجانب المقابل. حین نشاهد الساحة و ننظر لشعبنا العزیز نجد أن شعبنا ذا عزیمة و أمل و مواهب فائقة و له أجیاله الشابة المتحفزة الدؤوبة. تواجد جیل الشباب هذا یعبّر عن نفسه فی کل المیادین. فی میدان العلم الذی یعترفون به الیوم فی العالم، و فی میدان التقنیة، و فی المیادین الاجتماعیة المختلفة، و فی میدان الدفاع المقدس یوم حدثت الحرب، و هم الیوم أیضاً جاهزون فی مختلف الساحات و المیادین. هذا ما یمتلکه الشعب الإیرانی الیوم، و لدیه أیضاً میثاق الأفق العشرینی، و لدیه أدواته اللازمة للتحرّک و السیر نحو الأمام، و لدیه مصادر طبیعیة و معادن ثمینة.
ما نملکه من مصادر أساسیة فی بلادنا أکثر من المتوسط العالمی. لقد قلت مراراً إننا نشکل تقریباً واحد بالمائة من سکان العالم، و مساحة بلادنا أیضاً واحد بالمائة تقریباً من مساحة العالم، لکن مصادرنا الأصلیة أکثر من واحد بالمائة من المصادر العالمیة. و نحتلّ المرتبة الأولی بین کل بلدان العالم فی بعض المصادر. مثلاً فی مصادر الطاقة - النفط و الغاز - نقف فی أول اللائحة بین بلدان العالم کلها. هذه هی خصوصیاتنا.
و إقلیمنا إقلیم متنوع. و بلدنا بلد واسع. یوجد کل شیء بما یتناسب و احتیاجاتنا. لدینا طبیعة جیدة، و معادن جیدة، و شعب جید، و مواهب جیدة، و مسؤولون مخلصون شعبیون فی السلطات الثلاث، و قوات مسلحة جاهزة و شجاعة، و رجال دین أفاضل مخلصون، و جامعات و مدارس مکتظة - هناک أربعة ملایین طالب جامعی و الملایین من طلبة المدارس - هذه هی إمکانیاتنا، و یتحلی شعبنا بالعزیمة و الإرادة و الأمل.
کانت مسیرتنا منذ أول الثورة إلی الیوم مسیرة صاعدة. و کانت ثمار هذه المسیرة الصاعدة تقدماً حصل و یحصل إلی الیوم. ما حصلنا علیه علی مدی الأعوام و بملاحظة حالات العداء التی تعرّضنا لها، کان ممیزاً، و حالات التقدم أمام أنظار الجمیع. تقدم البلد فی شؤون البنی التحتیة، و تقدم البلد فی تقدیم الخدمة للشعب، و تقدم البلد أیضاً علی صعید المعنویات، و کذا الحال علی مستوی العلوم و التقنیات. البنی التحتیة التی نتمیّز بها هی بالدرجة الأولی الاستقرار السیاسی للبلاد. تولّت الأمور حکومات متنوعة و کانت لها أذواق و آراء سیاسیة مختلفة، لکن استقرار البلاد بقی مستمراً منذ بدایة الثورة و إلی الیوم، و سار البلد نحو أهدافه. و لم تستطع النزاعات الفئویة و السیاسیة زعزعة استقرار البلاد. هذه هی البنیة التحتیة الأهم.
و بالطبع ثمة بنی تحتیة اقتصادیة مهمة جداً إن من الناحیة القانونیة و إن من الناحیة الواقعیة و العملیة. سیاسات المادة 44 من البنی التحتیة القانونیة. و هناک البنی التحتیة فی مجالات المواصلات و الاتصالات و النقل و الطرق و الطرق السریعة و سکک الحدید و الخطوط الجویة و الفایبر الضوئی و محطات الطاقة و السدود.. هذه أعمال و مشاریع أنجزت منذ بدایة الثورة و إلی الیوم، و معظمها أنجز علی ید الشباب و النخبة العلمیة فی البلاد. هذه لیست بالأشیاء القلیلة و قد حصلنا علیها و حققناها.
من أهم ما نتوفر علیه من الأرصدة الثمینة هو هذا الجیل الشاب. الجیل الشاب المتعلم یتوفر علی الشجاعة و علی الأمل و علی النشاط و الحیویة و علی الحراک . و أقول هنا بین قوسین إن من الأخطاء التی ارتکبناها - و أنا نفسی ذو نصیب فی هذا الخطأ - هی مسألة تحدید النسل التی کان یجب أن تتوقف منذ أواسط السبعینات [ التسعینات من القرن العشرین للمیلاد ] فما بعد. طبعاً فی البدایة عندما اتخذت سیاسة تحدید النسل کانت جیدة و لازمة، و لکن فی أواسط السبعینات کان یجب أن تتوقف، لکننا لم نوقفها، و کان هذا خطأ. و ذکرت أن مسؤولی البلاد کان لهم نصیبهم فی هذا الخطأ، و کان لی أنا شخصیاً نصیبی فی هذا الخطأ. هذا ما یجب أن یغفره لنا الله تعالی و التاریخ. ینبغی المحافظة علی الجیل الشاب. لو سرنا علی هذه الوتائر لأصبح البلد شیخاً و لعمّت الشیخوخة أبناء شعبنا، و هذا ما سبق أن ذکرته فی شهر رمضان. علی العوائل و الشباب أن یزیدوا من الإنجاب و النسل. من الخطأ تحدید عدد أبناء العوائل بالشکل الذی علیه الیوم. الجیل الشاب الذی یوجد الیوم فی بلادنا لو استطعنا المحافظة علیه فی العقد القادم و العقدین القادمین و الفترات و المراحل المستقبلیة للبلاد فسوف یعالج کل مشکلات البلاد بما له من جاهزیة و نشاط و شوق و مواهب. إذن، لیست لدینا مشکلة أساسیة فی التقدم.
طبعاً توجد مشکلات - و سوف أشیر لها - ثمة مشکلات علی مستوی البلاد، و هی مشهودة فی منطقتکم هذه أیضاً. توجد هذه المشکلات. بالدرجة الأولی هناک قضیة ارتفاع الأسعار و قضیة العمالة و البطالة. هذه من المعضلات التی یعانیها الناس، و هی لا تختص بهذه المنطقة إنما تشاهد فی البلاد کلها. قام أصدقاؤنا قبل زیارتی باستبیان و سألوا الناس فوجدنا أن الحال هنا أیضاً کما هو فی کل مکان. مشکلة ارتفاع الأسعار و مشکلة العمالة و البطالة من الهموم الأصلیة التی یعانی منها الناس. هذه مشکلات موجودة. و لکن لا توجد مشکلات أساسیة و معضلات یعجز البلد و الشعب و المسؤولون عن حلها.
طوال ثلاثة و ثلاثین عاماً من الثورة کانت هناک أخطار أکبر من هذه. و قد أزاح البلد هذه الأخطار و تجاوزها. أرادوا إشعال نیران لکنهم لم یبلغوا مقاصدهم. بالدرجة الأولی و فی الأشهر الأولی بعد انتصار الثورة کانت هناک حالات تحریض القومیات فی أنحاء شتی من البلاد. و بلادنا فیها قومیات متعددة. حاولوا أن یشعلوا اشتباکات بین هذه القومیات. فی منطقتکم هذه حاول بعض الشیوعیین عدیمی الإیمان بالدین و الوطن أن یدفعوا الجماعات الترکمنیة المتدینة النجیبة لمعارضة الثورة. فمن وقف مقابل هؤلاء؟ وقف مقابل هؤلاء بالدرجة الأولی العناصر المتدینة المؤمنة من الترکمن أنفسهم. علماء الترکمن المتنفذون - الذین فارق بعضهم الحیاة و بعضهم لا یزال علی قید الحیاة و الحمد لله - هم الذین وقفوا بوجههم. و الشباب فی سائر أنحاء البلاد أیضاً سواء هنا أو فی مناطق متعددة أخری صمدوا لهم. کانوا یحرّضون و یثیرون القلاقل و یؤججون النیران و یصبّون الزیت علی النیران، و یحاولون بطرق شتی توسیع رقعة النیران، لکن النیران خمدت بید الشعب الإیرانی و غالباً علی ید الذین أراد أولئک وضعهم مقابل الثورة الإسلامیة. فی منطقة کردستان أیضاً تقدم الکرد نفسهم و البیشمرگه المتدینون الکرد و علماء الکرد المتدینون و ساروا فی الخطوط و الصفوف الأمامیة. و کذا کان الحال فی المناطق الأخری. کانت هذه المشکلة الأولی التی خلقوها. ثم اشعلوا الحرب المفروضة. فهل من المزاح ثمانیة أعوام من الحرب؟ أرادوا إسقاط الثورة و إخضاعها فلم یفلحوا. و تجاوز الشعب هذه المرحلة.
ثمّ أثاروا قضیة الحظر. أعداؤنا و إذاعاتهم و بعض من یتناغم معهم یضخمون قضیة الحظر الاقتصادی الیوم دائماً. و الحظر لیس قضیة الیوم و الأمس القریب. لقد کان هنالک حظر منذ البدایة. هم طبعاً شدّدوا الحظر و لم یؤثر، و فکروا فی تدابیر أخری و لم تؤثر. لقد کان الحظر موجوداً منذ البدایة. یربط أعداؤنا - سواء أمریکا أو بعض الدول الأوربیة - الحظر فی الوقت الراهن بملف الطاقة النوویة. و هم یکذبون. یوم فرضوا الحظر لم یکن ثمة طاقة نوویة فی البلاد و لا کان کلام عنها. ما یغضبهم من الشعب الإیرانی و یدفعهم إلی مثل هذه القرارات هو شموخ الشعب الإیرانی و عدم خضوعه لهم. روح الاستقلال و روح معرفة قدر الذات و روح عدم الاستسلام التی انبثقت لدی الشعب الإیرانی ببرکة الإسلام و القرآن الکریم هی التی تغضبهم. و لهذا یعادون الإسلام، و لهذا یهینون رسول الإسلام. یعلمون أن الإسلام حین یرسخ فی بلد فإن روح الاستقلال فی ذلک البلد ستکون بحیث لا یخضع لمطالیبهم و إراداتهم. إنهم یکسبون الأشخاص الضعفاء و الجبناء الذین یتولون الحکم فی البلدان أو ینصّبونهم فی السلطة لیطیعونهم. أما فی بلد مثل بلدنا حیث الجماهیر هی التی تعیّن المسؤولین، و تشارک فی کل الساحات و المشاهد مشارکة فاعلة مؤثرة، فماذا یستطیعون أن یفعلوا؟ الشعب المؤمن المتدیّن المعتقد بالمبادئ الإسلامیة و المستمد معنویاته من الإسلام لا یتنازل أمامهم، لذا فهم غاضبون. و یسمّون القضیة الیوم بأنها قضیة الطاقة النوویة! یتظاهرون بأن الشعب الإیرانی إذا غضّ الطرف عن الطاقة النوویة فسوف یرفع الحظر. إنهم کاذبون. إنما یفرضون هذا الحظر غیر المنطقی بدافع الحقد و الضغینة التی یحملونها.. حظر حینما ینظر له کل العقلاء و المنصفین فی العالم یجدون إنه غیر منطقی، بل و عمل وحشی. إنها حرب ضد شعب. و طبعاً سوف یهزمهم الشعب الإیرانی فی هذه الحرب أیضاً بتوفیق من الله.
طبعاً یخلقون بعض المشکلات، و بعض حالات عدم التدبیر تشدّد من هذه المشکلات.. هذه أحوال مشهودة، لکن هذه لیست بالأمور التی لا تستطیع الجمهوریة الإسلامیة معالجتها. سوف یجتاز الشعب الإیرانی کل هذه المشکلات بتوفیق من الله. لقد عالج الشعب الإیرانی و المسؤولین أموراً أکبر و أصعب من هذه، و هذه لیست بالشیء المهم. تحدث بعض المشاکل البسیطة فیبدون فرحهم و سرورهم. فی هذه الأیام القلیلة الماضیة حیث کانت تذبذبات أسعار العملة الصعبة و الریال الخبر الأصلی لوکالات أنبائهم أبدوا فرحهم بصراحة، و لم یراعوا الوقار و الرزانة الدبلوماسیة، بل یبدون فرحهم بطریقة طفولیة صبیانیة لأنهم خلقوا مشکلة للشعب الإیرانی و للجمهوریة الإسلامیة. یقولون هذا بصراحة. یخرج عدد من الأفراد لساعتین أو ثلاث ساعات فی شارعین بطهران و یحرقون بعض سطلات الأزبال، فیبدون هم فی ذاک الطرف من العالم فرحهم و یهللون أن نعم قد اضطربت الأوضاع.. اضطربت الأوضاع! هل وضعنا أسوء أم وضعکم؟ منذ سنة و شوارع البلدان الأوربیة المهمة تشهد المظاهرات لیل نهار.. تظاهرات فی فرنسا، و تظاهرات فی إیطالیا، و تظاهرات فی إسبانیا، و تظاهرات فی بریطانیا، و تظاهرات فی الیونان. مشکلتکم أعقد من مشکلتنا بمرات. اقتصادکم مقفل علیه، و تفرحون لأن اقتصاد إیران شهد ضعفاً؟ إنکم مساکین و تسیرون نحو الرکود و الانهدام و الاضمحلال. و الجمهوریة الإسلامیة لا تسقط بمثل هذه المشکلات.
المشکلات الأصلیة الکبیرة عمّت الغربیین أنفسهم الیوم. من القضایا الرئیسیة المطروحة بقوة حالیاً فی انتخابات رئاسة الجمهوریة بأمریکا هی المشکلات الاقتصادیة. الناس مساکین و مبتلون و الطبقات الضعیفة من المجتمع تُسحق هناک. نهضة الـ 99 بالمائة التی تُذکر هی حقیقة واقعة. و هم طبعاً یقمعونها. بلدانهم هی التی تعانی من معضلات اقتصادیة، ثمّ تراهم یبدون الفرح لما هو أصغر منه و أقل منه هنا!
لیعلموا أن الجمهوریة الإسلامیة سوف تتغلب علی هذه المشکلات بفضل الله و حول منه و قوة، و سوف تترکهم مرة أخری فی حسرة فرض الهزیمة علی الشعب الإیرانی. سوف ترتفع المشکلات بحول الله و قوته و بوعی الجماهیر و تدبیر المسؤولین. ثمة مسؤولیات تقع علی الناس و ثمة مسؤولیات تقع علینا نحن المسؤولین، و جمیعنا یجب أن نعمل بواجباتنا و مسؤولیاتنا. حینما نعمل بالواجب سوف تعالج الأمور و تأخذ طریقها إلی الحلّ. وعی الناس و یقظتهم لهما دور فی هذه القضیة. لاحظوا أنه خرج فی طهران عدد من الأفراد باسم تجار السوق و أوجدوا بعض الاضطرابات، فأصدر تجار السوق المحترمون علی الفور بیاناً أعلنوا فیه أن أولئک یکذبون، و هم لیسوا منا. هذا عمل صحیح. إذا أبدت شرائح الشعب المختلفة الوعی فی الوقت المناسب و شخّصت اللحظة و مقتضیاتها فهذا شیء له قیمة کبیرة. و قد کان هذا الذی عملوه شیئاً له قیمته. و هذا ما قلته فی فتنة سنة 88 . ففی ذلک الحین و بعد انتخابات بتلک العظمة أبدی البعض مخالفتهم، و انتهز البعض الفرصة فحملوا السلاح و أخذوا الأمور نحو الاضطراب و التوتر و أمطروا مقرّ التعبئة بالرصاص. و کان ما قلناه حینها إن الذین تُفعل هذه الأفاعیل باسمهم یجب أن یصدروا فی حینها بیاناً یعلنوا فیه شجبهم و امتعاضهم لهذا الذی یحدث، و یقولوا إن من یفعل هذا لیس منا، لکنهم لم یفعلوا. و لو کانوا قد فعلوا ذلک لتمّ استئصال الفتنة بسرعة أکبر، و لما حدث ما حدث لاحقاً. هذا الوعی و الیقظة و معرفة طبیعة اللحظة و ما تقتضیه میزة بارزة و مهمة ینبغی للشعب الاهتمام بها فی کل الأحوال و الأحیان. حین یُشعر بالعدو و مؤامراته ینبغی إبداء ردود الأفعال فی اللحظة. هذا من جانب الشعب و الجماهیر.
و من جانب المسؤولین و المدراء فی البلاد فیجب علیهم الالتزام بالاتحاد و التعاطف و أن تکون لهم خططهم و برامجهم و تحمّلهم للمسؤولیة، و أن لا یلقوا المسؤولیات علی عواتق بعضهم، و یراعوا حدود الدستور فی خصوص أنفسهم. لیس فی دستورنا نقص أو ثغرات. دور مجلس الشوری الإسلامی معلوم، و دور الدولة معلوم، و دور رئیس الجمهوریة معروف، و دور السلطة القضائیة معروف، و لکل من الأطراف و المؤسسات واجباتها، و ینبغی أن تعمل بواجباتها، و یتعیّن علی المسؤولین أن یتحلوا بالتعاطف و التآخی و التواکب و التناغم فی الأقوال و وحدة الکلمة.
لیس لدینا مشکلة فی هذا الجانب و الحمد لله. مسؤولو البلد مخلصون. و کلنا بشر نقع فی أخطاء و تصدر عنا بعض الهفوات، لکن الأخطاء قابلة کلها للتلافی و المعالجة. و لحسن الحظ فإن المسؤولین مخلصون. علی رأس السلطات و فی مرافقها المختلفة لیست حالة الإخلاص بالنادرة أو القلیلة، و لیس حبّ مصیر البلد بالقلیل. کلهم مخلصون و محبّون للبلد، و سوف یدبّرون الأمور إن شاء الله، و هم عاکفون علی العمل حالیاً.
توصیتی هی: لا ننسی أن العمل و السعی و الأمل و الصبر و البرمجة و التخطیط هی لوازم السیر فی هذه الدروب المهمة. الدرب الذی نسیر فیه درب مهم. إنه درب یمکنه أن یغیّر تاریخ العالم، کما أنه راح یغیّر تاریخ المنطقة، و أنتم ترون ذلک. من کان یتصوّر أن تقع هذه الأحداث المهمة فی منطقة شمال أفریقیا و غرب آسیا المهمة الحساسة؟ و هی المنطقة التی یحبّ الأوربیون أن یسمّونها الشرق الأوسط. لقد وقعت هذه الأحداث و لم تنته بعد. و الأحداث التی تقع إنما هی فی ضرر الغرب، و خصوصاً أمریکا و تعدّ تهدیداً للکیان الصهیونی. و تخرّصات ساسة الکیان الصهیونی لیست من الأهمیة بحیث یرغب المرء فی الردّ علیها. یقولون بعض الأشیاء و یقول الغربیون بعض الأشیاء. فی الرأس تقف أمریکا و من یتبعها. الأوربیون لیسوا مندفعین و متحفیزین کثیراً. مواکبة الأوربیین لأمریکا فی هذه القضیة لیست مواکبة عقلانیة و حکیمة، إنما یضحّون من أجل أمریکا، و هذه حماقة. شعبنا لا یحمل ذکریات سیئة عن کثیر من البلدان الأوربیة. لیست لدینا ذکریات سیئة عن فرنسا أو إیطالیا أو إسبانیا. بلی، لدینا ذکریات سیئة کثیرة عن بریطانیا، و نسمّی بریطانیا ببریطانیا الخبیثة، و لکن لیس غیرها من البلدان الأوربیة. بهذا الذی یقومون به - مواکبة أمریکا - و نعتقد أنه عمل غیر عقلانی علی الإطلاق إنما یحصدون عداء الشعب الإیرانی، و یجعلون أنفسهم مکروهین مبغوضین فی أعین الشعب الإیرانی.
سوف نجتاز هذه المنعطفات. شعبنا أخفّ و أشجع و أقدر من أن تعجزه هذه الدروب. منذ ثلاثة و ثلاثین عاماً و نحن نسیر فی الدرب بهذه المشاکل. و قد ازدادت عضلاتنا قوة یوماً بعد یوم، کما ازدادت جاهزیتنا و تجاربنا أکثر. نحن لن نعجز، و سوف تعجزون أنتم. سوف تخلقون المشکلات لأنفسکم بکسبکم کراهیة الشعب الإیرانی لکم. هؤلاء علی خطأ. و سوف یجتاز الشعب الإیرانی المنعطفات. و بالطبع فإن شرط ذلک حفاظ الشعب و کل واحد من أبناء الشعب علی صموده و جاهزیته و ثباته و وعیه و یقظته و معرفته لظروف اللحظة و مقتضیاتها کما کانوا فی الفترات السابقة من بعد الثورة إلی الیوم. و یجب أن یعمل المسؤولون بواجباتهم، و لا شک أن الأمور سوف تسیر کما یرغب الشعب، و سوف ترتفع هذه المشکلات الاقتصادیة.
و بطبیعة الحال فإن أساس القضیة الیوم هو الإنتاج الوطنی. العلاج الأصلی و الجذری هو الإنتاج الوطنی. و هو ما طرحناه فی شعار العام: الإنتاج الوطنی، العمل و رأس المال الإیرانی. هذا هو ما یقضی علی الغلاء، و هو ما یزید من حجم الإنتاج، و هو ما یوجد فرص العمل و یقضی علی البطالة، و یشغّل الرسامیل الوطنیة، و یعزز روح الاستغناء لدی الشعب الإیرانی. علی مسؤولی البلاد فی مختلف المستویات الاهتمام بقضیة الإنتاج الوطنی ما استطاعوا إلی ذلک سبیلاً. و طبعاً فإن خطابنا موجّه بالدرجة الأولی للمسؤولین رفیعی المستوی فی البلاد، سواء فی مجلس الشوری الإسلامی أو فی الحکومة، و لکن علی المسؤولین فی المستویات الأخری أیضاً الاهتمام بهذه القضیة.
فی هذه المحافظة کما فی المحافظات الأخری، ینبغی أن ینصبّ اهتمام المسؤولین - سواء نواب مجلس الشوری الإسلامی أو ممثلی الحکومة - علی رفع مشکلات الناس، و هی بالدرجة الأولی قضیة الإنتاج و استخدام الإمکانیات المحلیة. لا شک أن وجود المیاه، و وجود الأراضی الخصبة، و الطبیعة الصالحة للزراعة، و الرعی الغنی فی هذه المحافظة جعلها تستطیع سدّ احتیاجات حتی خارج هذه المحافظة، و مع وجود صناعات یمکنها أن تکوّن تفریعات کثیرة لها - ثمة صناعات کبیرة فی هذه المحافظة یمکن لفروعها أن تحظی باهتمام کبیر - فلا شک أن کل هذا سیزید من فرص العمل و الإنتاج و التوثب و النشاط الجماهیری. هذه أمور ینبغی أن تحظی باهتمام المسؤولین فی هذه المحافظة.
لقد طال الکلام. لم أکن أرغب أن أؤخّرکم أیها الإخوة و الأخوات الأعزاء تحت الشمس. و بالطبع فإن الکلام کثیر، و کلامی لم ینته، و لکن سنکون طوال الأیام المقبلة الآتیة ضیوفکم أیها الأهالی الأعزاء فی هذه المحافظة فی عدة أماکن، و سیکون لنا کلامنا الذی سنقوله مع الشباب و مع رجال الدین و مع المسؤولین الثقافیین و العلمیین و مع التعبویین و مع سائر شرائح الشعب فی بعض المدن.. و سوف أذکر الکثیر من النقاط التی أری أن ذکرها مفید لکم. نرجو أن ینزّل الله تعالی برکاته علیکم.
ربنا، بمحمد و آل محمد، أنزل برکاتک و رحمتک و فضلک و عافیتک علی أهالی هذه المحافظة. ربنا احفظ الشباب. ربنا اقطع أیدی الأعداء. ربنا، بمحمد و آل محمد، ثبّت أقدامنا علی الدرب الذی یرضیک و یرضی أولیائک. احشر شهداءنا الأعزاء و الروح المطهرة لإمام الشهداء مع أولیائک.
و السّلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته.‌