کلمته فی لقائه الآلآف من طلاب المدارس و الجامعات علی أعتاب 13 آبان

بسم الله الرحمن الرحیم
نتمنی أن یشملکم الله تعالی أیها لاشباب الأعزاء و الغرسات الیانعة بأدعیة سیدنا الإمام المهدی المنتظر (سلام الله علیه و عجّل الله فرجه). النشید و الشعر کان جمیلاً، و الألحان جمیلة، و المحتوی عمیق و زاخر بالمضامین و یتناسب مع ما یجب أن یحمله الشباب المسلم الیوم فی قلوبهم و أرواحهم بکل عزیمة و إرادة إیرانیة. موفقین إن شاء الله.
أولاً نبارک عید الغدیر السعید، و ولادة الإمام الهادی (سلام الله علیه)، و یوم الثالث عشر من آبان الذی یعدّ مظهر الوجه القوی المصمّم لشعب إیران للوصول إلی الأهداف و الصمود بوجه الأعداء. الغدیر حدث مهم و أصولی یرتبط باهتمام الإسلام بأهم رکن فی تشکیل النظام الإسلامی و المجتمع الإسلامی، ألا و هو قضیة الإمامة و الولایة. و إحیاء الغدیر بمعنی من المعانی هو إحیاء للإسلام. القضیة لیست فقط قضیة الشیعة و المؤمنین بولایة الإمام علی بن أبی طالب (علیه السلام). نحن الشیعة و الذین ندّعی اتباع الإمام علی بن أبی طالب (ع) لو شرحنا حقیقة الغدیر بصورة صحیحة، و أدرکناها و وعیناها، و عرّفنا الآخرین علیها، فإن قضیة الغدیر یمکنها أن تکون من بواعث الوحدة. قضیة العقیدة القلبیة و ارتباط نحلة دینیة و مذهبیة بمبدأ عقیدی فی جانب، و الجانب الآخر هو معرفة المسألة.
بخصوص الثالث عشر من آبان التی سمّی فی أدبیات نظامنا الإسلامی باسم مکافحة الاستکبار، هناک الکثیر من الکلام. القضیة لیست مجرد أننا نروم إحیاء ذکری تاریخیة أو نتفاخر بها. ثمة مضامین فی داخل هذه القضیة. تعلمون أن الثالث عشر من آبان وقعت فیه ثلاثة أحداث تاریخیة. نفی الإمام فی سنة 43 ، و مذبحة طلبة المدارس الیافعین سنة 57 ، و أخیراً احتلال وکر التجسّس سنة 58 . و فی کل هذه الأحداث الثلاثة کان الشعب الإیرانی و مشاعر الجماهیر و مظهر الکفاح أی الإمام الخمینی الجلیل و الشعب الإیرانی فی جانب، و فی الجانب الآخر الحکومة الأمریکیة المستکبرة. و إذن، ثمة کفاح بین نظام الجمهوریة الإسلامیة و الثورة الإسلامیة و شعب إیران بما له من عقیدة من طرف، و بین الساسة الأمریکان و الحکومة الأمریکیة المستکبرة من طرف آخر.
متی بدأ هذا الکفاح؟ علیکم أیها الشباب بنظراتکم فی تاریخ البلاد أن تتأمّلوا فی هذه المسألة. ثمة هنا نقطتان أساسیتان یجب دراستهما: إحدی النقطتین هی من أین بدأ هذا الکفاح و ما هی المراحل التی مرّ بها و إلی أین وصل؟ و النقطة الثانیة هی ماذا کانت نتیجة هذا الکفاح؟ الجماعتان أو الفئتان أو الشخصان حینما یقوم بینهما کفاح و صراع، فسوف ینتصر بالتالی أحدهما و یخسر الآخر. فماذا کانت النتیجة؟ من الذی انتصر فی هذا الکفاح الطویل، و من الذی خسر؟
بخصوص السؤال الأول و هو: من أین بدأ هذا الکفاح؟ بدأ الکفاح منذ ما قبل سنة 43 [1964 م]، أی فی سنة 32 [1953 م] و بانقلاب الثامن و العشرین من مرداد الذی نفذه الأمریکان فی إیران و أسقطوا فیه حکومة الدکتور مصدق. المأمورون الأمریکان - و أسماؤهم و وجوههم و خصوصیاتهم و هویاتهم معروفة تماماً، و الکل یعرفونهم، و قد صدرت کتب فی هذا الشأن - جاءوا رسمیاً إلی إیران بحقائب ملیئة بالدولارات، فطمّعوا الأوباش و الشقاة و بعض الساسة الذین باعوا أنفسهم، و نفذوا هنا انقلاب الثامن و العشرین من مرداد سنة 32 و أسقطوا حکومة مصدق. و الطریف الذی من المناسب أن تعلموه هو أن حکومة مصدق التی سقطت من قبل الأمریکان لم یکن لها أی خصام مع الأمریکان. کان یقف لمواجهة البریطانیین و قد اعتمد علی الأمریکان و وثق بهم، و کان یأمل أن یساعدوه، فکانت له معهم علاقات صداقة و یبدی محبته لهم و ربما یبدی بعض التصاغر أمامهم. و الأمریکان فعلوا هذا بتلک الحکومة. لم تکن الحکومة فی طهران معادیة لأمریکا، لا، إنما کانت صدیقة للأمریکان، لکن المصالح الاستکباریة اقتضت تحالف الأمریکان و البریطانیین، فحملوا الأموال إلی هنا و فعلوا ما فعلوا. العنصر الأصلی فی الانقلاب کان شخصاً أمریکیاً اسمه معروف و شخصیته معلومة، و أنا علی علم تام، فقد کتبوا ذلک فی الکتب. و بعد أن أنجحوا الانقلاب و أعادوا الشاه الذی کان قد هرب إلی هنا، صار الأمریکان هم الکل بالکل فی البلاد، أی أنهم أمسکوا بزمام الأمور فی هذا البلد.
و بعد أن مضت قرابة عشرة أعوام علی هذا الحدث وقعت حادثة انتفاضة الشعب فی الخامس عشر من خرداد و الثورة الإسلامیة و الکفاح الإسلامی و النهضة الإسلامیة. أی إنهم مارسوا الضغوط لعشرة أعوام و عذّبوا و ضربوا و سجنوا و أعدموا و فعلوا ما أرادوا فی هذا البلد، إلی أن وقع انفجار بعد عشرة أعوام فی قضیة خرداد سنة 42 . هنا أیضاً مع أن أحد طرفی القضیة کانت حکومة الطاغوت البهلویة الظالمة إلا أن الأمریکان کانوا وراء هذه الحکومة و سنداً لها، و هم الذین زادوا من قوّتها و تسلطوا بواسطتها علی کل شؤون بلادنا. و استمر هذا الکفاح إلی سنة 43 ، فاضطر الأمریکان إلی التدخّل مباشرة فی الأمور، فنفوا الإمام الخمینی الجلیل سنة 43 خارج البلاد. و هنا أیضاً استطاعوا حسب الظاهر أن یحققوا مرامیهم و یتغلبوا حسب ظنهم علی شعب إیران، لکن الشعب الإیرانی لم یغلب.
و بعد عام 43 ارتکبت حکومة محمد رضا بهلوی المطلقة بدعم الأمریکان الآلآف من الفجائع فی بلادنا، و مارس الأمریکان النهب و السلب و التوسع و العدوان علی إیران ما استطاعوا إلی ذلک سبیلاً، و كان لهم فی إیران عشرات الألوف من المستشارین قبضوا الأموال و علموا التعذیب و ارتکبوا آلاف الجرائم، إلی أن انطلقت فی سنة 56 و 57 هذه الحرکة العظیمة للشعب الإیرانی بقیادة الإمام الخمینی الکبیر. و فی هذه المرة لم یکن الکفاح کفاحاً فیه أمل لانتصار العدو. وقف الشعب و قاوم و ضحّی و قتل رجاله و نساؤه و حتی تلامذة المدارس فی الشوارع، لکن الشعب الإیرانی انتصر أخیراً فی سنة 1357 [1979 م]. أی فی هذا الکفاح الطویل منذ سنة 32 إلی سنة 57 علی امتداد خمسة و عشرین عاماً کان الذی انتصر أخیراً هو الشعب الإیرانی. انتصرت الثورة الإسلامیة، و سقطت حکومة تابعة لأمریکا، و قضی علی الحکومة الملکیة الطویلة الأمد الاستبدادیة الخبیثة الفاسدة التابعة، و استلمت زمام الأمور حکومة الشعب الإیرانی، حکومة الثورة و النظام الإسلامی.
و بدأ الأمریکان بالمعارضة منذ الیوم الأول، و مارسوا الإخلال فی الأمور، و کان مرکز الإخلال و کل المؤامرات هو وکر التجسس أی السفارة الأمریکیة فی طهران. یرتبطون بذا و ذاک، و یهدّدون، و یطمّعون، و یعقدون الاتفاقات و یعطون الوعود، و یجتذبون الشخصیات الضعیفة، عسی أن یستطیعوا فعل شیء، لکن الطلبة الجامعیین فی الثالث عشر من آبان سنة 58 و باعتبارهم عینة شرائح الشعب الإیرانی المناضلة، بادروا لاحتلال وکر التجسس. و هنا هزمت أمریکا مرة أخری فی مؤامراتها ضد الشعب الإیرانی.
و استمر مسلسل الهزائم الأمریکیة. بقیت أمریکا طوال هذه الأعوام الثلاثة و الثلاثین أو الأربعة و الثلاثین - أی منذ سنة 57 إلی الیوم - تمارس الإخلال من أجل تلافی هزیمة سنة 57 . و لم تکن هذه الهزیمة هزیمة لأمریکا فی إیران فقط کی نقول إن نظاماً تابعاً لأمریکا فی إیران قد سقط و أخرجوا الأمریکان من إیران و قصّروا أیدیهم عن هذا البلد، إنما هی هزیمة لأمریکا فی المنطقة. و الشعب یری الیوم هذه الهزیمة من خلال أحداث مصر و أحداث تونس و أحداث شمال أفریقیا و أحداث المنطقة العربیة العظیمة، و النفور و الکراهیة التی تبدیها الشعوب تجاه أمریکا. لم یکن بوسع کل أبناء الشعب یومذاک أن یلاحظوا هذا الشیء بدقة، لکن المنظرین السیاسیین الأمریکان کانوا یفهمون أن هذه الثورة إذا قیّض لها البقاء و التجذّر و الإثمار و الازدهار فستحدث مثل هذه الأحداث. لذلک استخدموا کل ما فی وسعهم إلی الیوم ضد هذه الثورة.
طیّب، من الذی انتصر بعد هذه الفترة من الکفاح؟ هذه قضیة علی جانب کبیر من الأهمیة. منذ عام 32 إلی الآن و نحن علی مشارف سنة 92 - أی طوال ما یقارب من ستین سنة - کان هناک کفاح و صراع بین شعب إیران من جانب و بین الحکومة الأمریکیة المستکبرة من جانب آخر. هذا لیس بالشیء الصغیر القلیل، بل هو حدث مهم. فمن کان إلی الیوم المنتصر فی هذه الساحة؟ هذا شیء جدیر بالتأمّل. حین ندرک أن المنتصر هنا هو إرادة و تصمیم شعب له إیمانه و توکله علی الله فسیکون هذا درساً لکل الشعوب، و سیکون هذا مبدأ لکل تطورات التاریخ، و فلسفة جدیدة للتاریخ تبتنی علی الأصول الإسلامیة، و تظهر إلی النور، و تدوّن، و یقبل بها الجمیع. هذا واقع قد حدث، أی إن الشعب الإیرانی کان طوال هذه الفترة و إلی الیوم المنتصر فی هذه الساحة العظیمة. بأی دلیل؟ انظروا إلی إیران.. الدلیل هو أنهم أرادوا القضاء علی هذه الثورة لکن الثورة بقیت، و لم تبق الثورة و حسب، بل و قویت یوماً بعد یوم. الجیل الشاب فی إیران حالیاً و هو جیل لم یشهد الثورة و لم یشهد فترة الحرب المفروضة و لم یر الإمام الخمینی، یدرس و یعمل و یعیش و یتنفس بنفس المحفزات و العزیمة و التصمیم الذی کان لجیل الثورة و الجیل الذی خلق الثورة. هذه دلائل ساطعة علی حیاة الثورة و حیویّتها.
بالإضافة إلی کل هذا.. لاحظوا الآن النظام الإسلامی.. إنه نظام اکتسب المتانة و القوة و التجذر، و قال للعالم کلمته، و فرض علی الشعوب الاعتراف بعظمته، و صار عظیماً کبیراً فی أعین الشعوب المسلمة و غیر المسلمة. إمامنا الخمینی الجلیل شخصیة عظیمة رفیعة حتی فی أعین أعدائه. عرف الشعب الإیرانی فی العالم کشعب فولاذی مقاوم مؤمن ذی بصیرة، و استطاع النظام الإسلامی تطویر البلاد فی الداخل.
إیران التی ترونها الیوم لیست إیران ما قبل الثورة. إیران ما قبل الثورة کانت بلداً متخلفاً منسیاً لا إبداع له. علی الرغم من کل هذه المواهب و المواریث التاریخیة و الثقافة الغنیة لم یکن لهذا الشعب أی دور و ظهور لا فی ساحات العلم فی العالم، و لا فی ساحات السیاسة فی العالم، و لا فی مجالات التقنیة فی العالم، و لم یکن له شیء جدید یطرحه علی العالم، و لا ابتکارات فی مجال قضایا المنطقة و العالم، بل کان تابعاً محضاً. فی داخل البلاد، باستثناء مناطق محدودة یهتم بها المسؤولون و ساسة النظام البهلوی، کانت باقی مناطق البلاد خرائب غیر معمورة. و الیوم إذا سُمعت أخبار عن إشکالات فی زاویة من زوایا البلاد یتحسّس الجمیع. فی ذلک الحین کانت معظم مناطق البلاد علی هذا الشکل، أی إنها غیر معمورة، و حیاة الناس فیها صعبة، بلا ماء و لا کهرباء و لا طرق و لا یتمتعون بأسباب الحیاة و لوازمها. الذین کانوا یعلمون ذلک ینظرون بحسرة، و الکثیرون لم یکونوا یعلمون بذلک أصلاً. کانوا یعیشون حیاة منکوبة. حققت إیران الیوم کل هذا التقدّم، و أنجزت کل هذه الأعمال و المشاریع و الإبداعات، و سجّل الشباب کل هذه النجاحات فی میادین العلم و البناء و فی کل القطاعات و المجالات الأخری. لم یکن شیء من هذا فی ذلک الحین. لقد تقدم البلد و هذا انتصار. بقیت الثورة حیة و ازداد النظام ازدهاراً و إثماراً و تجذراً یوماً بعد یوم، و ازداد وعی الشعب باستمرار. المقدار الذی تفهمونه الیوم یا شباب الثانویات من قضایا العالم و تحللونه لم یکن مهیّأ یومئذ للکثیر من المثقفین، و لم یکونوا قادرین علی فهمه. لقد عمّت الیوم البصیرة و الوعی و التحلیل السیاسی و التعمّق فی القضایا. لقد تقدمنا فی المجالات المادیة و فی الشؤون المعنویة و فی الاهتمامات المعنویة و المشارکة فی المراسم و المجالات المعنویة. لاحظتم فی الأسبوع الماضی ما الذی حدث فی کل البلاد فی مراسم دعاء عرفة. من هم الذین شارکوا فی مراسم دعاء عرفة؟ کلهم شباب. و کذا الحال فی أیام الاعتکاف، و فی شهر رمضان، و فی أیام محرم، و فی أیام العزاء، و فی أیام الفرح. ذاک عن میدان العلم، و هذا عن میدان الدین، و ذاک عن ساحات السیاسة و البصیرة.
علی الرغم من الأعداء، تقدّم البلد فی کل الأبعاد و المیادین و شهد حالات إعمار. البلد الذی تعوّد لقرون طویلة علی الحکم الفردی الاستبدادی ظهرت فیه إحدی أرقی الأنظمة الدیمقراطیة، و ذلک من خلال المشارکة فی الانتخابات و فی المساهمة فی القضایا العامة. هذه هی نفس الثورة التی أراد لها الأمریکان أن تمحق و تزول و تصاب بالضعف و الخور، و کانوا یعدون أنفسهم بأنها ستسقط بعد أشهر. کان الأمریکان یطمئنون خدّامهم المستبدین فی المنطقة بأن یصبروا لبعض الوقت و سوف تزول الثورة و تمحق و تسقط! و قد نمت الثورة و الحمد لله یوماً بعد یوم. هذا ما یتعلق بهذا الجانب من القضیة.
أما الجانب الآخر من القضیة فیمتثل بالساسة الأمریکان و الحکومة الأمریکیة المستکبرة. ما من أحد فی العالم یشکّ فی أن أمریکا سقطت خلال هذه الأعوام الثلاثین ثلاثین درجة من حیث الاقتدار و الوجاهة العالمیة. الکلّ یشاهدون ذلک و یعلمونه. و الأمریکان أنفسهم یعترفون به. الساسة الأمریکان القدماء المخضرمون یستهزئون بالساسة الحالیین - الذین یجب القول عنهم إنهم ساسة و فی الوقت ذاته محطمین للحکومة - و یقولون لهم إنکم أوصلتم أمریکا إلی هذا المستوی. و هم علی حق، لقد سقطت أمریکا. ما من حکومة فی العالم الیوم مکروهة بقدر الحکومة الأمریکیة. لو تجرّأت حکومات المنطقة الیوم و الحکومات الأخری و أعلنت یوماً بأنه یوم البراءة و النفور من الحکومة الأمریکیة، و قالوا للناس اخرجوا فی مظاهرات فی هذا الیوم، لکانت أکبر مظاهرات فی تاریخ العالم. هذا عن سمعة أمریکا.
أما من حیث الموقف المنطقی و الفکری لأمریکا. هناک بالتالی حکومة و شعب یعتمدان علی هذا الفکر و المنطق الذی یطرحانه. الشعوب لا تکتسب المکانة و الاعتبار بالمال فقط، و لا بد من فکر و منطق. کان الأمریکان یقولون إن لنا أصولاً و مبادئ أو علی حد تعبیرهم قیماً.. القیم الأمریکیة. و کانوا یثیرون الضجیج فی العالم من أجل هذه القیم. انظروا الیوم لتروا أین وصل الحال بالقیم الأمریکیة.
یزعمون أنهم یعارضون الإرهاب، و هم یتحالفون الیوم فی منطقتنا و فی الکثیر من أنحاء العالم مع الإرهابیین و یجتمعون معهم و یتوافقون و یتعاهدون و یعطون المال و السلاح لیمارس الإرهابیون أعمالهم الإرهابیة! جماعة المنافقین الذین یعترفون هم أنفسهم باغتیالهم لآلآف الأشخاص داخل البلاد، یشملونها بمظلة دعمهم و یخرجونها حسب تعبیرهم من قائمتهم السوداء!
و یزعمون أنهم یناصرون الدیمقراطیة. یقولون إننا نسعی للدیمقراطیة و حقوق الشعوب فی التصویت و الانتخاب. لکنهم یدعمون أسوء المستبدین و الدکتاتوریین فی العالم و المنطقة بکل کیانهم و قدراتهم! هذا ما یشاهده الجمیع، و هو لیس بالشیء الخفیّ. هذا هو سقوط القیم. حکومة تزعم أنها مناصرة لحقوق الإنسان و الدیمقراطیة و فی الوقت نفسه تقدم أکبر الدعم و أکثره لحکومات لم تعرف ریح الدیمقراطیة!
یزعمون أنهم یناصرون حقوق الإنسان - و هذه إحدی القیم الأمریکیة التی یثیرون کثیراً من الضجیج حولها - و یرفعون رایة حقوق الإنسان. لکن أسوء الممارسات المضادة لحقوق الإنسان تتمّ تحت مظلة الدعم الأمریکی، و لا یمتنع الأمریکان عن مواجهتها فحسب، بل و یدعمونها! منذ خمسة و ستین عاماً و حقوق الشعب الفلسطینی تنتهک و تسحق علناً من قبل الصهاینة الشقاة الأراذل فی فلسطین المحتلة، و لا یقطّب للأمریکان حاجبان، بل و یدعمون هذه الانتهاکات و یقدمون لها المساعدات!
یدّعون أنهم یناصرون الشعوب، و لکن أین ما تطلق الشعوب تحرکاً تحرریاً إصلاحیاً ثوریاً ضد الشرور یقفون فی الصف المناهض للشعوب!
یدّعون أنهم أثری شعب و حکومة فی العالم - و بلد أمریکا بالطبع بلد ثریّ و لدیه إمکانیات طبیعیة و جوفیة و سطحیة و کل شیء - لکنهم أوصلوا أمر الشعب الأمریکی إلی أن تکون الحکومة الأمریکیة الیوم الأکثر دیوناً فی العالم، فقروضها و دیونها تعادل إنتاجها الإجمالی الوطنی! ما من فضیحة أکبر و أشنع من هذه لبلد.
یزعمون أنهم أنصار الحریة. و لکن ما من بلد فی العالم مثل أمریکا من حیث عدد السجناء! نفوسهم قرابة ثلاثمائة ملیون نسمة، لکن نسبة سجنائهم إلی نفوسهم أکثر منها فی أی بلد آخر فی العالم. و إلی جانب هذا هناک محاکم صوریة و زائفة. طبعاً فی الأفلام السینمائیة و التلفزیونیة و الاستعراضات المتنوّعة ثمة محاکم ذات آداب و تشریفات.. هذه بالتالی نتاجات هولیوود و تمثیل النجوم و الفنانین، و الواقع غیر ذلک.
یزعمون أن شعبهم شعب عزیز شامخ. و الحکومات الأمریکیة الیوم أذلت شعبها و ضللته. کما قال القرآن الکریم عن فرعون: «و أضلّ فرعون قومه و ما هدی» (1) أضلت الحکومات الأمریکیة شعبها و لم یسمح له بالاطلاع علی الحقائق. حرکة الـ 99 بالمائة و النهضة المعارضة لوال استریت فی أمریکا جاءت و الشعب الأمریکی غیر مطلع علی الکثیر من الحقائق، و لو اطلع ربما لاشتدّت هذه التحرکات عشرة أضعاف. وضعوا شعبهم فی أسر الصهاینة. ألیس من العار علی حکومة أن یتحدث المرشح لرئاسة الجمهوریة فیها خلال منافساته الانتخابیة بما یدخل السرور علی قلوب الصهاینة، و یثبت خدمته و طاعته لهم؟! حین ترون فی هذه الجادلات الانتخابیة بین المرشحین الحالیین فی أمریکا أن کل واحد منهم یحاول إبداء الطاعة للمجتمع الصهیونی فی فلسطین و المجتمع الصهیونی و الرأسمالی الإسرائیلی، فالسبب هو أنهم أسری للصهاینة. ساسة مثل هذا البلد الکبیر و بمثل هذا التقدم العلمی جعلوا شعبهم أسیراً لحفنة من الصهاینة!
لاحظوا أن کل هذا حالات تراجع إلی الوراء. فما هی نتیجة کل هذا التراجع؟ نتیجة هذا التراجع هو انهیار سمعتهم و ماء وجههم فی العالم. دائرة نفوذهم فی العالم تتقلص یوماً بعد یوم، و ینهزمون فی الحروب المهمة. لم یصل الأمریکان إلی أهدافهم فی العراق و هزموا. و کذلک فی أفغانستان. و کذا الحال فی حربهم ضد المقاومة فی لبنان - التی شنّها الصهاینة المرتبطون بهم - و کذا الحال فی مواجهتهم لشعوب شمال أفریقیا. هزموا فی کل هذه المواقع و النزالات.
طبعاً الکلام کثیر فی هذا الصدد. و لو أراد المرء ذکر کل جوانب القضیة لطال المقام ربما لساعات. و لکن بجملة مختصرة ربما أمکن الاستنتاج بأن اقتدار أمریکا و استکبارها الذی واجه الشعبَ الإیرانی خلال هذا الصراع و الکفاح الطویل الذی استمر 32 سنة - و نحن الآن فی سنة 91 ، أنّ الذی هُزم فی هذا الصراع هو الحکومة الأمریکیة المستکبرة المتکبّرة المزهوّة بنفسها. و الذی انتصر هو الشعب الإیرانی الشامخ المصمّم المقتدر.
طیّب، و ما النتیجة؟ لا نرید أن نطلق الأراجیز و الملاحم، إنما نرید أن نتعلم و نستلهم الدروس و أن نجد طریقنا بین حقائق العالم و واقعیاته ببرکة الهدایة الإسلامیة. الدرس هو أن الشعب إذا صمد و قاوم بعزم و تصمیم و تفجّرت طاقاته الذاتیة الداخلیة و اتکل علی الله العظیم، و لم یبخل فی ساحة المواجهة بأرواحه و أمواله و سمعته، حتی لو لم یکن له من الأموال ما للخصم، و حتی لو لم یکن له من السلاح ما للخصم، و حتی لو لم یکن له ما للخصم من التقدم العلمی، و حتی لو کان سکانه أقلّ عدداً من الخصم، و لو لم یکن له واحد بالمائة من وسائل إعلام الخصم، إلا أنه سینتصر فی أعظم و أصعب الکفاح و المعارک.
لم تنته تحدیاتنا مع العالم الاستکباری - و لن تنتهی و لا ضیر فی ذلک - فالتحدیات و الملاواة بالنسبة للشعب بمثابة الریاضة التی تقوّیه یوماً بعد یوم. إننا نقوی بهذه التحدیات، و لکن یجب الحیطة و الحذر، و أن ندرک ما هی التحدیات، و ماذا یرید الخصم أن یفعل، و ما هی طرق مواجهته. إذا لم ندرک هذه الأمور أو إذا أسأنا الفهم، و إذا رکنّا للراحة و الدعة، و إذا غفلنا عن البیّنات و الواضحات فسوف نهرم. لیس لله صلة قرابة مع أحد. إذا صمدتم - کما صمدتم إلی الیوم - و توکلتم علی الله و دین الله فسوف تنتصرون حتماً. أما إذا لم نصمد و لم نقاوم و لم نتفطن للشروط اللازمة لکفاح بهذه العظمة، فمن الواضح أن الله تعالی لا یکترث للشعوب الکسولة و المشغولة بالأمور التافهة. لطف الله و عنایته و عونه یعمّ الشعوب التی تصمد و تفهم و تتحلی بالبصیرة و الحرکة و القدرة علی التشخیص.
من أعمالنا و مهماتنا الأساسیة الحفاظ علی هذه الإرادة و العزیمة المختصّة بطاعة الخالق. هذا هو الشرط الأول. و منها أیضاً اتحادنا. و منها مساعینا و جهودنا. البعض یجب أن یدرسوا و البعض یجب أن یسعوا و یبذلوا الجهود فی مجالات البحث العلمی و التحقیق، و البعض یجب أن یبذلوا الجهود فی میدان البناء و العمران، و البعض یجب أن یسعوا فی المجال الإداری، و البعض یجب أن یبذلوا جهوداً تجاریة، و البعض ینبغی أن یسعوا و یجدّوا دوماً لیجدوا سبلاً لتقدم البلاد. لکل جماعة نوع من المساعی و الجهود. الکل یجب أن یسعوا و یجدّوا. إذا عمل الجمیع و جدّوا و سعوا فسوف یکون الازدهار أسرع و التقدم أکبر و الانتصار مضموناً أکثر.
و من السبل و الطرائق إیجاد الوحدة. الاختلافات مضرّة. الاختلافات بین المسؤولین مضرّة، و الأسوء من ذلک جرّ الاختلافات إلی أوساط الشعب، فهذا أکثر ضرراً. هذا ما أحذّر المسؤولین و رؤساء السلطات المحترمین منه. إننی أدعم رؤساء السلطات و سأدعمهم فی المستقبل أیضاً - فهم مسؤولون و یجب مساعدتهم - لکننی أحذّرهم و أقول لهم یجب أن یحذروا و یحترسوا. لا أن کتابة هذه الرسائل أمر مهم جداً. لا، لیکتبوا مائة رسالة، و یعملوا عملهم، و لکن لا یجرّوا الاختلافات إلی أوساط الناس، و لا یجعلوا الأشیاء الصغیرة سبباً للضجیج و الصخب و استغلال العدو إعلامیاً فتکون مادة إعلامیة للإذاعات و التلفزیونات الأجنبیة. لیکتبوا مائة رسالة، فالرسالة لا أهمیة لها. المهم هو أن نعلم جمیعاً أن علینا مسؤولیات. کلنا یجب أن نعلم أن موقعنا و ظروفنا حساسة.
العدو الیوم منزعج غاضب بسبب أحداث شمال أفریقیا و بسبب التقدم العلمی لإیران - و هم طبعاً یقولون التقدم النووی، لکنهم یکذبون فمشکلتهم الأساسیة هی التقدم العلمی الذی تحققونه - و بسبب التأثیر الذی یترکه الشعب الإیرانی علی سائر الشعوب، و بسبب الصحوة الإسلامیة التی ظهرت. العدو یشعر بالهزیمة و الاندحار و الإخفاق، لذا فهو منزعج. طبعاً الموقف و الظاهر الذی یتخذه الساسة الأمریکان هو ظاهر الإنسان المنتصر، لیقولوا: نعم، فعلنا کذا و کذا، لکنهم یعلمون و یعلم الآخرون و تعلم الأوساط السیاسیة و الإعلامیة فی العالم ما حقیقة القضیة. یعلمون أن الحکومة الأمریکیة قد هُزمت فی هذه المعرکة و فی هذا الکفاح الکبیر و الأحداث. لذا فهم منزعجون.
و هم یسعون لفعل شیء. من أفعالهم و ممارساتهم المهمة أن یبثوا الاختلافات بیننا بشکل خبیث و زاحف غیر محسوس. هذه من ممارساتهم الدارجة التی کانوا یمارسونها منذ القدم. و بالطبع فإن المتبحّر و الخبیر الکامل فی هذه العملیة هم البریطانیون الخبثاء. هم الأکثر خبرة من سواهم فی بث الاختلافات، و الأمریکان یتتلمذون علی أیدیهم و یتعلمون منهم! بث الاختلافات عن طریق الاندساس و العمل کما تعمل الفئران السارقة و الأرضة المتغلغلة المندسّة الزاحفة. هذه من أعمالهم الدارجة. یجب أن نکون حذرین متفطنین، و نخفض الاختلافات إلی أدنی المستویات.
طبعاً الاختلافات فی وجهات النظر کثیرة، و لا إشکال فیها أبداً - شخصان مسؤولان و صدیقان و بینهما اختلاف فی وجهات النظر، و قد کان هذا سائداً دوماً - لکن اختلاف وجهات النظر یجب أن لا یؤدّی إلی اختلاف فی العمل و حالات التعامل المتنوّعة و الاختلافات العلنیة و الإمساک بتلابیب البعض و تصیّد العثرات مقابل أنظار الناس. لأن تلک الاختلافات لیست لها مثل هذه الأهمیة. مرة تکون الأمور و الأشیاء مهمة فیجب أن یطلع الناس، لکن هذه الاختلافات التی یراها المرء بین هؤلاء السادة لیست بالأمور ذات الأهمیة الکبیرة حتی نضخّمها بالادعاءات المختلفة و نعرضها أمام أنظار الناس و نضفی علیها أهمیة کبیرة، إنها غیر مهمة. یجب عدم الإعلان عن الاختلافات و جرّها إلی أوساط الشعب و الجماهیر. ینبغی عدم تحریض مشاعر الجماهیر باتجاه الاختلاف. من الیوم إلی یوم الانتخابات، کل من یستخدم مشاعر الجماهیر لإیجاد الاختلافات یکون قد خان البلاد بالتأکید.
لحسن الحظ فإن مسؤولی البلاد مجدّون مثابرون مخلصون، و یریدون العمل للبلاد. طبعاً قد تصدر بعض حالات الغفلة، لکن النوایا منصبّة علی العمل إن شاء الله. نتمنی أن یثیب الله تعالی الجمیع علی هذه النوایا الحسنة، و یوفق الشعب الإیرانی فی کل الساحات و المیادین، و سوف یوفقه قطعاً إن شاء الله.
و السّلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته.‌