بسم الله الرحمن الرحیم
أرحب بکم جمیعاً أیها الإخوة الأعزاء، و الأخوات العزیزات، و الشباب الأعزة، و خصوصاً عوائل الشهداء الکریمة، و العلماء و المسؤولون الذین قطعتم هذا الطریق الطویل، و حملتم إلی هنا فی هذه المناسبة هدیة قیّمة هی هدیة محبّة أهالی آذربیجان الأعزاء و لطفهم و مقاومتهم. نتمنّی أن یمنّ الله تعالی علیکم جمیعاً بتمام و کمال لطفه و شامل رحمته. و أهدی هنا بواسطتکم أیها الإخوة و الأخوات الأعزاء السلام إلی کل أهالی آذربیجان و تبریز برجالها و نسائها المتدیّنین. و الحق أن تواجد آذربیجان و تبریز و سائر مدن تلک النواحی فی کل الفترات و المراحل الماضیة منذ مائة عام أو مائة و خمسین عاماً و إلی الیوم کان حاسماً فی مسیرة الشعب الإیرانی. و کذا الحال الیوم أیضاً. أنتم الذین استطعتم بهممکم و غیرتکم و إیمانکم و عزمکم الراسخ صیانة عزة هذه البلاد و هذا الشعب مقابل الأعداء. و مع مضیّ کل یوم یزداد ألق آذربیجان أکثر فی جمیع المناحی و الساحات. مضت خمس و ثلاثون سنة علی التاسع و العشرین من بهمن سنة 56 [18/02/1978 م]، و آذربیجان الیوم من حیث الإیمان و الاستقامة و البصیرة و الصمود متقدمة حتی قیاساً إلی تلک الفترات المهمة و المصیریة الماضیة. کل هذه المؤامرات و کل هذه الخصومات الرامیة إلی فصل مشاعر المکوّنات المتنوعة لهذا الشعب، کان تأثیرها معکوساً تماماً. أنتم الذین استطعتم أن تکونوا سبّاقین و روّاداً دوماً. و الواقع هو أنکم مرساة استقرار هذا البلد. و الحقیقة هی کما قلتم فی شعرکم و أقولها أنا أیضاً: «آرام دل إیران سیزلر سیز». (1)
الخصوصیة التی یشاهدها المرء بوضوح فی أهالی آذربیجان، و هی خصوصیة موجودة فی بعض مناطق البلاد، لکنها مشهودة فی آذربیجان بنحو بارز، هی أن الکفاح و التحرّکات الغیورة لأهالی آذربیجان فی الفترات المختلفة و فی أحداث الثورة الدستوریة و فی أحداث الاحتلال العسکری، و فی مختلف القضایا و الأمور - و قد کانوا فی غالب هذه القضایا و الأحداث سبّاقین و روّاداً أمام الآخرین - کانت دوماً ممتزجة بالدین و الإیمان الدینی. مع أن التیار المستنیر الیساری و کذلک التیار التنویری التابع للغرب کانا ناشطین فی منطقة آذربیجان - منذ الأیام الأولی لدخول التنویر المریض إلی بلادنا - و حاولوا فصل الناس عن الدین، مع ذلک حین تنظرون للنهضات التی تکوّنت فی آذربیجان، و الکثیر منها کانت نهضات عامة شاملة للشعب الإیرانی کان فیها الآذربیجانیون فی طلیعة الآخرین، تجدون أنه علی الرغم من تلک الجهود، فقد کانت حرکة الشعب و روّاده و منطلقات التحرکات الشعبیة فی آذربیجان أکثر صراحة من غیرها فی إصرارها و الالتزامها بالشؤون الدینیة. فی تبریز کان ستار خان یقول إن فتوی علماء النجف فی جیبی. أی إن هذا الرجل الکبیر المناضل الشجاع کان ینظّم عمله و أمره بتوجیه من العلماء و المراجع فی النجف، و هذا علی الضدّ تماماً من أفکار التیارات التنویریة الشرقیة و الغربیة و ما أرادته لهذا البلد. و قد کان الأمر کذلک دوماً، و هو کذلک فی الوقت الراهن أیضاً، و سیکون کذلک غداً أیضاً.
الشعب الإیرانی جعل الإیمان الدینی معیاره و ملاکه و دلیله الهادی. و قد سقنا المثال من آذربیجان، لکن الشعب الإیرانی کله علی هذا النحو فی کل البلاد بدرجات قد تزید أو تنقص. المسیرة مصحوبة بالغیرة و الشجاعة و الشعور بالمسؤولیة، و لکن بتوجیه و هدایة من الدین، و بدعامة الإیمان الدینی، و هذا شیء قیّم جداً. و لذلک تلاحظون أن الأخطار التی تحدق عادة بالشعوب من قبل القوی المهیمنة فی العالم و تزلزلها، لم تستطع زلزلة الشعب الإیرانی. و فی الفترة الراهنة حیث قضیة الحظر الاقتصادی و الضغوط، قالوا نرید فرض حظر شالّ علی الشعب الإیرانی، و قد فرضوا هذا الحظر. و قبل یومین أو ثلاثة من ذکری الثانی و العشرین من بهمن بدأوا طوراً جدیداً من الحظر. و قبل أشهر - فی مرداد من هذا العام [آب 2012 م] - کانوا قد قاموا بالفعل نفسه. أی إنهم حسب ظنهم شدّدوا الحظر و الضغط فی أیام الثانی و العشرین من بهمن ذکری انتصار الثورة الإسلامیة. علی أمل ماذا؟ علی أمل زلزلة الناس و ضعضعتهم. فما کان الجواب؟ کان جواب الشعب الإیرانی أن کانت تظاهرات الثانی و العشرین من بهمن لهذا العام أعظم من السنوات الماضیة. الکل جاءوا و فی کل مکان و بمعنویات عالیة و وجوه مستبشرة. هذا هو شعب إیران. فی کل سنة یوجّه الشعب الإیرانی للأعداء ضربة و ینهال علیهم کالصقیع، و قد انهال علیهم هذا العام أیضاً. أری لزاماً علیّ ثانیة - و إذا تکرّر هذا مائة مرة لما کان کثیراً - تقدیم الشکر للشعب الإیرانی علی تواجده العظیم المقتدر فی الساحة. ینبغی للمرء أن یبدی الإکرام و الإجلال أمام هذه المشاعر و البصیرة. هذا هو شعب إیران.
الأعداء منفعلون حیال هذا الواقع. خلافاً لما یحاولون إظهاره من أنهم فی موضع الفعل، فهم لیسوا کذلک، إنما العدو منفعل أمام الشعب الإیرانی. شعب ذو عزیمة راسخة و بصیرة و إیمان یعلم ماذا یرید، و یعرف طریقه، و یصبر علی الصعاب بکل شجاعة، و الأسلحة السیاسیة و العسکریة و الأمنیة و الاقتصادیة فی مقابل هذا الشعب کلیلة، لذا فإن العدو فی حالة منفعلة. و لأن الأعداء منفعلون تصدر عنهم تصرفات و خطوات غیر منطقیة.
و أقولها لکم: إن الساسة الأمریکان أشخاص غیر منطقیین، کلامهم غیر منطقی، و أعمالهم غیر منطقیة و تعسفیة. یتوقعون من الآخرین الاستسلام حیال ممارساتهم التعسفیة و غیر المنطقیة. البعض یستسلمون. بعض الحکومات و بعض النخب السیاسیة فی بعض البلدان یستسلمون مقابل وقاحة الأمریکان و تعسفهم، لکن الشعب الإیرانی و نظام الجمهوریة الإسلامیة لا یستسلمان. لنظام الجمهوریة الإسلامیة کلمته و منطقه و قدراته و اقتداره، لذا فهو لا یستسلم مقابل الکلام غیر المنطقی و الممارسات اللامنطقیة.
لماذا هم غیر منطقیین؟ دلیل لامنطقیتهم هو التناقضات بین کلامهم و بین أعمالهم. یتکلمون بشکل و یعملون بشکل آخر. و لا دلیل أدلّ علی اللامنطقیة من هذا. الإنسان المنطقی یقول کلمة مقنعة ثم یعمل علی أساس هذه الکلمة، و هؤلاء السادة - الساسة الأمریکان و سائر أتباعهم من الغربیین - لیسوا کذلک. یقولون شیئاً و یدّعون شیئاً لکنهم یعملون بعکسه تماماً. و سأذکر لکم بعض النماذج:
یدّعون أنهم ملتزمون بحقوق الإنسان. نعم، الأمریکان یرفعون رایة حقوق الإنسان، و یقولون إننا ملتزمون بحقوق الإنسان، و لیس فی بلادهم أمریکا فقط بل فی کل العالم. هذا کلام و ادعاء، فماذا عن العمل؟ علی مستوی العمل یوجّهون أعنف الضربات لحقوق الإنسان، و یوجّهون أکثر الإهانات و الانتهاکات لحقوق الإنسان فی مختلف البلدان و لشتی الشعوب. سجونهم الخفیة فی کل أنحاء العالم، و سجن غوانتانامو، و سجونهم فی العراق - سجن أبی غریب - و هجماتهم علی الناس المدنیین فی أفغانستان و باکستان و مختلف المناطق، هذه نماذج من حقوق الإنسان الأمریکیة المزعومة! تنطلق طائراتهم من دون طیار فتتجسّس و تقتل الناس، و تسمعون أخبار ذلک یومیاً فی أفغانستان و باکستان. و طبعاً نفس هذه الطائرات من دون طیّار، علی حدّ تعبیر إحدی المجلات الأمریکیة قبل عدة أیام، ستجلب لهم المتاعب فی المستقبل.
و یقولون إننا ملتزمون بعدم نشر الأسلحة النوویة. و قد کانت ذریعتهم للهجوم علی العراق قبل أحد عشر عاماً قولهم إن نظام صدام یصنع السلاح النووی فی العراق. و قد ذهبوا هناک و لم یجدوا شیئاً و تبیّن أن أقوالهم کاذبة. یقولون إننا ملتزمون بعدم انتشار الأسلحة النوویة، و فی الوقت نفسه یدعمون و یدافعون عن حکومة شریریة تمتلک الأسلحة النوویة و تهدّد باستخدامها هی الحکومة الصهیونیة. ذلک قولهم و هذا فعلهم.
یقولون إننا ملتزمون بنشر الدیمقراطیة فی العالم - و لا شأن لنا الآن بماهیة الدیمقراطیة فی أمریکا نفسها، و لا نناقش هذه المسألة - و رغم هذا الادعاء لا یکفّون عن معارضة و مواجهة الجمهوریة الإسلامیة التی لها أوضح و أنصع الدیمقراطیات فی المنطقة. و فی الوقت نفسه یحمون و بکل وقاحة بلداناً فی هذه المنطقة لم تشمّ ریح الدیمقراطیة، و لم تر شعوبها و لو لمرة واحدة لون الانتخابات و صنادیق الاقتراع. هذا عن التزامهم بالدیمقراطیة! لاحظوا کم البون بین قولهم و فعلهم.
و یقولون إننا نروم حلّ مشکلاتنا و قضایانا مع إیران. هذا کلام قالوه مراراً، و راحوا یکرّرونه أکثر فی الفترة الأخیرة. یقولون نرید التفاوض و حلّ قضایانا مع إیران - هذا کلامهم - لکنهم عملیاً یتشبّثون بالحظر و الإعلام الکاذب، و یطلقون کلاماً غیر مناسب و ینسبون للجمهوریة الإسلامیة و شعب إیران دوماً أموراً لا حقیقة لها.
قبل أیام خطب رئیس جمهوریة أمریکا و تحدّث حول الشأن النووی الإیرانی بطریقة و کأن الخلاف بین إیران و أمریکا هو أن إیران تروم صناعة سلاح نووی. یقول إننا سنحول قدر استطاعتنا دون صناعة إیران لسلاح نووی! لو کنا نرید أن نصنع سلاحاً نوویاً کیف کان سیمکنکم الحؤول دون ذلک؟ لو أرادت إیران امتلاک سلاح نووی لما استطاعت أمریکا إطلاقاً الحیلولة دون ذلک.
إننا لا نروم صناعة سلاح نووی، لیس لأجل انزعاج أمریکا من ذلک، بل هذه هی عقیدتنا. نحن نعتقد أن السلاح النووی جریمة بحق البشریة و یجب عدم إنتاجه. و الموجود منه فی العالم یجب تدمیره و إفناؤه. هذه هی عقیدتنا، و لا شأن لها بکم. لو لم تکن لنا هذه العقیدة و قررنا صناعة سلاح نووی، لما استطاعت أیة قوة منعنا من ذلک، کما لم تستطع ذلک فی مواضع أخری، فهی لم تستطع ذلک فی الهند، و فی باکستان، و فی کوریا الشمالیة. و قد کان الأمریکان یعارضون ذلک لکن تلک البلدان صنعت السلاح النووی.
قولهم «إننا لا نسمح لإیران بصناعة سلاح نووی» غشّ فی الکلام. و هل النقاش حول السلاح النووی؟ لیس النقاش فی الملف النووی الإیرانی حول السلاح النووی، إنما النقاش حول أنکم تریدون منع الحق الأکید و البیّن للشعب الإیرانی، و هو التخصیب النووی و الاستخدام السلمی للقدرات الداخلیة التی یمتاز بها شعب إیران. و بالطبع هذا أیضاً لا یقدرون علیه، و سوف یفعل الشعب الإیرانی ما یعتقد أنه من حقه.
الساسة الأمریکان یتحدثون بطریقة غیر منطقیة. و لا یستطیع المرء أن یتحدث استناداً إلی المنطق مع محاور غیر منطقی، لأنه إنسان غیر منطقی. و غیر المنطقی یعنی الإنسان الذی یعتمد منطق القوة و العسف و الکلام غیر المبرر. هذه حقیقة أدرکناها بکل وضوح طوال ثلاثین عاماً فی تعاملنا مع مختلف القضایا العالمیة. إننا ندرک من هو الطرف المقابل، و کیف یجب التصرف معه.
لقد سجّلتُ بعض النقاط فی هذا الخصوص أذکرها لکم أیها الإخوة و الأخوات الأعزاء و لکل الشعب الإیرانی. و هذا الکلام طبعاً للشعب الإیرانی. فأولئک حین یتحدّثون.. رئیس جمهوریة أمریکا حین یتحدث، و أعوانه و أنصاره من الساسة الأمریکان حین یتحدثون، إنما یتحدثون لمخادعة الرأی العام، سواء الرأی العام فی العالم أو فی المنطقة، أو إذا استطاعوا کانت محاولاتهم هذه موجّهة للرأی العام الإیرانی. إننا هنا لا نقصد الرأی العام العالمی، فالشبکة الخبریة العالمیة التابعة للصهیونیة و الأمریکان لا تنقل کلامنا کما هو، أو إنها لا تنقله أساساً، أو تنقله ناقصاً، أو تنقله معکوساً تماماً. و أنا هنا أتحدّث لأبناء شعبنا. اقتدار الجمهوریة الإسلامیة لا صلة له بالرأی العام العالمی. الجمهوریة الإسلامیة لم تکسب اقتدارها و عزتها و شرفها من الرأی العام العالمی، إنما اکتسبته من الشعب الإیرانی نفسه. البناء المتین القویّ الذی أوجده الشعب الإیرانی و راحت رسالته تنتشر الیوم فی العالم کله تباعاً و تلقائیاً، یعتمد علی شعب إیران نفسه. إننی أتحدّث لشعبنا و لا شأن لی بالآخرین، سواء أرادوا الإصغاء أم لم یریدوا، و سواء أرادوا نقل هذا الکلام أم أبوا، لکن شعبنا العزیز یجب أن یعلم. إذن، النقطة الأولی هی إنهم غیر منطقیین، و یتحدثون من دون اعتقاد و إیمان، و أقوالهم و أفعالهم غیر متطابقة.
النقطة الثانیة هی أنهم تحدثوا عن المفاوضات و أن تأتی إیران لتتفاوض معهم. و السلوک غیر المنطقی الذی تحدثنا عنه مشهود حتی فی دعوتهم هذه للتفاوض. غرضهم و غایتهم لیست حلّ المشکلات و القضایا - و سوف أوضح هذا لاحقاً - إنما غرضهم مجرد ممارسة دعائیة یریدون من ورائها أن یثبتوا للشعوب المسلمة أن نظام الجمهوریة الإسلامیة بکل صلابته و صموده و مقاومته اضطر أخیراً لفتح باب المصالحة و الحوار معنا. و حین یکون الشعب الإیرانی هکذا، فما تقولون أنتم؟ هذا ما یحتاجونه لإطفاء نور الأمل و بث الیأس فی نفوس الشعوب المسلمة الناهضة التی هبّ علیها فی الکثیر من البلدان الإسلامیة حالیاً نسیم الصحوة، و راحت تشعر بالعزة فی إطار الإسلام. لقد کان هذا أحد أهدافهم منذ بدایة الثورة. منذ السنوات الأولی للثورة کان من أهدافهم أن یجرّوا إیران إلی طاولة المفاوضات و الصفقات، لیقولوا: و أخیراً هل رأیتم کیف اضطرت إیران التی تدّعی الاستقلال و الصمود و عدم الخوف و الشجاعة إلی الجلوس علی طاولة المفاوضات؟ و الیوم أیضاً یقصدون هذا الهدف و یرمون إلیه. هذه قضیة علی جانب کبیر من الأهمیة. حین یکون الهدف من المفاوضات هدفاً غیر مرتبط بالقضایا الأساسیة، بل هدفاً دعائیاً، فمن المعلوم أن الطرف المقابل و هو الجمهوریة الإسلامیة لیس بالساذج أو المغمض العینین، بل هو طرف یدرک هدفکم، لذلک یردّ علیکم بما یتناسب و نوایاکم.
النقطة الثالثة هی أن المفاوضات فی عرف الأمریکان و القوی المهیمنة تعنی أن تعالوا لنتحاور و توافقوا علی کلامنا و تقبلوه. هذا هو هدفهم من المفاوضات: تعالوا لنتحاور حتی تکون نتیجة هذا الحوار و المفاوضات أن تقبلوا الشیء الذی لم تکونوا تقبلوه. و فی الإعلام الذی یطلقه الأمریکان الآن حول المفاوضات - و أظن أنکم تسمعون به منذ فترة - و الضجیج و الصخب الذی یعملونه و یقولون: نتفاوض مع إیران مباشرة و نفعل کذا و کذا، یُلاحظ هذا المعنی بشکل کامل: لنتحاور کی نقنع إیران بالإقلاع عن التخصیب و عن الطاقة النوویة. هذا هو الهدف. و لا یقولون لنتفاوض حتی تذکر إیران أدلتها و مسوّغاتها، و نقلع نحن عن الضغط فی خصوص الملف النووی، و عن الحظر، و عن التدخّل الأمنی و السیاسی و غیر ذلک. یقولون: تعالوا نتفاوض لتوافق إیران علی کلامنا!
هذه المفاوضات لا تنفع طبعاً، و لا تصل إلی نتیجة. حتی لو افترضنا أن الحکومة الإیرانیة وافقت و اجتمعت بالأمریکان و تفاوضت معهم. حین یکون هذا هو الهدف فما ستکون نتیجة المفاوضات؟ واضح أن إیران لن تتخلی عن حقوقها. فی أی طور من أطوار المفاوضات إذا وجدوا أن الطرف المقابل یقول کلاماً منطقیاً لا یملکون له جواباً و ردّاً یقطعون المفاوضات، و یقولون إن إیران غیر مستعدة لقول شیء! و الشبکات الإخباریة و السیاسیة فی أیدیهم، و یمارسون الإعلام و الدعایة کما یشاؤون. هذا ما جرّبناه. فی غضون الأعوام العشرة أو الخمسة عشر الماضیة حدث مرتین أو ثلاث مرات أن بعث الأمریکان بخصوص موضوع محدّد لمسؤولینا یصرّون علی وجود أمور جد ضروریة و فوریة و فوتیة و واجبة، فتعالوا لنتحاور بشأنها. و ذهب المأمورون الحکومیون - شخص واحد أو شخصان عادة - و اجتمعوا بهم و تحاوروا، و بمجرد أن وجدوا منهم کلاماً منطقیاً لا یملکون له جواباً قطعوا المفاوضات من جانب واحد! و بالطبع استفادوا إعلامیاً من الأمر. هذه هی تجربتنا. و «من جرّب المجرّب حلّت به الندامة».
النقطة الرابعة هی إنهم یُوهِمون بأن إیران لو جلست إلی طاولة المفاوضات مع أمریکا فإن الحظر سوف یُرفع. و هذا أیضاً کذب. غایتهم من وعود رفع الحظر أن یدفعوا الشعب الإیرانی إلی التشوّق و الإقبال علی التفاوض مع أمریکا. یتصوّرون أن الشعب الإیرانی تبرّم بالحظر و راح یشعر بالتعاسة و الاختناق، و أن کل شیء قد اختلّ، و عندها نقول لهم: لا بأس لنتفاوض کی یُرفع الحظر، و ترتفع نداءات الشعب الإیرانی بقول: نعم تعالوا لنتفاوض.
هذا الکلام أیضاً من تلک الکلمات غیر المنطقیة و المخادعة و من وسائل التعسف و الضغط. أولاً و کما سبق أن قلنا حین ینادون بالمفاوضات لیس قصدهم من المفاوضات حوارات عادلة منطقیة. إنما المفاوضات عندهم هی أن نقبل کلامهم و نستسلم لیرفعوا عنا الحظر. طیّب، لو أراد الشعب الإیرانی أن یستسلم فلماذا قام بالثورة؟ کانت أمریکا مهیمنة علی الأوضاع فی إیران، و کانت تفعل کل ما یحلو لها. و ثار الشعب الإیرانی لیخرج من تحت نیر الأمریکان و جورهم، و یذهبون الآن لیستسلموا لکم مرة أخری؟ هذا الإشکال الأول.
الإشکال الآخر هو أن الحظر لن یرفع بالمفاوضات. هذا ما أقوله لکم.. فالهدف من الحظر شیء آخر. الهدف من الحظر إتعاب الشعب الإیرانی و فصله عن النظام الإسلامی. حتی لو تمّت المفاوضات، و استمر شعب إیران فی تواجده فی الساحة و إصراره علی حقوقه، فإن هذا الحظر سیبقی. ما الذی یفعله الشعب الإیرانی مقابل هذا التفکیر الخاطئ للعدو؟
ثمة فی أذهان الأطراف المقابلة لنا فکرة لا بأس أن نحللها و نتمعن فیها. إنهم یقولون إن اعتماد نظام الجمهوریة الإسلامیة علی هذا الشعب، و إذا استطعنا فصل الشعب عن نظام الجمهوریة الإسلامیة فسنسلب النظام قدرته علی المقاومة. هذا هو تفکیر الطرف المقابل لنا. هذا التفکیر له جانبان. الجانب الأول صحیح و قد فهموا المسألة بصورة صائبة، و لکن الجانب الثانی فهموه بصورة خاطئة و أخطأوا فیه. الجزء الذی فهموه بشکل صحیح هو أن اعتماد الجمهوریة الإسلامیة علی هذا الشعب، فسند النظام الإسلامی لیس سوی الحشود الهائلة العظیمة للشعب الإیرانی، فهذه الجماهیر هی حصن البلد و سور النظام الإسلامی. و الجزء الذی فهموه بالخطأ هو تصوّرهم أن ضغوط الحظر و التعسف و منطق القوة فی المجالات الدولیة و التجاریة و الإنتاج و غیر ذلک سیمکنها ترکیع شعب إیران و إسقاطه. إذا کانوا یتصوّرون أنهم سیستطیعون سلب الجمهوریة الإسلامیة رصیدها هذا فهم علی خطأ.
نعم، الشعب الإیرانی سوف یتدبّر أموره لمواجهة ما یرید العدو فعله. الشعب الإیرانی ینشد الازدهار الاقتصادی و الرونق و الرفاه فی الحیاة، لکنه لا یرید تحقیق هذا الهدف عن طریق الذلة أمام العدو، إنما یروم تحقیقه بقواه الذاتیة و بعزیمته و شجاعته و تقدمه و قدرات شبابه، و لا غیر. نعم، الحظر فیه ضغط و إیذاء - لا شک فی هذا - و لکن ثمة طریقین مقابل هذا الضغط و الإیذاء: الشعوب الضعیفة حینما تتعرض لضغوط الأعداء تستسلم له و تخضع و تخشع و تتوب. لکن شعباً شجاعاً مثل شعب إیران بمجرد أن یری العدو یضغط یحاول تفعیل طاقاته و قواه الداخلیة و اجتیاز منطقة الخطر باقتدار و شجاعة، و هذا ما سوف یفعله. و هذه هی تجربتنا لثلاثین عاماً.
ثمة بلدان فی منطقتنا هذه بقیت لأکثر من ثلاثین سنة فی قبضة أمریکا، و حکوماتها خادمة و مطیعة لأمریکا، فأین هی الآن؟ و الشعب الإیرانی صمد و قاوم أمام أمریکا لنیّف و ثلاثین سنة، فأین هو الآن؟ مقابل ثلاثین عاماً من الضغوط الأمریکیة، وصل شعبنا من حیث التقدّم العلمی و الاقتصادی و الثقافی و السمعة الدولیة و النفوذ و الاقتدار السیاسی إلی مستویات لم تکن الجماهیر و لا المسؤولون فی الأنظمة البهلویة و القاجاریة حتی لیلحموا بها. لقد جرّبنا ذلک و اختبرناه و عشناه. صبرنا و صمدنا ثلاثین عاماً مقابل الضغوط الأمریکیة و ها نحن الآن هنا. و هناک شعوب استسلمت ثلاثین عاماً لأمریکا و هی متأخرة بمراحل. لم نر ضیراً من المقاومة و الصمود. المقاومة تحیی الطاقات الداخلیة للشعب و تنشّطها و تفعّلها. هذا الحظر الذی یفرضونه سوف ینقلب مساعدة للشعب الإیرانی و یحقق له بإذن الله و حوله و قوّته النمو و الازدهار. هذه نقطة علی جانب کبیر من الأهمیة.
لاحظتم ما الذی فعله الناس فی المظاهرات هذه السنة. لا یمکن القول إن الناس لا تشتکی من الغلاء و المشکلات، بلی، ثمة غلاء، و ثمة مشکلات اقتصادیة، و الناس یلمسون هذه المشکلات - لا سیما الطبقات المحرومة و الفقیرة - لکن هذا لم یؤدّ لأن یبتعدوا عن النظام الإسلامی. الشعب یعلم أن الید القویة التی تستطیع معالجة هذه المشکلات هی ید النظام الإسلامی. الإسلام العزیز و المقتدر و المسؤولون الملتزمون بالإسلام هم القادرون علی معالجة المشکلات. الاستسلام مقابل الأعداء لا یعالج مشکلة.
النقطة الأخیرة هی أننا علی العکس منهم منطقیون. مسؤولونا و أبناء شعبنا منطقیون. إننا نقبل الأقوال و الأفعال المنطقیة. لیثبت الأمریکان أنهم لا ینهجون منطق القوة و لا یمارسون الشرور، و لیظهر منهم أنهم لا یطلقون کلاماً غیر منطقی و لا یفعلون شیئاً غیر منطقی، و لیدللوا علی أنهم یحترمون حقوق الشعب الإیرانی، و لا یشعلون الحروب و النزاعات فی المنطقة، و لا یتدخلون فی شؤون الشعب الإیرانی، کما فعلوا فی فتنة عام 88 ، و لا یدعمون أرباب الفتنة، و لا یوظفون الشبکات الاجتماعیة لخدمة أهل الفتنة - هناک شبکة اجتماعیة أرادت فی تلک الأیام أن تعطّل بسبب التصلیحات و التعمیرات، فطلبوا منها أن لا تعطّل لیستطیعوا التأثیر علی الفتنة و تأجیج نیرانها - لیقلعوا عن هذه الأعمال و الممارسات، و سیرون أن الجمهوریة الإسلامیة نظام ینشد الخیر، و الشعب الإیرانی شعب منطقی. طریق التعامل و التواصل مع الجمهوریة الإسلامیة لیس سوی هذا الذی قلناه، و لا غیر. یستطیعون عن هذا الطریق التعامل مع الجمهوریة الإسلامیة. علی الأمریکان إثبات حسن نیّتهم، و بأنهم لا یستخدمون منطق القوة. فإذا أثبتوا ذلک فسیرون أن الشعب الإیرانی سیستجیب. یجب أن لا تکون هناک شرور و تدخّل و منطق قوة و اعتراف بحقوق الشعب الإیرانی، عندئذ سیکون هناک جواب مناسب من الجانب الإیرانی.
و أذکر نقطة حول الشؤون الداخلیة للبلاد، و هی بدورها قضیة مهمة. وقع حدث فی مجلس الشوری الإسلامی، و کان حدثاً سیئاً و غیر مناسب، سبّب الإنزعاج للشعب و النخب. و قد أنزعجتُ أنا أیضاً لسببین: تألمتُ لهذا الذی حدث، و تألمتُ لأن الشعب تألم و انزعج. رئیس إحدی السلطات، و اعتماداً علی اتهام غیر ثابت و غیر مطروح فی المحکمة، وجّه الاتهام للسلطتین الأخریین، و قد کان هذا عمل سیّئ و غیر مناسب. مثل هذه الأعمال بخلاف الشرع، و بخلاف القانون، و بخلاف الأخلاق، و فیها تضییع لحقوق الشعب الأساسیة. من الحقوق الأساسیة المهمة للشعب أن یعیش أجواء نفسیة هادئة و فی أمن نفسی، و أن یسود البلاد الأمن الأخلاقی. إذا کان ثمة شخص متهم بالفساد فلا یمکن للمرء أن یوجّه التهم للآخرین بسببه. و حتی لو ثبت الفساد، فما بالک و الفساد غیر ثابت علیه، و لم ترفع القضیة للمحکمة و لم یحاکم. أن یعتمد المرء علی اتهام شخص معیّن لیوجّه الاتهام للآخرین و لمجلس الشوری و للسلطة القضائیة، فهذا عمل غیر صحیح، و هو عمل خاطئ. إننی فی الوقت الحاضر أقدّم النصیحة. هذا الفعل لیس بالفعل اللائق لنظام الجمهوریة الإسلامیة. و فی الجانب الآخر للقضیة کان أصل الاستیضاح الذی حدث فی مجلس الشوری خطأً. یجب أن تکون هناک فائدة من الاستیضاح. أمّا حین لا یکون قد بقی علی نهایة عمل الحکومة سوی أشهر قلیلة فما معنی و ما مبرّر استیضاح وزیر، و هو أیضاً استیضاح لسبب غیر متعلق بذلک الوزیر. هذا أیضاً خطأ. و قد کان أیضاً من الخطأ ما سمعته من أن أشخاصاً تحدثوا بکلام غیر مناسب داخل مجلس الشوری. کل هذه الأمور کانت غیر مناسبة لنظام الجمهوریة الإسلامیة، لا ذلک الاتهام کان مناسباً، و لا ذلک التعامل، و لا ذلک الاستیضاح. و الدفاع الذی أدلی به رئیس السلطة التشریعیة المحترم أیضاً کان فیه بعض التمادی غیر الضروری.
حین نکون کلنا إخوة، و حین یکون العدو المشترک ماثلاً أمامنا، و نری المؤامرات حیالنا، فما الذی یجب أن نفعله؟ لقد وقف المسؤولون لحد الآن إلی جانب بعضهم مقابل مؤامرات العدو، و الآن أیضاً یجب أن یکون الأمر کذلک، و یجب أن یکون کذلک دوماً.
لقد دعمتُ مسؤولی السلطات و البلاد دوماً، و سوف أبقی أدعم و أساعد کل من یتحمّل علی عاتقه مسؤولیة، لکننی لا أرتضی هذه الأفعال، هذه الأفعال لا تتناسب و الالتزامات و القسم. انظروا لهذا الشعب العظیم.. ما یناسب هذا الشعب هو تصرفات و سلوکیات أخری. علی المسؤولین الیوم أن یبذلوا کل جهدهم لحلّ العقد الاقتصادیة و معالجة المشکلات. لقد ذکرت للجماهیر و المسؤولین بصراحة قبل ثلاث أو أربع سنوات فی کلمتی بدایة العام بأن خطة أعداء الشعب الإیرانی من الآن فصاعداً هی خطة اقتصادیة قبل أی شیء. و تلاحظون أن هذا ما حصل فعلاً. علی الحکومة و مجلس الشوری الإسلامی أن یصبّوا کل طاقاتهم و تفکیرهم و اهتمامهم علی السیاسات الاقتصادیة الصحیحة. قبل سنوات کتبتُ رسالة لرؤساء السلطات حول الفساد الاقتصادی، و أکدتُ أن یکافحوا الفساد الاقتصادی. و القضیة لا تنتهی بالقول باللسان، یجب أن تکافحوا الفساد عملیاً. أن نقول و نکرّر قضیة مکافحة الفساد الاقتصادی، فسیکون السؤال: أین العمل إذن؟ ما الذی حصل علی الصعید العملی؟ ما الذی فعلتموه؟ هذا ما یجعل المرء یتألم و یتأثر.
توقّعی من المسؤولین فی ظروف تشتد فیها سلوکیات الأعداء ضراوةً، هو أن تزیدوا أنتم أیضاً من تآخیکم، و تکونوا إلی جانب بعضکم أکثر.. التقوی.. التقوی.. التقوی.. الصبر.. و لجم المشاعر المنفلتة الجامحة، و ملاحظة مصالح البلاد، و ترکیز کل القدرات و الطاقات علی حلّ مشکلات الناس و البلاد. هذا هو توقعنا. نتمنی إن شاء الله أن یأخذ المسؤولون المحترمون و خصوصاً المسؤولون رفیعو المستوی هذه النصیحة الخیّرة المشفقة بنظر الاعتبار، و یلتزموا بها.
و ألفتُ أیضاً إلی أن کلامی هذا الذی قلته الیوم، حیث عاتبتُ بعض المسؤولین و رؤساء البلاد، یجب أن لا یؤدّی إلی خروج عدد من الأفراد لیرفعوا الشعارات ضد هذا و ذاک، لا، إننی أعارض هذه الممارسات أیضاً. أن تعتبروا شخصاً ضد الولایة و بلا بصیرة و ضد کیت و کیت، ثم یخرج عدد من الأفراد لیرفعوا الشعارات ضده و یمارسوا الإخلال فی المجالس، فأنا أعارض هذه الأعمال، و أقولها بصراحة. إننی أعارض أمثال الأعمال التی حدثت فی مدینة قم. و أعارض أمثال الأعمال التی وقعت فی مرقد الإمام الخمینی. و قد ذکرت ذلک مراراً للمسؤولین و الذین یستطیعون الحؤول دون هذه الممارسات. الذین یفعلون هذه الأشیاء إذا کانوا حقاً متدینین و ثوریین، فیجب أن یقلعوا عنها. فهم یرون أن تشخیصنا هو أن هذه الأعمال فی ضرر البلاد، و لا فائدة منها. أن ینطلقوا من منطلق المشاعر هنا و هناک و یرفعوا الشعارات ضد هذا و ذاک، فإن هذه الشعارات لا تجدی نفعاً. احفظوا هذا الغضب و هذه المشاعر للمواطن اللازمة. فی فترة الدفاع المقدس، لو أراد التعبویون أن یخرجوا هکذا حسب رغباتهم و یهجموا علی هذا المکان أو ذاک، لنزلت بالبلاد الویلات. لا بدّ من النظام، و لا بدّ من الانضباط، و لا بدّ من مراعاة الاعتبارات. و إذا کانوا ممن لا یأبهون لهذا الکلام فإن لهم شأناً آخر، لکن الذین یهتمون لهذا الکلام و یلتزمون بعدم فعل شیء بخلاف المعاییر الشرعیة، یجب أن یدققوا و لا یفعلوا أشیاء من هذا القبیل.
طبعاً الشعب الإیرانی بلطف الله و هدایته شعب ذو بصیرة. و أقولها لکم أیها الشباب، یوم لا نکون نحن موجودین و تکونوا أنتم، اعلموا أن وضع الشعب الإیرانی و آفاقه و حیاته المادیة و المعنویة ستکون أفضل من الوضع الراهن بکثیر. مسیرة الشعب الإیرانی متوجّهة نحو الآفاق المشرقة الناصعة. یجب أن نراقب أنفسنا قلیلاً.
و یجب أن نستمدّ العون من الله تعالی، و من الأرواح الطیبة للشهداء و الروح الطاهرة لإمامنا الخمینی. و ستشملنا و إیّاکم إن شاء الله الأدعیة الزاکیة لسیدنا الإمام المهدی المنتظر بقیة الله الأعظم (أرواحنا فداه).
و السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته‌.

الهوامش:
1 - «أنتم سکینة قلب إیران». و جواب الناس بالمقابل: «بیز اولمگ راضی یوخ، خامنه ای سرباز یوخ»، أی: نحن مستعدون للتضحیة بالأرواح، نحن جنود الخامنئی.