بسم الله الرحمن الرحیم
أنا مسرور جداً للقائی بکم أیها الأعزاء الأبطال الفتیان الذین حققتهم المفاخر و استطعتم و الحمد لله بهممکم و إرادتکم و عزیمتکم الراسخة أن تفتحوا القمم. کقمم الجبال التی یفتحها متسلقو الجبال بجهود مضنیة و مساع مکثفة و تسلق للصخور و الأحجار، فیکون ذلک مبعث فخر، کذلک قمم المفاخر المعنویة و الوطنیة حینما تفتح من قبل الشباب، فإن ذلک سیکون شیئاً له قیمته حقاً، و هذا ما فعلتموه.
ثمة تأثیران و عاملان فی الأبطال ینبغی التنبّه لهما: الأول القضیة الشخصیة و الثانی القضیة العمومیة و الاجتماعیة. علی صعید القضیة الشخصیة یثبت الشباب الذین یحققون البطولة أنهم یتمتعون بخصوصیات بارزة من قبیل قوة الإرادة. إذا لم یکن الریاضی ذا إرادة قویّة و عزیمة راسخة فلن یصل لمرحلة البطولة بالتأکید. بل إنه لن یمارس الریاضة من دون إرادة. مع أنه یجری الکثیر من الکلام عن الریاضة - الریاضة العادیة و التمارین الصباحیة - لکن البعض غیر مستعدین لإنفاق عشر دقائق أو ربع ساعة من وقتهم للریاضة، هذا ضعف إرادة. و حینما یمارس الشاب الریاضة و یتحمّل الصعاب الجسمیة، و یسیر بشوق و ذوق نحو تنمیة مواهبه الجسمیة و البدنیة، فهذا یدلّ علی عزیمة راسخة. هذا نقطة تتعلق بالجانب الشخصی.
و النقطة الأخری هی قضیة الذکاء. ما من بطل یمکنه الوصول إلی البطولة من دون ذکاء متمیّز و فائق. هکذا هو الحال بالنسبة لکل الریاضات. أی إن المسألة لا تتخلص بوجود القوة الجسمیة لیفعل بهذه القوة عملاً معیناً. لا، القوة وحدها لا تکفی، بل لا بدّ من الذکاء. سواء فی الریاضات الجماعیة أو الریاضات الفردیة أو فی المصارعة أو فی رفع الأثقال أو فی تسلق الجبال أو فی الریاضات القتالیة و ما إلی ذلک، ما لم یکن ذلک الإنسان أو المقاتل أو الریاضی ذکیاً واعیاً و صاحب ذهن فعال و باحث و حاد، فلن یمکنه الارتقاء للمراتب العلیا. لذا حینما نری بطلاً فهو مظهر الذکاء و الهمّة و الإرادة و القدرات الجسمانیة و الکثیر من الخصوصیات و الخصال الأخری. و بالطبع فإن الثقة بالذات لدی البطل الریاضی عالیة جداً. یفترض أنه لا یحتاج إلی الممارسات التی یحتاجها الأفراد الضعفاء من قبیل التملق و الکذب و الغشّ و الازدواجیة. طبعاً لا نقول إن کل الریاضیین لیست فیهم هذه الصفات و هم منزّهون عنها، لا، فالبشر قد یزلّ، لکن طبیعة البطولة هی البعد عن مثل هذه الرذائل الأخلاقیة. هذا عن الجانب الشخصی لدی الأبطال.
و الجانب العام و الاجتماعی للبطل هو لأنه تجسید اقتدار شعب فی مجال معین، فإنه یمنح أبناء وطنه الثقة بالذات، أی إنه یمنح لمجموعة أبناء الوطن الثقة بالنفس، و هذا شیء علی جانب کبیر من الأهمیة. من جهة أخری فإن البطل یشجّع أبناء المجتمع علی السیر فی هذا الدرب. بمعنی أن الریاضة البطولیة هی فی الواقع الداینمو المحرّک للریاضة العامة، و یمکن عن طریق الریاضة البطولیة إشاعة و ترویج الریاضة العامة. و الریاضة العامة من ضروریات الحیاة، فهی کالطعام و التنفس، یجب الاهتمام بها. هذا أیضاً جانب آخر من لائحة التأثیرات الاجتماعیة للریاضة.
و القضیة الأخری هی أن الریاضة البطولیة فی الوقت الراهن، حیث المسابقات الدولیة شائعة و دارجة، تمثل مظهر المیول و المواهب و الهویة لدی أی شعب من الشعوب، و هذا شیء علی جانب کبیر من الأهمیة. أن تظهروا فی الساحات الریاضیة بأخلاق إنسانیة و مروءة - و أنتم تظهرون بهذه المظاهر فعلاً - فإن هذا یحمل رسالة للمشاهدین العالمیین و هم الیوم بالملایین، بل فی بعض الأحیان بالملیارات، تعبّر عن حقیقة من داخل البلاد، و هی حقیقة لا یمکن التعبیر عنها و إعلامها بأیة لغة أخری. فالبطل الریاضی یدعو و یبلّغ بمروءته و بتدیّنه. ظاهرة مشارکة سیداتنا و فتیاتنا بالحجاب فی الساحات الریاضیة ظاهرة مهمة جداً. لا أدری هل الذین یعملون علی تقییم أحداث البلاد و شؤونها لدیهم تصوّر و تقییم صحیح لهذه القضیة أم لا. إنها قضیة خارقة و استثنائیة. فی بلد من البلدان الأوربیة یقتلون بالسکین و بکل جرأة امرأة بجریرة حجابها، و یحدث هذا فی المحکمة و أمام عین القاضی! هکذا هی الحال. لا یستحون، و یتعرّضون فی الجامعات و الملاعب الریاضیة و المتنزهات و الشوارع بحکم القانون - القانون الذی وضعوه - للنساء المحجبات و یضایقوهنّ. و فی مثل هذه الأجواء و فی تلک البلدان ترتقی امرأة محجبة من موضع البطولة منصّة البطولة و تفرض علی الجمیع تکریمها و تجلیلها. هل هذا بالشیء القلیل؟ هل هذا بالشیء الصغیر؟ إنه عمل عظیم جداً.
الواقع أن علی الجمیع أن یقدّموا الشکر قلبیاً لنسائنا الریاضیات اللواتی یشارکن فی ساحات الریاضة بحجابهن و عفافهن و وقارهن. و کذا الحال بالنسبة لریاضة المعاقین، و هی محیّرة و مدهشة حقاً. حین ینظر الناس و یروا هذا الشاب المعاق الجسد لم تستطع هذه الإعاقة صرفه عن حیاته العادیة، بل لقد کان لدیه من الهمّة و العزیمة و الإرادة القویة ما استطاع به أن یکون ریاضیاً، و یصل فی الریاضة إلی ارتقاء منصّات البطولة، فهذا مؤشر علی عزیمة و إرادة شعب و شخصیته و هویته. حین أقدّم لکم الشکر عندما تحرزون فوزاً فإن منطلق هذا الشکر شعور صادق و حقیقی فی داخلی بأنکم تقدّمون بأعمالکم هذه خدمة حقیقیة لبلدکم و شعبکم. إنکم توصلون رسائل لا یمکن إیصالها بأیة وسیلة أخری: رسائل العزم و الإرادة و رسائل الصمود و رسائل الإیمان. الریاضی الإیرانی بعد فوزه فی تلک المیادین و إحرازه المرتبة الأولی علی العالم، ینادی بشعار «یا حسین»، أو یقع و یسجد علی الأرض، أو یرفع یدیه و یشکر الله. هل تعلمون أی هیاج یبعثه هذا الفعل فی الأمة الإسلامیة و الشعوب المسلمة؟ و هناک فی العالم الیوم من یسعون لإبعاد الجمیع و خصوصاً الشباب عن الإیمان و دفعهم صوب اللاأبالیة و التنکّر للمعنویات، و یأتی الشاب الإیرانی المتمیّز - و لیس الشاب العادی - فیُعرب هکذا عن إقباله علی المعنویات. هذه أعمال مؤثرة و مهمة جداً.
أرید أن أقول: اعرفوا قدر أنفسکم. تحصل أعمال کبیرة جداً فی ساحات البطولة الریاضیة. بحمد الله تقدّمت إیران الإسلامیة بعد الثورة و إلی الیوم تقدّماً کبیراً بهذا الاتجاه. إنکم الیوم متقدّمون فی الکثیر من المجالات. مرة تمارسون ریاضة المصارعة و تفوزون علی منافسیکم من البلدن القویة فی المصارعة و ترتقون منصة البطولة، و هذا شیء جد مهم و ممیز، و لکن حین تنظرون لمجموع الأعمال و الأمور ستجدون الأمر علی نفس هذه الشاکلة. لنفترض أنکم تشارکون فی مسابقات عالمیة - نظیر هذا الذی حدث فعلاً - بـ 54 ریاضیاً و تکسبون 12 میدالیة، و یشارک بلد أمریکا بـ 530 ریاضیاً و یفوز بـ 110 میدالیات. و لو أرادت أمریکا أن تفوز بنفس نسبتکم من المیدالیات وجب علیها أن تحرز 120 میدالیة. تشارک أمریکا بعشرة أضعافکم و یجب أن تحرز عشرة أضعافکم من المیدالیات، أی 120 میدالیة، لکنها لا تفوز بـ 120 میدالیة، و معنی ذلک أنها دونکم، و معنی ذلک أنکم لو شارکتم بهذه المواهب و الإمکانیات الذاتیة فی مختلف الفروع و الریاضات، لکنتم سبّاقین متقدّمین علی کل هؤلاء. هذه أعمال و أمور قیّمة جداً، و حقائق تدل علی إمکانیاتنا الذاتیة.
و الحدیث الیوم عن الریاضة، بید أن القضیة لا تختصر فی الریاضة. من حسن الحظ أن القضیة علی نفس الغرار فی مضمار العلم أیضاً. و فی مجالات البحوث و تنمیة حالات التعمّق فی القضایا و الشؤون المختلفة، سواء فی الأمور الاقتصادیة أو السیاسیة أو الإداریة أو الشؤون الدولیة، أین ما أحیلت الأمور للمواهب الإیرانیة شاهدنا هناک علامات التقدّم. هذه هی مواهبنا و هذا هو بلدنا. و لهذا السبب یشعّ تاریخنا بکل هذه الأنوار و المراتب الراقیة. ابن سینا، و الفارابی، و محمد بن زکریا الرازی، و سعدی الشیرازی، و حافظ الشیرازی لا ینشؤون فی مجتمع ذی مستوی دانٍ. هذا دلیل علی وجود مواهب متراکمة فی هذه المنطقة من العالم. و قد أصیبت هذه المواهب بالرکود نتیجة هیمنة القوی القمعیة و المستبدة و المنفصلة عن الشعب و غیر المتحلیة بالفضائل المعنویة و الإنسانیة و العلمیة. و لحسن الحظ فقد فعلت الثورة الیوم ما من شأنه بروز هذه المواهب و ظهورها إلی النور فی کل المجالات و علی الخصوص فی المجال الریاضی.
طیّب، هذه مناقبکم أیها الأعزاء، و قد ذکرتُ إنکم قمم. أنتم أنفسکم تعتبرون قمم، و العمل الذی تقومون به هو فی الواقع سیر نحو القمم و تسییر للناس نحو القمم، و هذا علی جانب کبیر من القیمة و الأهمیة. قلنا إنکم سفراء إیران و سفراء الهویة و الشخصیة الإیرانیة. حافظوا علی هذه الخصوصیات. إنه من القیّم جداً أن تعملوا ما من شأنه تعریف شعبکم بوصفه شعباً ذا إرادة و عزیمة راسخة و إیمان، و ملتزماً بالشریعة، و ذا مواهب و تمیّز. یجب أن تحافظوا علی هذه الحالة و لا تسمحوا بتضعضعها.
شباب البلاد ینظرون لکم. إنکم تروّجون للریاضة عملیاً. و أوصیکم أن تروّجوا للریاضة بألسنتکم أیضاً. بمعنی أن تشجّعوا شباب البلاد علی الریاضة فی حواراتکم و أقوالکم العامة و الاجتماعیة و الإعلامیة و مقابلاتکم التلفزیونیة و ما إلی ذلک، و أن تطرحوا تجاربکم الریاضیة لیتشجّع الشباب علی الریاضة. نحن بحاجة لأن یمارس جمیع أبناء الشعب الریاضة، فهذه حاجة حقیقیة للبلاد. الطاقات الإنسانیة السلیمة مهمة أهمیة بالغة للبلاد، لأن تقدم البلاد رهن بطاقاته الإنسانیة. المصادر و المعادن و المواهب الجوفیة و الثروات الطبیعیة شیء حسن جداً، و لکن ما لم تکن هناک طاقات بشریة و مواهب فی ذلک البلد فسیحصل ذات الشیء الذی یحصل الآن فی بعض البلدان ذات المصادر الطبیعیة.. یأتی الآخرون و ینتفعوا من هذه المصادر و یدفعون أبناء ذلک البلد لمزید من الکسل و الخمول. یجب تنمیة المواهب البشریة و تطویرها لتکون المواهب الطبیعیة فی خدمة المجتمع حقاً. إذن، الطاقات الإنسانیة هی العامل الأهم.
الطاقات البشریة یجب أن تکون عالمة و ذات همّة و متدیّنة و سلیمة. السلامة الجسمیة شرط أساسی. توجّه الناس نحو الریاضة یعالج الکثیر من المشکلات و المعضلات الاجتماعیة و الأخلاقیة، نظیر مشکلة الإدمان و مشکلة النزاعات العائلیة و الداخلیة و مشکلات الکسب و العمل و الأعصاب، و غیر ذلک الکثیر. إذا شاعت الریاضة بصورة عامة فی البلاد و بشکل حقیقی - و الوضع الیوم أفضل من الماضی، لکننا لا نزال نحتاج إلی المزید - فإن الکثیر من المشکلات سوف تعالج. و بوسعکم أن تکونوا مؤثرین فی هذا المضمار، أی أن تروّجوا للأخلاق و التقالید الإیرانیة.
و من القیّم جداً أن بعض شبابنا لم یتسابقوا فی المباریات الریاضیة مع الجانب الصهیونی. و لهذا فإن مستکبری العالم غاضبون جداً. حین حدث هذا لعدة مرات أبدوا ردود فعل شدیدة. ما یقوم به شبابنا علی جانب کبیر من الأهمیة. فهو للحق یوازی مساعٍ دبلوماسیة جد حساسة و مهمة فی مواجهة الکیان الصهیونی. کان هذا شیئاً قیّماً جداً قام به الریاضیون الإیرانیون.
و ثمة نقطة أؤکد علیها هی قضیة الأخلاق فی الریاضة. أشار الأعزاء لهذه النقطة و أنا علی اطلاع و أوافق ما طرحوه. لحسن الحظ مجتمعنا الریاضی مجتمع سلیم من الناحیة الأخلاقیة. و لکن ینبغی التأکید علی هذه النقطة. ثمة مزالق.. حین یرتقی شابّنا الریاضی أمواج الإعلام و الاهتمام العالمی و توجّه الرأی العام یقع فی مخاطر أخلاقیة. علینا صیانة أنفسنا من هذه الأخطار الأخلاقیة. علیکم أنتم الریاضیین بالدرجة الأولی و علی المسؤولین الریاضیین و من تولون إدارة الشؤون الریاضیة و لهم صلة بهذه الأمور، الاهتمام بالقضیة الأخلاقیة فی الریاضة. قضیة الأخلاق فی الریاضة علی جانب کبیر من الأهمیة. عدم الغرور، و الحفاظ علی الطابع الشعبی، و علی المروءة، و علی التواصل مع الناس و الإخلاص للناس، هذه أحوال مهمة للغایة. ظهور هذه الخصوصیات فی المرء قضیة و بقاؤها فی الإنسان قضیة أصعب. علی الإنسان الحفاظ علی هذه الأحوال و الصفات.
أعتقد أن البعض یشوّهون أجواء الریاضة عن طریق التسقیط و توجیه التهم و الکذب و إشعال النزاعات بین المجامیع الریاضیة. و للأسف فإن نصیب وسائل الإعلام الریاضیة فی هذه الممارسات الخاطئة لیس بالقلیل. هنا من اللازم أن أوجّه هذا التنبیه و التحذیر. تجد وسائل الإعلام الریاضیة شیئاً صغیراً ضد شخص أو تیار ریاضی أو فریق أو اتحاد أو ریاضی فیتخذون من ذلک ذریعة و وسیلة للإیقاع بین هذا و ذاک و إشعال النزاع بینهما، و انتزاع المقابلات و الحوارات من الأشخاص. و الذی یجرون المقابلة معه کلما تحدّث بکلام أشدّ و أحدّ و وجّه مزیداً من الإساءات و السباب و الفضائح فرحت وسیلة الإعلام تلک أکثر! هذه ممارسة سیئة. علی وسائل الإعلام هذه السیر فی الاتجاه المعاکس تماماً. یجب العمل بعکس هذا.
و نقطة أخری ذکرتُها مراراً تتعلق بالمسؤولین الریاضیین هی مراعاة الأولویات فی الحقول الریاضیة. بعض الریاضات لها فی داخل بلادنا سوابق طویلة و إمکانیات عالیة و تجارب، و هناک فیها الکثیر من القدرات و الإمکانیات و یمکن تحقیق البطولة فیها. فی سنوات سابقة ذکرتُ أسماء بعض الریاضات. فی الریاضة الفلانیة لیس لدینا أیة مرتبة و لا أی احتمال للفوز، أی إننا غیر محظوظین فی تحقیق الفوز فیها - و لهذا الأمر أسبابه - و لکن فی بعض الریاضات لدینا مراتبنا و مکانتنا فی العالم. إنکم ترتقون حالیاً منصات البطولة فی العالم - فی المصارعة مثلاً أو فی رفع الأثقال أو فی بعض الألعاب الأخری - و هذا علی جانب کبیر من الأهمیة. قبل سنوات و لا أتذکّر فی أی سنة، حضر الأعزاء الریاضیون هنا و کان لنا لقاء بهم، و ذکرت اسم الـ «چوگان» مثلاً. و الچوگان ریاضتنا نحن الإیرانیین و هی ریاضة جیدة و ممتعة و مبهجة. ثمة مواهب و قابلیات لهذه الریاضة فی إیران، و لو لا ذلک لما کانت فی إیران. کانت ریاضة الچوگان معروفة فی إیران علی مرّ التاریخ. أو بعض الریاضات القدیمة التقلیدیة التی شهدت لاحقاً بعض الجهود و المساعی. هذه أعمال جیدة و جمیلة تجری و تتم. علی کل حال لاحظوا الأولویات و اهتموا أکثر بالریاضات ذات الجذور و السوابق فی بلادنا، خصوصاً الریاضات التی تعلمون أن لها إمکانیات و طاقات و مواهب فی الداخل، و لها مدرّبون إیرانیون.
قال أحد الإخوة لتجر الاستعانة بالمدرّبین الأجانب، و أنا لا أعارض ذلک. لا یکون هناک تصوّر بأننی أعارض الاستعانة بمدرّب أجنبی جید مفید، و لکن حین تستخدمون مدرّباً إیرانیاً لکرة القدم أو کرة السلة أو کرة الطائرة أو المصارعة أو أیة ریاضة أخری فإننی أفرح و أشعر بالفخر و الاعتزاز. من الجید جداً أن یکون مدرّب شبابنا واحداً منا و ممن تخرّجوا و تقدموا و تطوروا هنا. و بالطبع فإن بعض المدربین الأجانب جیدون و بعضهم غیر جیدین، و یتقاضون الکثیر من الأموال و لهم الکثیر من التوقّعات، و أحیاناً لا ینجزون شیئاً. ثمة من هذا القبیل أیضاً. لذلک إذا جری کلام أحیاناً عن المدرّب الأجنبی فکلامی یختصّ بهذا الجانب.
و تحدّث الأعزاء عن الجانب العلمی للریاضة و جعلها ذات طابع علمی، و هذا صحیح تماماً، و هذا رأیی و قد ذکرته مراراً. علی المختصین العلمیین أن یتعمّقوا علمیاً فی الریاضة، و ینجزوا بحوثاً علمیة فی هذا المضمار. قد تکون هناک فی الوقت الحاضر فی العالم أشیاء بخصوص الریاضة الفلانیة یعملون علیها و یعالجونها، لکنها لیست فصل الخطاب - کالکثیر من الشؤون العلمیة الأخری - و یمکن التحدّث عنها و علی أساسها بکلام ینضّجها و یرفعها أو قد ینسخها. طیّب، لتکن هناک فی إیران مثل هذه الأنشطة العلمیة. إننا نحقق فی إیران کل هذا التقدم فی مجالات علمیة صعبة و علی ید هؤلاء الشباب. لقد أنجزنا أعمالاً لم یکن یخطر ببال أعدائنا أبداً أن یستطیع الإیرانیون إنجازها. إذن، لیقوموا بهذه البحوث أیضاً.
کان وقود المفاعل البحثی فی طهران علی وشک الانتهاء و النفاد، و قالوا لنا یجب أن تعطوا ما لدیکم من یورانیوم مخصّب بنسبة 5/3 بالمائة للبلد الفلانی لیخصّبه لکم بنسبة 20 بالمائة، ثم یعطیه ذاک البلد لبلد آخر کی یحوّله إلی وقود، ثم ینتقل هذا الوقود بإذن من السادة فی العالم إلی داخل إیران! أی إنه یجب أن یمرّ بعدة دهالیز، لا شک أنه ما کان لیمرّ بها فعلاً. لو أردنا أن نشتری منهم الوقود النووی الذی نحتاجه للمفاعلات البحثیة التی لدینا، ما کانوا لیعطونا منه حتی ذرة واحدة ما لم یذلّوا الشعب الإیرانی و یهینوه. ذات مرة قلتُ إن هذا النفط الذی لدینا حالیاً لو کان ملک الأوربیین و أردنا نحن أن نشتری منهم النفط أو البنزین لباعوا لنا کل قنینة منه بأسعار فاحشة. هکذا هم.. هم تصوّروا أننا سنضطر من أجل شراء الوقود المخصّب بنسبة 20 بالمائة للرضوخ لمطالیبهم، لذلک أوجدوا هذه العقبات. لکن شبابنا هبّوا و بحثوا و أنتجوا وقود العشرین بالمائة بأنفسهم. ثم تصوّروا أننا لن نستطیع إنتاج صفائح و قضبان الوقود، لکن شبابنا أنتجوها و استعملوها. و بقوا حائرین ما الذی یفعلونه أمام الأمر الواقع الذی حقّقه شعب إیران!
یتمّ إنجاز أعمال بهذا التعقید و هذه الضخامة، فما الإشکال فی إنجاز أعمال کبیرة فی مجال الریاضة؟ التدقیق علمیاً فی القواعد الموجودة الیوم فی الریاضة فی العالم، سواء الریاضات الفردیة مثل المصارعة و رفع الأثقال، أو الریاضات الجماعیة، و إضافة أشیاء لها أو إصلاح جوانب منها.
تقدّموا بالریاضة إلی الأمام من الناحیة العلمیة. هذا بخصوص الریاضات التی لها فی العالم قواعد ریاضیة و علمیة دارجة. و بعض ریاضاتنا لیس لها قواعد علمیة، فینبغی أن نضع لها قواعد علمیة - و هذا أمر ممکن - نظیر ریاضاتنا المحلیة القدیمة. بعض هذه الریاضات المحلیة القدیمة جمیلة جداً، من قبیل «میل گرفتن» التی یسمّیها أهالی مشهد «گوارگه»، و هی ریاضة جد جمیلة. ما الإشکال فی وضع قواعد لهذه الریاضة لتدخل فی عداد الریاضات العامة؟ أو «چرخ» مثلاً، و ما إلی ذلک من الریاضات المحلیة القدیمة.
علی کل حال أتمنّی أن یوفقکم الله تعالی جمیعاً، و أتقدّم بشکری الصمیمی لکم و لکل الریاضیین علی الأمور التی قام بها شبابنا فی ساحات المسابقات، من قبیل رفع الأصوات بالأذان علی القمم الشاهقة، أو السجود فی میادین المسابقات، أو رفع الأیدی بالدعاء، أو ذکر أسماء الأئمة، أو حفظ العفاف الدینی. وفقکم الله تعالی فأنتم قرّة عین الشعب الإیرانی و ستبقون کذلک إن شاء الله.
و السّلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته‌.