الموقع الرسمي لقائد الثورة الإسلامية الإمام الخامنئي - الشباب

مذكّرة اعتقال نتنياهو غير كافية؛ ينبغي إصدار حكم بإعدامه

سردبیر اول — Mon, 25 Nov 2024 12:05:58 +0000

مشيرًا إلى جرائم الحرب التي يرتكبها الكيان الصهيوني في لبنان وغزة، الإمام الخامنئي

أكّد قائد الثورة الإسلامية، الإمام الخامنئي، صباح اليوم (الاثنين) 25/11/2024، في لقاء مع جمعٍ غفير من التعبويين، أنّ التعبئة في جوهرها هي شبكة ثقافية واجتماعية وعسكرية، وأضاف: «بعد ثلاثة أسابيع تقريبًا من السيطرة على وكر التجسس، وتكشير أمريكا عن أنيابها، حوّل الإمام الخميني التهديدَ الكبير إلى فرصة كبيرة بتأسيسه التعبئة في 26/11/1979، وغرس هذه الشجرة الطيبة في الأرض الاجتماعية والثقافية والعسكرية للبلاد».

ولفت الإمام الخامنئي إلى أن البُعد العسكري هو أحد أبعاد التعبئة فحسب، وأوضح أن التعبئة في المقام الأول هي مدرسة وفكر، وهي تستند إلى منطقين أساسيين، هما: "الإيمان والاعتماد على الله"، و"الثقة بالنفس والاعتماد على الذات"، وأنها تؤدي دورًا بارزًا ومثمرًا في مختلف المجالات.

وأشار قائد الثورة الإسلامية إلى القضايا الحالية في فلسطين ولبنان، وقال: «لا يظنّنّ الصهاينة الحمقى أنهم قد انتصروا لمجرد قصفهم بيوت الناس، أو قصفهم للمستشفيات، أو قصفهم لتجمعات الناس. كلا! لا أحد في العالم يعدّ ذلك انتصارًا».

وأكّد سماحته أنّ ما يرتكبه الكيان الصهيوني في غزة ولبنان ليس انتصارًا، بل جريمة حرب، وأضاف: «لقد أصدروا مذكرة اعتقال بحق نتنياهو؛ لكن ذلك غير كافٍ! يجب أن يصدر حكم الإعدام بحقّ هؤلاء القادة الصهاينة المجرمين».

ولفت الإمام الخامنئي إلى أنّ جرائم الكيان الصهيوني في فلسطين ولبنان ستُعزّز جبهة المقاومة، وتزيدها زخمًا، وتابع قائلًا: «الشابّ الفلسطينيّ الغيور، والشابّ اللبناني الغيور، يدركان أنّ الخطر قائمٌ، سواء أكانا حاضرين في ميدان القتال أو لم يكونا حاضرين فيه؛ الخطر قائم. لذا يرى هذا الشاب الغيور أنه لم يعد أمامه من سبيل سوى المواجهة. لذلك، فإنّ هؤلاء الصهاينة الحمقى يوسّعون جبهة المقاومة بأيديهم».

ورأى سماحته أنّ اتساع جبهة المقاومة أمرٌ قطعيّ، ولا رجعة فيه، وأكّد أنّ: «جبهة المقاومة، مهما كان اتساعها اليوم، ستتّسع في الغد أضعاف ما هي عليه اليوم».

وفي جزء آخر من حديثه، عدّ قائد الثورة الإسلامية إنكارَ قدرات الشعوب وإذلالَها من السياسات المعتادة لنظام الهيمنة، وأضاف: «استنادًا إلى آيات القرآن، كان فرعون يذلّ شعبه، ويستخف به، حتى يطيعه الناس. بالطبع، كان فرعون أشرف من سلاطين أمريكا وأوروبا اليوم؛ لأنّ هؤلاء يذلّون الشعوب الأخرى لكي ينهبوا مقدراتها ومواردها».

ورأى الإمام الخامنئي أنّ عناصر الاستكبار الداخلية مكمّلةٌ للضغوط الخارجية والنفسية التي يمارسها المهيمنون، وتابع: «مثلما حصل في قضية تأميم النفط، فإنّ هذه العناصر تنكر تاريخ الشعب وهويته وقدرته، مثلما ينكرها أسيادها، من أجل تمهيد الطريق للمهيمنين».

ولفت قائد الثورة الإسلامية إلى أنَّ فكر التعبئة هو فكر قاهر للحواجز، وقال: «إنّ الثقة بالنفس، التي تنتج عن الروح التعبوية، تحبط مفعول السلاح الناعم الشديد الخطورة لدى نظام الهيمنة؛ الذي يهدف إلى إذلال الشعوب وإرباكها وإفقادها الأمل، وبدون شك، فإن هذه الروح، والقدرات الناتجة عنها، ستنتصر على جميع سياسات أمريكا والغرب والكيان الصهيوني في البلاد ودول جبهة المقاومة».

كما عدّ الإمام الخامنئي إحباط المؤامرة الخبيثة لأمريكا خلال أواخر العقد الأول من القرن الجاري، في قضية تخصيب اليورانيوم بنسبة 20%، عملًا يتسم بالروح التعبوية، وقال: «في الوقت الذي كان فيه البلد بحاجة ماسّة إلى اليورانيوم [المخصّب] بنسبة 20% لإنتاج الأدوية، بدأ الأمريكيون بالمكر والخداع رغم وجود اتفاقية لبيعه بوساطة رئيسين معروفين في ذلك الوقت. لكن علماءنا التعبويين، ومن بينهم الشهيد شهرياري، تمكنوا من إنتاج اليورانيوم المخصب بنسبة 20%، مما فاجأ الأمريكيين».

وأشار سماحته إلى أنّ من بين مشكلات شباب مختلف دول العالم؛ شعورهم بالعجز أمام العقبات والانسدادات الفكرية، مما يؤدي إلى اللجوء للانتحار. وقال: «إنّ فكر التعبئة لا ترهبه ضوضاء المهيمنين، بل يتبسم مستهزئًا أمام الضجيج الإعلامي للمستكبرين، من أمثال أمريكا والكيان الصهيوني، حول مختلف القضايا».

وأكّد قائد الثورة الإسلامية قائلًا: "يسير التعبوي مؤمنًا بهدفه في إقامة المجتمع الإسلامي والحضارة الإسلامية وإرساء العدالة، دون خشية من الموت، طامحًا بالشهادة. وبسبب هذه الميزات، فإنّ التعبوي الإيراني على يقين أنه في يوم من الأيام سيقضي على الكيان الصهيوني».

إلى ذلك، رأى الإمام الخامنئي أنّ الوعي بمخططات أمريكا تجاه دول المنطقة، والوقوف في وجهها، يعدّان من العوامل التي تعزز التعبئة في المجال السياسي، وقال: «إنّ الإطار الذي تريده أمريكا لتحقيق مصالحها في المنطقة هو: إما إنشاء "الاستبداد والديكتاتورية"، أو "الفوضى والأناركية (اللاسلطوية)" في الدول، وأيّ من هذين الوضعين يحدث في البلد، فإن يد العدو خلفه، ويجب على التعبئة التصدي لذلك».

کلیدواژه آزاد:

التعبئة

أسبوع التعبئة

الشباب

لبنان

عدم نمایش تصویرک در صفحه خبر:

نمایش تصویرک

نوع نمایش گزارش تصویری:

نمایش ردیفی

تصویرک خبر:

قائد الثورة الإسلامية في لقاء مع التعبويين

تیتر فرمز:

عدم تیتر قرمز

نوع محتوایی:

نص

تصویر تمام صفحه:

قائد الثورة الإسلامية في لقاء مع التعبويين

شناسه قدیم:

نحن قادرون على التقدّم إلى الأمام بمساعدة الله المتعالي

بهنام شعبانی — Mon, 04 Nov 2024 13:32:13 +0000

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلامي مقطعًا مصوّرًا يتضمّن كلام الإمام الخامنئي بتاريخ 02/11/2024 الذي يقول فيه أنّنا قادرون على التقدّم إلى الأمام بمساعدة الله المتعالي، وعونه، وهدايته لنا، هو وعباده الصالحين.

کلیدواژه آزاد:

متا تگ:

عدم نمایش تصویرک در صفحه خبر:

نمایش تصویرک

نوع نمایش گزارش تصویری:

نمایش ردیفی

تصویرک خبر:

نحن قادرون على التقدّم إلى الأمام بمساعدة الله المتعالي - كاور

فیلم کتابخانه:

نحن قادرون على التقدّم إلى الأمام بمساعدة الله المتعالي

تیتر فرمز:

عدم تیتر قرمز

نوع محتوایی:

فيديو

شناسه قدیم:

وجود نظام في إيران يقارع الظلم والاستكبار هو أعظمُ النّعم

بهنام شعبانی — Mon, 04 Nov 2024 13:18:14 +0000

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلامي مقطعًا مصوّرًا يتضمّن كلام الإمام الخامنئي بتاريخ 02/11/2024 الذي يقول فيه أنّ وجودَ نظام في إيران، يقارع الظلم والاستكبار وغطرسة العصابات الدوليّة وإجرامها، أعظمُ النّعم.

کلیدواژه آزاد:

جمهورية إيران الإسلامية

متا تگ:

عدم نمایش تصویرک در صفحه خبر:

نمایش تصویرک

نوع نمایش گزارش تصویری:

نمایش ردیفی

تصویرک خبر:

وجود نظام في إيران يقارع الظلم والاستكبار هو أعظمُ النّعم - كاور

فیلم کتابخانه:

وجود نظام في إيران يقارع الظلم والاستكبار هو أعظمُ النّعم

تیتر فرمز:

عدم تیتر قرمز

نوع محتوایی:

فيديو

شناسه قدیم:

«الذّكر» و«الشّكر» هما الرصيد المعنويّ للمسار العالمي المُقبل

بهنام شعبانی — Mon, 04 Nov 2024 12:56:23 +0000

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلامي مقطعًا مصوّرًا يتضمّن كلام الإمام الخامنئي بتاريخ 02/11/2024 الذي يوصي فيه الشباب بالذكر والشكر خلال قطعهم المسار نحو المستقبل.

کلیدواژه آزاد:

متا تگ:

عدم نمایش تصویرک در صفحه خبر:

نمایش تصویرک

نوع نمایش گزارش تصویری:

نمایش ردیفی

تصویرک خبر:

«الذّكر» و«الشّكر» هما الرصيد المعنويّ للمسار العالمي المُقبل - کاور

فیلم کتابخانه:

«الذّكر» و«الشّكر» هما الرصيد المعنويّ للمسار العالمي المُقبل

تیتر فرمز:

عدم تیتر قرمز

نوع محتوایی:

فيديو

شناسه قدیم:

كلمة الإمام الخامنئي في لقاء جمعٍ من الحائزين على الميداليّات العلميّة

بهنام شعبانی — Tue, 24 Sep 2024 12:17:33 +0000

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلامي مقطع الفيديو الكامل لكلمة الإمام الخامنئي بتاريخ 15/06/2024 خلال لقاء مع جمعٍ من الحائزين على الميداليّات العلميّة.

کلیدواژه آزاد:

متا تگ:

عدم نمایش تصویرک در صفحه خبر:

نمایش تصویرک

نوع نمایش گزارش تصویری:

نمایش ردیفی

تصویرک خبر:

كلمة الإمام الخامنئي في لقاء مع أعضاء اللجنة القيّمة على المؤتمر الدوليّ لشهداء الدفاع عن المقدّسات - کاور

فیلم کتابخانه:

كلمة الإمام الخامنئي في لقاء مع أعضاء اللجنة القيّمة على المؤتمر الدوليّ لشهداء الدفاع عن المقدّسات

تیتر فرمز:

عدم تیتر قرمز

نوع محتوایی:

فيديو

شناسه قدیم:

الأربعين هو المؤتمر العالمي للتمهيد للإمام المهدي (عج) عبر جهاد التبيين

سردبیر اول — Thu, 15 Sep 2022 11:25:38 +0000

الشيخ عبد المنعم قبيسي في حوار مع KHAMENEI.IR

أكّد قائد الثورة الإسلاميّة على فريضة التبيين وجهاد التبيين، برأيكم، ما هي أسباب وخلفية طرح موضوع «جهاد التبيين» من قبل قائد الثورة الإسلامية في هذه المرحلة من الزمن؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته. من إبداعات الإمام القائد - حفظه الله - الولي الناصح الإمام السيد علي الخامنئي - حفظه الله وأبقاه - أنه دائماً يضفي على الأمة بياناً جديداً يضع فيه النقاط على الحروف، في عملية المواجهة الكبيرة كأمانةٍ حملها تحت عنوان ولاية الفقيه، ليدير بها الحفاظ على منظومة تاريخية من إنجازات الأنبياء والأولياء والأئمة (ع)، وتلك الجهود العظيمة المتراكمة على مرّ التاريخ. لكنَّ هذا السيد القائد كان بالمرصاد، وهذه المرة بإطلاق مفهوم جديد وتسليط الضوء على أولويات الحياة الإنسانية الثقافية الاجتماعية بأبعادها كافة، ألا وهو «جهاد التبيين».

جهاد التبيين ليس فكرة جاءت من لا شيء، لأنَّ ثقافة السيد القائد وعمق روحه شمسٌ تبعث على الضياء، وهو من الذين يملكون عمقاً قرآنياً، والأصالة الفكرية تأتي من عمق الآيات الواضحة للعالم، فهو بذكائه وحكمته وبصيرته، استطاع أن يعطي لهذه المرحلة سلاحاً جديداً للأمة وأفرادها تحت عنوان جهاد التبيين الذي هو ضرورة للحفاظ على الأمانة الإلهية لحركة التوحيد، فكان السيد القائد أميناً على تلك الجهود، لأنه ينظر إلى الإسلام الذي يحكم أنه منظومة قيمية تقوم على مجموعة من الأصول العقدية والأخلاقية والإيمانية المرتكزة على التوحيد والغيب.

لذلك الأهداف التي تحملها الجمهورية الإسلامية هي عينها أهداف القرآن، وعينها المراد الإلهي، وتدفع الأمة إلى بناء ذاتها والاستقامة والدفاع وأيضاً الهجوم. فالسيد القائد يرى أنّه لصيانة أهداف الثورة الإسلامية عندما تكون في خطر، لا بدَّ أن يُشهر سلاح التبيين، لتُحدد النقاط وتوضع على الحروف، ولنقرأ في كتابٍ واحد ونواجه عدواً واحداً بأشكالٍ متعددة. من هنا، يقترح السيد القائد أنَّ هذه الحياة الطيبة، هذه الحياة الإنسانية، الإيمانية، القرآنية، الإسلامية... خاصةً الحياة الموالية لتربية مدرسة أهل البيت (ع)، التي لا تفقد شيئاً من عناصر القوة والإضاءة والبصيرة، هذه الحياة، يراها السيد القائد حياةً عقديةً وجهادية في الوقت نفسه، حياة العقيدة والجهاد.

جهاد التبيين هو من الجهد الذي هو بذل أقصى الطاقة الجسدية والعقلية والروحية والفيزيائية والإمكانات كافة، أي أقصى طاقة للبذل والعمل الميداني، ولكنه ليس مطلقاً إنما مقترن بمواجهة العدو. إذاً، الجهاد المسمى بالتبيين هو حركة مواجهة للعدو: نقاط قوته لإضعافها، ونقاط ضعفه لزيادتها. إذاً، تحصين الأمة من جهة، والهجوم على هذا النمط الجديد الذي ليس جديداً في التاريخ لكنه مستحدث، واليوم صار خطره أقوى لأنَّ وسائل وآليات وأدوات التحدي كانت واسعة جداً ومنتشرة عبر الفضاءات المعنوية: وسائل التواصل، الأساليب التقنية... فصار العالم كله قرية من المعلومات السريعة التي يمكن أن تنتشر انتشار النار بالهشيم. السيد القائد – حفظه الله - عندما يبيّن ويقول إنّ هذا الجهاد جهاد التبيين، [أي] تبيين خطط العدو، مكر العدو، تشويه العدو، يعني أن هناك مرتكزات عند العدو يحاول أن يضرب بها نقاط قوة هذه الأمة بأبعادها المختلفة. من هنا، نرى بصورة جلية أنَّ السيد القائد - حفظه الله - كان يركز على [مواجهة] الوسائل المنحطة. يعني مثلاً موضوع الكذب، موضوع قلب الحقائق، موضوع تثبيط الإرادة والعزيمة، تيئيس الأمة، نشر الشائعات... هذه المفردات كلها العدو يبدع في إتقانها وإخراجها ويمتلك ترسانة من الأدوات والإمكانات المالية والمادية والتقنية منها، ما يجعله متفوقاً على الجميع في الدهاء والمكر والتلبيس وتشويه الصورة وقلب الحقائق.

من هنا، نجد أنَّ سماحة الأمين العام - حفظه الله - السيد حسن نصر الله أخذ هذا المنوال، يعني بنفس المنهجية والعناوين العامة، وركّز عليها بطريقة تغنينا في ميدان التطبيق. يبدو أنّ مشكلتنا اليوم هي مشكلة تطبيق. من هنا، يأتي تعريف هذا الجهاد البياني والأسباب التي جعلت السيد القائد يتصدى لهذا العنوان بقوة وفي كل محفل، وذلك لتفويت الفرصة على العدو الذي يريد إفشال أمتنا التي باتت اليوم محورها أقوى ومتماسكاً وعلى أبواب الإنجازات.

أي من المفاهيم والمواضيع لها الأولوية في «جهاد التبيين»؟

السؤال الذي يطرح نفسه هو حول هذه الفريضة التي يراها القائد فريضة مستمرة وواجبة وضرورية وشاملة. نحن اليوم نريد أن نسلّط الضوء على الموضوعات التي تحتل أولويات مشتركة عند الأمة، وقد يكون هناك أولويات بحسب كل ظرف، وكل منطقة، وكل صنف من أصناف التحدي، لأنها تتفاوت.

إذاً، مجالات جهاد التبيين متعددة، منها العلمي، والاجتماعي، والسياسي، والعسكري وأيضاً الأخلاقي، ومنها الأسري، والإعلامي الذي يؤثر تأثيراً مباشراً في الرأي العام، وحتى السلوكي والأخلاقي، وحتى المنطق الذي تدار به هذه الحرب وهذا الجهاد. نحن اليوم إذا جئنا إلى هذه المجالات العلمية والاجتماعية والسياسية والعسكرية وبقية الجوانب، نجد أنّ الأولويات التي يجب أن نركّز عليها في جهاد التبيين هي الشبهات التي تزعزع البعد العقدي والفكري والنفسي، ويجب أن تتصدى الفئات الواعية لذلك. تجدر الإشارة إلى أنّ المتصدّين ليسوا [أصحاب] الاختصاصات [فقط]. على كل إنسان مكلّف أن يتصدى بمقدار وسعه ليكون في المكان المناسب وليضفي قوة على هذه المواجهة.

الشبهات والردود العقدية والفكرية والأخلاقية، وحتى تشويه التاريخ الذي سأشير إليه لاحقاً، ذلك كله علينا أن نمتلك مقابله بياناً واضحاً وسلاحاً فكرياً منطقياً عقلانياً نستطيع به أن نجيب عن السموم التي يمارسونها من أجل ضرب المسلّمات عند المسلمين والمجتمع المؤمن، كالحجاب مثلاً. الآن عملية تشويه الحجاب وإفراغه من مضمونه عملية مركزة، ولا يأتون إليه من باب الإهانة، بل من باب التشكيك في الأدلة والشواهد. حتى الإنسانة المحجبة التي لا تمتلك ثقافة دفاع ووعياً لا تستطيع أن تدافع عن قناعاتها لأنه ليس لديها أدلة ولا ثقافة واسعة فتضعف وتنهزم وتنكفئ. هذه حرب ضروس اليوم تشن على العفة والمرأة والمجتمع من أجل تفكيك عناصر العفة والمنعة الداخلية على المستوى الأخلاقي والاجتماعي. ثانياً من القضايا المشتركة في جهاد التبيين أن علينا أن نمتلك أيضاً سلاح الإقناع، وهذا يرتبط بالأسلوب والمخاطبين وبما يتأثرون وكيف يفهمون لغة الخطاب. يجب أن يكون الخطاب منسجماً مع مستوى ولغة وطبيعة فهم الناس، لأنّ لكل مجتمع عاداته ولغته وثقافته. عملية الإقناع للمخاطب تحتاج مهارة أيضاً عند المخاطِب. يعني ذلك أن الإنسان الذي يتصدى للبيان يجب أن يمتلك سلاح الإقناع والعقل والمنطق وأيضاً التهذيب والأخلاق، وبالتي هي أحسن، حتى لا يتحول الصراع إلى فشة خلق أو مناكفة وجدل عقيم؛ {وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}.

نحن نمتلك رصيداً قوياً في عملية الإقناع، ونمتلك أدلة متينة ونمتلك شواهد، ونمتلك أيضاً تجارب وعندنا شواهد ميدانية نستطيع جلبها. يجب أن نعمل على تحضير الخطاب المتناسب مع احتياجات المخاطبين، وهم الشريحة الاجتماعية الكبيرة في الأمة، وثانياً يجب أن يكون أصحاب الخطاب متخصصين بالإتيان بالشواهد والعلاجات على نحو دقيق وحكيم حتى يُشبع هذا المستمع والمخاطب بالفكرة ويقتنع. يجب أن يكون الخطاب إقناعياً. ثالثاً من الأولويات التي يجب أن ننتبه إليها في الإعلام حالياً موضوع الكذب، موضوع الشائعات، موضوع استهداف نقطة القوة نتيجة إنجازات محور المقاومة ونتيجة الإخفاقات عند العدو. يحاول العدو أن يرمم ضعفه وخوفه ورعبه وفشله ونعيه نفسه في المستقبل، عن طريق ماذا؟ عن طريق بث الدعايات عبر وسائل التواصل كي يشكك المستمع والمخاطب في مصداقية القيادة والولاية والإدارة للمحور الممانع وقادة هذه المسيرة والأمناء عليها. نحن اليوم أمام محطة العودة إلى النبي (ص) الذي كان يسمّى قبل النبوة الصادق الأمين، ونقطة قوة عندنا في لبنان وهذا شاهدٌ للعالم عبر التلفاز أنَّ عندنا أميناً عاماً استطاع بصدقه وشفافيته أن يدخل الحق إلى قلوب المعاندين والحاقدين وقلوب الأعداء، فضلاً عن المحبين الذين يفهمون لغته الفطرية والعقلية واستدلالاته المنطقية والبيانية لأنه يريد أن يكشف الغطاء عن كل لبس وكلمة وفكرة... يتناولها الإعلام من أجل أن يشوهوا ويدخلوا الرعب. تارة يقولون لك: قد دسّوا السمّ للسيد [نصر الله] لا سمح الله، وأخرى يقولون لك: السيد لديه أمراض ولذلك لا يتحدّث إلى الإعلام، وتارة: السيّد لديه مشكلة معينة... الدعايات والإشاعات موجودة في العالم، لأنّ هذا سلاح «البعبع» والإخافة وتثبيط العزائم والردع، وهذا كلّه لا فائدة منه؛ {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}.

انظروا إلى المنطق القرآني! القرآن يواجه الدعايات بالتسليم بالطمأنينة وزيادة الإيمان، فيجب أن نركز بخطاب الجهاد البياني على الصدق في القول، وليس في القول فقط. لدينا مشكلة ثانية هي التطبيق، أي آليات التطبيق. واحدة من القضايا التي يجب أن نتصدى لها هي تكرار البيان، ليس البيان مرة واحدة فقط، يعني أن ندافع بشكل متتالٍ ومتوالٍ وألا نجعل الأمة تنسى مظالمها ومظلوميتها وحقوقها ومقدساتها... يجب أن تبقى في الذاكرة والمناهج بكل الوسائل والأساليب. هكذا علّمنا الإمام زين العابدين (ع). عندما كان صاحب الشاة يريد أن يذبحها فكان يسأله: هل سقيت الشاة؟ فكان يقول له: لا، فيقول: لا تذبحها إلا بعد أن تشرب، فقال له: استشهد الحسين بن علي (ب)، أبي، عطشاناً جائعاً، لماذا؟ يريد أن يستفز المخاطب ويستنهض حس المظلومية. هذا التكرار وعيش القضية مع كل نفس يجعلنا أكثر جدية وتركيزاً ووعياً.

ثمة قضية مهمة: عندما نريد أن نتصدى لمخططات العدو في الإعلام المضلل والتشويه والحرب الناعمة التي يحاول أن يضرب فيها مسلّماتنا وتواصينا بالحق وبالصبر حتى ينسّينا القضية، هناك أمر يفعله العدو، هو أنّه لا يشرح أسباب الإشاعة التي يبثّها. نحن معنيون بمتابعة الأسباب، ويجب أن نعمل على التعريف بأسباب الإشاعة ومن أين انطلقت وماذا يرمون، وعلينا أيضاً أنّ نعوّد الناس النقد، لأنّ الناس لا تتلقّى فقط. يجب أن تتثقف الناس على الملاحظة والسؤال وبيان ما عندها من هواجس، وهذا يثري المطلب عنا. بهذه الطريقة، أرى أنّ الأبعاد المشتركة التي يجب أن نواجهها هي: الكذب، بث اليأس، الشائعات، التكرار، التركيز على المواجهة بضخ كمية هائلة من القدرة على تثبيت الشجاعة والحكمة وتبيين نقاط القوة عندنا.

ما هي آثار التبيين في الأحداث التاريخية؟

حسناً، بجهاد التبيين، استطعنا أيضاً أن نكتشف نقطة ضعف عندنا سلّط عليها الضوء السيد القائد عبر تناوله أحداث التاريخ، سواء من القرآن الكريم، في القصص الماضية مع الأنبياء، أو التاريخ القديم غير البعيد، أي الأحداث مع النبي (ص) طوال البعثة و150 سنة[1] - إذا صح التعبير - من حركة الأئمة (ع). نرى أن من لم يفهم السنن القرآنية، ومن لم يفهم التركيز البياني القرآني، لا يستطيع أن يربط ويحلل ويستنتج قواعد يمكن أن يستفيد منها في المواجهة. لذلك البيان للأحداث التاريخية يزيدنا ثقةً بأنَّ هناك سنناً إلهية ومؤشرات تجعلنا نبني عليها الثقة ونحلل بها، لأنَّ هناك تجربة بانت أسبابها فتنتها وظواهرها وأسبابها ونتائجها وهي متعلقة بحياة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع). لذلك إذا تنظرون مثلاً من عند إبراهيم (ع)، بدأت عملية التشويه والتخويف. لما أخفقوا بالخطاب وبالحوار وصاروا يريدون حرقه، رجعوا إلى الأسلوب القديم. بم ردّ الله عز وجل؟ نجّاه من النار. عملية البيان بحياة إبراهيم (ع) كانت منطقية. كان يستدل على الله بالأصنام وبحركة الكون... لما أفل وإلى آخره. هذا كلّه بيان حتى يحرّك الناس باتجاه التوحيد وليس ليدمغهم فقط. ولكن حركة البيان كانت بشرط نبوة الأنبياء، وإلا كيف تكون الحُجّة على الناس، وكيف تفهم الناس واجباتها وتكاليفها. ثانياً النبي يحيى (ع) لأنه ثبت على موقف الحق قُتل كما قُتل الإمام الحسين (ع) وفُريت جلدة رأسه وأُهدي رأسه إلى البغايا، إحدى البغايا. أيضاً هو ثبت في ميدان التبيين. ثالثاً ما حدث مع أمير المؤمنين (ع) طوال 25 سنة وما فيها من عبر ودروس حول بيان أمير المؤمنين وتدخّله عندما كان يلزم ذلك. حتى في حكمه الذي خاض فيه ثلاث حروب ضارية راح فيها عشرات آلاف القتلى والشهداء نرى كم كان يحتاج أمير المؤمنين (ع) إلى التبيين، ونرى كم كان بيانه ورسائله التي كان يرسلها إلى الصديق والعدو والولي الذي كان يولّيه خاصةً عهد مالك الأشتر.

إذاً، نحن نمتلك رصيداً قوياً من أساليب البيان وحقائق البيان المرتكزة على مبادئ التوحيد والمبادئ القرآنية التي نسميها القيم. إذاً، نحن أغنياء بذلك، خاصةً بالسيدة زينب. عندما نصل إلى السيدة زينب (ع) نصل إلى عاشوراء. في عاشوراء، أدى البيان الدموي قسطه الإمام الحسين (ع)، وبقي البيان السياسي الإعلامي الأخلاقي الإنساني والمنطقي لمظلومية ما حدث في كربلاء. والله سخّر عبيد الله بن زياد ويزيد وهؤلاء الطغاة والطواغيت من أجل أن يجعلوا من السبي منبراً لتثبيت كربلاء. جهاد البيان هنا معناه الأربعين وما بعد الأربعين. كان جهاد البيان للسيدة زينب (ع) والإمام زين العابدين (ع) جهاداً يتطلب هذه الضريبة التي دفعها السبايا أسرى متنقلين في البلدان من أجل أن يكونوا منبراً إعلامياً لتثبيت قضية كربلاء التي ستنفع البشرية في المستقبل وتحقق الأهداف الإلهية في بث الوعي عند الناس. أيضاً العلماء في بياناتهم في كل بلادنا كان دائماً لهم وقفات وجولات. تاريخياً نجد أننا نمتلك رصيداً من الوضوح والبصيرة وطريقة المواجهة البيانية التي مرة فازوا فيها وانتصروا، ومرة استشهدوا. من هنا، نرى أن عدم الارتكاز إلى الشواهد التاريخية سيؤثر سلباً في حججنا وشواهدنا والسنن الإلهية والقرآنية التي أباحها الله - عز وجل - وأتاحها لنا لنرتكز عليها في البيان والمواجهة.

يقول سماحة الإمام الخامنئي: إنّ الشيعة كانوا بحاجة إلى مؤتمر عالميّ يرون بعضهم بعضاً فيه. وقد حدّد الأئمة (ع) هذا المؤتمر العالمي منذ ذلك الزمان، وحدّدوا وقته وقالوا: فليشارك كل من يستطيع المشاركة في هذا المؤتمر، في هذا الوقت المُحدّد. والموعد هو يوم الأربعين، وأرض المشاركة هي كربلاء.

وما هو دور الأربعين في جهاد التبيين؟ وكيف يمكن تحويل توصيات سماحة الإمام الخامنئي حول جهاد التبيين إلى برامج عملية؟

في جهاد التبيين والبيان عبر عاشوراء المتصلة بالأربعين، هنا نُستفز، فهنا موقع للعقل وللقلب وللدموع وللحزن وللوعي وللمنطق والبصيرة. هنا نستطيع أن نحوّل الانفجار العشقي في كربلاء إلى حياة تضج بالعزة والكرامة والوعي والفهم والتجنيد تحت راية الحق، وأن يصبح كل واحدٍ منا وقفاً للحق ومشروعاً للحق وجندياً. هذا الوعي الذي فجره الإمام الحسين (ع) بدمه الشريف ومن معه من الشهداء ترك فينا صدمةً لا تزال تشتعل نيران حرارتها في قلوبنا حتى اليوم.

اليوم كربلاء رسالتها السلاح، وأنتم تعرفون أنّه لا يوجد سوى اثنين من أئمتنا استعملوا السلاح. يبقى الإمام المهدي، عجل الله فرجه الشريف. الإمامان هما: الإمام علي (ع) كإمام معصوم والإمام الحسين (ع) كإمام معصوم. هذان الإمامان هما فقط اللذان استعملا السلاح في الجهاد العسكري. يعني جهاد البيان هو كل شيء اسمه الجهاد الكبير، وكل شيء اسمه الساحات، لأنّه عندما يعجز العدو أمام تلك المساحات وساحات المواجهة، يلجأ إلى القتل والاغتيال. هذا هو ديدن الطغاة. اليوم بعد كربلاء نرى أن السيد القائد ركّز على محطة يجب أن نبني عليها من اليوم، يعني من الأربعين. يجب أن ننطلق من أجل إيجاد برامج تسهيلية لعملية جهاد التبيين، لماذا؟ لأنّ السيد القائد يرى أنَّ الأربعين تخطيطٌ إلهي منذ السابق، مخطط تاريخي لهذه المسيرة، وثانياً يرى أنه مؤتمر عالمي لأنه يجمع الطوائف كلها ممن يرون أنَّ الإمام الحسين (ع) له مكانة في قلوبهم اخترقت ألوانهم ولغاتهم وعقائدهم.

يقول أحد الأشخاص لي: في الهند، كنت أمر في شارع للهندوس بعاشوراء فوجدت الشارع مقفلاً وكل الناس يضعون ضيافة، وهم هندوس، وقد كتبوا: هندو حسيني street، فسأل لِم يحترم الهندوس الإمام الحسين (ع)؟ كيف استطاع الإمام الحسين (ع) أن يخترق كل هذي المنظومة العقدية والعادات والتقاليد واللغات؟

اليوم نحن نأتي إلى الأربعين التي هي خلاصة العقيدة والأخلاق والطاعة والأخوّة والوحدة والعشق والمغفرة وبناء القوة والوعي والجمع على القضايا المشتركة والرسالة العالمية بأنَّ الحسين وزينب وزين العابدين (ع) لا يزالون قادرين على جمع الأمة في مسيرةٍ طولها أقل ما يكون مئة كيلو متر، ويظهر فيها الكرم والتقوى والعبادة والصدق والأمانة والحب والمعونة والإطعام وصور الاستنهاض للطاقات الإنسانية والإيمانية وتفعيل الإيمان والإحساس والوجدان والمشاعر. هذا المغناطيس الإلهي الذي زُرع في كربلاء لا يزال وسيبقى إلى يوم القيامة يجتذب مئات الملايين. الإمام الحسين (ع) يصنع من جديدٍ ما لم يكن يصنعه دمه في غابر التاريخ بعد شهادته. اليوم جاء من يحبه ومن يبكي عليه بالدموع والدم، وجاءت العقول التي تمشي ربما حافية لكنها تمتلك المنطق والبصيرة والقدرة على تحليل الأمور والقيادة والإدارة والمواجهة.

تعالوا لنستجمع كل عناصر جهاد التبيين ومقوماته التي نواجه بها كسلاح المنظومة الفاسدة المتدنية التي تعمل ليلاً ونهاراً على تشويه قرآننا ونبيّنا ووحدتنا وديننا وثقافتنا ويهجمون على خصوصيات عقيدتنا، فعلينا من منبر المؤتمر العالمي الذي أراده الإمام الخامنئي أن نبدأ بالسير والسلوك باتجاه أن نعاهد الإمام الحسين (ع) على البقاء في ساحة جهاد التبيين من أجل أن نمهّد بهذا الجهاد، جهاد التبيين، للإمام المهدي (ع) كما نمهد بالجهاد العسكري.

أسأل الله أن يوفقنا للتركيز على أنَّ هذه الأربعين هي ذروة المواجهة والكشف. هذا هو المطلوب بالمؤتمرات والمعارض والحوارات والصورة الإعلامية المدهشة التي لم نجد لها مثيلاً في العالم. اليوم يعود الإمام الحسين (ع) بإنسانيته وبحقانيته وبمظلوميته وبأخلاقه التي تجمعنا. أسأل الله أن يوفقنا جميعاً أن نسير على هذا النهج لأنّ الإمام الحسين (ع) هو من النبي (ص)، فنحن نقصد النبي (ص) بالإمام الحسين (ع)، والنبي (ص) هو حبيب الله، فنحن نقصد الله عبر الإمام الحسين (ع).

في النهاية علينا أن نتواصى ونأتمر في ما بيننا حول كيف يمكن أن نسيّل قواعد جهاد التبيين ضمن آليات وبرامج ميدانية، ما الوسيلة؟ هل بالمؤتمرات والبيانات والقرارات فقط؟ كيف نترجم هذا؟ نترجمه بالحضور المباشر بين الناس، وبابتداع أساليب التواصل الفيزيائي الحاضر، والرصد الدقيق العملي لعمليات المواجهة، وتجميع الطاقات الاختصاصية للتصدي ليلاً نهاراً ضمن شبكات مدروسة ورصد علمي وفرق عمل. وكما نتطوع لنطعم الناس في محرم عن روح أبي عبد الله الحسين (ع)، تعالوا نتطوع بعقولنا لنطبخ الطبخة القوية المقاومة في عملية جهادٍ كبير يطاول كل الساحات. في الاقتصاد، نضع خططاً لتبيين نقاط الضعف والهجوم علينا لإضعافنا اقتصادياً وحصارنا في التعليم وكل مجال خاصة على الشباب، لأنّ أهداف الحرب الناعمة علينا هي نزع فتيل الشباب الذي يمثل الخزان لهذه الأمة وعناصر القوة للمواجهة بأبعادها وطاقاتها، فتعالوا لنتطوع ولا ننتظر تكليفاً من أحد، إنما نستجمع طاقاتنا وننظمها ضمن آليات مدروسة ونحدد المحاور ضمن الأولويات ونركز عليها فنياً وعملياً: اختصاصيين في الإعلام، اختصاصيين في الإنتاج، اختصاصيين في الاقتصاد، اختصاصيين في علم النفس، اختصاصيين في مواجهة الحرب النفسية، اختصاصيين في مواجهة الأحابيل والألاعيب التي تطبخ في الغرف السوداء...

أسأل الله التوفيق وأن يجعلنا من المطيعين للسيد القائد الذائبين في طاعته ليس حصراً باللسان وبالبيان اللساني المهم الذي هو جزء من المعركة، ولكن آن الأوان لجهاد البيان الفيزيائي.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[1] يقصد سماحته 250 سنة.

کلیدواژه آزاد:

الشيخ عبد المنعم قبيسي

عدم نمایش تصویرک در صفحه خبر:

نمایش تصویرک

نوع نمایش گزارش تصویری:

نمایش ردیفی

تصویرک خبر:

الشيخ عبد المنعم قبيسي

تیتر فرمز:

عدم تیتر قرمز

نوع محتوایی:

نص

شناسه قدیم:

نهج البلاغة منهلُ الدّروس للحياة الإنسانيّة السعيدة

سردبیر اول — Sun, 17 Jul 2022 14:48:38 +0000

كلمة الإمام الخامنئي في لقاء التلاميذ المتفوّقين المشاركين في الدورة الأولى من «مسابقات نهج البلاغة»‏

بسم الله الرحمن الرحيم،

لقد كان حلواً وممتعاً جداً بالنسبة إليّ لو وُفّقنا أيضاً للاستفادة من جمعٍ آخر من الأعزاء على هذا النحو نفسه، فتأتون - أيها الشباب الأعزاء وآمال المستقبل - بقلوبكم النقية وأرواحكم المشرقة الخالية من الشوائب وتقرؤون لنا عبارات نهج البلاغة النورانية[1]. لأن الطقس حار، ومع أنني أتوق إلى السماع منكم، سأصرف النظر وسأتحدث إليكم فقط ببضع جمل قصيرة. لكن تذكروا أن قراءتكم نهج البلاغة هي مطلبنا وفي يوم ما - إن شاء الله - تجيبون هذا الطلب. الآن لأن الطقس حار، سوف نصرف النظر.

شدّتني جاذبيتان إلى مخيّمكم واجتماعكم هذا: أولاً جاذبية نهج البلاغة، وثانياً جاذبية اجتماعكم، أيها الشباب والناشئون والإخوة والأخوات. إنكم في الحقيقة أصحاب هذه الثورة في مراحل المستقبل. سأتحدث ببضع جمل عن الأمرَيْن.

«نهج البلاغة» كتاب كامل لبناء الذّات الفرديّة والاجتماعيّة

أولاً، في ما يتعلق بـنهج البلاغة، لا بد أن أقول إننا نحن المجتمعَ الإيراني - للأسف - حُرمنا كتابَ نهج البلاغة الشريف والمنير قروناً متمادية. يمكن نهل الدروس لحياة إنسانية سعيدة من أبعادها كلها وخصائصها كافة من نهج البلاغة. إذا أردنا أن نبني أنفسنا – أخلاقنا وخصالنا ومعتقداتنا ونشاطنا وأملنا وبُعد نظرنا وواجباتنا ومسؤولياتنا - وأن نبني ذاتنا الشخصية، أو كنا نريد مجتمعاً يليق بالإنسانية وبالإنسان، مجتمعاً مليئاً بالعدل وبالحق وبالأمل وبالجهاد وبالسعي وبالنصر وبالنجاح، ويقوم على أساس فلسفة حكيمة وصحيحة، فهذه الدروس كلها في بناء الذات والمجتمع تُستسقى من نهج البلاغة. إنه كتاب كامل على هذا النحو. لقد تعرفتم اليوم إلى نص نهج البلاغة قليلاً وستتعرفون إليه أكثر شيئاً فشيئاً، ولكن في ذلك اليوم الذي تتمكنون من الوصول إلى أعماق هذا المحيط اللامحدود من المعارف والفضائل، حينئذ سوف تؤيدون ما قلته: بناء الذات الفردية والإعمار الاجتماعي للإنسان. طبعاً نهج البلاغة له بُعد عرفاني أيضاً، وأرى نفسي أصغر من أن أفهم تلك الأبعاد وأدركها. إنني مجبر على الاكتفاء بظاهر تلك الكلمات والمرور عليها مرور الكرام، إذ يستطيع أن يفهمها أهل الله والأناس العارفون والحكماء وأصحاب القلوب العارفة بالله. هذا هو نهج البلاغة.

الإعراب عن الأسف على قلّة استفادة الشّعب الإيرانيّ

من معارف «نهج البلاغة» سنواتٍ متمادية

نحن مثل ذلك المريض الذي لديه وصفة طبية كاملة من طبيب حاذق في جيبه أو على رف غرفته، لكنه في الوقت نفسه لا يفتح تلك الوصفة ولا يعمل بها ويعاني من هذا المرض باستمرار. كان لدينا نهج البلاغة قروناً متمادية ولم نستخدمه ولم نستفد من معارفه، واحتفظنا بأمراضنا الفردية والاجتماعية لأنفسنا هكذا. ذلك هو التأسف والحسرة الكبيرة التي ستدخل قلب أي شخص يتعرف إلى نهج البلاغة. كان أول شخص جلب نهج البلاغة إلى الناس في زماننا المرحوم فيض الإسلام، وكان من علماء طهران، عالماً مخلصاً ومطلعاً ونيّر الفكر، وقد ذهب إلى ترجمة نهج البلاغة ووضعه في أيدي الناس. أرى نفسي ملزماً ذكرَ اسم هذا السيد الجليل - لم أره من قرب لو مرة واحدة في حياتي، والتحق أخيراً برحمة الله قبل عام أو اثنين – في كل مكان حتى لا تُنسى خدمته العظيمة للمجتمع الإيراني. لكن قبل أن تصير ترجمة فيض الإسلام متاحة لنا لم يكن هناك أي مؤشر على نهج البلاغة في البيئة الشعبية والفكرية والطالبية – ناهيك بالتلاميذية - وحتى في بيئة طلبة العلم والحوزة العلمية، باستثناء ترجمة الملا فتح الله الكاشاني والكتب القديمة والشروح العربية وما شابه.

تعلّم «نهج البلاغة» والاستفادة منه عملٌ مبارك ومثمر للمستقبل

علينا اليوم أن نعوض. المفاهيم اللازمة كلها لتقوية نظام الجمهورية الإسلامية موجودة في نهج البلاغة. وأنتم - يا أعزائي ونورَ أعيننا، التلاميذَ والنخب والشباب الموهوبين وذوي الذاكرة الجيدة، سواء البنات أو الفتيان الذين انخرطتم في وادي ترجمة نهج البلاغة وحفظه وتعلّم هذا الكتاب المقدس، وتعلمون أن هذا الكتاب مبارك وعظيم جداً - اغتنموا هذا الأمر وامضوا قُدماً. ينبغي للمعلمين والمربّين والمعاونية ذات الصلة والإخوة الذين تابعوا هذا العمل أن يعلموا أنه من أثمن الأعمال. إياكم أن تستهينوا بهذا العمل أو تصغّروه! سوف يدرك مجتمعنا في الأعوام العشرين الآتية الآثار التي سيتأتى بها اجتماعكم اليوم وتعلّمكم نهج البلاغة. اعلموا أن هذه الشتلة مباركة. لقد غرس هذه [الشتلة] اليوم إخواننا الأعزاء في «مؤسسة نهج البلاغة» ووزارة التربية والتعليم وسائر العاملين، وستعطي بركاتها وثمارها في المستقبل. لا تتركوا هذا الأمر.

السّعي لتعويض التّأخير في فهم «نهج البلاغة» والاستفادة منه

ليعلم أبناؤنا وإخوتنا الأعزاء أيضاً أن هذه الكلمات قيّمة جداً. بالطبع، قد لا تتمكن هذه الترجمات من إيصال المعنى بوضوح وبلاغة عالية. نهج البلاغة عمل فني استثنائي من حيث جمال الكلمات وبلاغة التعبيرات. ولا نعرف أي متحدث أو كاتب فارسي أو أي فنان أو شاعر في عصرنا وأي زمان يمكنه التحدث ببلاغة عليّ (ع). في الوقت نفسه من الممكن اختيار جمل - كما اخترتم - من شأنها أن تُفهِمَ المعاني إجمالاً. لكن كلما تقدمتم، تعرّفتم أكثر إلى نص نهج البلاغة، وشعرتم أكثر بتفاصيله الظريفة وجمالاته. هذه الجملة نفسها التي كان يقرؤها هذا الأخ الآن - «ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين. يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون»^{^[2]}- من ضمن أجمل الأشعار. هل من الممكن ترجمة هذا أصلاً؟ «فمرة لنا من عدونا. ومرة لعدونا منا. فلما رأى الله صدقنا، أنزل بعدونا الكبت وأنزل علينا النصر»^{^[3]}. أصلاً هذه [الجُمل] غير قابلة للترجمة، ولا يمكن لأي بيان جميل أن يترجمها. «إنّ أفضل ما توسل به المتوسلون إلى الله - سبحانه وتعالى - الإيمان به وبرسوله والجهاد في سبيله»^{^[4]}، وهل من الممكن تحويلها إلى الفارسية! تعرفوا إلى نص هذه العبارة حتى تتمكنوا من إدراك تفاصليها الظريفة شيئاً فشيئاً في المستقبل، إن شاء الله. أطلب من إخوتنا الأعزاء في وزارة التربية والتعليم ألا يتركوا هذا المسار، فتابعوا هذا الخط. أدخلوا نهج البلاغة إلى المدارس وفي صفوف الدراسة حتى يتعلّموا النص العربي له. وظّفوا أفضل الكتّاب وأبلغ الفنانين واطلبوا منهم أن يترجموا ذلك بصورة جميلة حتى يتمكن أبناؤنا من حفظ النص والترجمة. لا بدّ أن يدخل هذا في كتبنا المدرسية. لقد كنا بعيدين جداً عن نهج البلاغة، وبقينا بعيدين جداً وعلينا التعويض. هذه النقطة الأولى بشأن نهج البلاغة.

النقطة الثانية تتعلق بكم، أنتم أيها الأعزاء: إن مستقبل الثورة لكم، سواء أكنتم من التلاميذ الذين ينشطون في نهج البلاغة، أم من التلاميذ المتميزين الذين قدِمتم من أماكن أخرى، أم التلاميذ من أنحاء البلاد كافة. كانت هذه الثورة مثل شتلة، مثل حقل وبستان، فأعُدّت أرضها وحُرثت، ونُثرت فيها بذور وسُقيت في الوقت المناسب، ويا له من سقي باهظ الثمن! نُثر أفضل البذور في أفضل الظروف في هذا الحقل، ومنذ نبت المحصول من الأرض حاول الأعداء من الأطراف والأكناف أن يقتلعوا هذه النباتات والشتلات والأشجار من هذه الأرض ويرموها بعيداً، وأن يدمّروا هذا البستان ويقضوا عليه. لقد حافظ الجيل الذي سبقكم بكل كيانهم وجهودهم وقدراتهم وببذلهم الدماء على هذا البستان [المليء] بالشتلات القيّمة من أجل أن يوصلوها إليكم. وقت قطاف الثمار من هذه الحديقة هو ذاك الوقت الذي ستُثْمرون فيه أنتم، الناشئةَ وشبابَ اليوم. إنّ رسالة ثورتنا هذه، وشعار «لا شرقية، لا غربية» هذا، وشعار حاكمية المظلومين هذا، وشعار العدالة وإرساء العدل في المجتمع هذا، وشعار حاكمية القرآن الكريم والإسلام على البشرية هذا، والهدف والفكرة العظيمة لإنقاذ الإنسانية هذا، التي هي شعارات ثورتنا وأهدافها، هي اليوم بمستوى شعاراتٍ ودعاياتٍ وأهدافٍ نسعى وراءها لكي نصل إليها. ذلك اليوم الذي ستُثمر فيه هذه الشتلة سترونه بأنفسكم، وربما لن نرى تلك الأيام. لقد زيّن هذا البستان بهذا الشكل أيدي بستانيٌّ ماهر حريص متوكل من الله، أي إمامنا (الخميني) العزيز، وسقت هذا البستان دماء كثيرة، أيْ بستان الجمهورية الإسلامية وحاكمية القيم الإلهية.

العالم اليوم مستعد لسماع رسالتنا وقد سمعت شعوب كثيرة رسالتنا أيضاً. إن الذين سمعوا رسالة الثورة الإسلامية قد اقتدوا بها ورحّبوا بها. لم تكن هناك أيّ ثورة على هذا النحو من قبل، ولم تُسرِ أي ثورة ثقافتَها إلى أعماق الشعوب على هذا النحو السلس والمريح. اليوم ليس في البلدان الإسلامية فقط، إنما غير الإسلامية [أيضاً]، يريد الشباب الاقتداء بشبابنا، وتريد النساء الاقتداء بنسائنا، وعلماء الدين يريدون الاقتداء بعلمائنا، ويريد أفراد الشعب الاقتداء بأفراد شعبنا. هذا ما هو عليه الوضعُ اليوم. في تلك البلدان التي لم تجرب نساؤها الحجاب على مر سنوات متمادية وحتى قرون - ببركة ثورتنا ومن منطلق المحبة والمودة التي يكنّها هؤلاء الناس تجاه ثورتنا - ارتأت نساؤهم وبناتهم مثل أخواتنا وبناتنا ارتداء الحجاب الإيراني والحجاب على نمط الثورة الإسلامية. إن ثقافة الثورة في حالة نمو كهذه! أناس في دول لم يكونوا يعرفون ما أمريكا ومن هي وما تروم بهم ولماذا يجب أن يكونوا أعداء لها ها هم اليوم يحرقون العلم الأمريكي! فترون في جنوب أفريقيا يُظهر الناس أثناء المظاهرات فجأة العلم الأمريكي ويضرمون النار فيه. حسناً ما علاقة جنوب أفريقيا بأمريكا؟ لسنوات طويلة، عندما كان ذوو البشرة السمراء يحاربون نظام بريتوريا[5]، لم يكن الأمر متعلقاً بأمريكا. مَن الذي منحهم هذه الصحوة؟ مَن الذي جعل شعب جنوب أفريقيا يدرك أنه إذا رأيتم أن نظام بريتوريا يضطهدكم، فاعلموا أنه الاستكبار العالمي الذي تحمل أمريكا رايته وهي على رأسه؟ لذا، إنهم يحاربونه ويحرقون علم أمريكا. في باكستان والفيليبين والهند وأين ما كانت هناك مظاهرة ضد الأجهزة الاستكبارية، وضد سياسات التمييز العالمية، يحرقون علم أمريكا في [خطوة] رمزية. هذه ثقافتنا. إنها انبثقت من هنا. هذه هي حالة ثورتنا، وهكذا كانت ثورتنا حتى الآن.

تغيير توجّه المجتمع والحياة العامة للشّعب الإيراني

نحو القيم الإلهيّة ببركة الثّورة الإسلاميّة

في مجتمعنا الإيراني، تمكّنا من قلب حياة المجتمع والحياة العامة للشعب من هذه الصفحة إلى تلك، وبدّلنا توجّه المجتمع أصلاً. الثورة فعلت هذا العمل. بعضكم لا يتذكرون جيداً، وبعضكم يتذكرون إلى حدّ ما أنه قبل عشر سنوات في هذه البلاد كان يُعدّ الفساد والرشوة والأفعال غير الأخلاقية والجنسية قِيمة! في رامسر هذه نفسها، وفي مدن مازندران هذه، بجانب بحر قزوين هذا وفي كل مكان في هذه البلاد، كانت ثقافة الفساد رائجة والابتذال أمراً مقبولاً عند الناس. إذا لم تكونوا من أهله، فكان ذلك يبعث على الدهشة. اليوم صار العكس تماماً؛ لقد تغيّرت القِيَم. الثورة فعلت هذا العمل. في هذه البلاد، كانت الذخائر كلها - المالية والبشرية والفكرية والموهوبة – تُستهلك لمصلحة طبقة واحدة، طبقة المرفهين تلك، الذين يرتبطون بالأجهزة الحاكمة بطريقة ما. اليوم، كل شيء عكس ذلك: الشعار شعار المستضعفين، وأولئك المرفهون الذين يتمتعون بحياة راقية يفخرون بأن يقولوا: «نعم، كنا فقراء يوماً ما مثلاً»، أو حتى أنهم الآن [يحاولون] إخفاء تلك الرفاهية الضخمة بقدر معين، وطبعاً ذلك الشكل العالي جداً [من الرفاهية] غير موجود في مجتمعنا أصلاً. صارت القيم في مجتمعنا قِيماً إسلامية. أين كان يجتمع الفتية في هذه المخيمات لقراءة القرآن ونهج البلاغة؟ كانوا يجتمعون هنا ليجترّوا ثقافة الغرب والمنتجات الثقافية الذهنية للأجانب، المخطئة والفاسدة، ويتعلموها من بعضهم بعضاً. كانوا يعلمون الفساد للفتية! صار العكسُ اليوم: يعلّمون الفتية الدين. [صار] الفتية متديّنون. هذه هي الشتلات نفسها التي نبتت من الأرض. إنها تلك الشتلات التي اخضرّت.

إيصال رسالة الثّورة الإسلاميّة إلى العالم مَهمّةُ النّاشئين والشّباب

لكن لا يزال أمامنا كثير من العمل. في ذلك اليوم الذي يمكننا أن نقدم أنموذجاً إلى العالم بالعدالة الاجتماعية بنسبة 100% في بلدنا، وفي ذلك اليوم الذي يمكننا أن نقدم أنموذجاً حياً إلى العالم بالأخلاق الإسلامية بنسبة 100% بين شعبنا، وفي ذلك اليوم الذي يمكننا أن نقتلع جذور الفساد من المجتمع كلياً، وفي ذلك اليوم الذي يتحول صغارنا وكبارنا ورجالنا ونساؤنا كلياً إلى أناس ذوي أخلاق إسلامية ونمط إسلامي، هو اليوم الذي سيتحرك فيه العالم نحو أهدافنا وشعاراتنا بتسارع. لدينا طريق طويل أمامنا. أنتم مَن ينبغي أن يكمل بقية الطريق، وأنتم الأصحاب الأساسيون للثورة. أعزائي، نورَ العيون، أيها الفتيةُ والناشئة، لقد حافظنا على هذه الثورة والجمهورية الإسلامية حتى تصلوا أنتم، ذوي النفَس الجديد، وتجعلوها عالمية. أنتم من ينبغي أن تنقلوا رسالة هذه الثورة إلى العالم. ابنوا أنفسكم وهيّئوها لذلك اليوم. لقد كتبوا على هذه اللافتات عبارة: «آمال مستقبل الثورة». هذا صحيح. أنتم آمال المستقبل.

سعيُ أعداء الثّورة والإسلام لفصل جيل التّلاميذ عن الإسلام والثّورة

أودّ أن أقول هذه النقطة في ختام حديثي: إن سعي أعداء الثورة، أعداء الإسلام، أمريكا والاتحاد السوفييتي، وأياديهم ومرتزقتهم، هو أن يفصلوا جيل التلاميذ لدينا عن الثورة والإسلام، أي أنْ يسلبوا مستقبل هذا البلد هذه الآمال. لماذا؟ لأنهم يخافون منكم. إذا كنتم تمضون قُدماً على هذا النحو كما تفعلون اليوم في التعرف إلى الدين والقرآن ونهج البلاغة والإسلام، فسوف تتزلزل غداً أركان إمبراطوريات الذهب والقوة في العالم بسببكم. لذا يخافون منكم، ويجب أن تكونوا حذرين - كما على أولياء الأمور أن يتوخوا الحذر وعلى مديري التربية والتعليم في أنحاء البلاد كافة أن يكونوا حذرين، والأكثر من ذلك كله أنتم، أيها الأبناء في المدارس الابتدائية والثانوية والإعدادية، كلٌّ من البنات والصبيان - ومنتبهين وأن تروا أولئك الذين يريدون حقن إبر الفساد في جسم المدرسة أعداءَكم الخطرين والخائنين. أيّ شخص يريد أن يجرّ هذا الجيل الذي هو أمل المستقبل إلى اللامبالاة وقلة الاكتراث للثورة، أو إلى فساد الأخلاق – كائناً من يكن، سواء أكان تلميذاً أم معلماً أم مديراً أم ولي أمر - فاعلموا أنه عدو خطير للغاية وعليكم أن تقفوا في وجهه.

إن شاء الله، أتمنى أن تستمتعوا بهذا المخيّم وأن تنجحوا في هذه الاختبارات والمسابقات أيضاً، وأن تتقدموا يوماً بعد يوم - إن شاء الله - وأن نلتقي مرة أخرى أيضاً في العام المقبل والاجتماعات المقبلة بأيادٍ مملوءة أكثر والمزيد من الاستعدادات. إنني سعيد جداً لأنني وُفِقت للقائكم هنا، أيها الأعزاء.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[1]. في بداية هذا اللقاء، الذي عُقد في مخيم ميرزا كوتشك خان في مدينة رامسر، خلال رحلة ليوم واحد، قرأ عدد من التلاميذ عبارات من نهج البلاغة.

[2]. نهج البلاغة، ج. 1، ص. 105.

[3]. المرعج نفسه.

[4]. شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد، ج. 7، ص. 221.

[5]. نظام الفصل العنصري الحاكم في جنوب أفريقيا.

کلیدواژه آزاد:

عدم نمایش تصویرک در صفحه خبر:

نمایش تصویرک

نوع نمایش گزارش تصویری:

نمایش ردیفی

تصویرک خبر:

لوغو

تیتر فرمز:

عدم تیتر قرمز

نوع محتوایی:

نص

شناسه قدیم:

النشيد عنصر قوة في مواجهة الحرب الناعمة وأحد أسلحة جهاد التبيين

سردبیر اول — Sat, 16 Jul 2022 12:49:11 +0000

مدير الجمعية اللبنانية للفنون "رسالات" محمد خفاجة

أولى سماحة الإمام الخامنئي اهتماماً واسعاً بمختلف المجالات الفنيّة، برأيكم ما هو سرّ هذا الاهتمام؟
الفنون هي من أكثر الوسائل قدرةً على التعبير عن القضايا وإيصال رسائل الأمم والشعوب في الداخل أو تلك الموجّهة للخارج وللخصوم والأعداء. في الوقت الذي تكثر فيه طرق التعبير، تأتي الفنون بطرق بليغة ومحبّبة للمُخاطَب فيتلقّفها بشكل سلس أكثر وأسرع من استخدام أسلوب تقليدي وعادي. كما أنّ الأعداء اليوم يستخدمون سلاح الفن لتنفيذ حربهم الثقافية على شعوبنا وبالتالي يقع على عاتقنا استخدام نفس السلاح لتحقيق المناعة المجتمعية من جهة ولممارسة الحرب المضادّة في وجههم من جهة أخرى.

بعث سماحته برسالة إلى "المهرجان الوطني والدولي الأول لنشيد الفجر" تحدّث فيها عن قابلية النشيد وأهميته، برأيكم ما مدى تأثير النشيد على الجمهور؟
غالباً ما يشكّل النشيد إحدى العلامات الفارقة للشعوب والأمم والجماعات، فتميل لاستخدامه تعبيراً عن الهوية أو الحالة أو القضية أو تظهيراً لإنجاز ومحاولة التأثير في المنتمين لأهل نفس الجماعة. فلكل بلد نشيد وطني يحمل هويته، ومختلف الأحزاب والجمعيات الكبرى تصيغ أهدافها من خلال عمل إنشاديّ، كما يُستخدم النشيد في شارات المسلسلات والأفلام والحملات الانتخابية والمناسبات العامة من باب طبعه في ذاكرة الناس بالإضافة إلى تحفيزهم على إدراك أهمية المناسبة. وبشكل عام فإنّ للموسيقى تأثير كبير على عمل الجهاز العصبي للإنسان وبالتالي مشاعر السرور أو الإحباط أو الحماسة أو غيرها.

أشار سماحته في الرسالة آنفة الذكر إلى أنّ "التركيب البديع من الشعر والصوت واللحن في الأداء الجماعي هو سر التأثير الاستثنائي للأناشيد الدينية والوطنية في أنحاء العالم كافة"، ما هي خصائص النشيد الفاخر بشكل عام، وما هي الخصوصيات التي يجب أن تتمتّع فيها الأناشيد الوطنية والإسلاميّة؟
من خصائص النشيد الفاخر أن تحمل بالبداية كلماته معانٍ قيّمة وأن تكون قابلة للتلحين بما يشكّل عندما يُضاف الصوت الفردي أو الجماعي والمؤثرات الموسيقية عملاً متكاملاً ذو معنى وغير مبتذل، كما يجب ألّا يذهب النشيد باتجاه التقليد والنسخ وأن يبتعد عن المكتبات الصوتية الجاهزة والمُعلّبَة. أمّا بخصوص الأناشيد الوطنية والإسلامية، فيجب أن تساهم في رفع معنويات الشعب أو الأمّة وتوصل الرسائل الإستراتيجية والموضعية في آن، كما ينبغي أن يكون قابلاً للترداد والحفظ من ناحية الموسيقى والصوت، وهذا ما يميزه عن أي أغنية أو نشيد يركز على البُعد المادي فقط.

أطلق سماحة الإمام الخامنئي قبل مدّة جهاد التبيين الذي اعتبره جهاد العصر العظيم، وبمثابة فريضة حتمية وفورية. هل للنشيد من دور في جهاد التبيين؟ وكيف يمُكن أن يؤديه؟
يتطرق سماحة الإمام الخامنئي إلى أهمية دور مجاس الموالد والعزاء للهيئات في جهاد التبيين، ومن هنا ممكن أن ننطلق لمعرفة أهمية النشيد في هذا الخصوص، فالنشيد برسالته والقيم التي يحملها في محتواه، بالإضافة إلى تأثيره النفسي على الشعوب والأمم هو أحد أسلحة جهاد التبيين في هذا الزمن.

أشار سماحة الإمام الخامنئي مراراً إلى تركيز العدو في حربه الناعمة على نقطتين رئيسيتين، الأولى إضعاف روحية المقاومة، الظاهرة المذهلة والإعجازيّة في قلب العالم الإسلاميّ، كما وصفها سماحته في نداء الحج لهذا العام. والثانية بث اليأس وتيئيس الناس، لاسيّما الشباب من المستقبل. كيف يُمكن للأناشيد أن تؤثر في هذا الصدد؟ وهل هناك مصاديق تودون الإشارة إليها؟
النشيد شكل من أشكال الفنون التي تشكّل بدورها عنصر قوة في مواجهة الحرب الناعمة كما سبق وذكرنا وذلك لقدرتها الكبيرة على التأثير بشكل سريع وسهل. كما قلنا أيضاً أنّ للنشيد دور كبير في رفع معنويات الشعوب من خلال تأثيره على عمل الجهاز العصبي للإنسان، وبالتالي يشكل ذلك عنصراً من عناصر المواجهة. ويمكن على سبيل المثال استحضار الرسوم الساخرة من الرسول الأكرم "ص"، وكم انتشر على إثرها من الأناشيد التي ترفض الإساءة من جهة وتشير إلى نور هذا النبي الأعظم، وباتت هذه الأناشيد محركاً أساسياً في المسيرات الغاضبة والرافضة. كما يمكن أن نأخذ أيضاً أمثلةً حول أثر اللطميات والأناشيد في بثّ الروح المعنوية لدى شعوب إيران ولبنان وسوريا أثناء الحرب السورية الأخيرة وكم أدّى ذلك إلى تحقيق ارتباط أكبر للناس والقضية في ظل المواجهة القاسية من جهة والتضحيات العظيمة من جهة أخرى.

يُعد الفن أحد الأدوات البارزة في التواصل الحضاري، فما هو دور النشيد في تعزيز الارتباط الثقافي بين الشعوب، وخاصّة شعوب المنطقة؟
إنّ تلاقي وتواصل الثقافات أمر لا بدّ منه بين الشعوب، ويشكّل النشيد هوية تعبير عن ثقافة شعب أو أمّة، ويكبر هذا الأثر عندما نتحدث عن القضايا المُشتركة بين شعوب المنطقة أو تحديات المواجهة المشتركة. وعلى سبيل المثال ممكن أن نرى الأثر الكبير والعميق للاحتفالات الأوركسترالية التي أقامتها إيران مثلاً في لبنان أو سوريا وكم وسّعت دائرة التواصل الثقافي بعيداً عن الرسائل الثقافية الكبيرة التي تؤديها.

يعد نشيد "سلام فرمانده/ سلام يا مهدي" أحد المصاديق البارزة والحيّة للأناشيد التي لاقت رواجاً واسعاً، برأيكم ما سرّ هذا الانتشار؟ وبما أنكم من المشاركين في الإعداد والتنفيذ لهذا العمل، هل يُمكن أن تحدثوننا عن هذا النشيد بدءاً من الفكرة وصولاً إلى التنفيذ؟
في البداية لا بدّ من الإشارة إلى أنّ انتشار هذا العمل الفني المهمّ فيه سرّ عظيم يتمثّل بالتوفيق الإلهي من جهة، ورضى صاحب الزمان "عج" من جهة أخرى، بالإضافة إلى البصيرة النافذة لدى الإمام الخامنئي عندما قام بتوجيه الشعراء والموسيقيين لتنفيذ نشيد قابل للانتشار بين الأولاد خصوصاً وعموم الناس. ولذلك فإنّ الجانب المرتبط بالكلام والموسيقى يأتي ثانياً بعد السر العظيم. كما أدّى نجاح العمل في إيران والصورة التي شاهدها كل العالم المتمثّلة بتأثر الشعب الإيراني بالنشيد، أدّى أن تحذو الكثير من الدول والجماعات للقيام بنسخ شبيهة ليصبح هذا العمل اليوم أحد أكثر الأعمال الإنشادية انتشاراً في العالم وبصورة قياسية، كما شكل مصداقاً حقيقياً لاجتماع قلوب محبي صاحب الزمان "عج".
أمّا حول إعداد وتنفيذ العمل في لبنان، فبعد انتشاره في إيران قرّرنا القيام بنسخة عربية لبنانية مرتبطة بالإمام من جهة وبقضيته وعُمقها ورموزها من جهة أخرى، فطلبنا من عدد من الشعراء أن يقوموا بكتابة قصائد تتحقق فيها الشروط، ونالت إحدى القصائد مباركة سماحة السيد حسن نصر الله وتأييد أهل الاختصاص فمضينا في مسار التوزيع الموسيقي واختيار المنشد والإنشاد الجماعي. ثمَّ طرحَ العمل للناس ولاقى انتشاراً واسعاً، وتمّت بعدها الدعوة إلى تجمعات شعبية كبيرة في المناطق لمسنا من خلالها الأثر الكبير للنشيد على الناس الذين شعروا بقُربٍ غير مسبوق من إمام الزمان "عج"، كما شكلت هذه التجربة الأولى التي اعتبر الحاضرين أنفسهم فيها شركاء في نجاح التجمع وكانت هناك منافسة كبيرة لإظهار صورة أبهى لتليق قليلاً بإمامنا المفدىّ "عج". ونحن حالياً بصدد إنهاء العمل من الناحية الفنية تمهيداً لنشره في الأيام القليلة القادمة، بالإضافة إلى دراسة التجربة وتشريحها لأخذ العبر وتحديد الخطوات القادمة.

کلیدواژه آزاد:

متا تگ:

عدم نمایش تصویرک در صفحه خبر:

نمایش تصویرک

نوع نمایش گزارش تصویری:

نمایش ردیفی

تصویرک خبر:

النشيد عنصر قوة-محمد خفاجة

تیتر فرمز:

عدم تیتر قرمز

نوع محتوایی:

نص

شناسه قدیم:

أدخلوا ميدان التبيين لإحباط مؤامرات العدوّ التي تحاول التأثير على الرأي العام

سردبیر اول — Tue, 28 Sep 2021 11:41:26 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم،

السلام عليكم ورحمة الله. إنني ممتنّ جداً لله - تعالى - على منْحنا هذا التوفيق حتى نتمكن اليوم كما في السنوات السابقة أن نكون، على نحوٍ ما، في خدمتكم، أيها الشباب الأعزاء، ونستفيد من أنفاسكم الدافئة وقلوبكم الطاهرة والصافية عبر هذا اللقاء، إن شاء الله.

السلام على الحسين، وعلى علي بن الحسين، وعلى أولاد الحسين، وعلى أصحاب الحسين الذين بذلوا مهجهم دون الحسين (ع).

هذه الأيام الأربعون التي وقعت من عاشوراء إلى الأربعين هي من المراحل المهمة جداً في تاريخ الإسلام. إن يوم عاشوراء في ذروة الأهمية، وإن هذه الأربعين يوماً بين عاشوراء والأربعين هي مثل يوم عاشوراء. فإذا كان يوم عاشوراء ذروة المجاهَدة المقرونة بالتضحية - التضحية بالنفس، والتضحية بالأعزاء والأبناء والأصحاب -، فإن هذه الأربعين يوماً ذروة المجاهَدة المصحوبة بالتبيين والكشف والتوضيح.

لو لم تكن هذه الأربعون يوماً، ولولا وجود الحركة العظيمة لزينب الكبرى (ع) والسيدة أم كلثوم والإمام السجاد (ع)، لربما كانت عبارة «ليستنقذ عبادك من الجهالة وحيرة الضلالة»¹ لم تتحقق.

لقد كانت هذه الحركة العظيمة، وهذا الصبر الفائق لآل الرسول (ع) بقيادة زينب الكبرى (ع) والإمام السجاد (ع)، ما أدى إلى تخليد واقعة كربلاء، وكان هذا التبيين مكمّلاً لتلك التضحية بالمعنى الحقيقي للكلمة.

سأستخدم هذه الجملة للتعبير عن هذه القضية، أيْ أنتم، أيها الشباب والطلاب الأعزاء، وأنتم بالمعنى الحقيقي للكلمة ثمرة قلب الشعب والأمل لمستقبل هذا البلد، أَوْلوا أهمية لقضية «التبيين».

هناك حقائق كثيرة ينبغي تبيينها. في مواجهة هذه الحركة المضللة التي تتدفق من مئة اتجاه نحو الشعب الإيراني وتؤثر في الرأي العام - هذا أحد الأهداف الكبيرة لأعداء إيران والإسلام والثورة الإسلامية - وإبقاء الأفكار ملتبسة وترك أذهان الناس وخاصة الشباب، فإن حركة التبيين تحبط مؤامرة العدو وحركته.

إنه بمنزلة الواجب على كل واحد منكم أن تنيروا ما حولكم كالمصباح والنور. اليوم، لحسن الحظ، الميدان مفتوح لنشر الأفكار. هذا الفضاء العام إضافة إلى المشكلات التي قد يسببها، له أيضاً بركات كبيرة. يمكنكم نشر الأفكار الصائبة والصحيحة، والإجابة عن الإشكالات والإبهامات المختَلَقة في هذا الفضاء بالاستفادة من هذا الإمكان، كما يمكنكم الجهاد في هذا المجال بالمعنى الحقيقي للكلمة.

بالطبع، إن المبدأ الحاسم في هذا الشأن هو ضرورة اتباع نهج أخلاقي في أداء هذا العمل. علينا أن نجتنب بشدة ما يفعله بعضهم في الفضاء المجازي أو المطبوعات والمقالات وهنا وهناك من مواجهة للرأي العام بالسّباب والافتراء والخداع والكذب.

لا بدّ من نشر الحقائق بمنطق قوي وخطاب متين وعقلانية تامة، مع تزيينه بالعاطفة والمشاعر الإنسانية وتطبيق الأخلاق. علينا جميعاً اليوم أن نتحرك في هذا الميدان. كل واحد بطريقةٍ وبالسَّهم الذي لدينا في هذا الطريق.

أرجو أن يوفقكم الله - تعالى- جميعاً، إن شاء الله. إن شبابنا مجهّزون اليوم، بحمد الله. مجهّزون بالفكر والعقلانية والوعي الكبير، ويمكنهم بذل الكثير في هذه المجالات. أعدّوا أنفسكم، وعزّزوا هذه الوسائل داخلكم، وجهّزوا أنفسكم بالمعنى الحقيقي للكلمة وادخلوا هذا الميدان، ميدان التبيين والكشف، أي الطريق الذي سلكته زينب الكبرى (ع) في هذه الأربعين يوماً.

عظمة هذه الأيام الأربعين تعود إلى ما فعلته هذه العظيمة (ع) والإمام السجاد (ع) والبقية الذين كانوا من حولهم، وتحمّلوا المشقات. و[إذا أردنا] التحدث بلغة العزاء، ففي الحقيقة، جاءت زينب الكبرى (ع) يوم الأربعين وقدّمت إلى الإمام الحسين (ع) تقرير العمل: إننا فعلنا هذه الأعمال، وذهبنا بهذا النحو، وتحمّلنا مثل كذا، وعبّرنا وبيّنا بهذه الطريقة.

أرجو أن يوفقكم الله - تعالى – جميعاً، إن شاء الله. نهج الإمام الحسين (ع) نهجٌ مبارك، نهجٌ عذب وموفّق ويصل إلى نتيجة حتمية. وسوف تتمكنون، إن شاء الله، بالاستلهام من الحركة الحسينية والاستفادة من المعارف الحسينية من إيصال هذا البلد إلى قمم السعادة بالمعنى الحقيقي للكلمة، السعادة المعنوية والمادية أيضاً. هذا هو الطريق. إنه الطريق فعلاً. الطريق الصحيح هو التحرّك في شعاع نور التوجيهات الحسينية وأئمة الهدى (ع) والقرآن والعترة.

موفّقون، إن شاء الله. أسأل الله أن يوفقكم ويتقبل منكم، إن شاء الله. أسأل الله أن يشمل بألطافه هذه الدموع الصافية والقلوب الطاهرة والمنيرة، وأن يمنّ علينا ببركة وجودكم - أنتم الشبابَ - إن شاء الله، وأن يزيّن هذا البلد، إن شاء الله، بتحركاتكم المجاهِدة والمنطقية والمتينة، أيها الشباب.

يسعدني أنني تمكنت من أن أكون اليوم أيضاً في خدمتكم، وأسأل الله - تعالى - الرحمة والرضوان لروح الإمام (الخميني) الطاهرة وأرواح الشهداء الطيبة، وشهيدنا العزيز الشهيد سليماني ورفاقه، والعالم القيّم المتوفّى أخيراً، المرحوم الشيخ حسن زاده (رض).

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الهوامش

1- تهذيب الأحكام، ج. 6، ص. 113، «زيارة الأربعين».

کلیدواژه آزاد:

عدم نمایش تصویرک در صفحه خبر:

نمایش تصویرک

نوع نمایش گزارش تصویری:

نمایش ردیفی

تصویرک خبر:

اربعین 1400

تیتر فرمز:

عدم تیتر قرمز

نوع محتوایی:

نص

شناسه قدیم:

word counts:

734

مقتطفات من كلام الإمام الخامنئي في لقائه مع جمع من الناشطين والمتخصصين في مجال الأسرة

سردبیر اول — Mon, 05 Jul 2021 12:56:15 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم،

... إحدى القضايا هي بقاء الأسرة والحؤول دون تفككها. فلْتعثروا على حلول! قال أحد السادة إن معدّل الطلاق في المدينة الفلانية قد انخفض بهذا المقدار... حسناً، هذا مهم؛ يجب متابعة ذلك، فهذا شيء مهمّ جداً، ويجب إنقاذ الأُسَر من التلاشي. هذه قضيةٌ عليكم متابعتها وإيجاد حلول عملية لها.

النقطة الثانية في موضوع الأسرة هي الجوّ داخلها. الجوّ داخل الأسرة مهمّ جداً... هذا يحتاج إلى قانون، ولا بدَّ من قوانين تصحّح العلاقات داخل المنزل، التي قد تكون مخالفة للعدالة، وأحياناً تكون حادة.

حقاً تتعرّض النساء للظلم. طبعاً هذا ليس خاصاً ببيئتنا، ففي البيئات الغربية، تُظلَم أكثر من هنا. بالطبع، عندما أقول إن النساء يتعرضن للظلم، لأن هذا الجانب هو السائد، وإلّا أحياناً يتعرض الرجال للظلم كذلك، وهو ما يحدث الآن. لا بدّ من وضع معيار ديني إسلامي صحيح وضوابط وقوانين له حتى يصير هذا المعيار حاكماً للبيئة داخل الأسرة.

القضية الأخرى التي لها أولوية في موضوع الأسرة إنجابُ الأبناء، وهي مهمة جداً. لقد طرحنا هذه القضية لسنوات وتحدثنا عنها... حسناً، فبعض الفتيات الأفاضل والشابات قبلن وعملن به، لكن في البيئة العامة لا أثرَ لهذه القضية. الآن إحصاءات الإنجاب لدينا ليست بقدر أن يكون لكل عائلة خلف، أي أقل من «الخلافة»، وهذا ما هو عليه الوضع الآن، ما يعني أنه سيكون لدينا مجتمع هرِم بعد ثلاثين عاماً. هذا خطر كبير! هذا أكبر من الأخطار كافة. هذا [الموضوع] مهمّ جداً. إنه يتطلّب سعياً وعملاً. بالطبع، توجد طرق لإصلاح ذلك. عليكم أن تجلسوا وتجدوا هذه الطرق.

إحدى [القضايا] زواجُ العزّاب. {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ} (النور، 32). حقاً هذا [ضروري] الآن. أحياناً تكتب لي الفتيات رسائل دون ذكر أسمائهن، أو أحياناً بالاسم، أنهن يُرِدْن الزواج ولا يتوافر لهن ذلك. واحد من الأدعية التي أدعوها دائماً هو لزواج الفتيات والفتيان الذين يرغبون في الزواج ولا يستطيعون. فكّروا وانظروا ماذا يمكن فعله. ذلك كله يقبل المعالجة. لا بدّ من ذلك.

في شؤون الأسرة، أعتقد أن هذه المواضيع المعدودة خصوصاً تحتاج إلى التركيز عليها وإيجاد حلول عملية لها. فبناء الثقافة من أهم الأعمال الأساسية في هذا المجال. عليكم أن تبنوا ثقافة. انظروا كيف يمكن أن تبنوها. في النهاية، اذهبوا وأصلحوا الرأي العام، فهذا هو الإنجاز الكبير. العمل الشعبي، الذي أُشيرَ إليه، أي عمل الناس وما إلى ذلك، صائبٌ تماماً. لا ينبغي سحب المبادرة من الناس. فمع أن الجهاز الحكومي مسؤول، علينا أيضاً [مسؤولية]. نحن مسؤولون عن شؤون أُسرنا، والحكومات مسؤولة، والأجهزة الحكومية المختلفة كذلك، فعليهم أداء واجباتهم. لكن هذه المبادرة الشعبية والحركة الشعبية العامة يجب ألّا تتوقف، فهي التي تؤدي العمل الأساسي، وعلى الحكومات المساعدة.

کلیدواژه آزاد:

عدم نمایش تصویرک در صفحه خبر:

نمایش تصویرک

نوع نمایش گزارش تصویری:

نمایش ردیفی

تصویرک خبر: