س. هل يكره إكساء المساجد بالسواد أو ارتداء الملابس السوداء في إطار إقامة مراسم العزاء؟

ج. إكساء المساجد بالسواد وارتداء الملابس السوداء في أيام عزاء آل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام) بهدف تعظيم الشعائر الإلهية وإظهار الحزن والغم موجبٌ لتحصيل الثواب الإلهي وعلى كل حال لم يثبت كراهة ارتداء الملابس السوداء في غير الصلاة.

س. يُذاع صوت تلاوة القرآن والمجالس الحسينية من الحسينية بصوت عال جداً حتى أن هذا الصوت يسمع من خارج المدينة، هذا الأمر عمل على سلب الجيران الراحة ولا يزال المسؤولون والخطباء في الحسينية مصرين على متابعة هذا الأمر، ما حكم هذا العمل؟

ج. على الرغم من أن إقامة مراسم العزاء والشعائر الدينية في الأوقات المناسبة في الحسينية واحدٌ من أفضل  الأعمال ويعتبر جزءاً من المستحبات، إلا أنه يتوجب على القائمين على هذه المراسم والمشاركين فيها العمل على تجنب إيذاء ومضايقة الجيران حتى الممكن، حتى ولو كان من خلال إخفاض صوت مكبرات الصوت أو تغيير جهتها بإتجاه داخل الحسينية.

س. تقام في يوم عاشوراء بعض المراسم مثل ضرب الأجساد بالسلاسل الحاوية على شفرات أو المشي حافياً على النار والجمر، مما يسبّب أضراراً نفسية وجسدية، مضافاً إلى ما يترتب على مثل هذه الأعمال من تشويه للتشيّع (المذهب الإثنا عشري) في أنظار علماء وأبناء المذاهب الإسلامية والعالم، وقد تترتب على ذلك إهانة للمذهب، فما هو رأيكم الشريف بذلك؟

ج. كل ما يوجب ضرراً على الإنسان من الأمور المذكورة، أو يوجب وهن الدين والمذهب، فهو حرام يجب على المؤمنين الإجتناب عنه. ولا يخفى ما في كثير من تلك المذكورات من سوء السمعة والتوهين عند الناس لمذهب أهل البيت، وهذا من أكبر الضرر وأعظم الخسارة.

س. هل التطبير في الخفاء حلال أم أنّ فتواكم الشريفة عامة؟

ج. التطبير مضافاً إلى أنه لا يعدّ عرفاً من مظاهر الأسى والحزن، وليس له سابقة في عصر الأئمة والعصور اللاحقة، ولم يرد فيه تأييد من المعصوم بشكل خاص، ولا بشكل عام، يعدّ في الوقت الراهن وهناً وشَيناً على المذهب، فلا يجوز بحال من الأحوال. 

س. ما هو حكم السقوط بالوجه على الأرض أمام المزارات المقدسة للأئمة (عليهم السلام)، حيث إنّ بعض الناس يقومون بتعفير وجوههم وصدورهم على الأرض وخدشها إلى أن تسيل منها الدماء، ثم يدخلون حرم الأئمة (علیهم السلام) بهذه الحال؟

ج. لا وجاهة شرعاً لمثل هذه التصرفات البعيدة عن إظهار الحزن والعزاء التقليدي والولاء للأئمة، بل لا تجوز فيما لو أدت إلى ضرر بدني معتنى به، أو إلى وهن المذهب في نظر الناس.

س. هل يجوز للنساء، مع محافظتهن على حجابهن وارتدائهن لباساً خاصاً يستر بدنهن، أن يشاركن في مواكب اللطم وضرب السلاسل؟

ج. لا ينبغي للنساء المشاركة في مراسم اللطم والضرب بالسلاسل.

س. إذا فات المكلّف بسبب المشاركة في مجالس العزاء بعض الواجبات، كأن فاتته صلاة الصبح مثلاً، فهل ينبغي له حضور هذه المجالس مرة أخرى، أو أنّ عدم مشاركته تؤدي الى البعد عن أهل البيت ؟

ج. من البديهي أنّ الصلاة الواجبة مقدمة على فضل المشاركة في مجالس عزاء أهل البيت، ولا يجوز ترك الصلاة وتفويتها بعذر المشاركة في المأتم الحسيني، ولكن المشاركة في مراسم العزاء بنحو لا يتعارض مع الصلاة ممكنة وهي من المستحبات المؤكدة.

س. هل هناك اشكال في استخدام بعض الألفاظ مثل "أنا كلب الحسين" في مراسم العزاء؟

ج. التلفظ بهذه الألفاظ أمرٌ غير لائق، وعلى كل حال من الأفضل للمؤمنين أن يقوموا بمراعاة شؤون مراسم عزاء المعصومين عليهم السلام وخصوصاً سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين عليه السلام.

س. تُقرأ في بعض الهيئات الدينية مآتم لا تستند إلى«مقتل» معتبر، ولم تُسمع من عالم أو مرجع، وعندما يُسأل قارئو هذه المآتم عن مصدرها يجيبون: «هكذا أفهمنا أهل البيت» أو «هكذا أرشدونا»، وأنّ واقعة كربلاء ليست في المقاتل فقط وليس مصدرها قول العلماء فقط، بل أحياناً قد تتضح الأمور للقارئ أوالخطيب الحسيني عن طريق الإلهام أو المكاشفة مثلاً.. وسؤالي هو: هل نقل الوقائع عن هذا الطريق صحيح أم لا؟ وإذا لم يكن صحيحاً، فما هو تكليف المستمعين؟

ج. نقل المطالب بالصورة المذكورة، من دون أن تكون مستندة إلى رواية ولا مثبتة في التاريخ، ليس له صفة شرعية، إلاّ أن يكون نقلها بعنوان بيان الحال بحسب استنتاج المتكلم، ولم تكن مما علم كذبه وخلافه. وتكليف المستمعين هو النهي عن المنكر، فيما لو ثبت لديهم موضوعه وظروفه.