بحث

في السنوات المظلمة من أوائل القرن التاسع عشر، عندما كان العالم بعد نابليون لا يزال يحلم بإعادة بناء نفسه، اخترع جوزيف نيبس ولويس داجير الواقع في أعماق غُرفهما المظلمة. أصبح التصوير الشيء الأكثر واقعية الذي شوهد في العالم حتى ذلك اليوم. كان يمكن للصورة أن تحبس الواقع في إطار صغير، وتقدّمه للمشاهد بلا واسطة، كما تصور الجميع في البداية.

في عام 1839، توجّه رسّامان فرنسيان إلى مصر أملاً في تصوير أرض الفراعنة فوتوغرافياً، ومن هناك وصلا إلى القدس؛ كانا أول من سجّل المشاهد الدينية لهذه المدينة. من هناك بدأت موجة التصوير الفوتوغرافي لـ"الأرض المقدسة"، وفي أقل من عقد من الزمان، توجّه مئات المصورين من أنحاء العالم كافة إلى فلسطين؛ الأرض المقدسة للأديان الإلهية الكبرى كلها.

لكن في اللقطات الأولى، لم يكن هناك أثر للناس. كان من المفترض أن تروي هذه الصور قصة الأرض الخالدة للكتاب المقدس، لا قصة شعبها الحيّ والمتحرك. المباني والمعالم المعمارية احتلت اللقطات، دون أن يكون سكان فلسطين في الصورة. إذا ما ظهر وجهٌ أحياناً، فإنه كان مجرد مؤشر لإظهار عظمة البناء. كانت هذه الأرض في اللقطات الأوروبية أرضاً مقدسة ولكنها خالية من البشر. وفي مفاجأة للجميع، رسّخت هذه اللقطات الفارغة نفسها في أذهان العالم قصةً جديدة للأرض المقدسة. أرض كان من المقرر أن تبقى في الخيال إلى الأبد؛ بلا شعب، بلا وجه، وجاهزة للاحتلال التالي.

اللقطات الأولى؛ عندما اختُرعت الحقيقة

كانت خمسينيات القرن التاسع عشر وستينياته عصر ازدهار التصوير الفوتوغرافي. لقد حوّلت الحرب الأهلية الأمريكية التصوير إلى وسيلة إعلامية مؤثرة، ولكن في الأرض المقدسة، كان للكاميرات مهمة أخرى: البحث عن أدلة عينية لقصص الإنجيل. التُقطت اللقطات منذ البداية مع إقصاء الناس؛ مصورون نهضوا من رماد الحروب الصليبية ليفتحوا هذه الأرض مرة أخرى؛ لقطة بلقطة. في غضون ذلك، كانت قرون من السيطرة العثمانية على فلسطين تقترب من نهايتها. بدأت هجرة اليهود. وفرت الصور، دون أن تُظهِر الناس، للمهاجرين صورة للأرض المقدسة. في تلك اللقطات الخالية من السكان، تشكلت الرواية الأولى لـ«أرض بلا شعب لشعب بلا أرض». تحول التصوير الفوتوغرافي من تسجيل الواقع إلى أداة لاحتلال الواقع. انتهت الحرب العالمية الأولى، ذلك الوحش الذي ابتلع كل شيء، بوعد بلفور وولادة "إسرائيل". كان الجنود البريطانيّون يسيرون في أزقة القدس، ودوّى صوت مصاريع كاميرات اليهود - الأوروبيين في الأجواء مرة أخرى. أظهرت الصور الجديدة ذات المناظر القديمة، ولكن هذه المرة مع حواشٍ غيّرت هويتها. انقلب الواقع رأساً على عقب. أُقصِيَ الناس، ومُحِيَ التاريخ، وتحوّلت اللقطة نفسها إلى سلاح استعماري.

احتلال الصّورة، احتلال الأرض

لكن في قلب بيت المقدس ذاته، وفي العقد الأخير من القرن التاسع عشر، تأسست مدرسة صغيرة؛ مدرسة أُنشئت في باحة كنيسة القديس جيمس، ودرّبت الجيل الأول من المصورين الفلسطينيين. بنى غارابيد كريكوريان، التلميذ المثابر لهذه المدرسة، أول استوديو للفلسطينيين في شارع يافا، وصوّر الناس، الوجوه، الطقوس، الحياة. بعد سنوات، ظهر جيل جديد من المصورين الفلسطينيين؛ فضيل صبا، خليل رعد، وكريمة عبّود. لقد خرجوا من الاستوديوهات، على عكس الجيل الذي سبقهم، وحموا البيوت والشوارع بكاميراتهم. لم يكن التصوير بالنسبة إليهم هواية، بل دفاعاً، دفاعاً عن واقع حُذِفَ من اللقطات الأخرى.

أعاد فضيل صبا، مصور الطقوس والنساء الحاملات لقِرب المياه من عين العذراء، الحياة إلى اللقطات. كما تحوّل في لقطاته، الطقس الذي كان يذكّر أهل الناصرة بالخصوبة والإنتاج، إلى تعبير ثقافي عن استمرارية أمة. وقف خليل رعد، حارس بساتين البرتقال في يافا، في وجه اللقطات الزائفة التي كانت تقدّم البساتين على أنها من إنتاج اليهود. كانت صوره للعمال والمزارعين الفلسطينيين رداً هادئاً وصبوراً على احتلال الصورة. أصبحت كريمة عبّود، ابنة بيت لحم، أول مصورة فلسطينية تكسر المحرمات، فهي سافرت بكاميرتها التي اشتراها لها والدها إلى مدن فلسطين، ووضعت أصوات نساء أرضها ورجالها في لقطاتها. عندما مات أخوها تحت تعذيب البريطانيّين، قررت كريمة أن تستمر في التصوير حتى آخر رمق. أوصت بأن لا تُدفَن كاميرتها معها، بل أن تبقى لترى أشياء لن تراها هي بعد ذلك.

العيون التي أفاقت

بعد النكبة، لم تُطفَأ الكاميرات في فلسطين. كان كيغام جغليان، في أيام احتلال غزة، يصور من خلف البطانيات على نافذة منزله. التقط صوراً للنازحين، لصفوف الطعام، ولعب الأطفال في الخرائب. كانت لقطاته وثيقة حية على تغيّر وجه المدن، من الفرح إلى الدمار.

لكن عندما تُجوهِلَت الرواية الفلسطينية، عادت الكاميرات الغربية. لقد عرض ميشا برعام ومصورو مجلتي «لايف» و«تايم» لقطات انتصار "إسرائيل" للعالم. حلّت الصور الملونة للحرب التي استمرت ستة أيام واحتفالات النصر محل لقطات المعاناة والنزوح. مرة أخرى، صُنِعَ الواقع في استوديوهات القوة.

مع ذلك، في خضم هذا الظلام، نهض جيل جديد. شبان ترعرعوا في المخيمات، وباتوا يصرخون بهويتهم بالحجر والكاميرا. كانت الانتفاضة انتفاضة عيون أفاقت. أسامة سلوادي كان أحدهم. بدأ بتصوير الورود البرية واستمر بغليان الدم والغضب والانتفاضة. وصلت صوره للمواجهات بين النساء والجنود الإسرائيليين وللمظاهرات وصرخات الشوارع، إلى العالمية. كان مصوراً في هيئة قنّاص؛ صياداً للحظات الموت والحياة.

بعد سنوات من التعاون مع وكالات الأنباء الدولية، بنى سلوادي حلمه الخاص: وكالة أنباء يكون موظفوها جميعهم فلسطينيين. لكن الرصاص الذي اخترق جسده، أقعده على كرسي متحرك. مع ذلك، استمر في التصوير؛ هذه المرة لـتراث فلسطين وثقافتها. كان يؤمن بأنه إذا سلب العدو الأرض، ربما يمكن استعادتها يوماً ما، ولكن إذا ضاعت الهوية والثقافة، فقد ضاعَ كلُّ شيء.

إرثٌ من الدّم والنّور

اليوم، عندما تشتعل نار الحرب مرة أخرى في غزة وفلسطين، يرى العالم الصور، ولكن هذه المرة إنّ الرواة هم الفلسطينيون أنفسهم. لقد واصل مصورون شبان مثل فاطمة شبير، ومحمد سالم، ومعتز عزايزة إرث كريمة عبّود وخليل رعد وكيغام جغليان. لقطاتهم هي استمرار لذاك التاريخ؛ لقطات للأطفال في برد الحرب، وللأمهات الثكالى، وللجدران المنهارة، ولبساتين البرتقال والزيتون.

هذه الصور تصرخ: نحن هنا وهذه أرضنا.

ليست اللقطات الفلسطينية مجرد صور، بل هي التاريخ الحي لأمة؛ تاريخ كُتِبَ بالدم والنور و«النيغاتيف». من الغرف المظلمة في باريس إلى شوارع غزة المدمّرة، هناك مسار مستمر: محاولة للرؤية وللبقاء وللرواية. في عالم تعلّم من اللقطات الأولى كيف يصنع الواقع، تعلّم الفلسطينيون كيف يسترجعونه.

إنهم مستمرون حتى الآن - في كل صورة تُلتقط لخرابة، في كل وجه ينظر خارج اللقطة. كأن روح مصوري تاريخ فلسطين قد بُعِثَت في أجساد أبنائهم.

في خضم الغبار، هناك نور لا يزال يسطع. في كل «نيغاتيف» مرّ بالدم، ارتسمت صورة حية للأرض الأبوية:

فلسطين، بلقطاتها كافة.

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلامي مقطعًا مصوّرًا يتضمّن كلام الإمام الخامنئي بتاريخ 22/10/2025 الذي يقول فيه أنّ «الجمهورية الإسلامية» هو التعبير المعاصر للحكومة المنشودة عند النائيني.

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلامي مقطعًا مصوّرًا يتضمّن كلام الإمام الخامنئي بتاريخ 22/10/2025 الذي يقول فيه أنّ «تنبيه الأمة» هو كتاب الميرزا النائيني المهم والمهجور.

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلامي مقطعًا مصوّرًا يتضمّن كلام الإمام الخامنئي بتاريخ 22/10/2025 الذي يقول فيه أنّ الميرزا النائيني كان صاحب إبداعات استثنائيّة في المباني الأصوليّة.

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلامي مقطعًا مصوّرًا يتضمّن كلام الإمام الخامنئي بتاريخ 22/10/2025 الذي يقول فيه أنّ الميرزا النائيني أحد أساطين حوزة النجف العريقة.

حاول الرئيس الأمريكي في فلسطين المحتلة، بحفنة من الترّهات والتهريج، أن يبثّ الأمل في نفوس الصهاينة اليائسين وأن يرفع من معنوياتهم... لقد تلقّوا في حرب الاثني عشر يوماً صفعةً لم يكونوا يصدّقونها أو يتوقّعونها، فأصيبوا باليأس. ذهب [الرئيس الأمريكي] ليرفع معنوياتهم،

أنتم الذين اعتليتم قمّة الرياضة أو قمّة العلم، أثبتم عمليًّا أنّ أجواء إيران أجواء مشرقة، خلاف ما يروّجه العدو الذي يريد أن يصوّر إيران وكأنها تعيش في أجواء قاتمة ومظلمة.

أمريكا شريك رئيسي في حرب غزة، بلا شك. وهو نفسه اعترف بذلك في كلامه، قال «عملنا معًا في غزة»، ولو لم يقل لكان ذلك واضحًا. مواردهم وتسليحاتهم وإمكاناتهم وُضعت بكثرة تحت تصرف الكيان الصهيوني كي تُسْقَط على رؤوس أهل غزة العُزّل.

يتباهى [رئيس أمريكا] باغتيال العلماء الإيرانيين؛ نعم، لقد اغتلتم علماء، اغتلتم أفراداً أمثال طهرانجي وعباسي وغيرهم، ولكنكم لا تستطيعون اغتيال عِلْمَهم.

أساسًا، ما شأنكم أيها الأمريكيون حتى إذا امتلك بلدٌ ما صناعةً نوويّة لتتدخّلوا وتقولوا ما يجب وما لا يجب؟ مَن نصّبكم على العالم؟ وما شأن أمريكا من امتلاك إيران إمكانات وصناعة نوويّة من عدمه؟ هذه التدخلات هي تدخلات باطلة، وسيّئة، وخاطئة، وعدوانيّة.

يدّعي أنه نصير الشعب الإيراني. إنّه يكذب! على مَن فُرِضَت أنواع الحظر الأمريكيّ؟ أليس على الشعب الإيراني. أنتم أعداء الشعب الإيراني، ولستم أصدقاءه.

يقول الرئيس الأمريكي إنه رجل الصفقات، ويريد أن يعقد صفقة مع إيران، لكن الصفقة التي تقوم على الغطرسة ونتيجتها معروفة مسبقًا ليست بصفقة بل إملاءات، والشعب الإيراني لن يخضع للإملاءات.

يتفاخر الرئيس الأمريكي: لقد قصفنا الصناعة النووية الإيرانية ودمّرناها. حسنًا، عش هذا الوهم!

[الرئيس الأمريكي] يتحدث عن الموت والفناء والحرب في هذه المنطقة التي يسمونها هم «الشرق الأوسط» ونسميها نحن «غربي آسيا». حسناً، أنتم من يشعل هذه الحروب. أمريكا هي صانعة الحرب، هي من يبدأها ويؤججها. إنها لا تكتفي بالإرهاب، بل تُشعل الحروب أيضاً.

لم يكن الصهاينة ليتوقّعوا أن يتمكّن الصاروخ الإيراني، المصنوع على يد شاب إيراني، من أن يحوّل بلهيبه ونيرانه أعماق بعض المراكز البحثية الحسّاسة لديهم إلى رماد. لقد استطاع الإيرانيون أن يخترقوا أعماق بعض المراكز المهمّة للكيان الصهيوني وأن يدمّروها ويقضوا عليها.

 أنتم الإرهابيون! أنتم من أنتج داعش وسلطتموها على المنطقة، ثم احتفظتم بها لكي تستخدموها يومًا ما. الأمر هكذا الآن. بعض عناصر داعش تحت سيطرة أمريكا؛ احتفظوا بهم في مكان ما ليستخدموهم وقتما شاؤوا.

برعاية وكلمة الوكيل الشرعي العام للإمام الخامنئي في لبنان، الأمين العام لحزب الله، حجة الإسلام والمسلمين سماحة الشيخ نعيم قاسم (حفظه الله)، أقامت الحوزات العلميّة في لبنان ومكتب حفظ ونشر آثار الإمام الخامنئي، يوم الثلاثاء 21/10/2025، حفل إطلاق كتاب «الغناء والموسيقى» الذي يتضمن بحوث آية الله العظمى السيد علي الحسيني الخامنئي، في مركز الإمام الخميني الثقافي، قرب مرقد سيد شهداء الأمّة، في العاصمة اللبنانية بيروت.

برعاية الوكيل الشرعي العام للإمام الخامنئي في لبنان، الأمين العام لـ«حزب الله»، الشيخ نعيم قاسم، أطلق مكتب حفظ ونشر آثار الإمام الخامنئي بالتعاون مع الحوزات العلمية في لبنان كتاب «الغناء والموسيقى: بحوث سماحة آية الله العظمى الإمام السيد علي الحسيني الخامنئي»، وذلك في حفل أقيم الثلاثاء 21/10/2025 في ضاحية بيروت الجنوبية، وحضره حشد من الشخصيات العلمائية والحوزوية والفنية.

في كلمته عن الكتاب، رأى سماحة الشيخ قاسم أن المتن مهم واستثنائي ويكشف عن جوانب من شخصية الإمام الخامنئي، فرغم مشاغله الكثيرة والتعقيدات التي يواجهها في إدارة الدولة وشؤون الأمة، ولكنه كان حريصاً على أن يقدم هذه الدروس التي تطلبت بحثاً عميقاً وواسعاً وشاقاً على امتداد 76 جلسة، عبر تفحّص 300 حديثا، ودراسة تفاصيلها والبحث في صحتها وأسانيدها، ومراجعة آراء الفقهاء السابقين في هذا الخصوص.

من جهة أخرى رأى سماحة الشيخ قاسم أن اهتمام الإمام الخامنئي بمبحث الغناء والموسيقى يعكس خصوصية البعد الفقهي التجديدي عند سماحته، فقد وجد ضرورةً للعمل على اكتشاف الحدود الشرعية وتحديد الموقف الشرعي للمكلفين في هذا المجال، ذلك أن الفن هو محل اهتمام الناس وله تأثير فيهم. أضاف: «نحن أمام فقيه قدم الفقه الإسلامي بطريقة مبدعة ومعاصرة»، مشيراً إلى أن الإمام الخامنئي يمتلك قدرة استثنائية على استخراج إنجازات معاصرة من المشروع الإسلامي.

في سياق متصل، أكدّ الشيخ قاسم أن «الإمام الخامنئي على نهج محمد وآل محمد (ع)، هو الذي يتصدى اليوم للنواحي الحيوية الإسلامية كلها، ونحن نتزود من هذا المعين»، و«عندما نقول إن إمامنا الخامنئي هو ولي أمرنا ومقتدانا، نحن في الحقيقة نعطي الولاء على أساس هذا الفهم الإسلامي، ومن حق كلٍّ منا أن يختار المنهج الذي يريد السير على أساسه»، موضحاً أن ذلك لا علاقة له أبداً بالوطنية، إذ «أن تكون وطنياً يعني أن تلتزم بعقد اجتماعي مع بقية المواطنين الآخرين، ولا يعني أن يفكر الجميع بالطريقة نفسها».

وأضاف سماحته: «نحن في حزب الله نعمل على الاستفادة من توجيهات الإمام الخامنئي وأوامره في المنهجية العامة لحياتنا؛ المنهجية العامة التي تبرّء ذمتنا أمام الله»، «من هنا فإن ارتباطنا بالولي الفقيه هو ارتباط الإسلام، ارتباط العقيدة، ارتباط الإيمان، ارتباط العقل والروح، ارتباط الحق المشروع لكل إنسان أن يتخذ خياراته»، لافتاً إلى أن «الإمام الخامنئي كان له الفضل الكبير والواسع بعد الإمام الخميني (قده) في انتشار روحية مقاومة المحتل الإسرائيلي والعمل على استعادة الأرض والكرامة في منطقتنا».

في معرض الرد على من يعرّض بتلقي «حزب الله» دعماً من إيران، قال الشيخ قاسم: «نحن نفتخر بهذا الدعم الإيراني؛ لولا هذا الدعم لما تحرر الجنوب، ولما انطلقت الانتفاضة المسلحة، ولما كان هذا العطاء الكبير في مواجهة التحدي الإسرائيلي، ولما كان هذا الانتشار على المستوى العالمي لحقيقة ان "إسرائيل" غدة سرطانية خبيثة تشكل خطر على الإنسانية»، «إيران أعطتنا ولم تأخذ منا شيئاً، والعلاقة معها ليست تهمة بل مكرمة».

وقال الشيخ قاسم إنّ «الاستعراض الذي أقامه الرئيس الأميركي دونالد ترامب في شرم الشيخ ليس مشروعًا للسلام»، مشيرًا إلى أنّنا «أمام محطة من محطات الصراع، فيها الكثير من الألم والأمل، لأن الكيان الإسرائيلي لم يحقق أهدافه ولن يحققها».

وأضاف أنّ «الجديد في المنطقة ليس سوى مسرحية سياسية، إذ تحاول الولايات المتحدة أن تأخذ بالسياسة ما لم تتمكن "إسرائيل" من أخذه بالحرب»، مؤكدًا أنّه «رغم التواطؤ الدولي الطاغوتي، لم تحقق "إسرائيل" أهدافها ولن تحققها، لأنها كيان معتدٍ ومجرم يسعى إلى الإبادة».

وتابع سماحته: «حين يطرح نتنياهو فكرة "إسرائيل الكبرى"، فهي في خدمة "أمريكا الكبرى"، لأننا نرى ما يصنعه ترامب في كل العالم»، موجّهًا رسالة إلى الإدارة الأميركية وباراك بالقول: «كفى تهديدًا للبنان من أجل إعدام قوته وجعله جزءًا من "إسرائيل الكبرى"».

وأكد الشيخ قاسم أنّ «استقرار لبنان يتحقق من خلال كف يد "إسرائيل" عنه»، كما شدد على ضرورة أن «يبقى لبنان سيدًا حرًا عزيزًا مستقلاً قويًا قادرًا». كذلك لفت سمحته إلى أنّ «من يظن أن إلغاء سلاح حزب الله ينهي المشكلة مخطئ، لأن هذا السلاح هو جزء من قوة لبنان، وهم لا يريدون للبنان أن يكون قويًا»، مضيفًا: «نحن لا يؤثر فينا التهديد».

بدوره، تطرّق مدير حوزة الإمام علي (ع) في بيروت، سماحة السيد علي حجازي، للحديث بإيجاز عن رؤية الإمام الخامنئي عن الحوزة العلمية، مشيراً إلى أن توسع الحاجات الفقهية في العصور الأخيرة المتصل باتساع مجالات التقدم العلمي استدعى أن تُطرح مسألة التطوير في آليات الاجتهاد على مستوى الحوزة، خاصة في ظل وجود دولة إسلامية معاصرة تواكب كل تجدد فقهي على المستويين الفردي والاجتماعي. في هذا السياق، دعا قائد الثورة الإسلامية إلى التجديد في الدرس الحوزوي بما يخدم المعاصرة التي نعيشها، مع تجنّب التفريط بأصالة المناهج التقليدية في الحوزات التي تتمتع بالفعالية، ومع الاحتفاظ بالمتانة العلمية والعمق اللازمين لتخريج أجيال من العلماء تواكب احتياجات العصر.

من جانبه، رأى ممثل مكتب حفظ ونشر آثار الإمام الخامنئي، السيد كميل باقر، أننا وفي خضم الصراع الحضاري الذي نشهده اليوم، علينا تقديم معالم الحضارة الإسلامية الجديدة للإنسانية المتعطشة إلى بديل حضاري من التجربة الغربية المتوحشة، وهذه من أبرز المسؤوليات الملقاة على عاتق الحوزة العلمية، كما أكد قائد الثورة الإسلامية في ندائه الاستراتيجي الذي وجهه إلى الحوزات العلمية.

أضاف السيد باقر أن الفنون تعد من أبرز العوامل المؤثرة في انتشار الحضارات بحسب رؤية الإمام الخامنئي، لما لها من قدرة على الجذب وعلى ترسيخ المفاهيم في الأذهان ولما لها من حضور في حياة الناس بمختلف فئاتهم، ما يحتم على الفقيه في مدرسة الثورة الإسلامية أن يولي عناية لهذا الموضوع المهم، ويدرسه بدقة، وهذا ما دفع  فقيه الثورة الإسلامية وقائدها ورائد الحضارة الإسلامية الجديدة إلى إيلاء اهتمام بالغ بالبحث في موضوع الغناء والموسيقى في دروسه الفقهية.

إلى ذلك، تخلل الحفل تكريم مترجم الكتاب، المحقق الشيخ أحمد عبد الله أبو زيد العاملي، بدرعٍ مقدّم من مكتب حفظ ونشر آثار الإمام الخامنئي، وهدية خاصة من قائد الثورة الإسلامية تضمنت خاتم الإمام الخامنئي وكوفيته.

الجدير بالذكر أن كتاب «الغناء والموسيقى» هو تدوين لدروس بحث الخارج التي أقامها الإمام الخامنئي بين عامي 2008 و 2010، والتي توقف فيها عند مبحث الغناء والموسيقى إذ تناول آراء كبار الفقهاء، وتتبّع الآيات والروايات المتصلة بالبحث، وأجاب تفصيلاً عن 48 سؤالاً فقهياً وارداً من الجهات الثقافية والإعلامية في هذا الخصوص، وتُعدّ هذه الجلسات من أوسع الدروس التي تناولت موضوع الغناء والموسيقى على صعيد الحوزات العلمية المباركة.

التقى الأبطال والحائزون الميداليات في المجال الرياضيّ والأولمبيادات العلميّة العالميّة، يوم الإثنين 20/10/2025، قائد الثورة الإسلاميّة، الإمام الخامنئي، في حسينيّة الإمام الخميني (قده).

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلامي مقطعًا مصوّرًا يتضمّن كلام الإمام الخامنئي بتاريخ 20/10/2025 الذي يقول فيه أن أمريكا شريك الكيان الصهيوني في حرب غزّة، وأنّها إرهابيّة ومن أنتج داعش وتحتفظ به لتستخدمه في يوم من الأيام.

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلامي مقطعًا مصوّرًا يتضمّن كلام الإمام الخامنئي بتاريخ 20/10/2025 الذي يقول فيه أن الصهاينة لم يتوقّعوا أن يحوّل الصاروخ الإيراني مراكزهم المهمّة إلى رماد، وأنّ هذه الصواريخ ستُستخدم لاحقًا أيضًا إذا اقتضت الحاجة.

الكاتب: رامين حسين آباديان

كيف غيّرت عملية «طوفان الأقصى» المعادلات ودَفَعت مشروع التطبيع إلى الهامش؟

في السابع من تشرين الأوّل/أكتوبر عام 2023، لم يشهد العالم يومًا عاديًّا يمكن أن يُطوى في النسيان، إذ شنّت المقاومة الإسلامية الفلسطينيّة صباح ذلك اليوم عمليّة تاريخيّة حملت اسم «طوفان الأقصى»، تمكّن المجاهدون خلالها من التوغّل في مستوطنات صهيونيّة عدّة تقع في غلاف قطاع غزّة.[1] مع بدء العمليّة، أَسَرَ مجاهدوا المقاومة عشرات العسكريين الصهاينة، بينهم عدد من الضبّاط.[2] وقد حقّقت عمليّة «طوفان الأقصى» إنجازاتٍ بارزة، من أهمّها تحطيم الهيبة العسكريّة والأمنيّة للكيان الصهيوني، إذ يمكن القول إنّها وضعت حدًّا لأسطورة «الجيش الذي لا يُقهَر» على المستويين العسكري والأمني.[3]

ومن أبرز إنجازات عمليّة «طوفان الأقصى» التاريخيّة كان دورها في وقف قطار تطبيع العلاقات بين الدول العربيّة والإسلاميّة مع الكيان الصهيوني، وهو إنجاز يجمع المحلّلون والمراقبون السياسيّون على الإقرار به. وفي هذا السياق، كتب محمد غازي الجمل، وهو محلّل في شؤون المنطقة، في تقريرٍ له: «أدّت عمليّة طوفان الأقصى إلى تراجع مسار تطبيع العلاقات. ومن الناحية الاجتماعيّة، ارتفعت شعبية حركة حماس لدى الرأي العام العالمي بعد عمليّة طوفان الأقصى، ولا سيّما مع بدء الإبادة الجماعيّة التي يرتكبها الكيان الصهيوني»[4]. إنّ مراجعةً ولو سريعة للتطوّرات المتعلّقة بتطبيع العلاقات في الأشهر التي سبقت عمليّة «طوفان الأقصى» تُظهر بوضوح أنّ هذه العمليّة أدّت إلى توقّف ذلك المسار، أقلّه في شكله العلنيّ.
 

قُبيل «طوفان الأقصى»؛ التحرّك في مسار توسيع العلاقات الاستراتيجيّة مع المطبعين

قبل انطلاق عمليّة «طوفان الأقصى»، وقعت تحوّلات عدّة أظهرت أنّ قطار تطبيع العلاقات بعد توقيع اتّفاقيات «أبراهام» بين الكيان الصهيوني وكلٍّ من الإمارات والبحرين والمغرب بين عامَي 2020 و2021 كان يسير بوتيرة أسرع. ومن أبرز الأمثلة على ذلك، تطوير العلاقات الاستراتيجيّة بين الكيان الصهيوني والإمارات في الفترة التي سبقت «طوفان الأقصى»؛ فقد تجسّد أحد أهمّ أوجه هذا التعاون في اليمن، وتحديدًا في جزيرة سقطرى. في الواقع، تحوّلت جزيرة سقطرى ذات الأهميّة الاستراتيجيّة العالية إلى «رمز النجاح» في تعزيز العلاقات بين "إسرائيل" والإمارات؛ فبعد أن بسطت الإمارات سيطرتها على الجزيرة في حزيران/يونيو 2020، بدأت بالتعاون العسكري والأمني والاقتصادي مع الكيان الصهيوني هناك. تكمن أهميّة هذا التعاون في الموقع الجيوسياسي المحوري لجزيرة سقطرى المشرفة على البحر الأحمر والمتحكّمة بممرّات النقل البحري.[5] وعليه، وضعَ الكيان الصهيوني قبل عمليّة «طوفان الأقصى» استراتيجيّة توسيع علاقاته الاستراتيجيّة مع الدول المطبّعة في سلّم أولويّاته.
 

استضافة وزراء خارجيّة عرب لتوسيع التطبيع

من التطوّرات الأخرى التي سبقت عمليّة «طوفان الأقصى» وأظهرت رغبة الكيان الصهيوني في توسيع مسار التطبيع، استضافته وزراء خارجيّة البحرين ومصر والإمارات في «قمّة النقب». انعقدت هذه القمّة في آذار/مارس 2022 بمشاركة وزير الخارجيّة الأمريكي آنذاك، وأدّت في نهايتها إلى تأسيس «منتدى النقب»، وهو مبادرة أطلقها كيان الاحتلال بهدف تعزيز التنسيق الأمني والعسكري مع الدول المطبّعة. وكان من أبرز أهداف إنشاء «منتدى النقب» تقديم التسهيلات الاقتصاديّة لدولٍ مثل مصر لتمكينها من لعب دورٍ في احتواء فصائل المقاومة الإسلاميّة الفلسطينيّة في قطاع غزّة.[6]
 

قطار التطبيع في محطة الرياض

كان الكيان الصهيوني المنتشي بتوقيع اتّفاقيات «أبراهام» وبالخطوات التي اتخذها لتوسيع مسار تطبيع العلاقات مع دول أخرى، يسعى لضمّ مزيد من الدول، وعلى رأسها السعوديّة. حتى إنّ ران درمر، وزير الشؤون الاستراتيجيّة في الكيان الصهيوني، ادّعى في 20 آب/أغسطس 2023 انضمام دولٍ عربيّة وإسلاميّة تباعًا إلى اتّفاق «أبراهام»، وقال: «سنشهد في المستقبل انضمام عدد أكبر من الدول العربيّة والإسلاميّة إلى اتّفاق التطبيع مع إسرائيل». وقد ذكر السعودية تحديدًا، مؤكّدًا استعداد تل أبيب لتوقيع اتّفاق تطبيع مع الرياض.[7] وبذلك، كان قطار تطبيع العلاقات قد وصل فعليًا إلى محطة السعوديّة.
 

الإشارات الإيجابيّة نحو توقيع الاتفاق

لم يكن ميل الكيان الصهيوني إلى توقيع اتّفاق تطبيع العلاقات مع السعوديّة أحاديّ الجانب، إذ كان هذا الميل واضحًا أيضًا لدى مسؤولي الرياض. ولهذا الغرض دخلت السعوديّة في منتصف عام 2022 مرحلة من العلاقات التجاريّة والاقتصاديّة مع الكيان الصهيوني. وفي هذا السياق، كتبت صحيفة «الاستقلال»: «قبل عمليّة طوفان الأقصى، كانت السعوديّة تخطو بسرعة نحو تطبيع العلاقات مع الكيان الصهيوني، إذ سمحت في 4 آب/أغسطس 2022 للطائرات الإسرائيليّة بالعبور في أجوائها، كما شارك وزير السياحة الإسرائيلي في 26 أيلول/سبتمبر 2023 في مؤتمر عُقد في الرياض»[8]. إنّ بلوغ السعوديّة والكيان الصهيوني مرحلة قريبة من توقيع اتّفاق تطبيع العلاقات بينهما كان واضحًا في المقابلة التي أجراها وليّ العهد السعودي آنذاك مع إحدى القنوات الأمريكيّة. فقد صرّح محمد بن سلمان في 21 أيلول/سبتمبر 2023، في مقابلة مع شبكة «فوكس نيوز» الأمريكيّة، قائلًا: «نقترب كل يوم أكثر فأكثر من تطبيع العلاقات مع إسرائيل»[9]. وهذا يعني أنّ تل أبيب والرياض، قبل أسبوعين فقط من عمليّة «طوفان الأقصى»، كانتا قد قطعتا بالفعل معظم الطريق نحو تطبيع العلاقات.
 

الفرصة التي انتزعتها «طوفان الأقصى» من الصهاينة

كانت عمليّة «طوفان الأقصى» هي التي قلبت كل المعادلات التي سبقت السابع من تشرين الأوّل/أكتوبر، وسلبت فعليًّا من الكيان الصهيوني فرصة توقيع الاتفاق الكبير مع السعوديّة.[10] وفي هذا السياق، كتب عريب الرنتاوي، المحلّل في «الميادين»: «يجب أن ندرك تمامًا في أيّ ظرف وقعت عمليّة طوفان الأقصى؛ لقد حدث هذا الطوفان في الوقت الذي كان فيه مسار التطبيع قد بلغ محطّته السعوديّة، ولو كان قد اكتمل حينها، لَفُتحت أمامه أبواب المحطّات العربيّة والإسلاميّة الأخرى»[11]. وبناءً على ذلك، فإنّ عملية «طوفان الأقصى» لم تمنع فقط عبور قطار التطبيع من محطّة السعوديّة، بل حالت أيضًا دون فتح المحطات الأخرى.
 

الطوفان الذي دفع «التطبيع» إلى الهامش؛ سقوط «الخطة الشاملة» لتغيير معادلات المنطقة

من أبرز الإنجازات التي حقّقتها عمليّة «طوفان الأقصى» أنّها دفعت مشروع تطبيع العلاقات، الذي كان قبل السابع من تشرين الأوّل/أكتوبر 2023 في صميم المشهد الإقليمي، إلى الهامش. وبهذا، أعادت العمليّة القضيّة الفلسطينيّة - التي كانت تتّجه نحو التهميش - إلى صدارة الاهتمام العالمي، وتوقّف عمليًّا مشروع التطبيع الذي كانت القوى الغربيّة والكيان الصهيوني يعملان على ترسيخه في المنطقة.[12] كان هذا الطوفان شديدًا إلى حدٍّ أنّ بعضهم قال إنّ «طوفان الأقصى فجّر قطار تطبيع العلاقات في محطّة السعوديّة»[13]. بشكلٍ عام، كانت الأجواء العامّة قبل عمليّة «طوفان الأقصى» قائمةً على قبول «التعايش» مع "إسرائيل" وإقامة علاقات طبيعيّة معها، لكن مع وقوع هذه العمليّة عادت القضايا الجوهريّة المتعلّقة بفلسطين - التي طواها النسيان لعقودٍ طويلة - إلى صدارة الاهتمام من جديد.[14] كما قال قائد الثورة الإسلامية، في شرحه لكيفيّة الدور الذي أدّته عمليّة «طوفان الأقصى» في إفشال الخطة الأميركية-الصهيونية الشاملة للمنطقة: «إنّ عمليّة «طوفان الأقصى» وقعت في اللحظة المناسبة تمامًا للمنطقة. وبيان ذلك أنّه كان قد جرى إعداد خطّة شاملة وموسّعة من قبل أمريكا والعناصر الصهيونيّة وأتباعهم وبعض حكومات المنطقة، وقد تقرّر وفق هذه الخطّة الشاملة تغيير العلاقات والمعادلات القائمة في المنطقة، وأن يتمّ تنظيم علاقات الكيان الصهيونيّ مع حكومات المنطقة وفق رغبة الكيان نفسه، وهذا يعني تحكّم الكيان الصهيونيّ بالسياسة والاقتصاد في منطقة غربي آسيا برمّتها، بل في العالم الإسلاميّ بأسره... وفي مثل هذه اللحظة الحسّاسة، بدأ هجوم «طوفان الأقصى»؛ لتذهب كلّ مخططات العدو أدراج الرياح»[15].
 

معارضة الرأي العام؛ عائق كبير أمام مسار التطبيع

أعلن «المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات» في أحد أحدث تقاريره بتاريخ 5 آب/أغسطس 2025 أنّ «البيانات الإحصائيّة الجديدة تُظهر بوضوح أنّ الشعوب في العالم العربي تعارض بشدّة تطبيع العلاقات مع "إسرائيل"». وبناءً على استطلاع أجراه المركز، «فإنّ 89% من العرب يعارضون اعتراف حكوماتهم بـ"إسرائيل". وتشير الإحصاءات على نحوٍ خاص إلى أنّ نسبة السعوديين المعارضين للتطبيع ارتفعت إلى 68%، في حين كانت نسبة معارضة السعوديين لمشروع التطبيع في الاستطلاعات السابقة قد بلغت 38%». وجاء في الجزء اللاحق من تقرير المركز المذكور: «في المغرب أيضًا، شهد التأييد الشعبي للتطبيع انخفاضًا حادًّا من 31% في عام 2022 إلى 13% فقط بعد السابع من تشرين الأوّل/أكتوبر. يُظهر هذا الانخفاض مدى هشاشة الأسس التي بُنيت عليها مشاريع التطبيع، ويؤكّد أن المعارضة الشعبيّة في العالم العربي تُشكّل عقبة جديّة أمام مشروع توسيع التطبيع مع الكيان الصهيوني». [16]

في ظلّ المعارضة الشعبيّة الواسعة في الدول العربيّة والإسلاميّة لمشروع التطبيع، وبعد مرور عامين على عمليّة «طوفان الأقصى»، لن يجد المطبّعون طريقًا سهلًا للمضيّ بهذا المشروع، كما أنّ الحكّام الذين قرّروا الانضمام إليه لن تكون الطريق أمامهم ممهّدة. إنّ إعادة تشغيل قطار التطبيع المحتمل في الظروف الراهنة تذكّر بضرورة يقظة الشعوب، ولا سيّما نخب العالم الإسلامي. تشير تحرّكات الأمريكيّين إلى أنّ مسؤولي واشنطن يسعون إلى تطبيع وجود الكيان الصهيوني في المنطقة، وقد تجلّى هذا الهدف بوضوح في وثيقة قمّة «شرم الشيخ» التي عُقدت بعد وقف إطلاق النار في غزّة، إذ جاء في أحد بنودها بصراحة: «نرحب بالعلاقات الودية والمثمرة بين إسرائيل وجيرانها الإقليميين»[17].

مع ذلك، تُظهر مراجعة الماضي أنّ محاولات واشنطن لإضفاء طابعٍ طبيعيّ على وجود الصهاينة في المنطقة لن تؤدّي إلى نتيجة. ففي 13 آذار/مارس 1996 عُقد مؤتمر مشابه في «شرم الشيخ» بمصر، بمشاركة ممثّلين عن 31 دولة، من بينهم الرئيس الأمريكي آنذاك، بيل كلينتون،[18] بهدف تطبيع وجود الصهاينة في المنطقة تحت عنوان «عمليّة السلام» المزعومة، غير أنّ ما جرى منذ ذلك الحين لم يؤدِّ إلى تحقيق هذا الهدف، بل على العكس، شهدنا تنامي قوّة المقاومة وتصاعد التيّارات المناهضة لـ"إسرائيل" في المنطقة.

[1] https://www.aljazeera.net/encyclopedia/2023/10/7/%D8%B7%D9%88%D9%81%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89-%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1-%D9%87%D8%AC%D9%88%D9%85-%D9%84%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%A9

[2] https://www.aljazeera.net/news/2023/10/7/%D9%85%D8%B9-%D8%A8%D8%AF%D8%A1-%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%B7%D9%88%D9%81%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89-%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%AA

[3] https://manar.com/page-49956-ar-ar-ar-ar.html

[4] https://www.aljazeera.net/politics/2025/10/7/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%B3-%D9%88%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%B7%D9%88%D9%81%D8%A7%D9%86

[5] https://www.noonpost.com/39719/

[6] https://dimensionscenter.net/ar/%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%A3%D8%AB%D8%B1%D8%AA-%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%B7%D9%88%D9%81%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%89-%D9%82%D9%88%D8%A9-%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84

[7] https://shehabnews.com/post/131268/%D8%AA%D9%84-%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%A8-%D9%82%D8%B7%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%B9-%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%88%D9%84%D9%86-%D9%86%D8%B3%D9%85%D8%AD-%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%83-%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%AC-%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A-%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A

[8] https://www.alestiklal.net/ar/article/amlyh-twfan-alaqsa-hl-twqf-qtar-alttbya-alarby-ma-alkyan-alisraeyly

[9] https://www.alestiklal.net/ar/article/amlyh-twfan-alaqsa-hl-twqf-qtar-alttbya-alarby-ma-alkyan-alisraeyly

[10] https://www.alquds.co.uk/%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%A6%D8%AC-%D9%88%D8%AA%D8%A8%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D9%84%D9%80%D8%B7%D9%88%D9%81%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89-%D8%AD%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5/

[11] https://www.almayadeen.net/articles/-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%81%D8%A7%D9%86--%D8%A5%D8%B0-%D9%8A%D9%82%D8%B1%D8%B9-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB----%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%87%D9%85%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AC%D8%AF%D9%84-%D9%84%D9%85-%D9%8A%D9%86%D9%82%D8%B7

[12] https://elraed.dz/158572-%D8%B7%D9%88%D9%81%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89-%D9%8A%D8%AC%D8%B1%D9%81-%D9%82%D8%B7%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%B9

[13] https://almuraqeb-aliraqi.org/?p=611708

[14] https://cigacriticalvoices.com/index.php/language/ar/2024/07/24/normalization-after-al-aqsa-flood-trajectories-and-outcomes/

[15] https://arabic.khamenei.ir/news/8501

[16]https://www.aljazeera.net/politics/2025/8/5/%D8%B3%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D9%82%D8%A8%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%B9-%D8%B1%D8%BA%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9

[17] https://www.aljazeera.net/news/2025/10/13/%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%82%D9%85%D8%A9-%D8%B4%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%B1%D8%A6%D8%A7%D8%B3%D8%A9

[18] https://www.aljazeera.net/encyclopedia/2025/10/13/%D8%B4%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AC%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%85%D8%A9-%D9%82%D9%85%D9%85

طرحَ قائد الثورة الإسلامية ثلاثة مبادئ أساسية في أيّ نوعٍ من المفاوضات، وهي «العِزّة» و«الحِكمة» و«المَصلَحة». نرجو منكم أن تُبيّنوا رؤيتكم وتحليلكم عن هذه المبادئ الثلاثة، وكذلك وجهة نظر الإمام الخامنئي في هذا المجال.

أنتم تعلمون أنّ قدرةَ البلد الدفاعيّة من عناصر القوّة، كما إنّ الدبلوماسيّة القويّة لأيّ بلد تأتي ضمن العناصر الأخرى. طبعًا إنّ الوضعَ الاقتصاديّ للبلاد، ورضا الشعب ودعمه، تُعَدّ من العناصر المهمّة جدًّا لكي تتمكّن أيّ دولة من الدفاع الكامل عن حقوقها. لذلك، تُعَدّ الدبلوماسيّةُ ضرورةً، وقد وُظّفت عبر التاريخ لحلّ قضايا الدول ومشكلاتها. في زمن النبيّ الأكرم (صلّى الله عليه وآله) نرى أنّ إرسالَ جماعةٍ من المسلمين إلى الحبشة، وكتابةَ النبيّ محمّد (صلّى الله عليه وآله) للرسائل إلى ملوك البلدان الأخرى، كانا في الحقيقة متابعةً لنهج الدبلوماسيّة. عليه، إنّ المهمّ هو على أيّ أُسسٍ ترتكز هذه الدبلوماسيّة. في هذا الصدد، طرح قائدُ الثورة الإسلاميّة ثلاثة مبادئ، هي: «العِزّة»، و«الحِكمة»، و«المَصلَحة».

إذا بذلنا في الدبلوماسيّة جهدًا قائمًا على المنطق والحُجج الراسخة لإقناع الطرف المقابل، فإنّنا نكون قد التزمنا بمبدأ «الحِكمة». عندما لا نفعل ما يمسّ عِزّةَ البلاد أو يجعل الشعبَ يشعر بالمهانة، فإنّ مبدأ «العِزّة» يكون قد تحقّق. في الوقت نفسه، ذكر سماحته أيضًا «المَصلَحة»، لأنّه في المباحثات التي تُجرى مع الدول الأخرى، قد تقتضي الضرورةُ بطبيعتها إبداءَ شيءٍ من المرونة للوصول إلى نتيجةٍ ما، وذلك على أساس مبدأ «الرِّبح المتبادَل»، أي أن يلتزم الطرفان بمبدأ «التكافؤ» أثناء التفاهم ليصلا إلى النتيجة المطلوبة. قد لاحظنا هذا في القضايا الأخيرة قبل اندلاع الحرب، إذ إنّ القبولَ بالتفاوض غير المباشر كان بحدّ ذاته دليلًا على «الحِكمة».
 

قبل أن يشنّ الكيانُ الصهيونيّ هجومه على إيران، أجرينا خمسَ جولاتٍ من المفاوضات غير المباشرة مع الأمريكيّين، وكان من المقرّر عقدُ الجولة السادسة يوم الأحد، أي بعد يومين من الهجوم. في رأيكم، ما هي المكاسب التي حقّقتها إيران من هذا القبول والذهاب إلى طاولة المفاوضات غير المباشرة مع الأمريكيّين؟ في الواقع، لقد أدّت هذه الجولات من المفاوضات إلى حدٍّ كبير إلى إحباط لعبة الأمريكيّين الهادفة إلى «إظهار إيران بمظهر المذنب» في مسألة العزوف عن التفاوض. ما تحليلكم في هذا الشأن؟

لهذا وافق قائدُ الثورة الإسلاميّة على إجراء المفاوضات غير المباشرة، إذ كان هناك منذ البداية شكٌّ في أنّ الأمريكيّين يرغبون فعلًا في خوض مفاوضاتٍ جادّة ترتكز على المبادئ الحاكمة لأيّ تفاوضٍ سياسيّ.
 

على أيّ حال، كان ترامب قد أرسل رسالة، ويبدو أنّ مسارًا ما قد طُوي وأنّ مشاوراتٍ قد أُجريت أيضًا. فهل تشرحون كيف توصّل النظام في نهاية المطاف إلى قرار بدء المفاوضات غير المباشرة؟

حسنًا، التفتوا، عندما يُراد بدءُ مفاوضاتٍ ما، ينبغي أن يُتّخذ القرار بشأن مبادئ تلك المفاوضات في مكانٍ معيّن، وهذه تُتَّخذ في المجلس الأعلى للأمن القومي، ثم تُعرَض على سماحة القائد. إذا صادق سماحتُه على تلك المبادئ، تُصبح مصادقةً رسميّة للمجلس الأعلى للأمن القومي. لقد وافق سماحتُه على المفاوضات غير المباشرة لأنّه لم يكن واثقًا من أنّ هذه المفاوضات ستُفضي إلى نتيجة، أو أنّها ستكون مفاوضاتٍ تُجرى في إطار العزّة، ولذلك إنّ قبولَه على هذا النحو من المفاوضات يُجسّد الحكمةَ التي اعتمدها، إذ قبل بالمفاوضات ولكن ضمن حدود المفاوضات غير المباشرة.

حسنًا، لو أنّ إيران لم تقبل بالمفاوضات ولجأ الأمريكيّون إلى عملٍ عسكريّ، لكان السؤال قد طُرح: لماذا لم تتفاوضوا لتجنّب الحرب؟ لكنّنا قبلنا بالمفاوضات، وأجرينا خمس جولاتٍ منها بصدقٍ كامل، بل إنّها كانت توشِك أن تصل إلى نتيجةٍ ما، ثمّ أقدم الأمريكيّون على الهجوم. لقد أخذنا طوال هذه المفاوضات عزّة الجمهوريّة الإسلاميّة في الحسبان، ولم نبرم أيّ اتفاقٍ يتعارض مع عزّتها، وكنّا دائمًا نؤكّد «حقّ إيران في التخصيب النووي»، وفي الوقت نفسه أُبديَت بعض المرونة في المفاوضات كي يتمكّنوا من الوصول إلى نتيجة. بالتالي إنّ تجربة تلك المبادئ الثلاثة كانت واضحةً تمامًا في هذه المفاوضات النوويّة.
 

قال قائد الثورة الإسلاميّة في خضمّ الحرب إنّنا لا نقبل بالسّلام المفروض، أي لا نطيق لا الحرب المفروضة ولا السلام المفروض ونرفضهما. من هذا المنطلق، إذا أردنا أن نراجع المشهد الماضي، كيف تميّزون بين التفاوض المفروض والتفاوض الشريف؟ وكيف تقيّمون التجربة التي خضناها في هذه الأيّام الاثني عشر؟

التفتوا! في الأدبيّات السياسيّة، للمفاوضات مبادئ معيّنة، والتفاوض الشريف هو الذي يرتكز على تلك المبادئ. إذا أراد الطرف المقابل أن يلجأ إلى القوّة أو إلى وسائل أخرى لفرض نتائج التفاوض على الطرف الآخر، فهذا ليس تفاوضًا شريفًا ولا منسجمًا مع المبادئ السائدة على الدبلوماسيّة. من جملة هذه المبادئ مبدأ المساواة، ومبدأ احترام سيادة الطرف المقابل، ومبدأ الشفافيّة وقابليّة المحاسبة، ومبدأ المرونة المتبادلة، أي أن يُبدي الطرفان مرونةً لكي يصلا إلى نتيجةٍ قائمةٍ على قاعدة «الرّبح المتبادل». كذلك مبدأُ ثباتِ نتائج المفاوضات، فبعضُ المفاوضات تُجرى ولكن نتائجها لا تبقى، ومثال ذلك نراه بوضوح الآن في المفاوضات بين الإسرائيليّين والفلسطينيّين؛ إذ يتفاوضون ويتوصّلون إلى نتائج، لكنّهم بعد ذلك ينقضونها، وكذلك الحال في لبنان أيضًا.

عليه، ثمّة مبادئ متعدّدة تُطرح في الدبلوماسيّة بوصفها أسسًا لأيّ تفاوضٍ منطقيّ وشريف. ثمّ ينبغي النظر في ما إذا كانت هذه المبادئ تُراعى في المفاوضات التي نريد إجراءها مع الطرف الأمريكي أو الأوروبي أم لا. قد رأينا عمليًّا أنّ الأمر لم يكن كذلك، فمثلًا شنّ السيّد ترامب هجومًا عسكريًّا أثناء سير المفاوضات، وهذا يتعارض مع مبادئ التفاوض. كذلك لم يلتزم الأوروبيّون بتعهّداتهم، فرغم أنّهم أنفسهم توصّلوا إلى نتيجةٍ مفادها أنّ على إيران أن تقبل «صفر تخصيب»، عادوا وادّعوا ضرورةَ العودة إلى الاتفاق النوويّ وتفعيل «آليّة الزّناد». هذه كلّها مخالفةٌ للمبادئ التي تُطرح في لغة الدبلوماسيّة.
 

في رأيكم، ما التأثير الذي تركته حرب الأيام الإثني عشر في المسار النوويّ لإيران، وهل يمكن أصلًا في مثل هذه الظروف الحديثُ عن مفاوضاتٍ شريفةٍ مع الغرب؟

أوّلًا، عبر النتيجة التي توصّلنا إليها في المفاوضات الأخيرة، رأينا في الساحة النوويّة أنّهم لا يؤمنون بتفاوضٍ منطقي، بل يريدون فرضَ قيودٍ أوسع على إيران تتجاوز القضيّة النوويّة. من الطبيعيّ أنّ موضوعي الصواريخ والمقاومة ليسا من القضايا التي يمكن أن تدخل إيران في مفاوضاتٍ بشأنها. لذلك، لا خيار أمامنا إلّا أن نُبيّن منطقَنا للرأي العامّ، ونُعلن استعدادنا للتفاوض المبدئيّ، ولكن من دون أن نُسلِّم أنفسَنا لمثل هذه المفاوضات. مع ذلك، إنّ مفاوضينا قد بذلوا دائمًا جهدًا حقيقيًّا في ألّا يهربوا من ميدان التفاوض. في الزيارة الأخيرة للسيّد رئيس الجمهوريّة ووزير الخارجيّة إلى نيويورك، جرت محاولاتٌ كثيرة من أجل إجراء تفاوض سليم في اللحظات الأخيرة والوصول إلى نتيجة، ولكنّ الأطراف المقابلة رفضت. هذا يُظهر أنّ منطقَنا قويّ، أمّا منطقُهم، فليس كذلك، وهم يسعون إلى تحقيق أهدافهم باللجوء إلى الغطرسة والقوّة.
 

عبر نظرةٍ عامّة إلى مسار الدبلوماسيّة في ما يتعلّق بالملفّ النوويّ - الذي مضى على عمره أكثر من عقدين من الزمن - إلى أيّ حدٍّ وبأيّ أسلوبٍ تمكّنت الجمهوريّة الإسلاميّة من توظيف الطاقات والإمكانات الدوليّة والإقليميّة في إدارة هذا الملفّ؟ وذلك مع الالتفات إلى أنّ هذا الملفّ خضع في المدد المختلفة لأنماطٍ متعدّدةٍ من الإدارة.

كما ذكرتُ، إنّ الجمهوريّة الإسلاميّة لم تتهرّب يومًا من الدبلوماسيّة والتفاوض. في عهد حكومة السيّد خاتمي، بدأت المفاوضات النوويّة مع الأوروبيّين، وكانت المفاوضات تسير قُدُمًا، ولكنّهم مارسوا الجشع في مطالبهم. في سعد آباد، حين جاؤوا والتقوا بالشيخ روحاني وتفاوضوا معه، قالوا: علّقوا عمليّة التخصيب حتّى نتوصّل إلى نتيجةٍ مُرضيةٍ للطرفين. حسنًا، علّقنا التخصيب، ولكنّهم قالوا يجب أن نحصل على ضمانٍ عينيٍّ وملموس بأنّكم لا تسعون وراء السلاح النوويّ. قلنا نحن أيضًا نريد ضمانًا قويًّا على أنّكم سترفعون العقوبات، ولكن في الواقع لم يكونوا مستعدّين لرفع العقوبات، بل كانوا يريدون أن يتحوّل هذا التجميد إلى توقّفٍ دائم. لذلك، في الأيّام الأخيرة من رئاسة السيّد خاتمي، كُسِر التجميد، لأنّه رأى أنّ استمرار هذا المسار لن يُفضي إلى نتيجة، وأنّهم كانوا يريدون فقط فرض وقفٍ دائمٍ للتخصيب على إيران.
 

قال الإمام الخامنئي أيضًا إنّ التخصيب ينبغي أن ينطلق مجدّدًا من الحكومة نفسها التي توقّف فيها.

كما ذكرتُ، توصّل الجميع في حكومة السيّد خاتمي إلى قناعةٍ بأنّ مواصلة هذا المسار لن تؤدّي إلى أيّ نتيجة، بل ستؤدّي فقط إلى تضييع حقوق الجمهوريّة الإسلاميّة، ولذلك كُسِرَ التجميد، وأُعيد تشغيل المنشآت النوويّة في مركز يو.سي.إف أصفهان، وعلى هذا النحو بدأت مرحلةٌ جديدة، لأنّ عزّة الجمهوريّة الإسلاميّة وكرامتها كانتا تقتضيان ألّا نرضخ للغطرسة أو للألاعيب السياسيّة التي كانوا يمارسونها.

في المراحل اللاحقة، وبما أنّه كان يُشعَر بوجود استعدادٍ لتفاوض حقيقي، جرت في عهد الشيخ روحاني مفاوضاتُ الاتفاق النوويّ وتوصّلَت إلى نتائج، ولكنّنا رأينا على أرض الواقع أنّ الأمريكيّين لم يتعاونوا منذ البداية، ثمّ انسحبوا من المفاوضات في عهد ترامب، كما إنّ الأوروبيّين لم ينفّذوا التزاماتهم. هذا يُظهِر أنّه وإن كان ينبغي لنا ألا نهرب من المفاوضات، ويجب أن نحضر إلى طاولة الحوار، فإنّه علينا في الوقت نفسه أن نحذر من أن تُفرَض علينا إملاءات، وأن نتصدّى بحزمٍ إذا حاولوا فرض شيءٍ علينا. في التعاملات الأخيرة مع الأوروبيّين طويَ المسار نفسه، كنّا مستعدّين للتفاوض، ولكنّهم أرادوا أن يفرضوا شروطهم علينا. لقد وضعوا ثلاثة شروط لتأجيل تفعيل «آليّة الزناد» ستّة أشهر، وقد أبدينا مرونةً حتّى في هذا المجال، ولكنّهم لم يكونوا مستعدّين لقبول هذه البنود. إذا كانت المفاوضات قائمةً على مبادئ منطقيّة، وتُراعى فيها عزّة الجمهوريّة الإسلاميّة، فنحن مستعدّون للتفاوض، ونحن الآن أيضًا مستعدّون لذلك، بشرط أن تُحترم المبادئ الحاكمة على المفاوضات.
 

دكتور، لقد التقيتم في هذه العقود كثيرًا من الدبلوماسيّين الغربيّين. بناءً على خبرتكم ومعرفتكم الشخصيّة، أخبرونا ما الذي يدور فعلًا في أذهانهم حينما تعترف مؤسّساتهم الاستخباراتيّة في تقاريرها الرسميّة بأنّ الجمهوريّة الإسلاميّة لا تنوي إنتاج سلاحٍ نوويّ، ومع ذلك يواصلون تكرار هذه الاتّهامات في المسارات الدبلوماسيّة ويصرّون عليها؟

لا شكّ في أنّ لدينا قدرةً نوويّة، ولكنّ سياستنا كانت دائمًا شفّافة، وهي قائمةٌ على الفتوى التي أصدرها قائد الثورة الإسلاميّة والتي تُحرِّم إنتاج أسلحة الدمار الشامل واستخدامها. أمّا هم، فيظنّون أنّ هذه السياسة غير حقيقيّة، وأنّ إيران قد تسعى يومًا ما إلى امتلاك سلاحٍ نوويّ. في الواقع، هم لم يفهموا ثقافتنا، لأنّه عندما يصدر قائد الثورة الإسلاميّة فتوى، تكون واجبة التنفيذ، وعلى الجميع الالتزام بها. لقد سعينا بطرقٍ مختلفة إلى إثبات أنّ قرار الجمهوريّة الإسلاميّة لا يرتكز على السعي نحو السلاح النووي، ولذلك قلنا إنّنا سنتعاون إلى أقصى حدٍّ مع الوكالة، وحتّى نفّذنا عمليًّا البروتوكولات الإضافيّة (93+2) التي تتيح لممثّلي الوكالة فعل زياراتٍ مفاجئة وسريعة من دون إشعارٍ مسبق. هكذا وسائل التفتيش متوافرة، ولو أنّ إيران أرادت يومًا أن تتّجه نحو إنتاج سلاحٍ نوويّ، لكان المفتّشون سيكتشفون ذلك فورًا. الآن هم أنفسهم يقولون إنّ معلوماتهم لا تشير إلى أنّ إيران تسعى إلى امتلاك سلاحٍ نوويّ، وهذا بناءً على عمليات التفتيش والمعلومات التي يحصلون عليها. لكنّنا في الواقع لدينا خلافاتٌ جوهريّة مع أمريكا والغرب لا تقتصر على المسألة النوويّة، فمنذ انتصار الثورة وهذه الخلافات قائمة، ولذلك تُوظّفُ هذه القضايا أدوات ضغطٍ ضدّ الجمهوريّة الإسلاميّة ليبلغوا أهدافهم ويحلّوا مشكلاتهم.
 

بعض وسائل الإعلام الغربيّة، بل وبعض الأشخاص داخل البلاد أيضًا، يطرحون تساؤلًا مفاده: هل يستحقّ تخصيبُ اليورانيوم هذا الإصرار كلّه من جمهوريّة إيران الإسلاميّة؟ فهم يقولون إنّ تكاليفه وضغوطه الناتجة من العقوبات تفوق منافعه، وهذا الأمر لا يستحقّ هذا التحمّل للضغوط كلّه. ما هو ردّكم على هذا الرأي؟

التفتوا! إنّ سياسة الاعتماد على الذات هي من السياسات الأساسيّة لجمهوريّة إيران الإسلاميّة، أي أن يكون البلد في إدارة شؤونه غير معتمدٍ على الآخرين. على سبيل المثال، في مجال الصواريخ والمعدّات والأسلحة العسكريّة، كانت هذه السياسة هي السبب في أن تمتلك الجمهوريّة الإسلاميّة اليوم القدرة على الإنتاج الذاتي، والاستخدام الذاتي، والدفاع الذاتي، فلو كانت إيران في هذا المجال معتمدةً على الدول الأخرى، لكانت قد واجهت مشكلات جمّة. هذا الأمر ينطبق أيضًا على مجال الطاقة والتكنولوجيا النوويّة. صحيحٌ أنّنا بلدٌ نفطيّ، ولكن النفط في نهاية المطاف سينفد، ولذلك ينبغي أن نطوّر في أنفسنا القدرة على تأمين الطاقة عبر مسارات أخرى، ومن بين هذه المسارات الطاقة النوويّة. لإنشاء محطّاتٍ نوويّة لا بدّ من اكتساب القدرة التقنيّة لذلك. نحن الآن نسير في هذا الاتجاه حتّى نتمكّن من بناء محطّاتٍ أصغر بأيدينا، لأنّ الدول التي تبني محطّاتٍ في بلدٍ ما، هي التي تؤمّن وقودها أيضًا. إذًا، إذا أردنا الاستقلال، يجب أن ننتج الوقود بأنفسنا، وإلّا فسنعتمد على الآخرين، وهذه التبعيّة ستتحوّل إلى أداة ضغطٍ علينا. بالنظر إلى السياسة العقلانيّة للجمهوريّة الإسلاميّة الهادفة إلى إنتاج عشرين ألف ميغاواط من الكهرباء النوويّة في المستقبل - هي عمليّة تستغرق وقتًا طويلًا - يجب أن نفكّر من الآن في تأمين وقودها. لذلك إنّ تخصيب اليورانيوم هو «حقٌّ ثابت ومسلّم به» لبلدنا، ولا يمكن التنازل عنه أو الاعتماد فيه على الآخرين، فهذه مصلحة البلاد.
 

حضرة الدكتورن لدينا بعض الأسئلة عن حرب الاثني عشر يومًا. إلى أيّ مدى كنتم تتوقّعون شخصيًّا احتمال حدوث مثل هذا الهجوم مسبقًا؟

على أيّ حال، كان الشعور قائمًا بأنّ "الإسرائيليين" سيهاجموننا في مرحلة ما. طبعًا لم يُلمس هذا الأمر أثناء المفاوضات، ولكنّهم بادروا إلى شنّ الهجوم. طبعًا، لقد ارتكبوا خطًا، لأنّهم رأوا أنّنا ردَدنا فورًا وبقوّة ساحقة حتى اضطرّوا إلى طلب وقف إطلاق النار. في عالم السياسة والدفاع عن البلاد، يمكن توقّع مثل هذه الأحداث، ما يهمّ هو استعدادنا لأيّ طارئ قد يحدث. لحسن الحظ، بفضل سياسة الاعتماد على الذات والعزم الراسخ للمجاهدين في البلاد، يظلّ هذا الاستعداد متوافرًا دائمًا.
 

حضرة الدكتور، أنتم تملكون تجربة طويلةً في «الحرب المفروضة» التي استمرّت ثماني سنوات، أليس كذلك؟

نعم، كنتُ آنذاك مسؤول هيئة الدعاية والإعلام الحربي.
 

أنتم شاركتم في مفاوضات وقف إطلاق النار بين إيران والعراق، وفي المفاوضات مع الحكومة العراقية آنذاك. نودّ أن نعرف من وجهتكم، سواء من الناحية الدبلوماسية أو العسكرية، ما أوجه الشبه والاختلاف بين حرب السنوات الثماني وحرب الأيام الاثني عشر؟

حرب الأيام الاثني عشر كانت تشبه حرب السنوات الثماني في جوانب كثيرة، كما كانت تختلف عنها في نقاط أساسية. من حيث أوجه الشبه، في كلتا الحربين كنّا نعتمد على أنفسنا، وكنّا نوفّر الأسلحة التي نحتاج إليها بالإمكانات المتاحة. طبعًا، في حرب السنوات الثماني، كانت توجد في إيران أسلحة كثيرة، ولكن كان علينا أن ننتج بأنفسنا أيضًا ونستخدم ما ننتجه. أمّا الدافع والإرادة في الدفاع عن الوطن، واستعداد المجاهدين في سبيل الإسلام الذين كانوا يحضرون في الميدان بروحٍ عالية، فقد برزت بوضوح في كلتا الحربين. كذلك كان الدعم الشعبي عنصرًا حاسمًا، ففي حرب السنوات الثماني كان هذا الدعم الشعبي هو الذي مكّننا من مواصلة القتال، إذ كان الناس حاضرين في الجبهة وخلفها معًا. في حرب الأيام الاثني عشر أيضًا كان الانسجام الوطني والدعم الشعبي عاملًا بالغ الأهمية. هذه كانت أوجه الشبه بين الحربين.

أما من حيث الفروقات، فقد تغيّر نموذج الحرب على نحو جذري. في حرب السنوات الثماني، كانت الحروب على نحو رئيسي صناعيّة ومعتمدة على القوّة البشريّة في الميدان. كان العدوّ موجودًا في الجبهة، وكان جنودنا في الجبهة المقابلة. عُبّئ الشعب وكان القتال وجهًا إلى وجه مع العدو. الأدوات الرئيسية للحرب في ذلك الوقت كانت الصناعة العسكرية، والمدافع، والدبابات، والأسلحة الثقيلة. لذا كان النموذج السائد في تلك المدة يعتمد على الصناعة في الحروب، بينما اليوم أصبح الأمر مختلفًا. الآن، أصبح النموذج السائد في الحروب يعتمد على المعلومات والتكنولوجيا. أصبح الحصول على المعلومات أمرًا بالغ الأهمية، وهو يعتمد على نحو كبير على التقنيات الحديثة. اليوم يُستخدَم الذكاء الاصطناعي في الحروب لتشخيص الأهداف، واتخاذ القرارات، ثم تنفيذها. بمعنى آخر، أصبح الذكاء الاصطناعي يحدد ويقرر ويعمل بدلًا من الإنسان، ما يجعل النموذج الحربي ينتقل من الصناعي إلى الحروب المعتمدة على المعلومات والذكاء الاصطناعي، وهو تحوّل كبير جدًا.

الفرق الآخر هو أننا في هذه الحرب كنا معتمدين على أسلحتنا، أما "الإسرائيليون"، فكانوا معتمدين على أسلحة أجنبية. لم تكن "إسرائيل" وحيدة، فقد ساعدتها دول غربية وكانت طائراتها وراداراتها حاضرة في الميدان. علي سبيل المثال، أرسلت أمريكا أنظمة رادار «تاد» لتعقب صواريخنا. أي، بالفعل كان هناك حضور فيزيكي لدول أخرى في الساحة، أما نحن، فكنّا معتمدين تمامًا على أنفسنا ولم يساعدنا أحد. كما اعتمدوا كذلك في الجانب الاستخباراتي على جهات أخرى. "الإسرائيليون" لديهم أنظمة معلومات خاصة بهم، مثل نظام «كاسبل» لتحديد المواقع ونظام «لافندر» لجمع معلومات الأفراد. بالإضافة إلى ذلك، استخدموا أنظمة «الناتو» والدول الغربية، وكانوا يدمجون هذه البيانات ويحللونها بمساعدة الذكاء الاصطناعي للوصول إلى استنتاجات ثم العمل على أساسها، وقد شكّل ذلك تحولًا جديدًا في الحروب. طبعًا، نحن نسير في المسار نفسه لكي نستفيد أكثر من النموذج المعلوماتي والحروب المعرفية ونتمكن من مواجهة الأعداء. لذا، يمكن مشاهد أوجه شبه وفروقات كثيرة بين حرب الاثني عشر يومًا وحرب السنوات ثماني.
 

في رأيكم، ما هي نقطة القوة الرئيسية لإدارة قائد الثورة الإسلامية في حرب الأيام الاثني عشر الأخيرة؟

لقد رأيتم أنه عندما هاجموا واغتالوا بعض كبار قادتنا العسكريين، أعلن سماحته بدلائهم فورًا بصفته القائد العام للقوات، وظهر بنفسه في الساحة لتبيين مسائل الحرب. في الواقع، تلك الرسائل التلفزيونية الثلاث التي أرسلها سماحته بثّت الطمأنينة بين الناس وأظهرت أن كل شيء تحت السيطرة. ما كان هدفهم؟ كان هدفهم أن تنهار منظومتنا الدفاعية بضرب قادتنا العسكريين، ولكن تعيين البدلاء فورًا حال دون تحقيق هذا الهدف. كما خفّت الآثار الاجتماعية لهذه الحرب عبر حضور القيادة للحديث إلى الناس، وعادت الطمأنينة إلى الشعب. عليه، لقد أنجز سماحته بصفته القائد العام للقوات مسؤولياته في هذه الحرب على أكمل وجه.
 

رغم الدعم الشامل الذي قدّمته أمريكا وبعض الدول الغربية و«الناتو» إلى الكيان الصهيوني، وبينما كان الكيان يتحدث باستمرار عن تفوّقه العسكري، ما العامل الذي جعل هذا الكيان في النهاية يقبل بوقف إطلاق النار بعد اثني عشر يومًا؟

على أي حال، وُجه ضغط كبير إلى "إسرائيل". كانت هجماتنا الصاروخية فعّالة وواجهت "إسرائيل" تحديات كثيرة داخل الأراضي المحتلة. انظروا! تسيطر "إسرائيل" على أرض صغيرة، وهذا يختلف كثيرًا عن الجمهورية الإسلامية التي تمتد على مساحة شاسعة، لذلك، الضرر الذي يلحق بتلك الأرض الصغيرة يمكن أن يكون نسبيًا أكبر. من الناحية الداخلية وكذلك من حيث تكاليف الحرب، تعلمون أنّه لم يكُن مكلفًا علينا كثيرًا، لأننا ننتج بأنفسنا، أمّا "الإسرائيليون"، فكان عليهم الحصول على كثير من الأسلحة والذخائر التي يستخدمونها من أمريكا وأوروبا، وطبعًا كان عليهم دفع الأموال، ما شكّل ضغطًا كبيرًا على اقتصاد الكيان. يُخمّن أنه نتيجةً لهذه الحرب التي امتدت اثني عشر يومًا بلغت تكلفة الحرب المباشرة على "إسرائيل" حوالى 2.4 مليار دولار، طبعًا مع وجود تكاليف غير مباشرة أخرى لا تقل أهمية. يبلغ سعر كل صاروخ من صواريخ «تاد» التي قدّمتها أمريكا لهم 12 مليون دولار. انظروا، احسبوا بأنفسكم، عندما أطلقنا هذا العدد الكبير من الصواريخ إلى "إسرائيل"، حتى لو استُهلك صاروخ واحد فقط من هذه الصواريخ لكل حالة، فإن هذه التكلفة في حد ذاتها تعدّ كبيرة جدًا. لذلك، كانت هذه الضغوط - سواء الضغوط الاقتصادية أو الضغوط النفسية داخل الأرض المحتلة نفسها - فعّالة ومؤثرة.

بالإضافة إلى ذلك، لم يرغب الأمريكيون في أن تستمر الحرب وتتوسع إلى المنطقة ويصبحوا أكثر تورطًا، لأن مصالحهم لم تكن تقتضي ذلك. لهذا، طلبوا وقف إطلاق النار. نحن أيضًا قلنا منذ البداية إن لم يهاجموا، فلن نستمر، لذلك، نحن أيضًا أوقفنا الحرب.
 

في رأيكم، إذا أرادت إيران أن تستخلص بصورة عامة من هذه الحرب التي امتدت اثني عشر يومًا عددًا من الدروس، فماذا تكون هذه الدروس؟

الأول، أن تظل محافظة على اعتمادها على نفسها. الثاني، أن تبرع في النموذج الجديد للحروب الذي هو الحرب المعلوماتية والمعرفية لتتمكّن من الردّ على الأعداء. الثالث، أن تحافظ على الاعتماد على الشعب والانسجام الوطني الذي تشكّل في المجتمع، إذ يكون الناس، بكونهم السند الأساسي للدولة، داعمين لإجراءات الجمهورية الإسلامية. عندما يكون الناس حاضرين، تستطيعون أن تدافعوا على نحو أفضل وأقوى أمام الأعداء. جهود الأجانب كلها تهدف إلى ضرب انسجامنا الوطني وإبعاد الناس عن مساندة النظام. أمّا إذا حافظنا على اعتمادنا على الشعب وقدراتنا وبرعنا في نماذج الحروب الحديثة، فسنتمكّن جيدًا من الدفاع عن هويّتنا وكرامتنا وسيادتنا.
 

اليوم، يواجه "الإسرائيليون" في مجال الرأي العام، سواء على المستوى الإقليمي أو العالمي، وضعًا غير مسبوق حقًا. ما هو تحليلكم لهذا الوضع، وما أثر هذه الظروف في مستقبل فلسطين والكيان الصهيوني ومصيرهما؟

نعم، لم يسبق لـ"إسرائيل" أن واجهت مثل هذا الكم من البغض. فعلًا، اليوم العالم كله يبغض "إسرائيل"، حتى في أمريكا نفسها. وفقًا لإحصاءات نشرتها مؤسّسة «غالوب» أخيرًا، فإن 32% فقط من شعب أمريكا يؤيدون عمليّات "إسرائيل" في غزة ويؤيدون أيضًا دعم أمريكا لـ"إسرائيل"، وهذا رقم منخفض جدًا. طبعًا هناك اختلاف بين الديمقراطيين والجمهوريين، ولكن إجمالًا، فقط 32% يؤديونها. في الدول الأوروبية أيضًا نشهد يوميًا تظاهرات ضد الكيان، وحقًا الناس يدعمون فلسطين بصورة واضحة. لم يسبق في تاريخ فلسطين أن وجدت هذه الدرجة من الدعم لنضال الشعب الفلسطيني، وهذا نتيجة لحجم الجرائم الكبيرة التي يرتكبها الكيان الصهيوني ضد الفلسطينيين. يكفي أن نلقي نظرة على الوضع اليومي في غزة، إنه مفجع حقًا. لذلك، تواجه "إسرائيل" تحديات مهمة. طبعًا، هذا الكيان معتمد على القوى الكبرى، معتمد على أوروبا وأمريكا. أظهرت أمريكا أيضًا أنّها في الأساس غير ملتزمة بالأدوات والمنظمات الدولية وتسخّفها، كما رأينا، لقد سخّفت المحكمة الجنائية الدولية (ICC)، بل وحتى انسحبت من «اليونسكو».
 

وفرضوا عليها عقوبات!

نعم، يفرضون العقوبات! هذا يظهر أنّ ترامب يعمل في نموذج جديد ويريد فرض قوّته على العالم على نحو أحادي. حسنًا، بالاعتماد على هذه الأمور يمارسون هذا الظلم. لكننا نأمل أنّه مع هذا التأييد الشعبي الذي نشهده اليوم في الرأي العام، ستتوقف هذه الحرب في النهاية، وإن شاء الله يمكن اتخاذ خطوات تتيح للفلسطينيين نيل حقوقهم.
 

من وجهة نظركم، ما هو الخطر الرئيسي لوجود الكيان الصهيوني على المنطقة والعالم؟

النقطة التي أريد تأكيدها هي هدف "إسرائيل" في المنطقة وعلى المستوى الدولي. إذ يرى "الإسرائيليون" لنفسهم حقًّا استنادًا إلى أساطير التوراة، أولًا، أنّه يجب أن يكون لهم أرض واسعة، أي ما يُعرف بمشروع "إسرائيل" الكبرى"، ويدّعون أنّه يجب أن تمتد من النيل إلى الفرات. قد قال بن غوريون - أوّل رئيس وزراء في "إسرائيل" - أنّ "إسرائيل الكبرى" يجب أن تتحقق من النيل إلى الفرات. قال موشه دايان - الذي كان سياسيًا وقائدًا في جيشهم - عندما استولوا على مرتفعات الجولان إنّ الجيل الأوّل منا أسّس "إسرائيل"، واليوم تمكّنّا من توسيع "أرض إسرائيل" وإن الأجيال القادمة ستحقّق سياسة "من النيل إلى الفرات"، ذلك كلّه يدلّ على وجود مشروع طويل الأمد لدى الكيان الصهيوني للمنطقة وللعالم. لدى الكيان الصهيوني بروتوكول مكوّن من أربع وعشرين مادة أعدّه لهم الماسونيون، وتظهر فيه سياساتهم طويلة الأمد بوضوح.

الصهاينة يدّعون الحُكم العالمي ويريدون يومًا أن يسيطروا على العالم، وفي هذا المسار يؤمنون بـ"العنف المقدّس" تمامًا كما تفعل «داعش»، فكما إن «داعش» كانت ترى كل وسيلة مباحة لتحقيق أهدافها، فإنّ الكيان الصهيوني يتبنّى النهج نفسه. هناك جماعات متطرّفة بينهم، مثل جماعة "غوش إيمونيم"، تمارس ذلك حرفيًا: تهاجم أراضي الفلسطينيين وتغتصب بيوتهم وأراضيهم وتمارس القتل، هذه هي عقيدة "العنف المقدّس" المطبَّق على أرض الواقع.

لذلك يجب أن نكون يقظين أمام مشاريع الكيان الصهيوني المستقبلية للمنطقة وحتى للعالم، فهم رغم كونهم أقلية صغيرة يريدون بالاعتماد على القوى الكبرى أن يستولوا على المنطقة والعالم، ولذا يجب أن نكون مستعدين للمقاومة منذ الآن.
 

شكرًا جزيلًا لكم، حضرة الدكتور خرازي، إذا كان لديكم نقطة ترغبون في اختتام حديث اليوم بها، موجهةً إلى الشعب الإيراني، تفضّلوا.

أتمنى أن ينصر الله الشعب الإيراني ليظلّ صامدًا أمام غطرسة الأجانب، ويسعى جاهدًا حتى نحقق، إن شاء الله، إيران مزدهرة وشامخة.

يُعدّ التبادل الواسع للأسرى بين المقاومة الفلسطينية والكيان الصهيوني في إطار اتفاق شرم الشيخ نقطةَ تحوّلٍ في الحربِ المستمرّة منذ عامين؛ حدثٌ لم يُنهِ فقط حربَ الاستنزاف التي دامت عامين في غزّة، بل يحمل أيضًا رسائلَ سياسيةً واستراتيجيةً مهمّةً حول التوازن الجديد للقوى في المنطقة.

في الظاهر، جرى تصميم اتفاق شرم الشيخ بوساطة الحكومة الأمريكية وبعض الدول العربية لإنهاء الاشتباكات، غير أنّه في الواقع يُوصَف بأنّه سلّمٌ لهروب نتنياهو من المأزق الذي أوقعه فيه عامان من الحرب العقيمة؛ حربٌ لم تُؤدِّ إلى تدمير حماس، ولا إلى استعادة الأسرى الإسرائيليين عبر العمليات العسكرية، ولا إلى تمكين تلّ أبيب من فرض سيطرتها الكاملة على قطاع غزّة.

وقد سعى دونالد ترامب من خلال مشروع «السلام» الذي قدّمه إلى تأمين ما عجزت إسرائيل عن تحقيقه في ساحة المعركة، عبر المسار الدبلوماسي. ومع ذلك، فإنّ النتيجة النهائية تعكس قبل كلّ شيء فشلَ منطق القوة العسكرية الإسرائيلية وانتصارَ المقاومة الفلسطينية.

كما تمكّنت المقاومة خلال عامين من الحصار والقصف، بصمودٍ يُضرَب به المثل، من إرغام الكيان المحتلّ على قبول وقف إطلاق النار. وأعلنت كتائب القسّام في بيانٍ لها أنّ العدوّ، رغم تفوّقه الاستخباراتي والعسكري، فشل في استعادة أسراه بالقوّة، وكما وعدت المقاومة، فإنّ الأسرى سيعودون فقط عن طريق التفاوض. وهذه الجملة في الحقيقة تُجسّد خلاصةَ واقع الميدان: الهزيمةُ الكاملة لاستراتيجية «اللجوء إلى القوّة» التي كانت، منذ تأسيس الكيان الإسرائيلي، أساسَ أمنه المزعوم.

وحمل تبادلُ الأسرى الفلسطينيين رسالةً إنسانيةً واجتماعيةً عميقة. فقد أظهرت مشاهدُ استقبالِ أهالي غزّة لأبنائهم أنّ المجتمع الفلسطيني، رغم سنوات الحرب والحصار والدمار، لا يزال متماسكًا من الداخل وصلبًا في إرادته. ولم تكن هذه العودة مجرّدَ تحرّرٍ للأفراد، بل إحياءً للروح الجماعية والذاكرة التاريخية للمقاومة؛ كأنّ كلَّ أسيرٍ محرَّرٍ يُجسّد استمرارَ إرادةِ الشعب الفلسطيني.

وعلى الصعيد الاستراتيجي، يُظهر هذا التبادل ترسيخَ الردع المتبادل بين المقاومة والكيان المحتلّ. فقد اعترفت إسرائيل للمرّة الأولى بأنّها عاجزةٌ عن تحقيق أيّ هدفٍ ميدانيٍّ أو إنسانيّ من دون موافقة المقاومة. هذه الحقيقة أضعفت صورةَ الجيش الإسرائيلي بشدّة في أوساط الرأي العام الداخلي والعالمي، وفي المقابل عزّزت مكانةَ المقاومة بوصفها فاعلًا حاسمًا في معادلة مستقبل فلسطين. 

على الرغم من أنّ اتفاق شرم الشيخ سُجّل في الظاهر باسم السلام ووقف إطلاق النار، فإنّه في الحقيقة اعترافٌ صريحٌ بانتصار المقاومة؛ انتصارُ الإرادة على السلاح، والثبات على التكنولوجيا، والإيمان على الاحتلال. والسؤال الرئيس اليوم ليس عمّا إذا كانت إسرائيل ستستأنف الحرب مرّةً أخرى، بل عمّا إذا كانت قادرةً بعد هذه الهزيمة على استعادة شرعيّتها المفقودة. وفي النهاية، كان تبادلُ الأسرى أكثرَ من صفقةٍ إنسانية، إذ شكّل نقطةَ تثبيتٍ لانتصار المقاومة على جيشٍ كان يظنّ نفسه لا يُقهَر. لقد أظهر هذا الحدثُ التاريخي أنّ أيّ قوّةٍ عسكريّة لا تستطيع الصّمود أمام إرادةِ شعبٍ يقفُ من أجل حريّته.

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلامي مقطعًا مصوّرًا يتضمّن مقتطفات من كلام الإمام الخامنئي بتاريخ 23/09/2025 والأمين العام لحزب الله الشيخ نعيم قاسم خلال فعالية «إيران المتضامنة» التي أقيمت بتاريخ 07/10/2025 في حسينيّة الإمام الخميني (قده) حول الشهيد الكبير السيد حسن نصرالله.

في صباح السابع من أكتوبر 2025، أشرقت حسينية الإمام الخميني (رض) في طهران نقطةَ التقاء للقلوب، مركزاً ينبض بروح الوحدة الوطنية والتضامن الإنساني. هذا الصرح الرمزي، الذي يحمل في طياته تاريخ الثورة الإسلامية ونضال المستضعفين، فتح أبوابه ليستضيف فعالية «إيران المتضامنة» (إيران همدل)، وهي مبادرة شعبية عظيمة تهدف إلى تعزيز روح التكافل والإيثار بين أبناء الشعب الإيراني.

لقد تجسّدت هذه الفعالية كلوحة فنية حيّة، إذ التقت أطياف المجتمع الإيراني في لحظة تاريخية تعكس قوة الوحدة أمام التحديات، من جائحة كورونا إلى دعم أهل غزة ولبنان، ومن كارثة انفجار ميناء بندرعباس إلى مواجهة العدوان الصهيوني على إيران لمدة 12 يوماً، كانت هذه المبادرة صورة مشرقة ليد العون التي مدّها الشعب الإيراني استجابة لنداء قائده.
 

رمزية المكان واللحظة: حسينية الإمام الخميني (رض)

حسينية الإمام الخميني(رض)، القلعة الروحية التي ترمز إلى الثورة الإسلامية وخدمة قضايا المستضعفين، استعدت منذ الساعات الأولى لصباح الثلاثاء لاستقبال أبناء الشعب من مختلف الأطياف: عائلات الشهداء والمواطنون والمتطوعون وممثلو حملات «إيران المتضامنة».

دخل الحاضرون المكان بوقار، وسط أجواء يغمرها الضوء الخافت، يلقي ظلالاً هادئة تضفي طابعاً روحياً عميقاً. كانت أنفاس الجموع، القادمين من مدن إيران المختلفة، تحمل رسالة واحدة: «إيران المتضامنة» ليست مجرد شعار عابر، بل نهج حياة يعيشه الشعب يومياً، يتجسد في أفعال الخير والتضحية.
 

جهاد الخدمة: مسيرة عبر عقود من الإيثار

تعود جذور هذا التضامن إلى عام 1968، عندما هزّ زلزال مدمر مدينة فردوس شرق إيران. في تلك اللحظة، وقف السيد علي الخامنئي، الطالب الحوزوي الشاب البالغ من العمر 29 عاماً، ليقود أولى مجموعات الجهاد الخدمي لمساعدة المنكوبين، في وقت تقاعس فيه نظام الشاه عن تقديم العون. منذ ذلك الحين، استمر الشباب الإيرانيون الثوريون في هذا النهج، عبر مراحل الثورة الإسلامية: «الدفاع المقدس» وكوارث مثل زلزالي رودبار وبم و..، وصولاً إلى دعم شعوب البوسنة والهرسك والمتضررين من السيول في باكستان والشعب الفلسطيني و...

في سنوات جائحة كورونا، وفي العدوان على غزة ولبنان، وحادث بندرعباس، والعدوان الصهيوني الأخير على إيران، خلق الشعب الإيراني ملاحم إنسانية لا تُنسى.

من الأطفال إلى الشباب والرجال والنساء، قدّموا ما يملكونه كله: من مبلغ مادي بسيط إلى قطعة ذهب صغيرة، ومن تبرعات كبيرة إلى استعداد للتضحية بأرواحهم فداءً لأطفال غزة. كانوا يقولون بتواضع: «نشعر بالخجل لأننا لا نستطيع تقديم المزيد، ولكننا مستعدون لتقديم أرواحنا!»، معلنين بذلك: «نحن معكم، معكم، معكم»!

هذا التضامن لم يكن مجرد فعل خيري عابر، بل ثورة إيثار وفداء، تجسّدت في حملة «إيران المتضامنة»، لتؤكد أن الشعب الإيراني متفانٍ في خدمة إخوانه في الإنسانية، ساعياً إلى تخفيف معاناتهم وتسهيل حياتهم.

في كل مرحلة من هذه الحملة، جمع أبناء الشعب تبرعات سخية، ووزّعوا المساعدات الطبية والغذائية. مع اندلاع «طوفان الأقصى»، اتسعت المبادرة لتشمل دعم الشعبين الفلسطيني واللبناني، إذ جمع الإيرانيون تبرعات ضخمة، مجسدين تعاليم الإسلام في التكافل والتضامن، لتظل هذه الروح جزءاً لا يتجزأ من هوية الشعب الإيراني المتحد.
 

قصة «إيران المتضامنة»: من العمل الخيري إلى المقاومة

بدأت الفعالية بتلاوة آيات من القرآن الكريم، تلتها كلمة افتتاحية مؤثرة، وعرض فيديو يروي قصة «إيران المتضامنة»، تلك المبادرة التي تجمع بين العمل الخيري والتضامن مع الشعوب المظلومة، خاصة في فلسطين ولبنان.

لم تخلُ المراسم من استذكار الشهداء، بحضور عائلاتهم، إذ كُرِّم سيد شهداء المقاومة السيد حسن نصرالله والشهيد السيد هاشم صفي الدين، عبر فيديوهات وكلمات أبرزت دورهما العظيم في خدمة الأمة وتضحيتهما بنفسهما في هذا السبيل.
 

تكريم الشهداء: ذكرى خالدة للأبطال

من أبرز لحظات الفعالية، إحياء ذكرى الشهيدين حميد حيدري وشاهد شجاعي‌پور، اللذين استشهدا العام الماضي في لبنان أثناء تقديم الخدمات الإنسانية ضمن إطار حملة «إيران المتضامنة».

كما كُرّمت السيدة سعيدة سالاري، عقيلة الشهيد الحاج رمضان، الذي كرس أربعة عقود من حياته لدعم الشعبين الفلسطيني واللبناني، حاملاً الفرحة إلى قلوب أطفال فلسطين. هذا التكريم، الذي جرى بحضور السيدة زينب نصرالله، كريمة الشهيد السيد حسن نصرالله، كان تقديراً لعمر من الجهاد والتفاني في سبيل القضية الفلسطينية.
 

كلمات الحاضرين: أصوات الوحدة والمقاومة

شهدت الفعالية حضوراً مميزاً لأبناء سيد شهداء المقاومة السيد حسن نصرالله، وهم السيدة زينب نصرالله، السيد جواد نصرالله، والسيد محمد مهدي نصرالله، إلى جانب السيد عبدالله صفي الدين، ممثل «حزب الله» في إيران، وخالد قدومي، ممثل حركة «حماس».

في الساعة الأولى من المراسم، استمع الحاضرون باهتمام بالغ إلى كلمة مصورة لسماحة الشيخ نعيم قاسم، الأمين العام لـ«حزب الله»، التي أكدت ثبات مواقف المقاومة وشكر الشعب الإيراني على دوره في دعم المستضعفين.

السيدة زينب نصرالله، بحضورها الذي يحمل وقار والدها، وجهت كلمتها إلى الإمام القائد السيد علي الخامنئي والشعب الإيراني، مشيدة بدور إيران بوصفها سنداً قوياً للمقاومة.

أما خالد قدومي، فأكد أن الشعب الإيراني شريك في النصر القريب، مشيداً بتفانيه في دعم القضية الفلسطينية.

الشيخ محمدي الكلبايكاني، مدير مكتب قائد الثورة الإسلامية، أشار إلى دور الإمام السيد علي الخامنئي في تعزيز روح التآلف بين أبناء الشعب.

قدّم إيمان عطار زادة، أمين الحملة، تقريراً شاملاً عن إنجازاتها، بينما رسم السيد حسين يكتا، الناشط في جهاد الخدمة، صورة ملهمة للملحمة الإنسانية التي صنعها الشعب الإيراني في دعم إخوانه عبر الأزمات المختلفة.
 

ختام الفعالية: شعلة التضامن المستمرة

مع اقتراب الختام، استمع الحاضرون إلى مراثٍ مؤثرة قدّمها الحاج محمود كريمي، تعبّر عن التضحية والفداء. غادر الجمع وهم يحملون في قلوبهم شعلة الوحدة وروح التضامن، مؤكدين أن «إيران المتضامنة» ليست مجرد فعالية عابرة، بل حركة مستمرة لبناء عالم أكثر عدالة.

هذه الفعالية، التي أقيمت في حسينية الإمام الخميني (رض)، ستبقى رمزاً للتآلف الإيراني، وجسراً يربط قلوب الشعب الإيراني بقلوب إخوانهم في فلسطين ولبنان.

«إيران المتضامنة» ليست مجرد مبادرة، بل لوحة فنية ترسمها أيادي الشعب الإيراني، تجمع بين التنوع والوحدة، المعنويات والأمل، في طريق النصر.

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلامي مقطعًا مصوّرًا يتطرق إلى 5 أعوام من تضامن الإيرانيّين استجابةً لتوصية الإمام الخامنئي، بدءًا من جائحة كورونا، مرورًا بلبنان وفلسطين ووصولًا إلى حرب الإثني عشر يومًا.

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلامي مقطعًا مصوّرًا يتضمّن كلمة ممثل حركة «حماس» في جمهورية إيران الإسلامية، الدكتور خالد قدومي، خلال فعالية «إيران المتضامنة»، التي أقيمت بتاريخ 07/10/2025، في حسينيّة الإمام الخميني (قده).

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلامي مقطعًا مصوّرًا يتضمّن رسالة أمين عام حزب الله الشيخ نعيم قاسم إلى فعاليّة «إيران المتضامنة» التي أقيمت بتاريخ 07/10/2025 في حسينيّة الإمام الخميني (قده)، ووجّه فيها سماحته الشّكر للدعم الذي قدمته الجمهورية الإسلاميّة والشعب الإيراني البطل إلى المقاومة.