بسم الله الرحمن الرحيمأتقدم بالشكر الجزيل للإخوة الأعزاء و الأخوات المحترمات على الكلمات التي ألقوها، لا شك أن ما يطرح في هذه الجلسة من قبل الأساتذة المحترمين ستكون له تأثيراته مستقبلاً في مسار العلم و البحث في البلاد. لا تشكوا في هذا أبداً.في السنة الماضية حينما قدم بعض الأعزاء اقتراحاتهم هنا، تم تكليف عدد من الإخوة تابعوا الأمر و التقوا ببعض الأساتذة أصحاب الاقتراحات و جرت مناقشة السبل العملية و التنفيذية لبعض تلك الاقتراحات. و في هذه الجلسة أيضاً ستتم متابعة ما طرحه السادة. بالطبع، لدي نظراتي حول بعض الأفكار و الآراء التي ذكرها الأعزاء لكنني لا أخوض فيها لضيق الوقت، و أكتفي بنقطتين أو ثلاثة:أولاً ينبغي أن تكون نظرتنا لقضايا التعليم العالي و البحث العلمي في البلاد نظرة متفائلة في كافة الحقول العلمية، و ليس نظرة متشائمة يغمرها الأسف و الحسرة. طبعاً، ليس لأننا يجب أن لا نطمح إلى التقدم و السرعة في هذا المجال - من البديهي أننا كلما تقدمنا في ميدان التعليم العالي و البحث العلمي و تفعيل أجواء العلم و البحث في البلاد، فسيبقى هذا قليلاً، و لا يزال الطريق أمامنا طويلاً - بل لأننا يجب أن ننظر لكل ما حصل طوال سنوات ما بعد الثورة و خصوصاً ما حدث في الأعوام الأخيرة، و نعلم أننا اكتسبنا سرعة جيدة و حققت جامعاتنا في هذا المضمار تقدماً جيداً. وفقاً لاستفساراتي و التقارير التي رفعها لي المسؤولون الموثوقون - السيد رئيس الجمهورية و غيره من المسؤولين - فإن ميزانية البحث العلمي ازدادت كثيراً في الأعوام الأخيرة، و حسب المعلومات التي يقدمها الجامعيون الموثوقون من مختلف جامعات البلاد، فإن العمل البحثي و الميل للتحقيق و الجهد العلمي في الجامعات تضاعف و اكتسب مكانة جيدة و الحمد لله. هذا مؤشر مسيرتنا. ربما لن يكون توقعي فيكم أقل من هذا إذا كان الكلام عن التوقعات و التطلعات. توقعي في مجال تقدم مثل هذه الظواهر كبير جداً، و لولا هذا التوقع لما تقدمنا. لا أريد أن أنصح بأن لا تحملوا أكثر من هذه التوقعات، بلى، لتكن لكم أكثر من هذه التوقعات مما تتابعون و تحرصون على تحقيقه. إنما أقول إن النظرة يجب أن لا تكون نظرة متشائمة مصحوبة بالأسف. النظرة يجب أن تكون متفائلة و قد دخلنا الساحة بهذه النظرة و تقدمنا إلى الأمام بفضل الله، و سنتقدم أكثر من هذا، و ستكتسب البحوث العلمية إن شاء الله تطورها الذي تجدر به. هذا ما يدلنا عليه الواقع.النقطة الثانية هي أنني طرحت منذ أعوام - و كما أشار بعض الأصدقاء - قضية النهضة البرمجية في البيئة العلمية للبلاد. ما معنى هذا؟ علينا أن لا نقنع بالتعلم.. ينبغي أن يكون هدف بحوثنا العلمية و مشاريعنا التعليمية هو إنتاج العلم، أي بلوغ المرحلة التي تبدأ فيها الإبداعات العلمية في المناخ الإنساني. إننا لا يعوزنا شيء من حيث المواهب مقارنةً بالذين أنتجوا العلم في العالم، و طوّروه، و تقدموا به، و صنعوا تقنيات معقدة إنطلاقاً من خزينهم العلمي. طبعاً إنتاج العلم لا يعني أن نلغي الترجمة و التعلم، كلا، تلك أيضاً أمور ضرورية.. إنما أقول إننا يجب أن لا نتوقف في محطة الترجمة و التعلّم.نتيجة الظروف السياسية، و الاجتماعية، و الثقافية، و الظاهرة الاستعمارية - و دور الاستعمار في القضية التي أعنيها كبير جداً - تحرك جزء من العالم أسرع من جزء آخر منه، فبلغ بفضل وسيلة معجّلة قمماً علمية غير مسبوقة. استخدم ذلك الجزء من العالم هذا الوسيلة المعجّلة و تقدم إلى الأمام، و جعل هذه الوسيلة أكثر تعجيلاً و قدرةً يوماً بعد يوم، و ضاعف من كفاءتها و مجالات استخدامها فأحرز مكتسبات علمية. و الحال أننا رغم كل التطور العلمي محاطون بجهل واسع. سكان ذلك الجزء من العالم حققوا تطورات علمية مذهلة، و كانت سياستهم العامة بعد ذلك أن يحتكروا العلم و لا يسمحوا للبلدان المتخلفة أن تلحق بهم أو تتقدم عليهم! لابد أنكم سمعتم الكثير عن القيود التي تحيط ببعض التقنيات المتطورة التي يجب أن لا تتسرب إطلاقاً إلى أي منطقة من مناطق العالم.والاستعمار أيضاً كان له دور في التقدم العلمي لشطر من العالم كانت قدراته على الاستعمار ناجمة عن تطوره العلمي الذي وظّفه توظيفاً سياسياً، كبريطانيا التي استخدمت البواخر لاستعمار الهند، و ساعد استعمار الهند بدوره على تطوير السفن البخارية لتكون أكثر تقدماً فيضاعف ذلك من قدرة أصحابها على الهيمنة على الهند و المناطق الأخرى. و هكذا، وظفوا العلم الذي احتكروه لأنفسهم لخدمة الاستعمار، وكان الاستعمار بدوره في خدمة العلم!علينا انتشال أنفسنا من الحصار المضروب على بلدان العالم الثالث. هذا ليس واجبنا نحن و حسب، إنما هو واجب كل شعوب العالم التي تخلفت خلال حقبة معينة عن قافلة العلم. اعتقادي الراسخ - و هو اعتقاد تم تأييده من قبل أصحاب الخبرة و المتخصصين - هو أن بمستطاعنا القيام بذلك. وصمة » لا نستطيع «، و » لا تستطيعون « و التي تعد من الأجزاء المهمة لسياسة الأعداء الثقافية، يجب أن نمحوها من أذهاننا. بالطبع، أشعر أننا نستطيع التقدم حتى في هذا المجال، فأنا ألاحظ الآن أنكم أيها الأساتذة و الطلبة الجامعيون تذكرون النهضة البرمجية و إنتاج العلم كشعارات عملية لكم في الأوساط الجامعية. هذا نجاح كبير كوننا فكرنا في هذا الموضوع و تحول بعد ذلك إلى شعار و مطلب و طموح منشود.النقطة الثالثة هي أن جميع هذه الأعمال لا تحتاج للمال و الموهبة فقط، بل تستلزم أيضاً إدارة كفوءة و هذا يعود للأقسام الإدارية في الجامعة، سواء رؤساء الجامعات و الكليات و مراكز البحث العلمي، أو مدراء المؤسسات الحكومة ذات الصلة بالعلم، كوزارة العلوم و التعليم العالي، و وزارة الصحة، و وزارة التربية و التعليم.. تقع على هؤلاء واجبات جسيمة. و لأن الوزراء المحترمين حاضرون هنا أذكر هذه النقطة ليسمعوها و يتابعوها: الذين يتولون في الوزارات و الجامعات مسؤوليات إدارية، بمقدورهم عبر التشخيص السليم و الاهتمام للموضوع ممارسة دور جد مهم و مصيري في بلوغ الهدف الذي نصبو إليه جميعاً.لدينا مواهب عديدة في البلاد اليوم ينبغي تشخيصها و التأليف بينها و توجيهها، و يجب تفهيمها عملياً أن تعير قيمة و أهمية لمواهبها. مشجعات مثل الأمور المادية و المالية و المكافآت - التي تفضل بها بعض الأصدقاء - مسألة ممكنة لكنها رهن بإدارة جيدة. طبعاً يتحمل المجلس الأعلى للثورة الثقافية أيضاً دوراً و مسؤولية في هذا المضمار. أعضاء هذا المجلس أيضاً يجب أن يتفطنوا لهذه القضايا كي تتحقق هذه الطموحات.النقطة الأخيرة هي أن ظاهرة إنتاج العلم لا تقتصر على العلوم الأم، و العلوم التجريبية، و ... إنما تتسع لتشمل كافة العلوم بما في ذلك العلوم الإنسانية. خصوصاً فيما يتعلق بالعلوم الإنسانية لم نتحرك تحركاً مناسباً جيداً و ذلك بخلاف ما نتوقعه و نتطلع إليه، إنما أخذنا شتى المفاهيم ذات الصلة بهذه العلوم - سواء في مجال الاقتصاد أو مجالات علم الاجتماع، و علم النفس، و السياسة - من المراكز و المنابت الغربية كوحي منـزل و على شكل معادلات لا تتغير و ركزناها في عقولنا، و نريد الآن تنظيم أمورنا و خططنا على أساسها! أحياناً حين لا تجدنا هذه المعادلات نفعاً و تؤتي ثماراً غير صالحة، نلوم أنفسنا لأننا لم نستخدمها بصورة صحيحة، بينما هذا المنهج منهج مغلوط، فنحن في حيز العلوم الإنسانية بحاجة للبحث و التجديد. و المواد و المفاهيم الأساسية التي يتسنى على أساسها صياغة الحقوق، و الاقتصاد، و السياسة، و سائر الحقول الرئيسية في العلوم الإنسانية و إنتاجها و عرضها، موجودة بالمعنى الحقيقي للكلمة في الثقافة الإسلامية العريقة العميقة التي لابد لنا من الانتهال منها. طبعاً، هنا يمكن للحوزة العلمية و الأساتذة المؤمنين بالإسلام ممارسة دورهم عبر البحث و الاستقصاء. هذا الموضع من المواضع التي ينبغي لنا إنتاج العلم فيها.تحدث أحد السادة من الشؤون الاقتصادية. الإشكالات التي أشار إليها مقبولة لدي كلها تقريباً. غير أن السبب الذي يجعل هذه الأمور لا تعار أحياناً الأهمية اللازمة في العمل الخبروي التخصصي هو ما ألمحنا إليه من أن وحياً منـزلاً من الغرب يعشعش في الأذهان و يختلط بالشؤون السياسية و المقاصد الاستعمارية و الاستغلالية للشركات الأجنبية الكبرى في العالم و أصحاب الرساميل، و قد يكون بعضها صحيحاً و بعضها نصف صحيح، وبعضها خطأ مائة بالمائة، و لابد بالتالي من تحليلها و فهمها.أشكر الأصدقاء الأعزاء و حضرة الدكتور السيد نديمي الذي تكلّف و أدار هذه الجلسة، و أنا سعيد و مسرور لأن عدداً أكبر من الأشخاص رغبوا و كانوا مستعدين للتحدث. المقرر هو أن تكون هذه الجلسة جلسة صميمية و غير رسمية و بلا تكلف، و لها آثار باقية. الفائدة الأكبر التي أجنيها أنا من هذه الجلسة هي أن أشارك في مناخ ودي يتشكل من أهل العلم تطرح فيه القضايا التي يعتقدون أنها مهمة. من شأن هذه الجلسة التأثير في أروقة اتخاذ القرار في البلاد، فالمسؤولون الحكوميون يطلعون على ما يقال هنا، و من شأنها أيضاً إفساح الفرصة للأساتذة، و العلماء، و أصحاب الاختصاص كي يفكروا تارة أخرى في أهم القضايا التي تشغلهم، و يعلموا أن بالمقدور طرحها و نشرها علناً لتؤثر في عملية اتخاذ القرارات. هذا شيء قيم مغتنم بالنسبة لنا. بالإضافة إلى هذا استفدت أنا شخصياً مما قاله السادة. و دمتم موفقين مؤيدين إن شاء الله.والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

بسم الله الرحمن الرحيمهذا يوم و ساعة طيبة و محببة جداً بالنسبة لي؛ أولاً لأني بينكم أيها الأعزاء طلاب الجامعات و الأساتذة المحترمون و العاملون الأعزاء في الجامعات. و ثانياً لأن ما قيل هنا يدعو حقاً لشكري الصميمي لله تعالى. كل ما كنا نتمنى أن يغدو أفكاراً سائدة في البيئة و المجتمع الجامعي، نرى اليوم أن له حضوره الراسخ في الأذهان و على الألسن و في المناخ الفكري للجامعات، و هذا ما سوف يقربنا إلى نقطة تطبيق و تحقيق هذه الطموحات. لذلك كانت هذه الجلسة جد طيبة و رائعة بالنسبة لي، و أشكركم شكراً صميمياً و احداً و احداً أبنائي الأعزاء و كذلك الأساتذة و المسؤولين الأعزاء. و فوق كل جمال يشاهده الإنسان هناك جمال اللطف و التوفيق الإلهيين الذين يقلّ شكرنا بحقهما مهما كثر.و قد كان من توفيقاتي هذا اليوم أن وزير العلوم المحترم حضر هذه الجلسة، و قد التقيته لأول مرة قبل مجيئ إلی هنا. الأمور التي ذكرها جعلتني أكثر أملاً بمستقبل الجامعة مما كنت عليه. طبعاً، ينبوع الأمل و بفضل من الله لم يجف في قلبي أبداً فهو متدفق دوماً و يحضّني على مزيد من التفاؤل و الأمل.أقول لكم أيها الشباب في بداية كلمتي أن تواجدكم في مختلف ميادين البلاد من أكبر النعم الإلهية على هذا الشعب. كلما شاركت في اجتماعاتكم أيها الشباب أو الاجتماعات الشبيهة بهذا الاجتماع تذكرت بيت حافظ الشيرازي الذي يقول فيه:أنفاس رياح الصبا ستعود مضوّعة بالمسكو العالَم الشيخ سيرجع شاباً مرةً ثانية.لقد تحقق هذا الوعد فيما يخص شعبنا الإيراني إلى حد كبير، و أنتم الشباب باعتباركم من أسباب عودة العالم الشيخ إلى عهد شبابه ستسعون إن شاء الله لتلوح على وجه هذا الشعب ملامح الشباب و الأمل و الحيوية و التحرك الشبابي.التمتع بالشباب في طور معين أمر يتصل بشبابية الجيل في المجتمع، و البلد الشاب مدين في جزء من شبابه لكثرة الشباب الذين يعيشون فيه، و نحن من هذه الناحية بلد شاب. الأمر في أجزاء أخرى منه يتعلق بتجدد الآمال و انبعاث الهمم و بث روح الأمل في عروق و شرايين الشعب كي يبدأوا تحركاً جديداً. و هذا ما تحقق أيضاً بفضل الثورة.كافة أيادي الشبكة الأخطبوطية للاستكبار العالمي تحاول اليوم سلب شعبنا و جهه الشبابي النشيط و روحه الشبابية المتحفزة. لكنهم غير قادرين. إنه لأمر محسوس و ملموس بالنسبة لي أن روح الشباب و إرادته و حيويته و دماءه تجري في بلادنا، و هذا لم يكن متاحاً تحت الظلال الثقيلة المخزية للحكومة الملكية، و لا في ظل التبعية الذليلة للأعداء. ما تحقق إنما تحقق بفضل تحرر الشعب الإيراني.بعد اجتيازه العهود الطويلة للحكومات الاستبدادية و العوائل الملكية - التي جاءت و ذهبت الواحدة تلو الأخرى - دخل شعبنا طور العالم الجديد و الحال أن عصر الدكتاتورية لم ينته في هذا العالم من جهة، و من جهة أخرى بدأ فيه عصر التبعية. لو ألقيتم نظرة على الحقبة الأخيرة من تاريخ بلادكم - قبل الثورة - لشاهدتم الحال التي كنا عليها حوالي هذا المنعطف التاريخي الذي حققته لنا الثورة. في مثل هذه الحالة نستطيع تشخيص موقعنا الراهن بنحو صائب. في تلك الحقبة تحول عصر الاستبداد و الدكتاتورية في هذا البلد إلى عصر التبعية. هذه التبعية لم تنبثق في البلاد فجأةً بالطبع، إنما بدأت منذ أواخر العهد القاجاري و بشكل تدريجي فكانت هناك التبعية الاقتصادية و التبعية للسياسات العالمية و الدول الأجنبية عبر إعطاء امتيازات متلاحقة للأجانب كانت بضرر الشعب الإيراني. بعد ذلك حينما تراجع عهد الاستبداد بسبب ثورة الدستور و أمور أخرى، ارتفع فجأة بيرق التبعية المشؤوم المخزي في الحكومة البهلوية، أي سيادة السياسات التابعة، و العقود و المعاهدات المفروضة، و الحكام و الشخصيات السياسية العميلة الخاضعة لأوامر الأجانب.. و طبعاً كان هناك الاستبداد أيضاً و الذي كان يشتد و يزداد خطراً و تطوراً يوماً بعد يوم. انتصرت الثورة في مثل هذه الظروف، بمعنى أن الشعب الإيراني بدأ تحركين عظيمين في آن و احد ضد الدكتاتورية و الاستبداد و الحكومات المستبدة التي حكمت هذا البلد قروناً طويلة، و أيضاً ضد التبعية و العمالة و الرضوخ للأجنبي و الخضوع للقوى الخارجية. اشتبكت الثورة مع هذين العارضين الذين كانا جد عميقين و متجذرين و خطرين.. لذلك كانت مهمة الثورة صعبة.لو لم تكن الثورة معتمدة على العقيدة الدينية و الإيمان الإسلامي لما أمكنها الانتصار. إيمان كل و احد من أبناء الشعب هو الذي استطاع خلق مثل هذه الحركة و مواصلتها. كل الانتفاضات طوال الأعوام المائة و الخمسين الأخيرة قبل انتصار الثورة الإسلامية طمحت إلى هذا الهدف، لكنها واجهت الإخفاق. و استطاعت الثورة التقدم في هذا الطريق بقوة و التغلب على عوامل الإخفاق.. لماذا؟ لأن الثورة الإسلامية طرحت أفكاراً جديدة في الساحة.. أفكاراً جديدة كان باستطاعتها احتلال مكانتها في عالم الأفكار و الرأي العام، لا سيما في العالم الإسلامي. الجزء الأكبر من هذه الأفكار الجديدة هو فكرة التوحيد بمعناها العميق الدقيق الشامل. التوحيد معناه سيادة القيم الإلهية على المجتمع و رفض الحكومات الطاغوتية، و الاستبدادية، و الفاسدة، و المتجبرة .. رفض سيادتها على القيم الإنسانية الأصيلة. إذن، كان التوحيد العمود الفقري و الركن الأساسي للشعارات الإسلامية و رسالة الثورة الإسلامية.الركن الآخر للثورة الإسلامية هو التوجه لكرامة الإنسان. المجتمع الذي يعيش في موقع جغرافي و سياسي معين تستدعي كرامته أن يكون حراً مستقلاً، و أن تزدهر مواهبه و تتفتح، و أن يتسلط على مصيره، و لا يتعرض للإهانة و الذل، و أن تبرز إلى الضوء شخصيته الذاتية. هذا ما تم تجاهله طوال عهود الحكومات الاستبدادية، و من ثم الحكومة البهلوية‌ التابعة العميلة. الحكومات الاستبدادية قدمت للشعب أحياناً خدمات و إنجازات كبيرة من قبيل الفتوحات و العمران و البناء، لكنها سلبت الشعب الإيراني أعظم قيمة إنسانية لدى كل إنسان ألا و هي الحرية، و الاختيار، و الاستقلال، و حق تقرير المصير. هذه هي طبيعة كل السلطات الدكتاتورية.للأسف ينبغي أن أقول لكم إنه في العديد من البلدان التي لا ترفع فيها راية الدكتاتورية، بل على العكس ترفع راية الحرية و الليبرالية و التوكؤ على أصوات الشعب، حقيقة الأمر في هذه البلدان هي الدكتاتورية و الهيمنة على إرادات الجماهير. الواقع أنه في الكثير من البلدان التي ترفع اليوم شعارات الديمقراطية و تنتهج الأسلوب السياسي الديمقراطي، لا تتمتع الجماهير بحرية الفكر، و الاختيار، و حق اتخاذ القرار، حيث تختفي هذه الحريات تحت طبقات متنوعة من الإعلام. هذا ما يقوله اليوم المستنيرون البارزون في الغرب بصراحة سواء في أمريكا أو في أوربا. كرامة الإنسان - و الثورة الإسلامية هي رافعة راية الكرامة الإنسانية - تعد الموقع المضاد لهذه الحالة و السياق.يتوخى الأعداء حالياً أن يوحوا في إعلامهم أن إيران يجب أن تتجه نحو الديمقراطية! الثورة حققت لإيران واحدة من أكثر الديمقراطيات حرية.. أين تروم إيران أن تتجه اليوم؟! الديمقراطية تعني حكومة الشعب، أي تحكيم أصوات الجماهير و جعلها معياراً في المنهج السياسي للحكم و إرادة البلاد، و هذا ما نهضت به الثورة على نحو معجز في إيران. الأمر الذي لم يكن يخطر بالبال أساساً طوال كل العقود التي أعقبت ثورة الدستور و سبقت الثورة الإسلامية. طبعاً، في عهد نهضة تأميم النفط حيث كانت هناك انتخابات حرة تحقق هذا الأمر عملياً، بيد أن هذا العهد لم يستمر لأكثر من حوالي سنتين للأسف و ذلك نتيجة الأخطاء المتلاحقة للمسؤولين و الساسة آنذاك. على كل حال، القصد هو أن الشعب الإيراني لم يتمتع - باستثناء تلك الفترة القصيرة - و لا ليوم و احد بالحرية في تقرير مصيره في هذا البلد.استطاع الشعب الإيراني بفضل الثورة التعرف على كرامته، و التفكير، و اتخاذ القرار، و المبادرة، و الانتخاب. و لحسن الحظ فإن إيمان الشعب الإيراني العميق بالمرتكزات الإسلامية جعل الديمقراطية ترتكز بشكل طبيعي على الأفكار الإسلامية، و هذا هو أفضل أشكال الديمقراطية. في إطار القيم الإسلامية و الدينية يمكن حماية الديمقراطية بصورة مطلقة، و هذا ما حصل بنحو طبيعي تلقائي في بلادنا، فشعبنا مؤمن و إيمانه ليس سطحياً.إنكم ترون اليوم القيم الدينية و الإسلامية على ناصية التنظيمات و الأجهزة و المؤسسات الجامعية، و الحوزوية، و العمالية، و لدى الشباب و الشيوخ و العلماء. أحياناً أشاهد تجليات عجيبة في تواصلي و حواراتي مع الطلبة الجامعيين و المؤسسات الجامعية. البعض يصرون على إنكار هذه الجماليات و تجليات الحب و الشعور و الإيمان الديني في أجواء الشباب و الجامعة و التي بوسعها أن تشكل رصيداً لكافة أنشطة الإنسان.. لماذا؟ هذه الحالة في كثير من الأحيان لا صلة لها حتى بالتصنيفات الفئوية و الاصطفافات السياسية الفارغة.بعثوا لي تقريراً طرحته ليلة أمس في اجتماع علماء الدين لكي يعلم إخوتنا الأعزاء أولئك ما يجري في الجامعات. كان التقرير حول أيام الاعتكاف في جامعات طهران و أحوال الشوق و الوجد العرفاني لشبابنا الأعزة و تعاون التنظيمات الطلابية المختلفة مع بعضها على الرغم من وجود جدران و حدود ظاهرية فيما بينها.. لكنهم حين يقارنون أنفسهم بشمس الدين لا يرون أية حدود و فواصل فيما بينهم و يتعاضدون و يضعون جميعاً يداً بيد. إذن، الذين يروجون لفكرة أن شبابنا الجامعي معرضون عن القيم الدينية أو يحاولون إيجاد مثل هذه الحالة يسلكون طريقاً خاطئاً، و سوف يخفقون طبعاً.بعد قيام النظام الإسلامي على ركائز إيمان الشعب المتينة ظهرت أمامه تحديات عالمية عارمة.. لماذا؟ لأن هذا النظام يشتبك بصورة طبيعية مع أخطبوط النظم الاستكبارية الخطير في العالم. ليس معنى هذا الاشتباك أننا أردنا السير نحو حرب أمريكا، أو بريطانيا، أو البلد الفلاني. اعلموا أيها الشباب أنه طوال خمسة و عشرين عاماً من عمر الثورة الإسلامية لم يخطر على بال مسؤولي الثورة حتى ليوم و احد أن يتحركوا باتجاه محاربة هذا البلد أو ذاك و معارضته. كلا، هذه التحديات نابعة من هوية الثورة و طبيعتها الذاتية. حينما ينـزل بلد إسلامي ذو موقع جغرافي حساس و ثقافة عريقة إلى الساحة و يطرح فكرة و يبذل كل جهوده و جهاده لأجل إحيائها، و تلوح على سيمائه علامات النجاح فإنه سيهدد بنحو طبيعي جميع مصالح الاستكبار في المنطقة كلها. لذلك اشتبكت الأجهزة الاستكبارية يومئذ - المعسكر الليبرالي الرأسمالي من ناحية و المعسكر الاشتراكي الإلحادي الدكتاتوري الزعوم من ناحية ثانية - مع الثورة الإسلامية. و العجيب أن هذين المعسكرين كانا مختلفين مع بعضهما في تسعين بالمائة من القضايا، لكنهما اتحدا و اتفقا على ضرورة إطفاء هذا المشعل المتوهج و استئصال هذه الغرسة النامية! فكروا أيها الشباب الأعزاء في هذه الأمور.. هذا ليس كلاماً مكرراً.. هذا ما ينير طريقنا للمستقبل.وقف النظام الإسلامي بوجه معسكري الشرق و الغرب، و لكن كانت هناك في تلك الآونة نظرية توصي بأن نتكيف مع الاستكبار بشكل من الأشكال! الذين طرحوا هذه النظرية لم يكونوا شخصيات سيئة، بل كانوا شخصيات بسيطة تقول لنتفاهم معهم كي ندفع بذلك أخطارهم عنا. لكنهم لم يجيبوا عن السؤال : إلى متى و إلى أين ينبغي مواصلة هذا التفاهم و التنازل و التراجع خندقاً بعد خندق.. ما الذي ينبغي أن يفعله الشعب الإيراني كي ترضى عنه أمريكا؟ كم ينبغي أن يغض النظر عن قيمه حتى تقول له أمريكا: لم يعد لنا شأن بك؟ ربما لم يكن بعض هؤلاء ليخطر ببالهم أساساً أن الاستكبار لا يقنع بحدود معينة. لاحظتم في الضجيج الأخير حول الأنشطة النووية الإيرانية أنهم راحوا يتقدموا إلى الأمام خطوةً خطوةً. قالوا أولاً إن على إيران قبول البروتوكول الإضافي، ثم قالوا يجب عليها منحنا المعلومات الفلانية.. ثم تقدموا إلى الأمام أكثر و قالوا إن إيران يجب أن لا تمتلك التقنية النووية أساساً! التراجع أمام منظومة تتمتع بالقوة المادية لكنها تفتقر تماماً للمحتوى الأخلاقي الذي يمنعها من استخدام هذه القوة بطريقة ظالمة، ليس هو سبيل الحل. سبيل الحل كان محصوراً في المقاومة، و قد كان إمامنا الجليل - هذا الإنسان المقاوم الصبور الصلب - مظهراً للمقاومة. و قد كان هذا هو السبيل الوحيد المتاح أمام الشعب الإيراني. لذلك لم يجدهم حتى هجومهم العسكري.الهجوم العسكري لنظام صدام الذي اضطرنا للجهاد و تقبل مشكلات الحرب مدة ثمانية أعوام لم يكن أمراً غير مألوف. هذا هو أسلوب الاستكبار الدائم ضد الشعوب المستقلة التائقة للحرب. في السنين الأولى من رئاستي للجمهورية، زار إيران السيد أحمد سيكوتوري رئيس جمهورية غينيا كوناكري و هو شخصية ثورية و علمية و سياسية جد محترمة من أفريقيا و له سمعة حسنة في كل العالم و أوربا، و في حواراته معي قال لي ما مضمونه إننا لم نستغرب هجوم بغداد عليكم بعد انتصار ثورتكم، إذ تفيد التجربة أن من الخطوات التي يتخذها الاستكبار ضد معظم البلدان المستقلة هو الضغط العسكري عليها من الحدود الخارجية لكي يشغلوها و يهدروا طاقاتها المالية و البشرية و يحولوا دون بلوغها الأهداف و الطموحات التي رسمتها لنفسها. كانت هذه خطة رسمها الأعداء ضدنا. هؤلاء الأمريكيون و وزير دفاعهم الحالي الذين يعلو هراؤهم بين الحين و الحين ضد نظام الجمهورية الإسلامية، كان لهم تعاونهم القريب مع صدام حسين الذي يلاحقونه الآن، و كانوا يساعدونه علمياً و تسليحياً و معلوماتياً عسى أن يستطيع دحر إيران، لكنهم أخفقوا. أقول لكم: طالما كنتم يقظين، و طالما شعر المسؤولون بالمسؤولية بالمعنى الحقيقي للكلمة، فلن تقدر أمريكا و القوى الأخرى على فعل أي شيء ضد هذا الشعب و ضد هذا النظام.أعزائي! هذا الكلام الجديد - التوحيد، و كرامة الإنسان، و العدالة الاجتماعية - أخذ موقعه و مكانته في العالم.. هذه ثلاثة أركان رئيسية. علينا أن نعتبر كل تخلفاتنا في هذه الأركان الثلاثة تخلفات حقيقية. كلما ابتعدت شخصياتنا و سلوكياتنا نحن المسؤولين عن السلوكيات التوحيدية، و انخفض مستوى احترامنا لحياة الشعب، و شخصيته، و هويته، و عزته، و بمقدار ما لم تعالج الفواصل الطبقية، و لم تتابع العدالة الاجتماعية في البلاد بالمعنى الحقيقي للكلمة، فسيكون هذا تخلف. ينبغي أن تتركز كل جهودنا على تلافي حالات التخلف. و هكذا ينبغي أن تكون أجواء المجتمع. هذا هو السبب الذي يجعلني أحذر أحياناً بعض الأشخاص من مسؤولين أو سواهم.اعتقد أن العمل لأجل تحقيق العدالة الاجتماعية و ردم الفواصل الطبقية هو أكبر و أهم مسؤولياتنا. لحسن الحظ حضر هذه الجلسة عدد من مسؤولي المحافظة و أتمنى أن يفكروا في هذه القضايا. أهم قضايانا اليوم هي أن نستطيع ملء الهوة الطبقية بين الفقير و الغني. أكبر خدمة للشباب هي أن نستطيع تثمير مواهبهم و تفجيرها، و توفير فرص و إمكانات الدراسة لهم ثم نفكر بإيجاد فرص عمل لهم. حينما أشدد أحياناً على أن لا تدخلوا القضية الفرعية الفلانية أو الضجة أو الشجار السياسي الفلاني إلى ساحة النقاشات العامة، فهذا هو السبب، و إلا إذا اختلف تياران أو حزبان حول مائة قضية و تشاجرا بشأنها فهذا لن يعود بأي ضرر على البلاد. توقعي من المجلس، و الحكومة، و المسؤولين في كافة المستويات هو أن يتعرفوا على قضايا البلاد الأساسية بالمعنى الحقيقي للكلمة.حضر أعزاؤنا هنا.. السيد رئيس الجامعة المحترم.. و السيد الدكتور ثبوتي، و حين شاهدت أنكم شجعتموه و حييتموه بحرارة حينما صعد إلى المنصة فرحت من أعماق قلبي. أن تكون الشخصية العلمية موضع تكريم الشباب و احترامهم فهذا شيء يفرحني كثيراً و دليل علی أن شبابنا يولون أهمية للعلم. المطاليب التي طرحها هو أو التي طرحها هذان الشابان العزيزان من النخبة العلمية، أو التي طرحها الطالب الجامعي نائب التنظيمات الطلابية تمثل أفكاراً صائبة ينبغي متابعتها. لحسن الحظ يحضر هنا وزير العلوم المحترم و المحافظ، و نواب المجلس. و سأوصي العاملين في مكتبي لمتابعة هذه المطاليب. و أؤكد طبعاً على المسؤولين أن يتابعوا المطاليب العملية لأن بعض المطاليب أفكار جيدة لكنها لا تتسق و الواقع العملي.قال الدكتور السيد ثبوتي إن أهالي زنجان يساوون أكثر من مائتي مليار.. أنا أعتقد أنك وحدك تساوي أكثر من مائتي مليار.. كل واحد من هؤلاء الشباب ذوي المستقبل الزاهر يساوي أكثر من مائتي مليار. و هل يمكن قياس قيمة البشر و كرامتهم بالمال؟ القضية هي هل ميزانية بلادنا و منظمة الإدارة و التخطيط تتسع لإنفاق مائتي مليار فقط على الطرق المؤدية لمدينة زنجان؟ فهناك بالتالي مدن أخرى في إيران. زنجان لا تحتاج للطرق فحسب، بل تحتاج أيضاً للجامعات و الزراعة. على كل حال سأوصي كي يتابعوا القضية و يهتموا لها.و أوصي التنظيمات الطلابية.. يا أعزائي، ليكن اسمكم ما يكون.. الأسماء غير مهمة بالنسبة لي.. و ليكن تياركم و اتجاهكم السياسي ما يكون.. اليسار و اليمين غير مهم بالنسبة لي. المهم بالنسبة لي هو أن يتفطن الشاب و العنصر الناشط سياسياً أين تقف بلاده اليوم، و ماذا ينبغي عليه أن يفعل و ما الشيء الذي يهتم به. لينفق طاقاته من أجل ذلك الشيء، و لا ينظر لما يقوله الأعداء الذين يخططون لنا و يريدون بنا سوءاً.من ممارسات الأعداء الاستهانة بما لدينا و بخسنا أشياءنا؛ بالضبط كبعض السماسرة و الدلالين المجحفين المخضرمين الذين إذا أرادوا بضاعة بخسوها و استهانوا بها و أشاعوا أنها غير ذات قيمة لكي يخسرها أصحابها بسهولة! نظامكم الإسلامي مهم جداً و ذو قيمة كبيرة جداً.. و مواهب الشعب الإيراني متألقة جداً. لكن العدو بخس بضاعتنا القيمة دوماً. قال الإمام الصادق عليه الصلاة و السلام لأحد أصحابه: إذا كانت في يديك جوهرة ثمينة تعرف قدرها و اجتمعت الدنيا كلها و قالت لك إنها رمل لا قيمة له فلن تصدق ذلك.. و إذا كان في يدك رمل و شهد العالم بأسره أنه ألماس فلن تصدق أيضاً.. المهم أن تعرف ماذا تحمل في يديك. ما أحاوله هو أن يعرف الشعب الإيراني ما الرأسمال الهائل الذي يمتلكه و يعلم أية امتدادات قيمة له في العالم الإسلامي.قلت أمس إن رئيس جمهوريتنا سيتوجه إلى ماليزيا و سيتألق هناك إن شاء الله. قال البعض و كيف؟ أقول: أي رؤساء الجمهوريات في العالم إذا زار بلداً أجنبياً تقيم له الجماهير هناك استقبالاً يدهش حتى مسؤولي ذلك البلد؟ زرت أنا باكستان خلال فترة رئاستي للجمهورية. كان الاستقبال في لاهور و إسلام آباد بحيث لفت إليه أنظار العالم كله و أذيعت أخباره في كل وسائل الإعلام في العالم. و مثل هذا حدث في زمن رئاسة جمهورية السيد خاتمي في باكستان و لبنان، و في زمن رئاسة جمهورية الشيخ رفسنجاني في السودان. أينما توجه مسؤولو البلاد البارزون حالياً و أية بلاد إسلامية يزورونها يواجهون ترحيب الجماهير و مشاعرهم و هياجهم. أين يمكن مشاهدة نظير هذا في البلدان الإسلامية و غير الإسلامية؟ لو أراد رئيس جمهورية أمريكا على سبيل الفرض زيارة إيطاليا أو البلد الفلاني، فإن الجماهير تتظاهر قبل شهر من زيارته و تطالب بعدم مجيئه! لأن أمريكا شر مطلق. » حكيم هديجي « أحد الشخصيات اللامعة و مفاخر هذه المنطقة و قد قرأت بالأمس أحد أبياته الشعرية في كلمتي، له بيت آخر أقرأه بقليل من التغيير:أيها الشقي اللئيم أنت الذي تظلم الناس في العالم اليوم لا غيرك.اليوم أيضاً يكمن علاج أمور الشعب الإيراني في الثبات و المقاومة. ليس معنى المقاومة عدم التدبير. لا شك أن المقاومة لا تعني عدم التدبير. سجلت رواية عن النبي الأكرم صلى الله عليه و آله و سلم و أردت ذكرها في بداية كلمتي، لكنني سأذكرها الآن. يقول الرسول الأكرم مخاطباً الصحابي المعروف عبد الله بن مسعود: » يا بن مسعود، إذا عملت عملاً فعملٌ بعلم و عقل «.. أي عمل تريد القيام به يجب عليك القيام به بعلم و عقل.. هذه قضية لا استثناء فيها و تشمل جميع الأعمال، هذه شعارات إسلامية. و إذا بالبعض يريدون الآن تعليم المسلمين - الذين تحولت هذه المفاهيم إلى جزء من ثقافتهم منذ ألف و أربعمائة سنة - أن يتجهوا نحو العلم و العقل! هذه أمور لا ينال منها الزمن.. إنها جديدة تماماً. » وإياك أن تعمل عملاً بغير تدبير و علم «. كل الأعمال ينبغي أن تكون خاضعة للدراسة العلمية.. » فإنه جلَّ جلاله يقول: و لا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة إنكاثاً «.. فالله تعالى يقول لا تكونوا كتلك العجوز التي غزلت و حولت الصوف إلى خيوط ثم عادت و حولت الخيوط إلى صوف. إذا عملتم العمل دون منطق، أو علم، أو تدبير، فسوف تهدرون القوة التي أعطاكم الله إياها و تنقضون أرصدة العلم و العقل و تسكبونها على الأرض و تعودون أدراجكم إلى الوراء. يجب أن لا نعود إلى الوراء.المقاومة المصحوبة بالتدبير من شعارات النظام الإسلامي، و المسؤولون يأخذون هذه الأمور بنظر الاعتبار. طبعاً يمكن تفسير أي عمل و انتزاع حالة اللاتدبير منه.. العدو يفعل ذلك، و البعض يتحولون مجاناً إلى مكبّرات أصوات العدو فيكررون الشيء الذي يريده العدو، و كأنه لم يجر أي تفكير أو تدبير أو عمل خبروي يسبق الأمور و المبادرات. طبعاً لا نريد القول إن مسؤولينا لا يخطئون. الخطأ حالة طبيعية في كل واحد من أبناء البشر و لا يمكن أن تنفصل عنا، بيد أن درجة الاطمئنان ترتفع حين يعلم الإنسان أن مسؤولي البلاد يفكرون و يدبرون و يدرسون و يستشيرون، خصوصاً في المجالات الحساسة و رسم السياسات العامة، و الأمور غير المرتبطة مباشرة بمنطقة التنفيذ، و يحددون الخطوط و يقومون بتمهيدات خبروية واسعة و دقيقة جداً و متظافرة. في إطار هذا التدبير يجب على الشعب الإيراني أن يقاوم، و هذه المقاومة هي التي جعلته يتقدم لحد الآن.أعزائي، في بدايات انتصار الثورة كنا نعاني من قلة الأساتذة، و الأطباء، و العلماء، و الباحثين. أولاً كان هؤلاء قلة في البلاد أساساً، و ثانياً البعض أدار ظهر المجن لشعبه و لم يمد يد العون للشعب و ثورته، لكن النظام قرر المقاومة و الصمود. نتيجة هذه المقاومة اليوم هي أن عدد الطلاب الجامعيين في محافظتكم قياساً إلى ما قبل الثورة - طبقاً للتقرير الذي رفعه رئيس الجامعة و اطلعت عليه - ازداد مائتين و خمسين ضعفاً. مركز الدراسات التكميلية الذي تأسس هنا، وهذا الباحث الشاب الذي حضر و تحدث، ومجموعة النخبة المجتمعون حول بعضهم.. كل هذه إنجازات لا يمكن تحديد قيمة لها. تحقق كل هذا ببركة الثورة.. ثم نأتي و نرسم صورة سوداء حالكة لكل أنشطة النظام؟!أقل مؤشر للتنمية في هذه المحافظة و قد ذكرت هذا في كلمتي يوم أمس هو 500 بالمائة، ثم يرتفع الرقم إلى 1200 بالمائة. إذن، سجلت جميع مؤشرات التنمية في هذه المحافظة زيادة كبيرة. كانت محافظة زنجان ذات يوم ساحة مفتوحة لتنعم الإقطاعيين، و كانت العوائل الإقطاعية تصادر جميع خيرات هذه المحافظة لنفسها و الناس تعيش حياة العسر و التعاسة. كان هؤلاء الإقطاعيون موجودون في العصر القاجاري، و لبسوا ربطات العنق في العهد البهلوي، و تعطروا بـ « القلونية »، و تصاهروا مع العوائل الملكية لتأمين مصادرهم و مصالحهم، و لبسوا قبعات الشابو على رؤوسهم و ظهروا بمظهر عصري! انقرض هؤلاء مع الثورة الإسلامية الشعبية، و وصلت محافظة زنجان بفضل هذه الجهود إلى أن تكون أرقى من سائر المناطق في بعض الميادين. ينبغي أن يبقى ينبوع الأمل في قلوبنا دفاقاً باضطراد.العدو يفزع بعض الأشخاص، و يطرح على البعض تحليلات خاطئة عن واقع البلاد. و يجعل البعض تابعين له - و ليس أمام هؤلاء سوى أن يفعلوا فعل العدو و يكرروا أقواله - و يشجع البعض على قرع طبول فارغة و الركض وراء الشهوات و الأهواء، خصوصاً حينما تنعقد عليهم آمال أكبر. عدم متابعة الطموحات و المبادئ، و القضاء على إرادة الإصلاح في القلوب، و إشاعة اللانظام و الفوضى كلها من ممارسات الأعداء.إنني أتحيز للمشاريع النابعة من الإيمان و التدين و أناصر الشاب الذي يدخل ساحة السياسة و العلم، و الاقتصاد بمحفزات دينية. الشاب صاحب الشعارات الدينية هو بالنسبة لي كالشخص المقدس المحبوب. أنا طبعاً أحب جميع الشباب، لكن الشباب الذين يهتمون للقيم الدينية أعزاء عليّ جداً. البعض يشيعون اللانظام بتظاهرهم بالالتزام بالقيم الدينية، و أنا لا أوافق هذه الممارسات. من الأمور التي أعجبتني في جامعات زنجان هو أنهم قالوا لي إن التنظيمات الطلابية المختلفة في هذه الجامعات لا تتعامل مع بعضها بسوء أدب و هتك الحرمات و الإساءة في الكلام و الاشتباك بالأيدي. هذا أسلوب جيد جداً و أوصيكم أن تكونوا هكذا. لينهض كل واحد من التنظيمات بأعماله، و لكن لتسود بينهم الصداقة و لا يهينوا بعضهم. طبعاً، التحديات العلمية و الفكرية جيدة و مفيدة للتقدم و التطور. الجماعة ذات الأفكار السياسية و الاجتماعية يمكن لأفرادها الاجتماع في مكان ما و التحاور و تقديم الأدلة و البراهين. و حينما تنتهي جولتهم تجتمع جماعة أخرى لا توافقهم الرأي في مكان آخر و يقدم أفرادها بدورهم أدلتهم و آراءهم.إذا ساد هذا المناخ فهو جيد جداً و أنا أحب سيادة هذا المناخ. أما المبادرة إلى الإخلال في النظام مقابل الأعداء فهو أمر ضار، و قد حدث هذا للأسف قبل أشهر في طهران و كان بأبعاد صغيرة لحسن الحظ.المهم بالنسبة لنا متانة البنية الداخلية، و قد ذكرت هذه القضية للطلبة الجامعيين قبل أشهر، و أقولها لكم الآن أيضاً ليعلم الجميع أن الشعب إذا كانت بنيته الداخلية قوية فإن اختلاف أذواق أفراده لا يحولهم إلى أعداء لبعضهم. الشعب يحترم مسؤوليه و محاور إدارة بلاده، فهذه القضية قضية مصيرية. إذا انطوت قلوب الشعب على الإيمان العميق - إيمان كإيمانكم - فلن تستطيع قوة هزيمته و دحره و فرض التراجع عليه. بوسعنا بفضل هذا الرصيد مواجهة كل التحديات الدولية و التقدم إلى الأمام.نتمنى أن نعمل جميعاً بواجباتنا. و سوف ترسم المنظومة الطلابية إن شاء الله واجباتها أكثر مما فعلته في السابق و بنحو واضح و تتابعها بكل إصرار. استودعكم الله جميعاً أيها الأعزاء. أدعو الله ببعض الأدعية لننتهل الفائدة من قلوبكم الطاهرة النيرة:اللهم اجعل هؤلاء الشباب الأعزاء ذخائر قيمة لمستقبل الإسلام و المسلمين. ربنا احفظ أبناء هذا الشعب الأعزاء لهذا الشعب. اللهم انصر الشعب الإيراني في كافة الميادين، مُنّ بأنوار المعرفة و العبودية على قلوبنا أكثر فأكثر. ألّف بين قلوب جميع أبناء شعبنا و خصوصاً مسؤولينا.والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته.  

بسم الله الرحمن الرحيممرحباً بكم كثيراً أيها الإخوة و الأخوات الأعزاء من قم، خصوصاً العلماء الأعلام، و الفضلاء، و عوائل الشهداء العزيزة، و المعاقون، و جميع الشباب الكرام الذين يضفي حضوركم و قلوبكم و أرواحكم و دفء وجودكم الأنس و النور على مناخ المجتمع العام في كل الأحوال. أبارك هذه الأيام الشريفة التي تبدأ بولادة السيدة فاطمة المعصومة سلام الله عليها في أول شهر ذي العقدة الحرام و تنتهي بولادة أخيها الكريم سيدنا أبي الحسن الرضا عليه الصلاة و السلام في الحادي عشر من هذا الشهر.هذه الجلسة الدافئة الصميمية كباقي ابتكارات أهالي قم و الحوزة العلمية هناك و التي أبدوها خلال فترة الثورة و النهضة الإسلامية العظيمة، و خلال عهد الحرب المفروضة، جلسة مفعمة بالصفاء و الصميمية و علامات الإيمان. الكثير منكم أيها الشباب الحاضرون في هذا اللقاء لم تشهدوا واقعة التاسع عشر من دي الملحمية؛ و ربما كان معظمكم ممن لم يشهد حدث المدرسة الفيضية المصيري الكبير في سنة 41. سمعتم عن هذه الأحداث أخبارها فقط و لم تشهدوها. بيد أن الأحداث الكبرى و المنعطفات التاريخية مثيرة و مهمة و مليئة بالدروس للجميع و ليس لمن شهدوها فقط، ذلك أن الحدث الكبير بداية حركة معينة و مستهل طريق معين و ربيع وضع خاص في حياة المجتمع و الإنسان. ربما كان غالبية الذين اجتمعوا حول الإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة و السلام في واقعة بيعته و بايعوه و أصروا على ذلك و قدموا التضحيات، لم يكونوا قد شهدوا واقعة الغدير، و من باب أولى لم يشهدوا ظهور الإسلام و الحروب التي شارك فيها أمير المؤمنين. إلا أن الإسلام و هديه و نوره لا يقتصر على من كانوا في ذلك الحين، إنما هو للجميع و للأبد: » و آخرين منهم لمّا يلحقوا بهم «. (1) كانت الثورة الإسلامية بداية طريق زاخر بالمفاخر و السعادة. جميع الذين عانوا من الإجحاف و تعطشوا للعدالة، عشقوا هذه الظاهرة من أعماق أرواحهم و بذلوا الجهود لأجلها. كل الذين شعروا بثقل و ضغوط النظام الدكتاتوري و قمعه و عسفه و سلطته الفردية أو فكروا فيها رحبوا و لا زالوا بالثورة الإسلامية و بحركة الشعب المسلم و بالكفاح الشعبي الشامل. القضية لا تختصر بالحاضر فقط، بل سيكون الوضع كذلك في المستقبل أيضاً.جنود الثورة ليسوا الذين كانوا جنودها عند اندلاعها فقط.. شبابنا المؤمن المتجدد التفكير و الحر التفكير، و العفيف اليوم أيضاً و الأجيال اللاحقة أيضاً هم جنود الثورة. فالثورة حقيقة خالدة أبداً.. الثورة راية العدالة، و الحرية، و الاستقلال، و العزة. الثورة ببرق الإسلام. مثل هذا الشيء لا يبلى أبداً.. و له أنصاره و جنوده دوماً.. و له عشاقه دوماً بين الواعين. الذين يحاولون تصوير شبابنا الحالي على أنهم معرضين عن الإسلام و الثورة تحت عناوين من قبيل الجيل الثالث و الجيل الرابع و ما إلى ذلك هم أنفسهم أصحاب قلوب كئيبة و بائسة و يائسة و إنما يعمّمون حالهم على الآخرين. و الحال أن حقيقة المسألة ليست بهذا الشكل. كما أن الإسلام ظهر قبل 1400 سنة لكن حقائقه استقطبت القلوب طوال عصور التاريخ، و دفعت الأجسام و الأفكار و الطاقات نحو الحركة و أوجدت تحولات كبرى في كافة ميادين الحياة البشرية.. الثورة إحدى هذه التحولات و اسم الإسلام و حقيقته و روحه هي العنصر الرئيس في هذه الثورة.. لذا فهي حية على الدوام.. و لذلك ترون أن لها أعداءها. كما أن انتصار الثورة و ولادتها واجهت مقاومة الأعداء، فإن استمرارها و بقاءها و تأثيرها أيضاً سيواجه أعداءً و عداوات. و العدو ليس العدو الخارجي فقط. لدينا عدوان: العدو الأول في داخلنا. و ربما كان هذا العدو الداخلي أخطر من العدو الخارجي. التلوث بالشهوات، و الحرص على الدنيا، و الهيام بالمصالح الفردية، و الفزع من الأعداء الخارجيين، و اليأس من الوعود الإلهية و تحقق المبادئ الإلهية.. هؤلاء هم أعداؤنا الداخليين. كل الذين ولّوا الأعداء أدبارهم و هربوا في الجبهات الكبرى نظير جبهة الثورة الإسلامية، انهزموا أولاً في جبهة قلوبهم. إما أن يفزعوا أو تستهويهم تجليات الدنيا، أو يتلوثوا بالشهوات أو يخدعوا بالمال و المناصب، أو يضللهم الوجه المتملق للأعداء. الإنسان يهزم أولاً في قلبه ثم تظهر هزيمته في الجبهة الخارجية.ثانياً العدو الخارجي، و هو القوى العالمية اللاهثة وراء الهيمنة، و المستعدة لسحق و تدمير العالم كله و إشعال حروب طاحنة من أجل بلوغ غاياتها و تأمين مصالحها. لاحظوا تهديدات أمريكا ضد العراق اليوم، و ضد أفغانستان بالأمس، و ضد الشعب الفلسطيني و الشعب اللبناني طوال هذه الأعوام! لاحظوا عربدات المستكبرين في العالم! هذه تجليات ذلك العدو الخارجي.في أي مكان من العالم يستيقظ شعب، أو تصحو حكومة، أو يفكر شعب بتأمين مصالحه و قطع يد العتاة و الجبابرة، تبدأ أجهزة الهيمنة العالمية - و هم مجموعة من هؤلاء الرأسماليين الكبار و الصهاينة - بإقصاء ذلك المركز و تلك الحركة عن طريقهم. ينجحون في كثير من الأحيان، ولا ينجحون في بعض الأحيان. و لم ينجحوا في نموذج الشعب الإيراني و الثورة الإسلامية بسبب إرادة الشعب و إيمانه، و بفضل النماذج الخالدة التي قدمها شعبنا من شبابه المجاهد الورع، لم ينجحوا في هذا النموذج و حالفتهم الهزيمة لحد الآن. البعض ينـزعج لأننا ننبّه الجماهير في تحذيراتنا العامة لهذا العدو الخارجي. هذا الانزعاج ناجم عن نظرة سطحية. حينما نقول إن لنا أعداءً خارجيين فليس معنى ذلك أن نقاط ضعفنا، و أخطاءنا، و زلاتنا، و تقصيراتنا عديمة التأثير في إخفاقات النظام الإسلامي. كلا، ليس الأمر كذلك. يعلمنا القرآن أن نعتبر من أخطائنا دوماً: » ربنا اغفر لنا ذنوبنا و إسرافنا في أمرنا «. (2) ينبغي أن لا ننسى إسرافنا، و تمادينا، و تقصيراتنا، و إفراطنا، و تفريطنا، بل يجب التفكير في إصلاح هذه السلبيات. بيد أن هذا يجب أن لا يُغفلنا عن العامل المشدِّد لهذه السلبيات ألا و هو العدو الخارجي. في نفس هذه الآية الشريفة التي تعلمنا أن نستغفر من ذنوبنا و إسرافنا، يقول تعالى بعد ذلك على الفور:» و ثبّت أقدامنا و أنصرنا على القوم الكافرين «. أي لا تغفلوا عن العدو الخارجي أيضاً، فهو الذي يستغل أخطاءكم أقصى حدود الاستغلال. العدو الخارجي يضاعف و يكرّس الأخطاء.في داخل البلاد قد تكون للكثير من الأمور أرضيتها الطبيعية. لنفترض الفساد و شيوع الفساد في بعض القطاعات - القطاعات الحكومية أو غير الحكومية - أو التلوث بالشهوات بين بعض الناس أو بعض الشباب - و لهذه الأمور أرضياتها الطبيعية - لكن حين يفكر العدو في سحق شعب و تدميره تتحول هذه الأحوال إلى أدوات في يده فتشدّد من درجتها. حينما تتابعون أصول كثير من القضايا و المشكلات في داخل البلاد اليوم تصلون إلى الأصابع الأجنبية و الأيدي العميلة للأعداء و تخطيطات الأجهزة التي عبّأت كل طاقاتها ضد النظام الإسلامي. انتصرت الثورة بفضل الله و بقوة هذا الشعب في سنة 57، و هزمت الجبهة المقابلة للثورة و الإسلام و التابعة لأولئك الأعداء الخارجيين و يئست و تراجعت، و لكن هل كفّت عن المعارضة و العداء و الانتقام من الثورة و الشعب الإيراني؟ أبداً. قد يندحر العدو في مواجهة معينة و يتراجع. لكنه سيكمن و يراقب و يترصد الأحداث ليشن هجومه في الفرصة المناسبة و ينتقم. على الشباب الغيور المؤمن في هذا البلد و من كل الشرائح.. رجال الدين، و الطلبة الجامعيين، و الكسبة، و العمال، و المزارعين.. و الكل عليهم أن يتيقظوا. جميع الذين يعشقون دينهم و شرفهم و عزتهم الوطنية و استقلال بلادهم يجب أن يحذروا و يراقبوا. قد يهزم العدو لبرهة من الزمن و هذا ما حصل حيث هزم العدو هزائم فاضحة في أطوار عديدة، لكن سيلجأ لكمائنه و يستغل حالات الغفلة و يشن هجومه. و هجوم العدو ليس عسكرياً دائماً. قد يشن العدو هجوماً ثقافياً، أو أخلاقياً، أو اقتصادياً، أو أمنياً، أو يندس في الأجهزة الحساسة. لذا على الشعب أن يتحلى بالوعي دوماً. و المسؤولون يجب أن يكون وعيهم مضاعفاً، خصوصاً و أن أعداء الإسلام و الثورة عقدوا آمالهم على بث اليأس في قلوب الناس من النظام الإسلامي و الإيحاء بأن النظام الإسلامي غير قادر. و الحال أنه أقدر من كل الأنظمة الأخرى على حل المشكلات و العقد. النظام الإسلامي هو الذي منح هذا الشعب الذي تقلّب طوال قرون تحت قبضات الأنظمة الاستبدادية، منحه الحرية من دون أن تسحق هذه الحرية الحقوق العامة و الرفاه العام.الذين قرأوا تاريخ الثورات في العالم يعلمون أية فجائع خلقت الثورات الكبرى في البلدان التي وقعت فيها. و قد أفضت جميع تلك الثورات أو معظمها و أهمها إلى دكتاتوريات سوداء. الثورة الفرنسية قبل قرنين و الثورة الروسية في الاتحاد السوفيتي قبل قرن من الزمان، و الثورات التي قامت على شكل انقلابات أو ما إلى ذلك سحقت حقوق الشعوب و عطلت الديمقراطيات و تجاهلت أصوات الناس تماماً. استطاعت الثورة الإسلامية منح الحرية لهذا الشعب، و أخذه في أقصر مدة - حيّرت الدنيا - إلى صناديق الاقتراع و إشراكه في شؤون بلاده بنفس الأسلوب الذي يحترمه العالم الحديث و لا يمكنه تسجيل أية مؤاخذة عليه.. هذا بعد أن بقي هذا الشعب لقرون طويلة لا يعرف معنى التصويت و معنى التدخل في شؤون البلاد. أقيمت كل هذه الانتخابات في البلاد و شاركت الجماهير فيها دون أية خسائر أو مشكلات. هذه هي الميزة الكبرى للنظام الإسلامي. حتى في البلدان التي تسمى ديمقراطية تقع أحياناً حوادث دامية و مريرة في الانتخابات. شعبنا شارك في مختلف الانتخابات بكل رزانة. كانوا قد سدوا الطريق على مواهب هذا الشعب و تنوّره و انفتاحه على العالم. رفاه الشعب كان مختزلاً في رفاه العائلة الحاكمة و الأقارب.. كان الشعب متروكاً لحاله. تابع النظام الإسلامي جميع هذه المشكلات الكبرى بالأساليب الصحيحة و حقّق نجاحات عديدة. أينما توجد مشكلة - في الحيز الاقتصادي، أو الثقافي، أو الأخلاقي - لو دقّق المرء فيها لوجد أنها تعود إلى استخدام أسلوب عمل غير إسلامي أفضى لهذه النتائج السلبية. و أينما نجحنا كان ذلك نتيجة اتباع الإسلام، و حيثما لم نوفّق و لم ننجح كان ذلك بسبب الحياد عن الإسلام. و لهذا يشدد الإمام الجليل كل هذا التشديد على تطبيق الإسلام في قوانيننا، و في أداء مسؤولينا، و في سلوك الحكومة و المسؤولين القضائيين. حينما يوجد خلل و نقص فما ذلك إلا بسبب عدم الاكتراث للإسلام. عندما أنظر في مجموعة هذه القضايا أرى تدبير الأعداء و إعلامهم و أياديهم و حربهم النفسية بكل وضوح. يريدون من ناحية الحيلولة بشتى السبل دون تطبيق أحكام الإسلام و فرض الضغوط الاقتصادية العالمية و الحظر الاقتصادي على هذا الشعب كي لا يسمحوا بانتظام الأمور و تطورها بسهولة. و من ناحية ثانية يطبّلون و يقولون: أرأيتم كيف عجز النظام الإٍسلامي و لم يستطع! هذه هي الحرب النفسية للعدو.طبعاً أثبت شعبنا بصموده، و تواجده في الساحة، و بكل وجوده أنه فرض الإخفاق على هذا العدو و وجّه صفعات قوية لفمه في كل المراحل و الفترات. الذين يعادون شعب إيران هم القوى العالمية. ما هو سبب عدائهم للشعب الإيراني؟ عداؤهم لشعب إيران بسبب هذه الخطيئة الكبيرة: مناصرة الإسلام و الصمود من أجل النظام الإسلامي و الدفاع المستميت عنه. و لهذا السبب يعادون شبابنا. كل من يسعى أكثر و يخدم الإسلام و النظام الإسلامي و الجماهير المسلمة أكثر يعادونه أكثر. و قد انكشفت اليوم أهداف الأعداء القذرة. ذات يوم كان بوسعهم التحدث باسم مناصرة الديمقراطية لكنهم لم يعودوا قادرين على ذلك اليوم. الرأي العام العالمي في الوقت الراهن يرفض الشعارات الأمريكية و ينظر لها بتشاؤم. يشنون الحروب باسم مكافحة الإرهاب. لاحظوا الإستعداد القتالي الأمريكي للهجوم على العراق حالياً، أية جماعة شعبية أو أية حكومة شعبية توافق هذه الخطوة الظالمة؟ الكل يبغضون ذلك و الكل يرون أمريكا كاذبة في ادعاءاتها. هل تهاجم أمريكا بلد العراق لمكافحة الإرهاب أم لآبار النفط العراقية الغنية، و للهيمنة على المنطقة، و للدفاع عن إسرائيل، و للإطلال على الجمهورية الإسلامية الإيرانية؟ الكل يعلم اليوم أن هذه هي أسرار الاستكبار العالمي المفضوحة. و الشعوب و الحكومات العربية أيضاً ما عادت تثق أبداً بالوعود و الكلمات الأمريكية. و ربما اضطر بعضهم لإبداء التماشي لمصالحهم قصيرة الأمد، و لكن على العموم لم يعد هناك من يصدق كلام الساسة الأمريكان و المستكبرين. هذه هي التجربة التاريخية للشعوب العربية التي سجلتها ذاكرتها. في الحرب العالمية الأولى تماشت بعض التيارات العربية مع الانجليز - و هم المستكبرون و المستعمرون العالميون يومذاك - من أجل الظفر باستقلالهم. و كانت النتيجة ظهور أرضيات انبثاق الكيان الصهيوني مباشرة بعد الحرب العالمية الأولى. مهدوا الأرضية و اغتصبوا بلد فلسطين بعد الحرب العالمية الثانية و اعلنوا الحكومة و الدولة الصهيونية. طوال هذه الفترة و على الرغم من دعم بعض الحكومات العربية للغرب - بريطانيا يوماً و أمريكا بعد ذلك - و تماشيها معهم، جرت إهانة الطرف العربي لصالح الطرف الصهيوني دوماً و في كل الأحداث، و تعرض للظلم و الضغط. هذا فضلاً عن الشعب الفلسطيني المظلوم الذي حكم عليه في المبادلات العالمية بأن يكون الضحية.. لقد أهانوا و أذلوا الأمة و المجتمع العربيين و كل الحكومات و البلدان العربية. في التنافس بين أمريكا و الاتحاد السوفيتي على مدى سنوات طويلة تحيّزت العديد من البلدان العربية للجانب الأمريكي. تضاعف الضغط الأمريكي على العرب يوماً بعد يوم. و لمّا حان يوم الامتحان و استيفاء الجزاء الحسن لكل ذلك الدعم، عملوا على العكس تماماً و وقفوا ضد مصالح الشعوب العربية! و كذا الحال في حرب الخليج الفارسي قبل عشرة أعوام و في القضايا الأخيرة. البلدان، و الشعوب، و المستنيرون، و كثير من الحكومات العربية تعلم أن الوجه الأمريكي إذا تبسّم لهم فلن يكون وراء قناع هذه الابتسامات سوى الغضب و الكراهية. و جميع العالم الإسلامي و كل الشعوب المسلمة تمقت كذلك التواجد الأمريكي في هذه المنطقة. يتصور الأمريكان أن بوسعهم المجيء لهذه المنطقة و السيطرة بسهولة على آبار نفط العراق و ابتلاع هذا البلد و تأمين مصالحهم. إنهم مخطئون.. لن يستطيعوا ذلك.. قد يأتون و يستقرون في الظاهر، لكن الشعوب الإسلامية لن تسمح لهم بوضع هانئ هناك.ما يتوقعه العالم الإسلامي منا نحن الشعب الإيراني هو أن نبقى نرفع راية الإسلام - و هي راية عزة الأمة الإسلامية التي رفعناها - بقوة. هذا ما يتوقعه منا العالم الإسلامي. راية الإسلام في بلادنا تمنح الأمل للشعوب و ترفع معنوياتهم. و رفع هذه الراية و الإمساك بها بقوة يمثل عامل مهم جداً في قوة شعبنا و عزته أيضاً. و الواقع إننا لسنا الذين نمسك الإسلام و نحفظه إنما الإسلام هو الذي يحفظنا. أي شعب يقف الموقف الإسلامي فسيكتب له أن يكون شعباً حياً شامخاً عزيزاً. الإسلام عزيز سامق رفيع. نحن الذين نحتاج للإسلام من أجل الخلاص من ذل القوى المستكبرة.. الذل العلمي، و الذل السياسي و الثقافي. أيها الشباب الأعزاء، أهالي قم الأعزاء و يا كل شعب إيران العزيز، ما تمتلكونه اليوم، أي النظام الإسلامي، هو الأمل الكبير للشعوب المسلمة. لا تنظروا لإعلام الأعداء و تلويثات أبواقهم. إنهم مضطرون لمثل هذا الإعلام. النظام الإسلامي و الجمهورية الإسلامية و الشعب و الشباب الإيراني اليوم يتألقون كالنجم في العالم الإسلامي. ينظرون إليكم و يستلهمون منكم. راقبوا أنفسكم. حافظوا على وحدتكم. حافظوا على أملكم بالمستقبل. ليعرف المسؤولون قدر هذا الشعب. لتنهض مختلف أجهزة النظام الإسلامي بواجباتها بوحدة و تضامن و لتكسب رضا الشعب بأدائها و مساعيها. ليعلم الجميع أن يد الله معهم، و ستكون أدعية الإمام المهدي المنتظر ( أرواحنا فداه ) سندهم و عونهم إن شاء الله. نتمنى أن يحشر الله تعالى شهداء قم الأبرار و كافة شهدائنا الأعزاء و الروح المطهرة لإمامنا الجليل و سائر عظماء هذا الطريق مع أوليائهم.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.الهوامش:1- سورة الجمعة، الآية 4.2- سورة آل عمران، الآية 147.3- م ن.

بسم الله الرحمن الرحيمآية الله الحاج السيد محمد باقر الحكيم دامت بركاتهخبر حادثة الانفجار في البيت الكريم لآية الله السيد محمد سعيد الحكيم دامت بركاته جعلني أتأثّر وأقلق بشدة. الأيدي المجرمة التي أوجدت هذا الحدث الدامي تتحرك باتجاه سياسات قذرة هدفها تضعيف الحوزة الشامخة في النجف الأشرف وتهديد مقام المرجعية الرفيع. يمكن لمثل هذه الأعمال الإجرامية أن تشكل ذرائع لمحتلي العراق لفرض أساليب بوليسية وقمعية تفضي الى انعدام الأمن والاختلافات الداخلية في حين يحتاج الشعب العراقي المظلوم الى وحدة الكلمة بأشد ما يمكن. مرتكبو هذه الجريمة إن لم يكونوا مرتزقة مباشرين للعدو المتطاول، فهم بلا شك مخدوعون عملوا خلافاً لحكم الدين والعقل والأخلاق. إنني أعتقد اعتقاداً راسخاً أن الشعب العراقي المؤمن الغيور سيتغلب في ظل يقظته وعزمه الراسخ وبفضل من الله على جميع مؤامرات الأعداء، وسيرفع إن شاء الله راية الإسلام وراية استقلال وحريته على أرض ذلك البلد عبر اعتصامه بالإسلام العزيز واستمداد من ألطاف السادة الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم اجمعين حيث يتشرف العراق بوجود مراقدهم المطهرة فيه.أسأل الله عزة الإسلام والمسلمين والتوفيق الدائم لحضرتكم.والسلام عليكم ورحمة الله.السيد علي الخامنئي

بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.أولاً أرحب بجميع الإخوة والأخوات الأعزاء وأتمنى أن تكون هذه الجلسة مباركة فيّاضة علينا كافة. ثانياً أشكر السيد رئيس الجمهورية على كلمته المستوعبة الجيدة ، لا سيما الجانب المتعلق بالمجتمع الأخلاقي والمعنوي الذي تضمن الفكر، والإيمان، والإخلاص، والدقة والفطنة. أقرأ آية قرآنية كريمة لتتحلّى بداية كلامي بكلام الله:»بسم الله الرحمن الرحيم.. تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين «. وأتلو هنا آية أخرى سأتحدث عنها قليلاً في خاتمة كلمتي: »إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم «.الوصول لأهداف النظام الإسلامي العليا يستدعي همة وثباتاً بنفس تلك الدرجة من العلو كي يتاح للإنسان أن يقطع هذه المسيرة الصعبة إلى القمم، وهذا غير ميسور إلا بالاتصال بمصدر القوة. حيثما لاحظتم سيادة العدل، والدين، والمعنوية، والأخلاق على مر التاريخ، كان في القلب من ذلك قلبٌ يقظ، وفي أطرافه قلوب متوجهة متضرعة إلى الله. هكذا كان الحال في صدر الإسلام. وطوال التواريخ الماضية كان الحال كذلك حيثما برزت مثل هذه الظاهرة النادرة.وفي عصرنا رفع هذا البيرق من قبل شخص شاهد الجميع قلبه الذاكر وروحه الخاضعة الخاشعة أمام الله، وأطلعوا على آثار ذلك. علينا أن نميل إلى هذا الاتجاه أكثر ونعتبر أنفسنا محتاجين للعون الإلهي.. يجب أن نشعر بهذا، ولا نعتمد اعتماداً ذاتياً مستقلاً على قدراتنا وما يبدو أنه قدراتنا. يجب أن نطلب العون من الله ونعتبر أنفسنا محتاجين له، ولا نقول كما قال قارون وبعض الأمم الماضية كما ذكر القرآن في موضعين: »إنما أوتيته على علمٍ عندي «.. حصلت على هذا بسعيي وحذاقتي. هذا خطأ .. لنطلب العون من الله دوماً. ونعتبر الطريق إليه مفتوحاً. طريق الجميع إلى الله مفتوح: »وإن الراحل إليك قريب المسافة وإنك لا تحتجب عن خلقط إلا أن تحجبهم الأعمال دونك «. متى ما توجهنا إلى الله بقلب طاهر ونية خالصة تفتحت أبواب رحمة الله وشملنا فيضه.. لنعلم هذا ولا نقصّر.ويجب كذلك أن لا نعتبر أنفسنا أقرباء الله ولا نغتر بقرابة وهمية من الله. من الأمور التي حذرونا منها في الأدعية بشدة هي » الاغترار بالله «. لا تقل لأننا عباد الله الصالحون فلن تحل بنا نقمة الله، لا، هذا خطأ. ليس لله قرابة مع أي أحد أو قوم أو شعب. أعمالهم ونواياهم وصدقهم وجهادهم هو الذي يؤثر ويستجلب الرحمة الإلهية. كما يجب أن لا نتجاهل الله استرعاءً لالتفات فراعنة العالم وطواغيت العصر. هذا أيضاً شرط آخر. إذا حصلت هذه الأمور اتصلنا بمصدر القدرة الإلهية الخالد.وثمة خصوصية أخرى تتعلق بنا أنا وأنتم، أي نحن أصحاب السلطة والمكنة التي وفرتها لنا مسؤولياتنا.. سواء الصغير منا أو الكبير. مضمون الآية التي تلوتها: » تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً «. يجب أن لا ننشد الاستعلاء والتسلط والتفوق على الناس. هذه مهمة صعبة لكنها ممكنة وضرورية. النـزعة السلطوية آفة هددت أقوياء العالم والحكّام دوماً وأزلّت الكثيرين. لسنا أقوى منهم. علينا الحذر لكي لا نزلّ. روي عن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام أنه قال: » نزلت هذه الآية في أهل العدل والتواضع من الولاة والحكّام ».. الرؤساء من أعلى المستويات وإلى المستويات المتوسطة وإلى كل موقع تتوفر فيه السلطة والمسؤولية. آفتنا هي أن نستخدم مجال مسؤوليتنا للتسلّط والعسف والجشع.. هذا خطر كبير.. يقول سبحانه في نهاية الآية: »والعاقبة للمتقين«. البعض فسر هذا العاقبة بأنها »الآخرة«. واحتمل البعض أن تشمل الدنيا أيضاً وهذا هو ما نراه. العاقبة للمتقين. العاقبة الحسنة في الدنيا والآخرة لأهل التقوى والورع.الذي أفهمه عموماً فيما يتعلق بمهماتنا وأعمالنا - نحن المبتلين بالمسؤولية - هو أن نجعل الآخرة مؤثرة وذات دور في كافة قراراتنا وخطواتنا. البعض يحتسبون دوراً لكلام الناس وإشرافهم، لكنهم لا يحتسبون دوراً للإشراف الإلهي الذي سيشكل غدنا. في أي سنّ كنا فإننا نقف على الحد الفاصل بين الوجود والعدم. طبعاً إذا كان الإنسان مسناً مثلنا فإن احتماله أكبر. لكن الأمر ينطبق على الشباب أيضاً. في الجهة الثانية من الموت هناك الحساب الإلهي ومؤاخذة المحاسبين الإلهيين الدقيقين. علينا أن نفكر.. هناك تكون الحياة والأبدية والمصير الحقيقي.. يجب أن يحتسب دوراً لهذا. نحن هنا بضعة أيام لعمارة ذلك العالم. لنحتسب دوراً وتأثيراً للآخرة والرضا الإلهي والمحاسبة الأخروية في الكلام الذي نقوله، والتوقيع الذي نوقعه، والمشورة التي نقدمها، والقرار الذي نتخذه، والعزل والنصب الذين نجترحهما. هذا مهم في رأيي. إذا كان هذا كانت السلطة والمسؤولية خيراً. البعض يخالون أن السلطة أو الثروة شر بذاتهما، بينما الأمر ليس كذلك. السلطة والثروة كبقية مواهب الحياة زينة للحياة: » زينة الحياة الدنيا «. كيف نستخدم هذه السلطة ؟ إذا استخدمناها بشكل إيجابي كانت خيراً، وإذا جعلناها لخدمة الناس كانت خيراً. أما إذا وظّفناها لخدمة مطامعنا الشخصية وأهوائنا النفسية واستخدمناها ضد هذا وذاك كالحيوانات المفترسة لكانت شراً، وكلما كانت أعظم كان شرها أعظم. كلما كانت أرفع كان شرها أشد.أعزائي، إذا استطعنا أنا وأنتم في مواقعنا توجيه نوايانا بهذا الاتجاه لحصلنا على مكسب عظيم ولكان تقبل المسؤولية مفخرةً كبيرةً في مثل هذا النظام والبلد ولمثل هذا الشعب، وفي مثل هذا العالم الغاص بالضلال والصخب.. يقول الإمام في دعاء الصحيفة السجادية: » واجعل لنا من صالح الأعمال عملاً نستبطئ معه المصير إليك «. هل لاحظتم التلاميذ المجدين ليلة الأمتحان كيف ينفد صبرهم ويتمنون حلول ساعة الامتحان بأسرع ما يمكن. أما التلميذ الذي لم يدرس ولم يتقن دروسه فيخاف الامتحان ويتمنى أن يتأخر موعده. حين يفعل الإنسان عملاً صالحاً مميزاً سيشعر بالتأخير والبطء في الوصول إلى الله »نستطبئ معه المصير إليك« . يشعر أن الوقت يمر بطيئاً ويتمنى أن ينال لقاء الله بأسرع ما يمكن لأنه يعلم أن عمل الخير ينتظره هناك »ونحرص له على وشك اللحاق بك« . نتمنى أن نصل إليه ونبلغه سريعاً. في مثل هذه الحالة يشعر الإنسان بالأمن النفسي حيال أحداث الدنيا وحيال الموت. الموت مهول بالنسبة لجميع البشر. ولكن حين يتحلى الإنسان بمثل هذه الحالة يكتسب أمناً نفسياً إزاء الموت ولن يخاف منه. يعلم أن مكسباً عظيماً بانتظاره في الجانب الآخر. إذا استطعنا أنا وأنتم التوفر على نية الخير هذه لكانت أسمى بكثير من العبادات والأعمال الشخصية.سجلت عدة محاور لأذكرها. المحور الأول هو أن نعرف حيّز مسؤوليتنا ونعرف قدره. بلدنا الكبير وشعبنا العظيم، فضلاً عن الجانب التاريخي والثقافي والتراث القيم جداً الذي جاءه عن الماضي، صنع مفاخر وقيماً ونحن اليوم نعمل ونسعى لمثل هذا الشعب والبلاد. النظام الإسلامي الفتي الكفوء في أيديكم اليوم. النظام الذي لم يتمكن مضي الزمن من نخر أسسه المبدئية والقيمية ولا يزال جديداً طرياً حيوياً. لنشعر بالفخر من المسؤولية في هذا النظام.بعض الخصوصيات خصوصيات طبيعية مميزة في بلادنا. أتمنى على المسؤولين المطلعين على المواهب الطبيعية الإلهية في بلادنا ولديهم إحصاءات جيدة عنها قدموها لنا أن يطرحوها على الرأي العام وعلى المسؤولين خصوصاً. ليعرضوا كل هذه الإمكانات والقدرات والكنوز القيمة في بلدنا الكبير على الناس بدل العزف على وتر القنوط وتصوير كل الجهود على أنها فاشلة. لدينا واحد بالمائة من سكان العالم تقريباً، وأراضينا أيضاً تشكل واحد بالمائة تقريباً من سطح اليابسة في العالم، لكن نصيبنا من المصادر الطبيعية أكثر بكثير من واحد بالمائة. احتياطينا من النفط لافت، ويضعنا ضمن البلدان الأولى في العالم. ونمتلك الأحتياطي الغازي الثاني في العالم وهو أكثر بكثير من نسبة سكاننا وأراضينا. أثنان بالمائة من مناجم الحديد في العالم في بلادنا وهذا يعني ضعف نصيبنا. مناجم النحاس عندنا تشكل خمسة بالمائة من النحاس في العالم أي خمسة أضعاف نصيبنا. مناجم الخارصين والرصاص ثلاثة ونصف بالمائة من الحجم العالمي ما يعني عدة أضعاف سهمنا الطبيعي. الكثير من البلدان لا تمتلك هذا. يقول أصحاب الاختصاص والخبرة في هذا المجال - وأظن أنها نقطة ملفتة جداً - إن الرصاص والخارصين والنحاس هي المعادن الأم، وأي بلد يمتلكها فهو يمتلك معظم المعادن الأخرى. قد تكون لنا معادن أخرى غير مكتشفة يدل عليها وجود هذه العناصر الثلاثة - النحاس والخارصين والرصاص - في بلادنا بكثرة.من بين 24 مادة معدنية وفلزية هناك 12 مادة متوفرة في إيران تم اكتشافها وتشخيصها لحد الآن. وقد يكون هناك أكثر من ذلك سيكتشف مستقبلاً. ومن بين خمسين مادة معدنية غير فلزية معروفة في العالم، تتوفر في إيران 36 مادة، أي تتوفر في إيران المعادن الفلزية وغير الفلزية. هذه إمكانات طبيعية قيمة تتوفر في بلادنا. التنوع الأقليمي والمناخي في بلادنا يعد بحد ذاته فرصة كبيرة. البحار في الجنوب والشمال من الفرص القيمة جداً. الموقع الجغرافي المهم في الاتصال بين شرق العالم وغربه يعد من المواقع القيمة للتجارة والعديد من الأنشطة الأخرى. سكاننا الشباب الموهوبون فرصة أخرى، من المؤسف أن البعض لا يذكرون كثرة الشباب في بلادنا على اعتبارها نعمة والحال أنها أكبر رصيد. كل هؤلاء الشباب المتعطشين للعمل والنشاط حالة قيمة جداً. طبعاً كانت جميع هذه الإمكانات التي أشرت إلى جانب صغير منها بيد السلاطين المستبدين والحكام الدكتاتوريين في هذا البلد لقرون طويلة. انظروا في سير هؤلاء الملوك - طبعاً غالبية النصوص المتوفرة هي مذكرات وتقارير الفترتين القاجارية والبهلوية - وستجدون أنهم كانوا يعتبرون البلد ملكاً لهم كالملك الشخصي الذي يعمل فيه مجموعة من الناس ولا بد لهم بالتالي من أن يقتاتوا على شيء ويعيشوا. إذن، لم يكن للناس دور. طبعاً لم يكن أولئك الملوك والحكام ليبالوا لمصير البلاد وتطورها العلمي. مضت سنين طوال على هذا المنوال ولم يستثمر بلدنا هذه الإمكانات. أما خلال فترة الثورة فكان التقدم خارقاً وملحوظاً. ما قاله رئيس الجمهورية كان صحيحاً جداً. وبالطبع فإن الأمور التي تذكر ما هي إلا جانب من النجاحات.استلمت الثورة والنظام الإسلامي بلداً تصل نسبة الأمية فيه إلى أكثر من سبعين بالمائة، واليوم نحن بلد نسبة التعليم فيه عالية جداً ولا أريد ذكر الرقم الآن لكيلا أزيد أو أنقص قليلاً، لكن النسبة معلومة. في مجال تنمية الجامعات وزيادة عدد الطلبة الجامعيين أنجزت بلادنا إنجازاً معجزاً. لدينا اليوم عشرة أضعاف الطلبة الجامعيين الذين كانوا عند تأسيس النظام الإسلامي. لدينا جامعات في كل أنحاء البلاد. أية مدينة صغيرة أو كبيرة في شتى أطراف البلاد ليس فيه جامعة أو اثنتين أو أكثر؟ والتقدم مذهل على صعيد تقنيات البتروكيمياويات والنفط والفولاذ والإنتاج والصناعات الدفاعية. الأنظمة الدفاعية التي يتم إنتاجها في البلاد اليوم لم تكن ذات يوم لتشكّل حتى حلماً، لكننا ننتجها اليوم. في التقنية الأرقى التي تذكر بفخر في العالم، اضطروا رغم كل عدائهم للقول إن إيران من البلدان العشرة التي استطاعت إنتاج دورة الوقود النووي. هذا ليس بالشيء القليل. طبعاً حين يتحقق مثل هذا النجاح فسوف يثيرون وراءه الضجيج ويقولون إن هؤلاء يريدون فعل كذا وكذا وإنتاج قنبلة. هذا التقدم المهم حصل بفضل نظام الجمهورية الإسلامية.كل واحدة من الجامعات المهمة والكبرى التي أزورها أحياناً - ولدي إطلاع عن بعد، وأزورها وأرى ما فيها عن كثب - لها إنجازاتها البحثية المثيرة للإعجاب. هذا في حين لم تسمح مشكلات الحكومة في الأعوام الماضية بتخصيص ميزانية مناسبة للبحث العلمي. وفي ميادين الطب والبنى التحتية من قبيل بناء السدود، ومد الطرق وتشييد الأرصفة البحرية النفطية وغير ذلك سجلنا تقدماً ملحوظاً أيضاً. تحقق كل هذا بفضل الخالق وباستقلال واستغناء حقيقي. أغلقوا بوجهنا كل الأبواب الأساسية المهمة في العالم. وربما كان هذا نعمة لنا: » فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً« . أحياناً ننـزعج جداً لأن أبواب العالم مغلقة في وجهنا، غير أن هذا بذاته يؤدي إلى بناء أنفسنا والاستفادة من مواهبنا وتحقيق هذا النمو والازدهار. الخبراء داخليون والمنتجون داخليون. طبعاً استفدنا من العلوم العالمية بمقدار ما استطعنا. فالعلوم العالمية ملك لكل البشر، وعلمنا ملك لكل البشر. ذات يوم قدم العالم الإسلامي خدماته لكل العالم. واليوم نستفيد من العلوم العالمية. خلال فترة الثورة واجهنا خطراً وحرباً ومشكلات عديدة وعرقلات كثيرة، ولكن حصلت هذه النجاحات في النظام الإسلامي بفضل من الله وهي من مفاخر النظام الإسلامي.وإلى جانب كل هذا وأحد أهم هذه الإنجازات هناك الديمقراطية الدينية. ديمقراطية نابعة من الإسلام يفخر بها المسلمون. لم يذق هذا البلد طوال تاريخه طعم بروز الإرادة الجماهيرية وتبلورها، باستثناء فترة قصيرة في زمن تأميم النفط، وبقيود كثيرة لها قصتها الطويلة. كانت فترة قصيرة جداً ثم لم يطيقوا الأمر وهدموا كل شيء ولم يستطع السيطرة على نفسه. استطعنا أن نشهد الديمقراطية، ومشاركة الجماهير في الانتخابات، وفي تعيين رئيس الجمهورية، وتعيين نواب المجلس والمشاركة في ميادين السياسة واتخاذ القرارات في بلادنا. هذه الميزة الكبرى للنظام الإسلامي.أيها الأعزاء، أنا وأنتم نخدم في مثل هذا النظام فلنفخر بهذه الخدمة. انقلوا هذا الفخر لشبابكم أيضاً. دعوا الجيل الشاب يشعر بالفخر لأنه يعيش في إيران الإسلامية. العدو يروم عكس هذا. يريد أن يفعل ما من شأنه إشعار جيلنا الشاب وغير الشاب بالعار. يضخّم نقاط ضعفنا - ولدينا يقيناً بعض نقاط الضعف كما لكل الشعوب والبلدان - عدة أضعاف ويبثها في إعلامه ويكررها مراراً. يكررون الكذبة إلى أن يصدِّقونها هم أنفسهم بعدما كانوا يعلمون أنها كذبة. هكذا يعمل الأعداء كي يسلبونا الشعور بالفخر. فاعملوا أنتم بالاتجاه المعاكس واشيعوا الشعور بالفخر في أنفسكم وفي شبابكم وفي هذا الجيل الصاعد المتوثب. هذه هي إمكاناتنا والحمد لله.وأمامنا أيضاً تحديات ومشكلات.. هذا أيضاً محور آخر أريد التطرق له. التحديات والمشكلات ليست واحدة أو اثنتين، إنها كثيرة، لكني أرى أن أهمها اثنتان: الأولى تشكيل جبهة متحدة ضدنا، والحلفاء في هذه الجبهة هم أمريكا والصهيونية. لا يذهب البال أبداً إلى وجود تحالف عالمي ضد الجمهورية الإسلامية، لا، الجبهة المتحالفة المركزية التي تعمل حالياً بكل قواها ضد النظام الإسلامي لها عضوان: نظام الولايات المتحدة الأمريكية، والكيان الصهيوني وأنصاره الصهاينة في كل العالم، وهيمنتهم وثروتهم ونفوذهم في العالم ليس بقليل. والسبب في عدائهم معلوم. كانت إيران ذات يوم بستاناً للأمريكيين يفعلون فيه ما يشاءون. زمام الشؤون الاقتصادية كان في أيديهم، وزمام الأمور الثقافية كان في أيديهم، وعمليات العزل والنصب المؤثرة المهمة كانت بأيديهم.. والواقع أن السلطة كانت بأيديهم. ينهبون، ويأكلون، وينتفعون. لكنهم خسروا هذا في الوقت الحاضر.بالإضافة إلى هذا وربما الأهم من هذا التحدي هو أن التحرك العظيم للشعب الإيراني أضحى منطلق عزيمة العالم الإسلامي. الصحوة الإسلامية تستغرق العالم الإسلامي اليوم من شرقه - من باكستان على الأقل - إلى شمال أفريقيا. الجماهير تطالب بالإسلام وتعلن ذلك، وهذا خطر كبير على أمريكا. وهم يصرحون بذلك ويقولون إن مصالحنا تُعرض للخطر. وهذا صحيح طبعاً فمصالحهم تُهدد، بيد أنها مصالح غير مشروعة، نعم، مصالحهم غير المشروعة والظالمة تهددها حركة الصحوة الإسلامية. إنهم يعارضون النظام الإسلامي بجد، والصهاينة وضعهم معلوم. يشعرون أن أنفاساً وروحاً جديداً دبَّ في مقاومة الشعب الفلسطيني المظلوم بظهور النظام الإسلامي. يتهمون الجمهورية الإسلامية أنها تقدم مساعدات تسليحية للشعب الفلسطيني. هذا كله كذب. الشعب الفلسطيني هو الذي ثار بنفسه. وهو طبعاً متأثر بالحركة الإسلامية. لذلك يعارض الصهاينة هذه النقطة المركزية بشدة. منذ بداية الثورة انطلقت هذه التحركات بأشكال شتى. تتذكرون جميعاً أنها بدأت من التحركات التي قامت بها السفارة الأمريكية لإسقاط النظام - ومن جملة تمظهرات ذلك التخطيط لمقدمات الانقلاب في معسكر الشهيد نوجه، وقد نشر الشباب المرابطون في السفارة يومذاك نحو مائة مجلد مهم جداً من الوثائق، وهي وثائق زماننا المهمة، لكنهم لا يسمحون أن تأخذ هذه الوثائق مكانتها الإعلامية المناسبة - وإلى الهجوم على طبس، ثم تشجيع العراق على الحرب، ثم مساعدة العراق في الحرب، وإلى الهجوم على طائرتنا المدنية، وعلى أرصفتنا النفطية، والحصار الاقتصادي لعدة مرات والذي صاغوه بشكل قانوني في أواسط عقد السبعينات(1).. القانون الذي عرف باسم داماتو.. هكذا ينبغي فهم عناد هؤلاء وبغضائهم وأحقادهم.كلما بدأت الجمهورية الإسلامية تحركاً يساعد على بناء البلد وعمرانه حالوا دونه إذا استطاعوا. طبعاً لم يستطيعوا ذلك في كثير من الأحيان بفضل من الله. في الحرب، حصلنا على كثير من الأسلحة وأشياء أخرى على الرغم من رغبتهم وإرادتهم، لكنهم مارسوا العرقلة والتخريب ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً. من خطوط أنابيب النفط إلى الأعمال العديدة الأخرى. مثلاً في زمن الحكومة السابقة وقع اليابانيون عقد بناء سد على نهر كارون، لكنهم أفسدوا المشروع. البعض اكترث لهم والبعض لم يكترث وواصل عمله ومشاريعه. لقد تقدمنا ونهضنا بأعمالنا ومهماتنا. لكنهم لم يقصّروا أبداً في عدائهم وعنادهم وطبعاً سيستمر هذا المسلسل إلى أن ييأسوا. ينبغي أخذ هذه النقطة بنظر الاعتبار لا للخطة الرابعة والخامسة فقط، بل وللآفاق العامة وفي كل تحرك سياسي واقتصادي في البلاد. يتعين أن نصل إلى مرحلة يشعر معها العدو أنه عاجز.. يجب أن يشعر باليأس. عندئذ سينتهي العداء أو يقل. طالما كان في العدو أمل في أن يستطيع استئصال النظام الإسلامي فسوف يبذل مساعيه ويوجّه الضربات. يتوجب أن تنصبّ هممنا كلها على تعزيز البنية بحيث يشعر العدو أن كل سلاح يستعمله سيكون سلاحاً كليلاً ينتهي بضرره وكل رصاصة يطلقها ستعود إلى صدره.طبعاً منذ أن تولى ساسة الحرب والمحافظون الجدد في أمريكا - وهم فعلاً جماعة مثيرة للحروب تدور شؤونهم حول محور الحرب والهجوم العسكري - زمام الأمور اكتست التهديدات لهجة ولغة مختلفة. ماذا علينا أن نفعل قبال هذا التحدي؟ علينا مضاعفة قدراتنا وممارسة دفاعنا القانوني المشروع. هذا ما يحكم به المنطق وتؤيده جميع الشواهد والقرائن والأدلة السياسية والدبلوماسية. القوة الداخلية طبعاً لا تعني الشيء الذي يتوهمون هم - أي إنتاج السلاح الفلاني - وكما قال السيد رئيس الجمهورية فإن السلاح النووي لا ينفع شيئاً.أضف إلى ذلك أننا لا نوافق أسلحة الدمار الشامل بهذا الشكل منطقياً ومبدئياً. وفي زمن الحرب أيضاً منعنا الأسلحة الميكروبية والكيمياوية، وقد أعلنت ذلك حكومتنا في حينها، إذن للقوة الداخلية معنى آخر سأشير إليه فيما بعد. عليه، يجب أن نزيد من قدراتنا، وإلا فإن أي تراجع مقابل قوى المتكبرين المتغطرسين سيكون من جانب واحد ويشجعهم على التطاول والاعتداء أكثر. هذا ما جربناه طوال أعوام على شتى الأصعدة والميادين. حيثما شاهدوا تراجعاً تقدموا خطوة إلى الأمام، لم يشكروا ويقولوا إن هؤلاء أعطونا امتيازاً فلنعطهم امتيازاً نحن أيضاً. ليس لهذا الكلام معنى في مواجهة القوة. القوى المادية لا تفهم هذه اللغة. إذا شاهدت الجانب الآخر يتراجع خطوة واحدة أو أصيب بالذعر، سيشعرون أن عليهم مضاعفة الضغوط.الشيء الوحيد الذي بوسعه صيانة بلد إيران والنظام الإسلامي هو القوة والمتانة الداخلية والعزيمة الحاسمة على الدفاع المشروع والمنطقي. وقد تم هذا طوال الأعوام الخمسة والعشرين من دون الاعتماد على الآخرين. البعض يظن أننا إذا أردنا قول »لا« لأمريكا يجب علينا الاتكاء على أوربا. حينما كنا نواجه أمريكا في زمن الحرب، هل اعتمدنا على السوفيت وقد كانوا أعداءً ومعارضين لأمريكا؟ عداء السوفيت السابق لنا في فترة الحرب لم يكن عملياً بأقل من أمريكا. لو عملنا أنا وأنتم بشروط المتانة والقوة الداخلية - والشعب يعمل طبعاً - فلن يستطيع العدو توجيه ضربة.العدو يمارس الإيذاء طبعاً ويصعّب الطريق ويفرض علينا التكاليف، لكن بلوغ مرتبة العزة والتقدم العليا له تكاليفه طبعاً. تحقيق العزة والسمو له تكالفه. وللذلّة أيضاً تكاليفها. أليس للذلة تكاليفها؟ لاحظوا الآن أن الضابط الأمريكي يمسك يد الضابطة العراقية ويأخذها معه، لكن البعثي العراقي لا يجرأ على قول شيء! هل ذلّة أتعس من هذه؟ هم صاروا أذلاء ودعفوا تكاليف الذل. هذه هي مغبة الجيش الذي لا يواجه العدو. نعم، بلوغ العزة والرفعة والقوة له تكاليفه، ويجب دفعها؛ ينبغي العمل والتقدم إلى الأمام.ما أشعر به أنا هو أن الوعد الإلهي لنا كان صادقاً وحقيقياً لحد الآن ضمن حدود تجربتنا الشخصية القاصرة: » أنه من يتّق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين «.. حيثما التزمنا التقوى والصبر والصمود لم يضع الله تعالى أجورنا. ولكن حيثما هزمنا نفسياً تلقينا الضربات وارتبكت الأمور علينا. وكذا الحال اليوم أيضاً. قال الله تعالى لرسوله: »فاستقم كما أمرت «. الاستقامة معناها الثبات والإصرار على الخط المستقيم وعدم الانحراف عنه. هذا هو علاج مشكلات إيران وعلينا أنا وأنتم التنبه إلى هذه النقطة.وجه الغطرسة الأمريكية القبيح قد انكشف للعالم اليوم. وهذا ما سوف يساعدنا. حقوق الإنسان والديمقراطية وما إلى ذلك من كلام وشعارات بهتت في العالم اليوم. الأعمال التي مارسوها في العراق وأفغانستان والنوايا السيئة التي أبدوها فضحت وجههم الحقيقي. في لقاء الأسبوع الماضي بين رئيس وزراء الكيان الصهيوني ورئيس جمهورية أمريكا - كما جاء في الأنباء - أهدى رئيس جمهورية أمريكا خارطة إسرائيل الكبرى (من النيل إلى الفرات) لرئيس وزراء الكيان الصهيوني! ما معنى هذا الفعل؟ كيف يمكن للبلدان الإسلامية أن تحسن الظن بكلام هؤلاء؟ كيف يمكنهم أن ينظروا لأمريكا كحكم في قضية فلسطين؟ شعار » من النيل إلى الفرات « شعار عدواني عسفي غصبي باطل أنكره حتى الإسرائيليون أنفسهم في الفترة الأخيرة وقالوا إنه كذب. والآن يتظاهر ويصرح طلاب الحروب وساستها الأمريكيون بهذا الشعار! لقد انكشف وجههم في العالم الإسلامي. لنفترض أن رؤساء البلد الإسلامي أو العربي الفلاني لا يجرأون على قول شيء؛ غير أن الشعوب تفهم وتسمع. الشعوب هي من سيقف بوجه هؤلاء.أما الخطة الرابعة فهي في الطريق. وترتيب الأعمال كما كان في الخطة الثالثة. الحكومة اقترحت علينا الخطة، وقد رضينا بها وجرى العمل. الحكومة تقترح السياسات على القيادة في ضوء تغطية وعمل خبروي علمي. ليست السياسات قضايا طويلة الأمد؛ إنها لمدة خمسة أعوام. أحياناً تكتسب سياسة معينة الأولوية خلال فترة خماسية وبوسع الحكومة تخمين ذلك بحساباتها الدقيقة كي تقترحها بعد ذلك على القيادة، وتعطيها القيادة لمجمع تشخيص المصلحة كي يدرسها. حصل هذا في الخطة الثالثة، وسيحصل إن شاء الله في الخطة الرابعة. طبعاً لم تقترح الحكومة السياسات علينا بعد. وقد طلبنا أن لا يعلن أي شيء كأساس أو إطار للأجهزة والمؤسسات قبل تسليمنا السياسات لإعلانها، كي يتاح تنظيم الخطوة وتبويبها وتدوينها طبقاً للسياسات وبما ينسجم ودستور البلاد. وكما أشير فإن السياسات والخطة ينبغي أن تتوجه نحو أفق معين، وقد أشار السيد رئيس الجمهورية إلى ذلك وهي نقطة مهمة. في نهاية سنة 81 أوعزنا إلى مجمع تشخيص المصلحة كي يقترح أفق العشر سنوات والذي يشمل خطتين خمسيتين، كي ننظّم السياسات العامة طبقاً لهذا الأفق. هذا الأفق يحدد نظرتنا وتطلعاتنا للبلاد خلال الأعوام العشرة القادمة. طبعاً ليس بدقة لأن الحسابات والطوارئ قد تزيد أو تنقص، لكنه يحدد بنحو تقريبي أين سنكون خلال الأعوام العشرة القادمة. أي إنها نظرة متوسطة الأمد. مسؤولي البلاد من السلطات الثلاث أنتم حاضرون هنا، لذلك سأذكر معايير بخصوص هذا الأفق والسياسات العامة كي تبقى في الأذهان.الأمور التي نهتمّ بها على الصعيد السياسي هي الازدهار الاقتصادي وإيجاد فرص عمل، وخفض التضخم، والاكتفاء الذاتي في المحاصيل الزراعية الأساسية، أي الأمن الغذائي للبلاد. هذه قضايا جد مهمة وأساسية وعلينا خلال هذه الفترة تحقيق هذه الأهداف ضمن الحدود المعقولة. علينا جعل التضخم أحادياً. طبعاً التضخم مرتفع جداً في بعض البلدان التي ذكرت كما تدل الإحصاءات. هم حققوا تقدماً ونمواً لكن مستوى التضخم عالٍ جداً، بل ولا يطاق أصلاً، والمعيشة هناك صعبة جداً، ولا أريد هنا ذكر أسماء تلك البلاد.على الصعيد الاجتماعي، ينبغي أن ترتبط التنمية بالجماهير.. الجماهير يجب أن يكونوا محور التنمية. ولا شك أن العدالة أحد المعايير الرئيسية. البرمجة التي تتجاهل العدالة والتوزيع العادل للثروة في المجتمع لا يمكنها تأمين الأفق الذي نتغيّاه. وهي بالتالي ليست خطتنا المنشودة. ولأن الإخوة في منظمة الإدارة والخبراء ومخططي السياسات حاضرون هنا أقول هذا وأؤكد على مراعاة عنصر العدالة الاجتماعية والاقتصادية والتوزيع العادل للثروة. لا نقول يجب أن تكون دخول الجميع متساوية - فهذا مما لا نقاش فيه - ولكن لا يمكننا صرف النظر عن العدالة وهي من العناصر الأهم في نظام الجمهورية الإسلامية. إنه عنصر تنبغي مراعاته بالتأكيد.التغلب على الفقر وتوفير الأمن المدني والقضائي أيضاً قضية على جانب كبير من الأهمية ولابد من ملاحظتها. الحرية ينبغي أن تؤمّن في المجتمع بنحو منطقي صحيح.. تلك الحرية التي رفعت الثورة الإسلامية والنظام الإسلامي رأيتها في العالم الإسلامي، وليس الحرية بشكلها المفرط والببغاوي المصطنع. متى طرحت قضية الحرية في هذه المنطقة من العالم؟ الجمهورية الإسلامية هي التي رفعت راية الحرية في العالم الإسلامي. دوّت كلمات »الاستقلال« و»الحرية« في شعاراتها. طبعاً كثير من البلدان تدعي الحرية وترفع شعاراتها، بيد أن الحرية المدنية تنقض بشدة في بعض القطاعات والمفاصل. هكذا هو الحال في أوربا وفي الولايات المتحدة الأمريكية نفسها. الحرية في أمريكا يجب أن لا تصطدم بالمصالح الأساسية للرأسماليين وهم المخططون للنظام الأمريكي من خلف الكواليس. إذا نالت الحرية من مصالحهم وإن بشيء ضئيل فستقمع بشدة. ولا يبالون لأي شيء أو شخص في هذا السبيل. نحن نؤمن بالحرية، وإيماننا بالحرية وتأمين حقوق المواطنة في القضايا الاجتماعية له جذوره وأصوله الدينية.وفي الميدان الدبلوماسي نتطلع إلى الكفاءة والحركة الدؤوبة والموجهة والمشاركة الفاعلة في المعاهدات والمنظمات والخلايا الإقليمية والعالمية. وفي المجال العلمي لابد من تحقيق النهضة البرمجية وحركة إنتاج العلم التي نؤكد عليها منذ نحو ثلاثة أعوام. هذا ليس شعاراً. لقد تابعت هذه القضية وأوصيت جميع المراكز المعنية. لكنني لا أمارس عملاً تنفيذياً. الأجهزة التنفيذية هي التي يجب أن تنهض بالأعمال التنفيذية. وقد بدأ العمل والحمد لله ولكن يجب أن تصبح قضية إنتاج العلم قضية جادة. علينا إنتاج العلم في كافة الحقول سواء العلوم الطبيعية أو العلوم الإنسانية. كما يجب مد الجسور بين العلم والصناعة وهذا ما أكدت عليه مراراً. هذه كلها مهمات لها أدواتها وأساليبها التي يمكن إدراجها ضمن الخطة.وعلى الصعيد الثقافي ينبغي تعزيز الروح الإيمانية. ذكر السيد رئيس الجمهورية أفكاراً جيدة جداً تتعلق بالمجتمع الأخلاقي. منطقه صحيح وصائب تماماً. علينا تعزيز روح الإيمان وعنصر الإيثار والتضحية في أنفسنا بالدرجة الأولى ومن ثم لدى الجماهير. هذه أيضاً قضية يجب أن تلاحظ وتدرج ضمن البرامج والسياسات. قسم كبير من قدراتنا الوطنية يعود إلى روح الإيثار هذه والتي ظهرت في الحرب على شكل روح استشهادية. وفي الساحة التي نواجهها اليوم - وهي بلا شك أعقد وأصعب من ساحة الحرب - ينبغي طرح قوة الإيثار والتضحية التي بوسعها أن تغير كل المعادلات. إذا استطعنا تعزيز هذا الشيء في أنفسنا فسوف تتغير كافة معادلات القوى في العالم لصالحنا.ومن المهم أيضاً إيضاح المرتكزات القيمية وتعزيز الدستور. الدستور يشبه أعمدة البناء وأسسه. إذا أردنا تشييد عمارة كبيرة مرتفعة فلابد لها من أسس وأعمدة يمكنها منح العمارة شكلها العام. وما هذه الأسس والأعمدة سوى دستور البلاد. القوانين العادية هي الأعمال التي تنجز داخل البناء، تقسيمات الغرف، وبناء الجدران وتزيينها. القيم بمثابة المواد الإنشائية في البناية. كل الأعمدة التي تشيد وكل الأعمال التي تنجز في هذه البناية - سواء في مجال الدستور أو مجال القوانين العادية - موادها الإنشائية هي قيمنا. أي إنها تتكون من قيمنا. لدينا هذا الدستور وهذا الإطار المتين. وقد بذلت جهود كبيرة طوال هذه الأعوام الأربعة والعشرين أو الخمسة والعشرين لأجل تزيين وتجميل هذا البناء الرفيع الفخم من الداخل. بوسعنا عرض بناء متين جميل على العالم. وتنصب كل مساعي العدو على أن لا يعرض هذا النموذج. لذلك يهاجم الأعمدة والأسس كي يهدّها. القوانين العادية مرنة بطبيعة الحال. ليس من العقل والتدبير ضعضعة الأسس من أجل تغيير القوانين العادية وعصرنتها. الأعمدة لا تهدم أبداً من أجل تغيير الديكور. لا أحد ينسف الأساس لتغيير التقسيمات والغرف. ينبغي الحفاظ على الأساس قوياً فقد تم وضعه وإرساؤه بشكل جيد.لاحظوا أن بعض الحكومات في العالم التي قد تعترض أحياناً على الجمهورية الإسلامية تتمسك بقوة بدستورها الذي يعود لمائتي أو ثلثمائة سنة. يصرّون على قيم قديمة ترجع لمائتي أو ثلثمائة سنة بل وأكثر ويتمسكون بها بكل قوة ولا يسمحون بالنيل منها. لاحظتم الرسالة التي كتبها العام الماضي عدد ممن يسمون مثقفي أمريكا لتبرير النـزعة الحربية لرئيس جمهورية أمريكا وعصابته، لاحظتم أنهم شددوا على القيم الأمريكية. إنها قيم » جورج واشنطن « التي مضى عليها مائتا عام. أضحت القيم الأمريكية بالنسبة لهم مبدأً يطرح على أساسه حتى شن الحروب واستخدام القنبلة الذرية. هدّد بوش في تلك الأيام بأنه سيقصف عدة بلدان بالقنابل النووية! هذا العمل يسوّغ ويعتبر جائزاً. هكذا يشددون على قيمهم. ولكن حين يأتي الدور لنا ولدستورنا وقيمنا نصبح أصوليين بمعنى المتحجرين! الأصولية الأمريكية إيجابية، أما الأصولية الإسلامية المرتكزة إلى المنطق والعقل والدليل والتجربة والشوق للحرية والاستقلال لدى الشعب فهي شيء مدان وسباب وشتيمة: الأصوليون! طبعاً غيّروا كلمة »الأصوليين« منذ فترة وراحوا يقولون » محافظين «، غافلين عن أن التيارات المختلفة في بلادنا كلها أصولية. طبعاً قد يكون ثمة عدد من المتطرفين هنا وهناك، لكن جل العناصر الناشطة في أجهزة بلادنا هم أصوليون يؤمنون بهذا المبدأ. هذه المبادئ ينبغي أن تلاحظ وتراعى تماماً في هذه الآفاق. لقد وصلنا طوراً نستطيع فيه بل يجب أن نصون هذا البناء على هذه الأسس ونتقدم للأمام.الجزء الأساسي من المهمة سيقع على عاتق الخطة الرابعة. وثمة أمور إلى جانب الخطة الرابعة. طبعاً البرنامج نفسه مهم لأن الهدف مهم، والأفق مهم، بيد أن الطريق أيضاً مهم. لا يمكن القول إننا يجب أن نصل للهدف عن أي طريق أمكن، لا، ينبغي اختيار الطريق أيضاً. هناك بعض الطرق لو سلكناها - على حد تعبير أحد الأصدقاء - لواجهنا مفارز لا يتركوننا نمر عبرها إلا بعد أن ينـزعوا سلاحنا. يجب أن لا نستسلم لنـزع سلاحنا. نسلك الطريق الذي لا ينزعون فيه أسلحتنا الحقيقية. لنختار الطريق بصورة صحيحة.طبعاً للخطة خصوصياتها. ينبغي أن تتطابق مع الخصائص الجغرافية، والتاريخية، والثقافية للبلاد. لا يمكن تقليد خطط البلدان الأخرى.. ليست الخطة شيئاً تقليدياً. من الخطأ القول إن البلد الفلاني حقّق التنمية عن هذا الطريق إذن لنسير نحن أيضاً في هذا الطريق. ينبغي حساب إمكانات البلد وأمواله وقدراته وأرضياته المساعدة ليتم اختيار الطريق. لا تكن الخطة اقتصادية محضة، بل ينبغي ملاحظة الشؤون الثقافية، والأمنية، والمعنوية، والأخلاقية فيها أيضاً. لا يتركز العمل على النمو الاقتصادي، بل يجب ان يتموضع داخل إطار السياسات العامة المذكورة.كما يتوجب في الخطة مراعاة عدم الذوبان في الاقتصاد العالمي.. دققوا في هذه المسألة.. لقد كررت هذا مرتين أو ثلاثاً: الانضمام إلى منظمة التجارة العالمية ساحة مترامية للنشاط، ولكن يجب أن تكون لدينا القدرة على السباحة في هذا البحر. قلت حينها إن هذه الخطوة تشبه إيفاد فريق كرة قدم إلى مسابقات كأس العالم من دون أن يكون لاعبوه قد تدربوا أبداً. ستكون النتيجة أن نتلقّى عشرين هدفاً و نعود! ينبغي أن نرفع من استعدادنا وجاهزيتنا ولا نتسرع. ربما بعد خمسة أعوام أو عشرة أعوام، لن يكون الوقت قد فات. ينبغي أولاً تقوية الأسس الاقتصادية لنكون مطمئني البال وندخل الساحة بإرادتنا ومن دون قلق. توصية الذوبان في الاقتصاد العالمي اليوم بمثابة سم قاتل لاقتصادنا الوطني المستقل.وثمة أمور أخرى إلى جانب الخطة. يجب أن لا نفقد ثقتنا الوطنية بالذات. قال الإمام »نحن قادرون « وهذه عبارة جد مهمة وذات معنى. يجب أن نؤمن بأننا قادرون. استطعتم العمل رغم كل هذه العداوات. حتى لو لم تستطيعوا فعل أي شيء إيجابي واستطعتم البقاء وعدم الانكسار فقط، لكان ذلك ميزة مهمة لكم. أنجزت كل هذه الأعمال الإيجابية القيمة، وفي هذا دليل على أنكم قادرون ونحن قادرون. لو أردنا عرض نماذج هذه القدرة والاستطاعة لكانت كثيرة جداً. هم منـزعجون من استطاعتنا هذه. قالوا صراحةً إننا لا نستطيع مشاهدة الجمهورية الإسلامية تتوصل للتقنية النووية الراقية وما إلى ذلك من إنجازات. وفي المجالات المختلفة، في المجال الزراعي وغيره أيضاً تم للحق إنجاز مشاريع جيدة جداً في البلاد. إذن، نستطيع الحفاظ على هذه الثقة بالذات.ويجب كذلك الحفاظ على الوحدة. أرجو الاهتمام بقضية الحفاظ على الوحدة والاتحاد والتعاطف. هذا أحد المبادئ. المعني بهذا الكلام طبعاً ليس الشعب فالشعب متحد ولا اختلاف بين صفوفه، إنما المعني هم النخبة ورجال السياسة من شتى التيارات. لا يصطفوا بوجه بعضهم بذرائع مختلفة ولاختلافات صغيرة، ولا يثيروا الضجيج ضد بعضهم بتبريرات واهية. قال أحد الأصدقاء الظرفاء إن قضية الأصدقاء وغير الأصدقاء التي طرحتها يوافقها الجميع، لكن البعض خلطوا بين الأصدقاء وغير الأصدقاء! ليكن أصدقاؤكم من يشعرون بالمسؤولية للنظام والثورة والإسلام. وغير الأصدقاء هم من يعارضون أساس النظام.الإبداع والعمل الدؤوب أيضاً من الأمور التي نحتاجها. والسيطرة على النفس أيضاً أمر مهم. تعلمون ماذا حدث في معركة أحد. اقترب المسلمون من النصر، ثم تحول هذا النصر إلى هزيمة واندحار بسبب أن جماعة لم تستطع السيطرة على نفسها. تقول الآية القرآنية: » إن الذين تولّوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا« . الذين لم يستطيعوا السيطرة على أنفسهم في معركة أحد وزلت أقدامهم إنما فعل ذلك بهم الشيطان بسبب بعض الأعمال التي أنزلوها بأنفسهم. هم خلقوا لأنفسهم مشكلة معينة.. هذا هو عدم ضبط النفس. علينا أن نضبط أنفسنا. في المسؤوليات التي أنيطت بنا يجب أن لا نركن إلى الملذات والشهوات وكنـز الثروة. فترتنا فترة مهمة.. إنها فترة جد حساسة وخطيرة في التاريخ. اعلموا أننا جميعاً سنبقى تحت مجهر تقييم الشعب لمئات الأعوام القادمة. سيصدرون الأحكام عن أعمالنا وسلوكنا. إذا أخطأنا وزللنا وجنحنا إلى اللذة والراحة والشهوات الدنيوية - وهذا سيكلِّف الثورة غالياً - فسيسجل هذا كله في أضابيرنا. وحالنا معلوم أمام الله تعالى وقد ذكرت كم سيكون موقفنا صعباً.المسألة التالية هي تقديم الخدمة للجماهير.. الخدمة المنطقية. إنما جئنا لتقديم الخدمة. فلسفة وجودنا هي تقديم الخدمة للناس. جاء في الروايات أن الوالي والحاكم الإسلامي - الحاكم في كل المستويات .. وزير، محافظ، وأعلى أو أدنى من ذلك.. الكل مشمولون بهذه العبارة - يجب أن يكون عطوفاً مع الناس كالأب مع أبنائه. إذا أبلغوكم أن ابنكم يعاني من المرض، من البرد، أو الحر، أو الجوع، أو الذل، أو الإهانة، أو الغربة، فما سيكون حالكم؟ هل تطيقون ذلك؟ ينبغي أن يكون هذا هو شعوركم تجاه كل من يعاني مثل هذا على مستوى البلاد ضمن حدود علمكم واطلاعكم. يجب أن لا يقر لكم قرار. هذا معنى نهضة تقديم الخدمة. يجب أن نجعل هذه الخدمة محسوسة لدى الناس. المشاريع الكبرى التي أنجزت يجب أن نسحبها على حياة الجماهير كي يشعروا بلذتها وطيبها. والانضباط المالي ومكافحة الفساد أيضاً من الأمور الضرورية.والنقطة الأخيرة أذكرها بعد أن أعتذر للأصدقاء عن تأخيري لهم ساعةً، وهي نقطة تتعلق بالانتخابات. انتخابات المجلس السابع على الأبواب. يحدث عادة ضجيج قبل الانتخابات، غالباً ما يكون ذا طابع إعلامي. أرجو من السلطات الثلاث - نواب المجلس، والمسؤولين في الحكومة، والمسؤولين في السلطة القضائية - أن يحاولوا الحفاظ على توازن المناخ السياسي في البلاد حتى يعيش الشعب موسم الانتخابات ضمن أجواء متعادلة متوازنة. الجماهير راغبة في الانتخابات، لكن ما ينفرّهم هو بعض المشاهد غير المحببة التي تقع على مستوياتنا ويرونها. ينبغي أن يكون المناخ متوازناً منطقياً وعقلانياً. لا إشكال في الحوار النقدي. غير أن الحوار يختلف عن الصخب والضجيج. الحوار في الديمقراطية الدينية يختلف عن العربدة والعنف في بعض الديمقراطيات. هنا يتحاورون. وعلى حد تعبير الإمام كالمباحثة لدى طلبة الحوزات. ليتباحثوا في المجلس والأروقة الأخرى. بل ليتشاجروا حول بعض القضايا، ولكن لا يحقدوا على بعضهم. ليأتوا بعد ذلك ويجلسوا إلى جانب بعضهم ويتحدثوا. لا يسمحوا للاختلاف أن يتحول إلى نزاع. هذا النـزاع يؤدي إلى الفشل وضعف القوى. الكذب، والإهانة، وتوجيه التهم لمؤسسات الطرف الآخر، وبث الإشاعات، والافتراء على المنافسين، واستفزاز العصبيات، هذه كلها لا تنسجم مع الانتخابات الإسلامية. هذا خطاب لكل التيارات وليس لأشخاص أو تيار دون غيره. هذا واجبنا جميعاً. جميع التيارات يجب أن تراعي هذه الأمور. وعلى الجميع التحرك ضمن إطار القانون. لا المجلس، ولا مجلس صيانة الدستور، ولا مجمع تشخيص المصلحة، ولا رئيس الجمهورية، ولا القيادة، لا يحق لأي أحد تخطي إطار القانون. يجب أن يعملوا بما منحهم القانون من صلاحيات. العدو تراوده الوساوس إذا اختلفنا فيما بيننا، كما حدث في سنة 59. في سنة 59 أطمع العدو فينا وجود تياران داخل النظام أطلقهما رئيس الجمهورية الهارب المطرود في حينه. قال حصل اختلاف بينهم وهاهم يتقاتلون.. طمع العدو وهجم علينا. وقد نال العدو جزاءه طبعاً ولكن وقعت إلى جانب ذلك خسائر وانقضت ثمانية أعوام من أوقاتنا في الحرب. لا تسمحوا للعدو أن يطمع ويهجم بدافع الاختلافات التي قد تكون أحياناً مصطنعة وغير حقيقية.اللهم اجعل ما قلناه وما سمعناه لك وفي سبيلك. أجعلنا واجعلني أنا العبد الضعيف خصوصاً مصغياً ومتقبّلاً للنصائح التي جرت على لساني. اللهم بحق محمد وآل محمد زد من عزة الإسلام والمسلمين يوماً بعد يوم وضاعف من رفعة البلد وعمرانه وقدرته. اللهم بحق محمد وآل محمد افتح أمامنا طريق النمو والهداية وأهدنا نحو قمم الكمال المعروفة في النظام الإسلامي وأعنّا على السير نحوها. ربنا أرضِ عنا القلب المقدس لإمامنا المهدي أرواحنا فداه. واجعل أعمالنا مرضيةً عندك وأجعل غدنا دائماً أفضل من أمسنا.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بسم الله الرحمن الرحيمأشكر الله تعالى وأحمده على وجودكم أيها الشباب المؤمن العزيز. من أثمن أرصدة أي بلد كوادره المؤمنة المتحفزة الكفوءة. نحن اليوم وبفضل من الله الخالق بين جماعة من هؤلاء الكوادر. أحييكم جميعاً أيها الشباب الأعزاء مسؤولي القوة الجوية في حرس الثورة الإسلامية وجميع العاملين في هذه القوة، وأشكركم جميعاً على جهودكم. تحولت القوة الجوية للحرس على مر الأعوام إلى منظومة تدعو للإعجاب والثناء والحمد لله. حققوا استعدادات جيدة واجتمعت فيها قوات جيدة أنجزت أعمالاً قيمة. هذا جزء من قوة شعبنا عبّر عن نفسه في الصعد المتعلقة بالقوة الجوية.يحتاج كل شعب لأجل الدفاع عن مبادئه السامية إلى أن يكون قوياً. طبعاً تعريف القوة في منطق الدين والمعنوية يختلف كثيراً عن تعريفها في المنطق المادي. المنطق المادي يرى القوة في الأدوات والوسائل.. في الذرة، والسلاح الكيمياوي، والسلاح الميكروبي، وشتى الأدوات المادية المتطورة. هذه كلها ليست قوة. جزء كبير من القوة موجود داخل نفوس الأفراد الذين يريدون استخدام هذه الأدوات. حينما تسير جماعة على الحق وتجاهد وتسعى من أجل الحق والمبادئ والقيم السامية وتستعد لهذا الجهاد فسوف تستخدم وجودها وإمكاناتها وكل قدراتها، وهذه هي القوة الحقيقية. الجماعة الساعية من أجل الحق وقيم الحق لا تستخدم القوة بشكل حيواني، فلا تظلم، ولا تستكبر، ولا تمتهن الناس، ولا تتطاول على أراضي الآخرين، ولا تسلب الشعوب مصالحهم وخيراتهم وتصادرها لنفسها. هذه هي أخلاق القوة المعنوية. القوة المادية لا تعرف معنى الأخلاق ولم تسمع بها. القوى المادية لا تستخدم لأجل الحق وقيمه. منطق أصحاب القوة المادية هو منطق الغابة. يرون الحق إلى جانبهم لأنهم يمتلكون القوة المادية ، وهذا خطأ.. هذه معادلة باطلة.لاحظوا كيف يتصرف الاستكبار الأمريكي على المسرح العالمي اليوم، وقد وصمت الثورة الإسلامية تلك الدولة الداعية إلى الباطل بوصمة البطلان واتضح وجهها في العالم اليوم. ما لا تفكر فيه هو حقوق الإنسان والشعوب والأخلاق الإنسانية ورعاية حقوق المظلومين في العالم. الشيء الأهم من كل شيء آخر بالنسبة لها هو تأمين المصالح الاستكبارية. حينما توظّف القوة المادية بهذا الاتجاه سيكون لها كرّ وفر، ولكن لا أمل لها بالفلاح والانتصار النهائي.حينما تكتسي القوة معنىً إلهياً فسوف تستخدم الإمكانات المادية بالدعامة المعنوية بشكل لا تغمط معه حقوق الإنسان، ولا يحصل أعتداء على حقوق أحد. سوف تتخذ هذه القوة موقف الحق وتسعى من أجله ويكون لها النصر النهائي. هذا المعنى للقوة وعنصرها الرئيس هو إرادة الشعب والحكومة للدفاع عن القيم السامية الرفيعة خرج من الامتحان بنجاح طوال الأعوام الأربعة والعشرين الماضية. لم تستطع القوى المادية الصمود أمام الاقتدار المعنوي للحق في إيران ولبنان وفلسطين وفي أية بقعة نزلت فيها قوة الحق إلى الساحة، ولم تتمكن من إخضاعه أو إقصائه بالحجم الهائل لإمكاناتها ومعداتها. هذه حقيقة كانت قائمة دائماً ولا تزال وستبقى بعد الآن أيضاً.حين واجه الأمريكيون نظام صدام في العراق واجهوا قوة مادية من سنخهم وأضعف منهم بكثير، لذلك تقدموا وانتصروا. أما اليوم وبعد أن أحرزوا الانتصار العسكري في الظاهر، نراهم يشعرون بالضعف والهزيمة والتراجع حيال إرادة الشعب العراقي. ما يقف بوجه محتلي العراق اليوم ليس قوة عسكرية ومعدات متطورة إنما هي إرادة شعبية عميقة.. الشعب الذي لا يريد مشاهدة المحتل في بيته مهيمناً عليه وعلى مصالحه الحياتية.. لا يريدون مشاهدة هويتهم الإسلامية والوطنية تمتهن من قبل المحتلين. هذا هو الشيء الذي يخلق قوة الحق التي إذا بقيت في الساحة وبقيت إرادة المقاومة في قلوب الناس فلن تستطيع أية قوة الوقوف بوجهها. فلسطين ولبنان نماذج أخرى على ذلك.نظام الجمهورية الإسلامية يدافع عن مبدأ الحق وعن حقوق الإنسان وعن الهوية الوطنية والإسلامية لشعبه وعن عزة شعبه الجدير بالعزة، ولا يتراجع مقابل الظلم. قالت الجمهورية الإسلامية منذ البداية وأثبتت أنها لن تتراجع مقابل غطرسة مستكبري العالم وظلمهم وإكراههم وضغوطهم وتوقعاتهم المتكبرة، ولن تتنازل عن مبادئها السامية. هذا منطق صائب، إنساني، حقاني، ومرتكن إلى القوة المعنوية. أثبت الشعب الإيراني طوال الأعوام الأربعة والعشرين الماضية هذه القوة المعنوية. أثبتت القوات المسلحة والشباب المؤمن من الحرس طوال الحرب المفروضة هذه القوة وعرضوها. لا يمكن القول إن معجزات الفاو وشلمجة تحققت بقوة النيران والمعدات الحربية. إنما تحققت بالروح الاستشهادية، والعزيمة الراسخة، وقوة الإرادة الإنسانية والاتكال على الله والإيمان، ومزج كل هذا بالإمكانيات التي توفرت للمقاتلين. الشعب الإيراني وقواته المسلحة - في الجيش والحرس والتعبئة - مستعدة اليوم لاستخدام قواها وإمكاناتها المادية بدعامة هذه القوة المعنوية والإرادة والإيمان في أي مكان تقتضي الضرورة ومقابل أي عدو ينوي الاعتداء على نظام الجمهورية الإسلامية. النصر حليف مثل هذه القوة والاقتدار المعنويين.شبابنا الأعزاء في القوة الجوية في حرس الثورة الإسلامية بما لها من دور حساس في الواقع الجديد للمواجهة العالمية، ينبغي أن يزيدوا من استعدادهم أكثر فأكثر. تلاحظ اليوم علامات الاستعداد في ظاهر هذه القوة وباطنها والحمد لله، وهذا ما أعلمه أنا عبر معلوماتي والتقارير التي تصلني. بيد أن الطريق للسعي ومواصلة النشاط مفتوح دوماً، سواء بالاتجاه المعنوي وتعزيز المبادئ والمحفزات، أو باتجاه الاستعدادات المادية. ينبغي أن توظفوا كل مساعيكم وإبداعاتكم وعلومكم وتخصصكم وإيمانكم ونقائكم ومعنويتكم كي تستطيعوا ممارسة دوركم التاريخي المصيري بالنسبة للعالم كله وليس لإيران الإسلامية فقط. نقسم على الله تعالى بدماء الشهداء الطاهرة وبحق أوليائه المنتجبين أن يثبّتنا على طريق هؤلاء الشهداء وأن يقدِّر لنا مصيرهم السعيد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيمأرحب بالإخوة و الأخوات المحترمين و نواب مجلس الشوری الإسلامي . الاجتماع هذا اجتماع حميم و طيب. مع أن وجود الكاميرات و التغطية الخبرية تفرض علي و عليكم بعض الضرورات، إلّا أن الجلسة و الحمدلله حميمة و تتسم بالتعاطف و التواد. أحيي جميع الإخوة و الأخوات للجهود التي يبذلونها في مجلس الشوری الإسلامي حسب ما تمليه عليهم مسؤولياتهم النيابية، و قد ذكر حضرة الشيخ كروبي جانباً منها في كلمته. نشكر من الصميم حضرة الشيخ كروبي شخصياً لجهوده الصعبة التي يبذلها في إدارة المجلس و المتاعب التي تفرضها عليه هذه الإدارة و نسأل الله أن يكون في عونه.خطر ببالي أن أبدأ كلمتي بالآية الكريمة التي يقول فيها عزوجل: (( بسم الله الرحمن الرحيم. هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم و لله جنود السماوات و الأرض و كان الله عليماً حكيماً )).حيث أن جهود التيارات السياسية المعادية للجمهورية الإسلامية و للحركة الإسلامية العظيمة التي يبديها الشعب الإيراني و شعوب المنطقة - هذه التيارات الدعائية الهائلة التي يطلقونها اليوم - تصب باتجاه خلق الاضطرابات و التوتر، سواء التوتر الاجتماعي أو التوتر النفسي، و زعزعة القلوب و بث القلق و الخوف - و هذه هي السياسة العامة للامبراطورية الخبرية في العالم اليوم، و هي ليست بالسياسة الجديدة تجاهنا نحن خلال هذه العشرين سنة و نيف أو تجاه تيار الحق علی امتداد تاريخ الإسلام منذ بداياته و إلی اليوم - لذا فإن إحدی القضايا السلبية التي شدد عليها القرآن هي قضية « المرجفين » الذين يحاولون زعزعة القلوب و إقلاقها و بث الرعب و التوتر فيها. قبل أيام قرأت للأعزاء الحاضرين هذه الآية الكريمة: (( الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم )). كان البعض يثيرون الأجواء في مدينة النبي و يقولون: «‌لقد تجمع الأعداء و يريدون الفتك بكم،‌ الويل لكم، قضي عليكم و انتهي الأمر ». فنزلت آية قرآنية تقول: حين يخلق المهذارون و المرجفون و الضعفاء مثل هذه الأجواء و ينشرون ميكروبات و فايروسات الخوف الخطيرة في الهواء، سيكون المؤمنون هم الذين (( فزادهم إيماناً‌ )) أي من يتضاعف إيمانهم بفعل هذا الإرجاف، (( و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل )). كلمة (( حسبنا الله و نعم الوكيل )) تختص بهذا الموضع،‌ أي إنهم يعيشون السكينة و الاطمئنان في مواجهة الاضطراب الذي يحاول الأعداء خلقه بواسطة أمواجهم الدعائية و النفسية. إنها « السكينة » التي وردت في الآية (( هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين )) بث الله تعالی ‌السكينة و الطمأنينة في قلوب المؤمنين،‌ (( ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم )) لكي يتعمق إيمانهم و يتعزز أكثر فأكثر. هذه هي حقيقة الأمر.في ظروف الخوف و الهلع و الاضطراب و التضعضع ينسی الإنسان حتی معتقداته الجزمية. هكذا هو الإنسان الخائف. الجبن يعطل العقل و العزيمة. الإنسان الفزِع الجبان لا يستطيع التفكير بصوره صحيحة و لا يستطيع استخدام عزمه و إرادته بشكل صائب. يقطع خطوة إلی الأمام و يعود خطوةً إلی الوراء. لهذا قال الرسول الأكرم في وصيته المعروف لأمير المؤمنين:‌ « و لا تشاورن جباناً لأنه يضيّق عليك المخرج ». لا تستشر الإنسان الجبان المرتعب في أي أمر من الأمور لأنه يغلق عليك نوافذ الخلاص و الفرج. حين لا يكون الإنسان مرعوباً فسيستطيع التفكير بطريقة صحيحة و يتخذ قراره بصورة قويمة فيتخطی العقبات، لكنه حين يفزع و يصاب بالهلع « يضيّق عليك المخرج » و يعتريه الشك و التردد ويسلّم نفسه مكتوف اليدين. لذلك كانت « السكينة » مهمة جداً. وردت كلمة « السكينة » في سورة « الفتح » المباركة (( إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً )) بشكل عجيب حقاً و قد تكررت عبارة إنزال السكينة علی قلوب المؤمنين ثلاث مرات في هذه السورة. من الاختبارات الصعبة و المرة التي تعرض لها المسلمون هو هذه القضية المرتبطة بقوله عزوجل (( إنا فتحنا )) حيث قرر الرسول الأكرم من منطلقات إلهية و سياسية صائبة أن يتوجه إلی مكة. مكة التي حاصرت المدينة قبل ذلك بعامين و أراد المشركون الفتك بالمسلمين و وقعت معركة الأحزاب بظروفها العصيبة حيث كان المشركون متعطشين لدماء الرسول و أصحابه. قال الرسول إننا نريد العمرة، و أمر المسلمين ليخرجوا معه. فخاف البعض و قالوا لن يعود الرسول للمدينة فقد هلك و قضي عليه. و هنا جاءت حادثة « إنزال السكينة » حيث هدّأ الله تعالی قلوب المؤمنين بحيث صاروا قادرين علی المسير لمواجهة العدو و العودة بالنصر التام، و تحقق الشيء الذي أراده النبي.« السكينة » وليدة الثقة و حسن الظن بالله. حين تختارون هدفاً صائباً و تبذلون مساعيكم لأجله، يعدكم الله تعالی بالنصر دون أي شك أو ريبة. أحياناً قد تختارون هدفاً خاطئاً، و أحياناً تختارون هدفاً صحيحاً لكنكم لا تتحركون باتجاهه و لا تبذلون مساعيكم و جهودكم من أجله. هنا لا معني لتوقع العون الإلهي. أُهين المسلمون قروناً طويلة بسبب أنهم لم يتحركوا في سبيل أهدافهم و مبادئهم الإيجابية. و الآن أيضاً، أينما ترون المسلمين يعانون الذل و المهانة فالسبب هو تركهم العمل و الجهاد. و إلّا حين يكون الهدف صالحاً و يكون ثمة سعي و جهاد فسوف تتوفر النصرة الإلهية بلاشك. و النصر الإلهي لا يعني عدم وجود امتحانات صعبة (( و لنبلونكم بشيء من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثمرات )). هذه معاناة تحف طريق الكفاح، و لكن (( و بشر الصابرين )). الصبر هو الصمود و مواصلة الطريق. هذا هو موضع البشارة الإلهية أي إن النصر سيأتي في هذه الحالة.الكثير منكم كان في الساحة خلال فترة الكفاح. الجميع كانوا يقولون إن القوتين غير متكافئتين، فلماذا تناضلون و تكافحون دون طائل. لا فائدة من هذا الجهاد. و الحق أن الأجهزة البوليسية لنظام الطاغوت لم تكن أجهزة يمكن الكفاح ضدها بسهولة. الكثير من الأدعياء و أصحاب التحليلات الماركسية و التنويرية و ما إلی ذلك، حينما شهدوا السجون،‌ بل إن الكثير منهم لم يشهدوا ما فيها من تعذيب و إنما سمعوا به فقط، عادوا أدراجهم من منصف الطريق و سلموا أنفسهم. لكن الكثيرين غيرهم استمروا و تحركوا و عملوا. كانت البركة الأولی التي ترتبت علی تحركهم هي أن الله تعالي كشف للناس صدقهم و بيّن سلامة طريقهم فواكبتهم الجماهير. و حين تتواجد الجماهير في الساحة ستنعقد كل الأمور علی أحسن وجه. المهم هو أن تثبت تلك الفئة المناضلة المصممة صدقها في السير علی النهج و تبين أنها تروم بلوغ الغاية بصدق،‌ و عندها سيرسل الله تعالی‌ نصره. في نهج البلاغة: « فلما رأی الله صدقنا » حين رأی‌ الله صدقنا و أننا لا نلهث وراء‌ الدنيا و المال و الأهواء، « أنزل علينا النصر و أنزل بعدونا كبت »،‌ عندها نصرنا الله و قمع أعداءنا. حدث مثل هذا في كفاحنا أيضاً و بعد ذلك خلال هذه الأعوام الأربعة و العشرين، فلم تكن ثمة فترة خلت من الضغوط علی البلاد و الدولة.أيها الإخوة و الأخوات الأعزاء، أنتم نواب المجلس وشخصيات سياسية. أنتم في قلب الساحة. قد يكون هذا من قبيل إيضاح الواضحات بالنسبة للكثير منكم، لكن حقيقة القضية هي أن ماتريده أمريكا - و هي رأس الحربة في الهجوم ضد الثورة و الحركة الإسلامية - من الشعب الإيراني اليوم ليس أسلحة الدمار الشامل أو حقوق الإنسان أو الحكم الديمقراطي أو ما شاكل. ما يريدونه من الشعب و مسؤولي البلاد هو الاستسلام حيال إدارة أمريكا بوصفها قوة عظمی. ليس الأمر سوی هذا. و إلّا هل فيهم يا تری ميل للديمقراطية؟ ما هي البلدان الديمقراطية التي ترتضيها أمريكا و تعترف بها ؟ الحكومات القانونية المنبثقة من انتخابات جماهيرية إذا تجاوزت خطوةً‌ واحدةً ما يريده و يؤمن به العسكر في بعض البلدان، انقض هؤلاء العسكر كالنسر علی رؤوسها و افترسوها كما يفترس الحجل و استبعدوها. أليس هذا هو الواقع؟‌ أنظروا حواليكم، متی كانوا مؤمنين بالديمقراطية؟! إنهم يرفعون الديمقراطية شعاراً فقط، و هم يعلمون أن الناس في العالم تعرف ذلك، بيد أن السياسة الدعائية في العالم مبتنية علی القول و التكرار و التكرار مرة أخری. هذه هي السياسة الدعائية و الإعلامية في العالم. يجب أن يقولوا و يكرروا و يكرروا حتی تؤثر أقوالهم في بعض الناس. أو لا أقل من أن يتعود الناس علی السماع. و إلّا فهم لا يبالون لحكومة الشعب. الكثير من الأنظمة التي تربطهم بها علاقات صداقة لا تفهم معنی أصوات الشعب أصلاً و الجماهير هناك لا تعرف أبداً معنی الاقتراع و انتخاب مسؤولي البلاد! و لا يعترضون عليهم إطلاقاً. حينما يتهمون الجمهورية الإسلامية بكل ما فيها من انتخابات و مشاركة جماهيرية في مختلف الميادين، و بكل ما فيها من علامات الديمقراطية و مؤشراتها، و التي قلما توفرت في بلد في العالم، كارتباط المسؤولين بالجماهير و تعاطفهم معهم، و دعم الشعب و عواطفه و حبه و مودته الوافرة للمسؤولين، حينما يتهمون هذه الجمهورية الإسلامية باللاديمقراطية و الاستبداد و الدكتاتورية، فمن الواضح ما الذي يبغونه. ليست الديمقراطية و أسلحة الدمار الشامل هي قضيتهم،‌ فقد ملأوا المنطقة بالسلاح. لاحظوا الكيان الصهيوني الذي يعد المظهر التام للتسلح. و كذا الحال في بلدان أخری. هم الذين ساعدوا حكومة صدام و صنعوا له صواريخ مداها ألف كيلومتر و ألف و خمسمائة كيلومتر و صنعوا له الأسلحة الكيمياوية أو ساعدوه علی صناعتها، و الحال أنهم يرون و يعلمون أي استبداد حاسم يسود العراق. قضية أمريكا هي قولها: أيها الشعب الإيراني، اتركوا دولتكم و سيادتكم الوطنية التي تتبنونها و تحترمونها و تخلوا عنها ! إذا استبعدت هذه القيم و السيادة الوطنية المرتكزة إلی الدستور و الأداء الجيد للجمهورية الإسلامية خلال هذه الأعوام المنيفة علی العشرين، فمعني ذلك أن يستطيع الأمريكيون استعادة الهيمنة التي كانت لهم في عهد الطاغوت علی هذا البلد، و هم لا يقنعون بأقل من هذا علی الإطلاق. هم طبعاً يختارون السيئ من بين السيئ و الأسوء حسب ما يبدو لهم. قد يفضلون أحياناً شخصاً علی‌ شخص، و تيارأ علی تيار، و كلاماً علی كلام، و قد اتضح اليوم كل شيء. لكن بمجرد أن يصدر شيء مضاد لرأيهم من أي مصدر كان، تراهم يعلنون مواقفهم. اليوم إذ يطلق الأمريكيون الكثير من كلامهم بغرور - و أعتقد أنه غرور غبي، و الحق أن ما يعاني منه الأمريكيون و ستعود عليهم تبعاته هو الغرور الغبي - نراهم بعد البيان الذي أصدره رئيس جمهوريتنا السيد خاتمي - و الذي بيّن فيه مواقفه المبدئية التي لم تكن شيئاً جديداً بالنسبة لنا طبعاً،‌ فنحن نعرفه و كنا نعرف مواقفه دائماً - و عبر فيه عن التزامه بالمبادئ الإسلامية و نفوره و شكاته العميقة من السلوك الأمريكي المتكبر - و قد سمعه الجميع - نراهم و كافة المؤسسات الإعلامية العالمية يتخذون المواقف ضد هذا البيان، و الحال أنهم نفس أولئك الذين دعموه و أيدوه في الحالات التي وجدوا فيها ضرورةً لذلك! ليست قضيتهم قضية هذا الشخص أو ذاك و هذا التيار أو ذاك، إنما قضيتهم أن دولة منبثقة عن الشعب تحكم هنا علی الرغم منهم، و تعتمد علی قيم الشعب نفسه لا قيمهم التي يريدونها، تلك القيم الغربية المفروضة المستوردة.لا أريد الادعاء أن الحكومة و المجلس و المسؤولين الآخرين نهضوا بجميع وظائفهم طوال هذه الأعوام و حالفهم النجاح في كل المواطن، لا، بيد أن المسيرة العامة للسلطات التشريعية و التنفيذية و القضائية و لمسؤولي البلاد كانت باتجاه ترسيخ هذه الأسس. هذا ما لا شك فيه. هذا ما لا يرتاحون له و لا يريدونه. سلطة و دولة قامت علی أصوات الجماهير في هذا البلد و لم تطردهم من هذه النقطة من العالم و تعطل مصالحهم فيها و حسب، بل راح هذا التيار يهددهم في كل العالم الإسلامي. هذه مسألة واضحة جداً.بعد زيارة السيد خاتمي للبنان قلت له: إذا زرت أي بلد إسلامي سيحصل ذات الاستقبال الذي حظيت به في لبنان، لو سمحوا بذلك. هذا هو الواقع. أي رئيس جمهورية من أي بلد يزور بلداً أجنبياً و تبدي الجماهير هناك كل هذا الشوق و الوجد تجاهه ؟ هذا شيء تفردت به الجمهورية الإسلامية في كل العصور. زيارتي خلال رئاستي للجمهورية إلی باكستان أذهلت العالم. و زيارة السيد هاشمي رفسنجاني خلال رئاسته للجمهورية إلی السودان أذهلت العالم أيضاً. هذه حالات غير مألوفة في العرف الدولي. ليس ثمة مثل هذا الشيء. أذكروا لنا حالة مماثلة. ليس هناك حالة مماثلة واحدة يزور فيها رئيس بلد بلداً‌ أجنبياً و تهب جماهير ذلك البلد مفتحة الأذرع يقبلون السيارة و يحيطون الموكب و يطلقون الشعارات و يحيون بالأيدي و يرفعون الصور. هذه أمور استثنائية تدل علی إمتداد وجودكم في العالم.البعض يعدون أنفسهم تافهين و البعض لا ينظرون لقوتهم، و البعض يستهينون بالموهبة و الحركة و الطاقة الهائلة المودعة في هذا الشعب و مؤسساته الإدارية - مجموعة السلطات- و هذا جزء من دعايات الأعداء. هذا هو كل ما ترمي إليه دعايات الأعداء: أنتم بائسون !‌ أنتم مساكين ! قضي عليكم ! إنتهي الأمر ! هذه دعايات لا تختص بالوقت الراهن، فهم يكررون هذه الأفكار و يروجون لها منذ سنين - و تخطرني الآن مصاديق عديدة لا أريد إشغال الوقت بذكرها - و ليس هدفهم سوی إرغامكم علی التراجع عن مواقفكم. ليس هذا الموقف مسألة غريبة. إنه موقف منطقي و صحيح. أنتم شعب و جماعة و هيئة حاكمة شكلت سلطة تقوم علی إرادة الشعب، تطلقون آراءكم و كلامكم، و تسيرون في طريقكم، و تنشرون أهدافكم، و من البديهي أن لا ينتفع من هذا من تقوم حياتهم و بقاؤهم و زيادة حجمهم على امتصاص الشعوب، بل يتضررون منه ، لذلك يعارضون هذا المسار و الحركة. هذا أمر بديهي و ضروري و بيّن، و لهذا يريدون إرغام خصمهم علی‌ التراجع.أيها الإخوة و الأخوات الأعزة ! ثمة فرق رئيس بين مجلس الشوری الإسلامي و كل البرلمانات في العالم ألا و هو إسلامية هذا المجلس، و هو ليس بالأمر اليسير. منذ مائة و خمسين عاماً‌ و أبرز شخصياتنا السياسية و الدينية و أنقاها ترفع لواء سيادة الإسلام و تعمل في ظله و قد بذل الكثيرون أرواحهم في هذا السبيل كأمثال مدرس و الآخوند الخراساني و السيد جمال الدين. هذا هو الواقع. القضية لا تتعلق بيومنا هذا فنقول: الدين غير منفصل عن السياسة، و يقول البعض مثل هذا، و يقول البعض عكس ذلك، و إنهما ليسا متطابقين تماماً. هذا ليس كلام اليوم و الحاضر القريب، إنه كلام يرجع بجذوره إلی مائة و خمسين عاماً. ذاق خيرة النخبة في هذا البلاد الويلات في طريق الكفاح من أجل هذه الفكرة، و استشهدت آلاف الأرواح الطاهرة في هذا السبيل. وقف مدرس بكل عظمة و شجاعة للدفاع عن هذه القضية. بل إن ثورة الدستور ( المشروطة ) في إيران وقعت لأجل هذا رغم أنهم حرفوها بعد ذلك. و تصرف البعض بطريقة خاطئة و صبيانية،‌و احتال البعض بالاعتماد علی القوي الأجنبية و انتزعوا الثورة من أيدي الشعب. و بعد ذلك حينما جاء إمامنا الكبير جعل هذه الفكرة أساس تحركه منذ البداية و أرادها الشعب الإيراني و لا يزال. أقول لكم: حتی أكثر الحكومات علمانية في البلدان المحيطة بنا ترنو شعوبها لذلك - و لا حاجة لذكر أسماء تلك البلدان الآن، تستطيعون تخمينها في أذهانكم - فلو توفرت الظروف في تلك البلدان، و ظهر شخص كالإمام و أرضية كتلك الأرضية و رفعت الراية، لاجتمعت تحتها هذه الشعوب التي ترون حكوماتها تنادي بالعلمانية و تقمع كل من يعمل أو يتفوه بأقل شيء ضد الفكر العلماني. هذا هو الإسلام و هو الصواب و الصلاح للشعوب، و الشعوب تعرف ذلك. إذا طبقت أحكام الإسلام اليوم في هذا البلد، بمعني أننا - أنا أنتم- إذا نهضنا لتطبيق الأحكام الإسلامية، فسوف تحل كل هذه العقد و المشكلات. تأخرنا كله بسبب تقصيرنا في هذه المجالات أو أن بعض الأمور لم تكن ممكنة. منذ مائة و خمسين عاماً و هذا النداء يدوي بين المسلمين. فهل يمكن التراجع عنه ؟! ما هو اليوم مظهر هذه الجهود التي استمرت لمائة و خمسين عاماً و ما هي ثمرة دماء آلاف الأرواح الطاهرة ؟ الذين استشهدوا لم يكونوا أشخاصاً عاديين حتی ينالوا الشهادة‌، كانوا أشخاصاً مجاهدين، مضحين،‌ شامخين، باسلين، و شجعاناً دخلوا سوح الجهاد و قدموا أرواحهم. مجلس الشوری الإسلامي، و حكومات الجمهورية الإسلامية، و النظام الإسلامي عموماً هو حصيلة كل تلك الجهود . هذا هو فرق مجلس الشوری الإسلامي عن غيره من برلمانات العالم. و هذا هو معنی‌ أن الأحكام و القوانين يجب أن تطابق الإسلام .شرعية هذا النظام منوطة بالفكر الإسلامي و الثبات علی قواعد الإسلام. و علی هذا الأساس أيضاً تقوم الصفة الشرعية للمجلس و القيادة. قال الإمام ذات مرة: حتی أنا إذا أعرضت عن الإسلام فسوف يستبعدني الناس. و قد كان علی حق. عرف الناس الإمام بالإسلام، و تحركوا خلفه لتضحياته و عظمته في سبيل الإسلام. و نحن جميعاً - أنا و أنتم - علی نفس هذه الحال. إذا أعرضنا أو انحرفنا عن هذا السبيل سوف نخسر نحن و تبقی المسيرة جارية لا تتوقف. الحق أن النظام الإسلامي غير متوقف علی أمثالي و أمثالكم. قال الإمام ذات مرة إن النظام الإسلامي غير متوقف علي. و قد استغربنا حقاً لأن الإمام كان صانع هذه الثورة و مؤسس هذا النظام و كان من الصعب علينا فعلاً الفرز بين بقاء الإمام و بقاء النظام. لكن الإمام كان يقول بكل ثقة و تأكيد: كلا، النظام الإسلامي لا يتوقف عَليَّ. و حين يكون وجود الإمام بكل ما له من عظمة غير ملازم لوجود النظام، و الجماهير هي التي تتكفل بصيانة الثورة و الإسلام في حال غيابه، فماذا يقول أمثالي و أنّی لهم أن يزعموا أن الإسلام و النظام منوطان بي؟! كلا، المئات من أمثالنا يجب أن يذهبوا قرابين للإسلام. نعطي أرواحنا، و أموالنا، و ماء وجوهنا ليبقي النظام الإسلامي و تترسخ دعائمه. هذا هو ما يستهدفه الأعداء. ينبغي الالتفات إلی هذه القضية. الأعداء سياسيون لهم عقول سياسية مخططة، و هم يفكرون فيما يجب أن يفعلوه، و من خططهم أن لا يقولوا آخر الكلام في أوله. يطرحون مطاليبهم بشكل تدريجي هادئ و يفرضون التراجع علی الجانب الآخر. بمجرد أن تتراجعوا يطرحون طلباً آخر. قد يقول البعض لنعط شيئاً و نأخذ شيئاً! نعم سوف نعطي لكننا لن نأخذ، لأن العدو لن يعطي شيئاً . سينحتون لنا شعارات معينة و ها قد جعلوا إيران ضمن محور الشر. يجب أن نفعل كذا و كذا حتی يحذفوا اسمنا من محور الشر، هل هذا كلام صحيح؟‌! تباً لهم حين جعلونا في هذا المحور حتی‌ يريدون الآن تبرئتنا. سيضعوننا في محور الشر ثانية متی ما لزمهم ذلك. إذا قدِّر لقوة معينة أن تتمكن من توزيع النظرات شزراً و تقول أنا قوية أضرب و آخذ و آسِر، يجب أن تتفطنوا إلی أن التراجع و الاستسلام أمامها لن يكون له أية حدود. إذا تراجعتم عن هذا الخندق سيثيرون مطلباً آخر في المستقبل. اعترفوا بتلك الدولة غير القانونية ! و تعود ذات الضغوط و التهديدات إلی سابق عهدها. و بمجرد أن تعترفوا بتلك الدولة يطرحون عليكم مطالبة جديدة. إحذفوا اسم الإسلام من الدستور ! و عليكم التراجع إلی الوراء خطوة خطوة، ولن يكون لهذا السياق حدود يتوقف عندها. ذكرت هذا الأمر مراراً للمسؤولين الذين راودتهم بعض الوساوس و المخاوف و سألتهم: ما هي حدود الضغط الأمريكي، حدِّدوها لكي نعلم أننا إذا وصلنا إلی هذا الحد فلن تعود هناك أية ضغوط تمارس ضدنا. أنا أقول لكم الآن ما هو ذلك الحد ؟ حينما تعلنون - وهذا ليس من حقكم و لا من حقي - نيابة عن الشعب الإيراني أنكم لا تريدون الإسلام و الجمهورية الإسلامية و حكومة الشعب، و ليحكم البلد كل من تری أمريكا أنه صالح للحكم! هذا هو حد الضغوط . إنه بداية وقوع البلد في الأسر. فهل نستطيع ذلك؟ هل أستطيع أنا و أنتم تسليم البلد للأعداء؟ هل يحق لنا ذلك؟ لم ينتخبنا الشعب لنفعل مثل هذا.أعتقد أن هناك مبالغة في إمكانات الأعداء و قدراتهم. لا إنني لست علی اطلاع، لا، أنا أكثر علماً من غالبيتكم بشأن ما لديهم من إمكانات و ما يصنعونه من أدوات و معدات، فهنا مجمع سيول المعلومات المختلفة من مصادر شتی، و نحن نعلم ماذا يجري في العالم. الأسلحة و المعدات و أدوات التجسس و الاستخبارات و ... الخ لا تكفي لسيطرة قوة معينة علی شعب يريد الصمود. لذلك ترونهم يقولون اليوم في كلماتهم إنه يجب مواجهة إيران من الداخل. ينبغي زعزعة إرادة الصمود. إذا لم تضعف إرادة الشعب - المتجسدة في إرادة مسؤوليه - فلن يستطيعوا فعل شيء.حين يضغط الأعداء ستكون هناك صعوبات طبعاً، و من الضروري الصبر علی هذه الصعوبات من أجل الاستقلال وصيانة هوية الشعب و اجتناب الخزي و الهوان أمام التاريخ. تصوروا لو أن الشاه سلطان حسين الصفوي بدل أن فتح بوابات إصفهان بوجه المهاجمين ثم وضع تاج الملوكية بيديه علی رؤوسهم ، لو كان قد قال لنفسه: إن كنت أفكر بنفسي فلست سوی ‌نفس واحدة وقد عشت عمري فكم سأعيش بعد اليوم ؟ و إن كنت أفكر بالناس فسوف يحل بهم من البلاء في حال تسليم إصفهان ما لا يقل عن بلواهم لو حاربوا المهاجمين، لو كان قد فكّر بهذه الطريقة لما سلّم المدينة أبداً. لاحظوا تاريخ إصفهان و انظروا ما الذي حل بالناس من بلاء بعد أن دخل المهاجمون إصفهان، و كاشان، و المناطق الوسطی من ايران، و فارس، و غيرها من المدن، و أية مذابح ارتكبوا بعد استسلام الناس ! لم يقل المهاجمون لأنكم استسلمتم بأنفسكم ستكون مكافأتكم أن تعيشوا في أمن و سلام. و كذا الحال اليوم أيضاً. أنظروا ماذا يفعلون بالناس في العراق. هذا هو فعلهم أينما سيطروا. لو فكّر الشاه سلطان حسين أن نفساً واحدة لا قيمة لها، بل إن الإنسان ليضحي بألف نفس لأجل سيادة الإسلام و رضا الله و عزة الشعب، و أن البلاء الذي سينزل بالناس في حال الاستسلام لهو أصعب و يتسم بالذلة، بينما البلاء الذي يحل في حال الصمود لن يتسم بالذلة علی الأقل، لو فكّر هكذا لنزل إلی ساحة الحرب و قاتل. في ضوء إرادة الصمود لدي الناس، أرجّح أن إصفهان ما كانت ستسقط بيد المهاجمين. طبعاً كان العديد من قادة الجيش و المسؤولين خونة و ضعفاء، لكن الناس كانوا علی أتم الاستعداد. كان عليه أن يلتحم بالناس و يقاوم. هذه هي قضية التاريخ و مسؤولية المدراء الحكوميين سواء في السلطة التشريعية أو القضائية أو التنفيذية ممن ينضوون جميعاً في هذه المنظومة و يتحملون هذه المسؤولية الثقيلة علی عواتقهم.مسؤوليتنا أنا و أنتم اليوم خطيرة جداً. علينا السير في الطريق بعقل و تدبير و شجاعة و توكل علی الله، لا بالجبن و الهلع. المهمة الأولی هي المتانة الداخلية. يجب أن لا تسمحوا لهذه الحوارات و السجالات أن تتحول إلی مواجهة و مجابهة و خصومة. هذه وصيتي الوحيدة لكم. لا إشكال في التحاور و الاعتراض. الذين يسوؤهم الاعتراض إما متكبرون أو لا يتمتعون برصيد شعبي. لذلك يخافون و ترتعد قلوبهم. إذا لم يكن الإنسان متكبراً - و نشكر الله تعالی أنه لم يبتلنا بهذا الداء - و كان معتمداً علی حماية الشعب و دعمه فلن تسوؤه هذه الحوارات و الأحاديث و الإصغاء أبداً. ولكن احذروا أن ينتزع العدو من هذه الحوارات مايريده. من أبرز أساليب الأعداء اليوم قولهم بوجود ثنائية داخل نظام الجمهورية الإسلامية، و أن طرفي هذه الثنائية يخاصمان بعضهما. لا يقولون هناك صوتان أو عدة أصوات كما تقولون أنتم و أؤمن أنا أيضاً. ليست القضية قضية تعدد أصوات، فتعدد الأصوات موجود في كل مكان، لكنهم يقولون: هناك خصومة و عداء. أي إنهم يفترضون أن فئة تريد القضاء علی فئة أخری. هكذا يصورون الأمور. فلا تسمحوا لهذه الصور التي تسر الأعداء أن تتحقق. إحذروا من هذا كل الحذر. مارسوا البحث و الجدل و النقاش و الحوار علی طريقة طلبة العلوم الدينية. و هذا ما كان يقوله لنا الإمام دائماً. و الواقع أن طالبي العلم في البيئة الحوزوية قد يتشاجران و يغضبان أحياناً، ولكن حين تنتهي المباحثة يتغديان سوية و يشربان الشاي و « كأن لم يكن شيئاَ مذكوراً »! يطرحون كلامهم من دون أن يتطرق العداء و القطيعة إلی نفوسهم. يجب أن يسود المنطق و الدليل النقاشات التي لابد أن تتقيد بإطار القانون. و القانون بالدرجة الأولی هو الدستور. راعوا هذا الإطار. قلت للشباب من الطلبة الجامعيين في مناسبة سابقة إن القانون جاء ليحل محل العنجهية و من يريد أن يفرض رأيه بالعنجهية في أي موضع كان ! لا تتصوروا أن الاستبداد و الدكتاتورية و العنجهية و الطمع أمور تختص بمن هم علی رأس النظام. لا، في هيكل النظام أيضاً توجد مثل هذه الأمور و هي سيئة أينما كانت. طباع الملوكية و الاستبداد سيئة و قبيحة أينما كانت، و كيفما كانت. و القانون جاء ليحول دون هذه الحالات. ينبغي التحدث و العمل طبقاً للقانون و في إطاره، و يجب أن يفصل في الأمور بواسطة القانون. هذا هو أفضل معايير الوحدة، فدعوا الدوافع الأخری جانباً. لو عدلنا اليوم عن واجب تعزيز و تمتين البنية الداخلية و تجاوزناه لما غفر لنا الله تعالی ذلك، و لا الناس، و لا التاريخ. لا يمكن غض الطرف عن هذا الواجب في الوقت الراهن، بل ينبغي التيقظ و الحذر. يجب عدم المبالغة في قوة العدو كما يجب عدم تجاهل عداوته و كيده. يجب التفطن بدقة. قال أمير المؤمنين: « و الله لا أكون كالضبع تنام علی طول اللبد ». من المعروف بين العرب أنهم إذا أرادوا اصطياد الضبع غنّوا لها أغنية تنيمها. « طول اللبد » اللحن الذي ينيمون به الطفل تدريجياً. تضع الأم يدها شيئاً فشيئاً علی أذنه. هذا هو« اللبد » . ينيمون الضبع في وكرها بالغناء فإذا نامت تقدموا إليها و اصطادوها. يقول الإمام أميرالمؤمنين: « و الله لا أكون كالضبع » لست تلك الضبع التي ينيمونها بالغناء و الألحان ثم يفعلون ما يشاءون. نتمنی لكم التوفيق و التأييد إن شاء الله. و نرجو أن يكون الله تعالی راضياً عنا و عنكم، و حالفكم التوفيق جميعاً خلال هذا العام الذي قال حضرة الشيخ كروبي إنه آخر لقاءاتنا، و هو آخر لقاء لنا بالمجلس السادس، لكنه لن يكون آخر لقاء لنا بكم إن شاء الله. إعرفوا قدر هذا العام. يمكن فعل الكثير خلال هذا العام. و المسألة التي من المناسب أن أشير إليها مرة ثانية في إطار قضايا الشعب و بمناسبة تقديم الخدمات للشعب، هي مسألة الغلاء. لابد أن نعرف مسؤولياتنا علی كل حال، و لأنكم تحددون ميزانية البلاد البالغة عدة آلاف من المليارات، و التي سوف تنفقها الحكومة، و تقع علی عاتقكم أيضاً مهمة الإشراف علی الحكومة، لذا عليكم الدقة في العمل، و لابد أن تجدوا في هذه اللجان التي أشار إليها حضرة الشيخ كروبي سبيلاً عسی أن يتحقق للناس بعض الإنفراج في هذا الميدان.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. - تنام علی طول اللدم. نهج البلاغة.  

بسم الله الرحمن الرحيم كنت أود أن نبتدئ هذه الجلسة بأسئلة الطلبة الجامعيين الأعزاء، لأن أطيب الأشياء عند الإنسان أن يطرح الشباب - و هم مظهر طلب المعرفة و الاستفهام و تحري العلم و الاطلاع - أسئلتهم و يستطيع هو الإجابة عنها ضمن حدود معلوماته، فيساعد في الوقت ذاته و بنفس المقدارعلی تبديد الغموض و الملابسات في أذهانهم باعتبارهم رمز الحيوية و النشاط و التطلع إلی التقدم، خصوصاً و أن بث الغموض والالتباس من السياسات الرئيسة للمراكز المعادية للجمهورية الإسلامية. خلق الغموض و إيجاد مساحات معتمة في الأذهان هو بحد ذاته سياسية. لذلك سأخصص الجزء الأكبر من الوقت للأجابة عن الأسئلة إن شاءالله، وليس لدي أية حدود و قيود في الوقت ، فأنا علی استعداد لمواصلة هذا الاجتماع ما دامت هناك طاقة فينا، و ما دمنا لم نتعب أنا و أنتم كثيراً. و لكن ثمة مسألة أو مسألتين من المسائل الأساسية التي أعتقد أنكم تهتمون بها أيضاً، لذلك سأتحدث عنها أولاً ثم أجيب عن الأسئلة التي تصلني هنا.أقول بدايةً أن مناخ الجامعة هو بطبيعته مناخ بهجة، و تجديد، ‌و إبداع، وإنتاج. الجامعة مناخ ترعرع الشخصيات و تفجر المواهب و تفتح القابليات المتألقة الخافية ‌في شخصية الأنسان. و الجامعة إلی ذلك بيئة تتسم بالنقاء و الخلوص و طلب الحقيقة، فهي تضم فئات شبابية. و الجامعة في الوقت ذاته مؤشر لرفض الظواهر السلبية و غير الأيجابية. فالشيء السلبي في النظرة القيمية المثالية ‌للشباب، يتبدی‌ رفضُهُ والتحسس منه في البيئة الجامعية قبل أي مكان آخر،‌ وقد يترافق هذا التحسس مع سرعة في التبرم أحياناً. و إذا توفرت الأرضية اللازمة كانت البيئة الجامعية بيئة الميول الدينية و المعنوية الرقيقة،‌ رغم أن البعض يظن خلاف ذلك أو يحاول الإيحاء بخلاف ذلك. هذه سمات متوفرة بصورة طبيعية في كل البيئات الجامعية في بلادنا.بخصوص الشطر الأخير، أي الميول المعنوية، لأن أجواء جلستكم هذه محببة لي جداً حيث تمور فيها معاني النقاء و المعنوية و إشراق الأنوار الشبابية، أود القول قبل الخوض في المسائل الرئيسية التي سأتحدث عنها إنني شاهدت أحياناً أتقی و أنقی الشباب بين الطلبة الجامعيين. لا أنسی ذكری شاب في التاسعة عشرة أو العشرين من عمره اطلعت علی وصيته بعد استشهاده. كان حفيد أحد مراجع التقليد و العلماء المعروفين في وقتها،‌ و كان ذلك المرجع و العالم المعروف من أهل السلوك و المعرفة و التوحيد. حين قرأت وصية الشاب أدركت أن ذلك الطالب الجامعي ذا التاسعة عشرة أو العشرين من عمره إن لم يكن متقدماً في مراتب الخشوع و الكشف و العروج الروحي و المعنوي - الشيء الذي يتمناه كل سالك و عارف و طالب حقيقة - علی جده المجتهد العارف الذي أنفق ربما ستين أو سبعين عاماً في الجهد و العمل في ذلك السبيل،‌ إن لم يكن متقدماً‌ عليه في تلك المراتب فهو ليس بمتأخر عنه بالتأكيد. هذه حال لا تتوفر دائماً و لكل أنسان. يجب أن يجاهد الإنسان بالمعنی الحقيقي للكلمة‌ و يسحق بقدميه الأنا السلبية التي تعرقل عروجه و حركته إلی الأعالي،‌ و يغض الطرف عن شهواته و غرائزه و حيوانيته، فيحصل عندئذ مثل هذا العروج الذي حصل لذلك الشاب. علي كل حال شاهدنا مثل هذه النماذج بين الشباب الجامعي وكان هذا نموذجاً ذكرته لكم،‌ و قد لاحظت حالات أخری من بعيد أو قريب.أريد أن أقول: كما أن قدراتكم الشبابية و حيويتكم في ميدان التنافس الرياضي أكبر من الشيوخ و كبار السن، كذلك هي قواكم في ميدان التنافس و السباق نحو المعنويات. فكما أنكم تسبقونني يقيناً‌ في الركض لو تسابقنا،‌ كذلك لو سرنا من موضع واحد للعروج إلی المراتب المعنوية لتقدمتم عليَّ بالتأكيد. إذن، قوی الشاب و حيويته تمتاز بالشباب و الرجحان سواء في المجال المادي أو المجال المعنوي. كما أنكم أقوی و أنشط و أكثر قابلية في الرياضات الجسمية من الشيوخ، كذلك أنتم في المجالات المعنوية، و بوسعكم أن تتقدموا و تتفوقوا، فاعرفوا قدر ذلك.حين يقال اعرفوا قدر الشباب تنصرف الأذهان أحياناً إلی مساحات معينة دون غيرها. أهم مظهر لتثمين الشباب هو أن تستثمروا هذا النقاء، والنور، و عدم التلوث، و الطهر الطبيعي لدی الإنسان الشاب، و تطوروا أنفسكم في ميادين التزكية و الأخلاق. هذا ما سيكون ذخراً و رصيداً لحياتكم كلها إن شاء الله، و السبيل إلی ذلك في مراعاة نقطين: الذكر و التوبة. الذكر هو الموقف المقابل للغفلة. و الغفلة هي الغفلة عن الله و عن الواجب و المسؤولية و عن الموعد الحساس الذي سنواجه فيه المأمورين الإلهيين في عالم الملكوت - عالم ما بعد الجسم - و نقف أمام الله يوم القيامة لمواجهة الحساب الأكبر. إنها أذكار مصيرية. لم يقولوا لنا آمنوا بالآخرة و حسب، و يكفي أن يكون اعتقادكم بالآخرة كباقي اعتقاداتكم العلمية، لا، من أجل أن تترك هذه العقيدة تأثيرها في حياتنا و تحركنا و قراراتنا، عليكم المحافظة علی هذا الذكر في نفوسكم. (( إنما تنذر من اتبع الذكر2)). الإنذار النبوي و الإنذار الإلهي ينفع الذين يرومون الذكر و ينأون بأنفسهم عن الغفلة.النقطة الثانية هي التوبة. قد يقول قائل إننا ما نزال شباباً لم تمض أعمارنا مثلكم و لم نرتكب ذنوباً كثيرة فنكون بحاجة إلی التوبة، ‌لا، ‌هذا غير الصحيح. التوبة واجب دائم علی الإنسان . حتی أطهر البشر يجب أن يتوب.التوبة ‌تعني العودة إلی الله، العودة عن الطريق الخطأ، و توجيه القلب و الوجه نحو الخالق تماماً. من ياتری أطهر من الإمام السجاد عليه السلام؟ انظروا للصحيفة السجادية من أولها إلی آخرها و لاحظوا أية أحوال و أية أشواق حارة و أية توبة تزخر بها: « هذا مقام من استحيی لنفسه منك و سخط عليها و رضي عنك ». يقول الإمام السجاد عليه السلام لله تعالی: يا إلهي، أنا غاضب من نفسي لأنها تحيد عن أوامرك أحياناً. أنا راضٍ عنك و مستحٍ منك بسبب عصيان نفسي. هذه مناجاة الإمام السجاد عليه السلام و أشواقه و تحرقاته و حاجاته.يا أعزائي، أيها الشباب، اعرفوا قدر الشباب و حافظوا علی هذه القلوب الطاهرة،‌ و هذا النور، وهذا الصفاء‌ المبثوث فيكم. حتی لو صدر خطأ عن الشاب،‌ سيبقی هذا النور مشعاً وهاجاً طالما لم تتراكم الذنوب. طبعاً متی ما أطفأ ذنب من الذنوب شيئاً من هذا النور فستكون التوبة هي العلاج. إنابتنا و توبتنا ستعطف المحبة الإلهية علينا إن شاء الله. ذكرت هذا لكي تتوجه قلوبكم.أری من المناسب الإشارة إلی مسألتين: طبعاً سأحاول أن أخصص وقتاً قليلاً لتناول هاتين المسألتين حتی يتوفر وقت أكثر للإجابة عن أسئلتكم.إحدی المسألتين هي القضية ‌الحالية بين أمريكا و الجمهورية‌ الإسلامية. القضية التي اقتطعت مساحة كبيرة من الأذهان و القلوب و التحليلات. سأشير لهذه المسألة علی وجه الإجمال ثم أتطرق للمسألة الثانية المتعلقة بكم أنتم الشباب أكثر،‌ ألا و هي الشعارات الأساسية التي رفعت خلال هذه الأعوام، و ما يتعلق منها بالجامعات أكثر هو نهضة إنتاج العلوم و النهضة الرقائقية ( البرمجية ) أو نهضة العدالة التي كانت خطاباً ‌موجهاً للشباب أساساً،‌ أو حركة مكافحة الفساد. رفعت عدة شعارات من هذا القبيل طوال هذه السنوات و أود أن أتحدث عنها بعض الشيء.فيما يتصل بالمسألة الأولی يجب القول إن الحديث عن أمريكا و موقف الجمهورية الإسلامية منها بحاجة إلی نقاش تفصيلي موسع باعتباره استراتيجية طويلة الأمد. أتمنی أن أجد هذه الفرصة و استطيع طرح هذا المبحث ثانية علی مجموعة من الشباب أفضّل أن يكونوا جامعيين،‌ ولدي الكثير مما يقال في تلك الفرصة القادمة،‌ لكن ما أروم قوله في هذا اللقاء هو قضية الواقع الحالي الذي تعيشه أمريكا و التحدي الذي يواجهها علی المسرح الدولي لا سيما بعد قضية العراق، و كذلك التهديدات التي قد يطلقونها بشكل مباشر ضد بعض الشعوب و ضدنا بعض الأحيان و تجد لها انعكاساتها بين فئات مختلفه من أبناء شعبنا. تعد أمريكا القوة العظمی الوحيدة في العالم منذ نحو عشرة أعوام أو اثني عشر عاماً. أَصر الأمريكيون علی تكريس هذه الفكرة بعد سقوط الاتحاد السوفيتي، و أنهم القوة العظمی الوحيدة في العالم و أن العالم قد غدا ذا قطب واحد. وقد ساروا في منحی يتطابق و هذا المنطق. خلاصة المنحی هي أن يستغلوا امتيازات كونهم القوة‌ العظمی الوحيدة في العالم. لهذا الفكر سابقته و ماضيه طبعاً فهو ليس بالنمط الجديد في التفكير. ما يمكن استنتاجه من مجموعة التصريحات و الوثائق السياسية المتوفرة و حتی بعض البحوث الصادرة عن المراكز السياسية في أمريكا يدل علی‌ أن لهذا الفكر جذوره و سوابقه، لكن مثل هذه المغامرات تحتاج في كل نقطة من العالم إلی شخصيات مناسبة. حينما يريدون استخدام بلدوزر لهدم بناية لابد من سائق جريء و أرعن يقود هذا البلدوزر. فوجود هذا السائق ضروري رغم أنه لا يهدم البناية بنفسه بل يهدمها بالبلدوزر. أو في انتاج الفيلم السينمائي لابد من وجود بدل جريء تستخفه الإثارة. وقد تحقق هذا الشرط بعد انتخاب رئيس الجمهورية الحالي في أمريكا. إنه شخص تتلائم أخلاقه بصورة طبيعية مع روح العدوان و المغامرة. إنهم يرومون إفهام هذه الروح لجميع الناس في العالم - أعدائهم و أصدقائهم - و أن سلوكهم علی ‌المستوی‌ الدولي سلوك قوة عظمی متفردة لها حقوقها و مطاليبها و تريد تحقيق هذه المطاليب بأي شكل متاح.جزء من هذا المنحی‌ يتعلق بإيران طبعاً. فنحن من البلدان التي تتسمر عليها هذه النظرة التوسعية الطامعة، ذلك أن النظرة الأمريكية في هذا المنحی السياسي تتركز علی الشرق الأوسط في الغالب، و الشرق الأوسط كما تعلمون مركز ثروة و موقع جغرافي مهم. و بلدنا يقع في هذه المنطقة‌ و يتميّز بسمات جد مهمة و بارزة. لماذا كانت إيران في غمرة هذا التحدي موضع اهتمام القوة المعتدية و بؤرة العدوان، و أعني بها أمريكا؟ السبب كما قلنا هو أن إيران أولاً بلد كبير و ثري و له مصادر جوفية غنية جداً. بلدنا يملك ثاني احتياطي للغاز في العالم و له احتياطي نفطي عظيم القيمة مضافاً إلی‌ كثير من المصادر الجوفية الأخری. بلد له عدد كبير من السكان و موقع جغرافي حساس، و حدود طويلة علی‌ الخليج الفارسي و بحر عمان. هذه كلها امتيازات للبلد. الطريق الوحيد تقريباً بين الغرب و آسيا الوسطی يمر من هنا أيضاً. و لهذا السبب الطبيعي لابد أن يكون بلدنا موضع اهتمام أمريكا و تحدياتها. السبب الآخر هوية الجمهورية الإسلامية، فمن المهم جداً أن يقوم في منطقة من العالم نظام يؤمن برفض الظلم و الاستبداد و التبعية الاقتصادية و الثقافية و السياسية للأقطاب العالمية، ويعتمد و يؤمن بحكومة الشعب - أي الانبثاق عن الجماهير و الشعب - ويستمد كل هذه المفاهيم من مرتكزاته الدينية و العقيدية و الإيمانية لا من التعاقدات الاجتماعية، و هذا هو الفرق بين الديمقراطية الغربية و حكومة الشعب عندنا، و هو موضوع يستحق الكثير من النقاش و البحث المفصل. حكومة الشعب الدينية لا تقبل النقض لأنها تقوم علی أساس عقيدة دينية، فإذا استطاع شخص التزييف في الانتخابات أو استقطاب أنظار الشعب بطريقة معينة، حيث تتوجه أنظارهم إليه بغير حق - كأن يتظاهر بتحلّيه بقيمة معينة هي ليست فيه، لكن الناس تقبل عليه بسبب تظاهره هذا و تمنحه أصواتها - فلن يكون له حق في منطق حكومة الشعب الدينية. إنه أسلوب مقبول تماماً في المنطق الليبرالي الذي يمثل أساس الليبرالية الغربية، لكنه ليس كذلك في منطق حكومة الشعب الدينية. فالتصعّب هنا أكبر بسبب الارتكاز علی المباني الدينية و الإيمانية. إذن رفض الظلم، و الهيمنة،‌ و الاستبداد، و التبعية، و الفساد، منبعث و نابع كله من العقيدة الدينية. حينما يتأسس نظام بهذه الخصائص فمن البديهي أن يكون موضع عداءٍ و مواجهة، و منافساً لا يحتمل لأية منظومة في أي مكان من العالم تؤمن بالظلم الدولي، و الاستبداد الدولي، وغمط حقوق الشعوب و البلدان، و عدم الاكتراث لحدود البلدان المستقلة. هذا ما سيحصل بصورة طبيعية. إذن، حينما تبني سلطة دولية و قوة عظمی كأمريكا سياستها و استراتيجيتها علی أساس تأمين مصالحها، فلن يكون من المهم بالنسبة لها تهديد مصادر البلدان الأخری. حينما يكون هناك نظام بهذه الخصائص الإيجابية في العالم- خصوصاً في منطقة تركز عليها أمريكا جل اهتمامها المصلحي- فمن البديهي و المحتم أن يقع التضاد و التحدي بين هذا الطرف و ذاك.لم تكن الثورة الإسلامية تغييراً يحدث في داخل البلد و حسب، فقد خلقت بالإضافة إلی ذلك ثقافة تركت تأثيراتها علی الأذهان في كافة البلدان الإسلامية بدرجات مختلفة - بدرجة عالية جداً في بعض البلدان و بدرجات أدنی في بلدان أخری - خصوصاً أذهان الشباب و المثقفين و الجامعيين. لا مراء أنكم سمعتم عن ميول طبقة الشباب في البلدان الإسلامية نحو الثورة، و الإمام، و قيم الشعب الإيراني و صموده، بيد أن ما سمعتموه أقل بكثير من الموجود علی أرض الواقع، فقد أضحی التفكير الإسلامي و فكرة الصحوة الإسلامية و العودة إلی الإسلام و التمسك به فكرةً راسخة في الأذهان علی امتداد هذه العشرين سنة أو تزيد.قبل أشهر قال خبير استراتيجي أمريكي في توصياته للحكومة الأمريكية: ينبغي عدم الاستعجال بتاتاً في زرع الديمقراطية في البلدان الإسلامية، فلو أقيمت اليوم انتخابات حرة في أي من البلدان الإسلامية لتولت السلطة حكومات و تيارات إسلامية، لأن الجماهير تريد هذه الحكومات. إنه اعتراف عجيب جداً و كلام علی جانب كبير من الأهمية. يقول إن الديمقراطية مبكرة علی البلدان الإسلامية. كلام يدل علی أن فكرة الصحوة الإسلامية و العودة للإسلام - التي تبدّی مركزها في الجمهورية الإسلامية و بينكم أيتها الجماهير - قد انتشرت و بلغت كل أصقاع العالم. ليس هذا اعتبار أو قيمة ضئيلة. لقد نُثرت هذه البذور الآن، فما السبيل الذي تتبعه مراكز القوی و بؤر الاستكبار العالمي إذا أرادت لهذه البذور أن لا تنمو؟ الطريق الأكثر طبيعيةً هو مواجهة الينابيع الدفّاقة التي تروي هذه البذور. هذا أيضاً من أسباب عداء الاستكبار للجمهورية الإسلامية لا مجال لشرحه باعتبار أن حديثنا الآن حول أمريكا. لا يظنن أحد أن مواجهة أمريكا لإيران شيء جديد و غير مسبوق، لا، لقد بدأت هذه المواجهة مع بداية الثورة. ربما لم يكن قد مضی علی انتصار الثورة ثلاثة أو أربعة أشهر حينما أصدر مجلس الشيوخ الأمريكي قراراً شديد اللهجة ضد الثورة. و قد تجمعت الجماهير هنا و تظاهرت و نددت بتدخلهم. القصد هو أن هذه المواجهة كانت قائمة منذ مطلع الثورة، بيد أن مواجهة أمريكا للجمهورية الإسلامية كانت مواجهة عمليةً خلال فترة طويلة نسبياً. مواجهة عملية في مقابل المواجهة النظرية و هذا ما سأوضحه.المواجهة العملية تعني المبادرة‌ لتوجيه ضربة للجمهورية الإسلامية بشتی الطرق. بدأت المواجهة العملية من قرار مجلس الشيوخ الأمريكي الذي أشرنا إليه. و قد بادروا هنا لتدبير انقلاب عسكري هو انقلاب معسكر الشهيد « نوجه » المعروف و الذي سمعتم عنه بلا شك و قد تكون لكم معلوماتكم عنه. كنّا علی اطلاع بتفاصيل القضية ، و كان انقلاباً عسكرياً خطيراً جداً أعدوا مقدماته لكنهم لم ينجحوا في تكريسه و التقدم به إلی الأمام. تجميد حساباتنا المصرفية في كل مكان يستطيعون التدخل فيه كان هو الآخر من مصاديق المواجهة العملية. كانت هناك أموال كثيرة في المصارف الأمريكية تعود للشعب الإيراني - منها أموال الحكومة الإيرانية في المعاملات و الصفقات التي تجريها - لكنهم جمدوا كل تلك الحسابات. أثاروا الجماعات المعادية للثورة بمختلف الأساليب، ليس أعداء الثورة اليمينيين فحسب - أي الملكيين - بل أثاروا أيضاً و بشكل غير مباشر أعداء الثورة و الجماعات المحسوبه علی التيار اليساري آنذاك، و ثمة وثائق و أدلة‌ علی ذلك. و من الخطوات العملية الأخری لأمريكا هجومها العسكري علی طبس، و الحظر الاقتصادي، و قطع العلاقات، و حظر شراء النفط، و تشجيع العراق علی الحرب. في حينٍ ما، كنا نقول في تحليلاتنا إن الأمريكيين أشعلوا الضوء الأخضر للعراقيين دون شك، ثم ساعدوهم و قالوا لهم اهجموا. و بعد مضي سنوات توفرت وثائق و أسناد دلت علی أن تحليلاتنا كانت صحيحة و مطابقة للواقع تماماً و ها هي الوثائق ناصعة تماماً! الخطوة العملية الأخری لأمريكا استهداف طائرتنا المدنية في الخليج الفارسي حيث قتل نحو ثلاثمائة من مواطنينا في تلك الحادثة. و قد أوقفوا سفينتنا « إيران أجر » في البحر بكل غطرسة. هذه هي المواجهات الأمريكية العملية في تلك الظروف الحساسة. حين كنتُ رئيساً للجمهورية توجهت لمنظمة الأمم المتحدة و ألقيت كلمة حماسية جداً في الهيئة العامة بثتها عدة قنوات تلفزيونية أوربية بثاً مباشراً. و لما كان من الممكن أن تترك هذه الكلمة تأثيرات كبيرة جداً ، أوقفوا سفينة « إيران أجر » في الخليج الفارسي في نفس ذلك اليوم أو اليوم التالي!‌ كنت في نيويورك و شاهدنا كيف غطت جميع قنوات التلفزة مجريات سفينة «إيران أجر» و تلغيمها في الخليج الفارسي، و كيف استغرق هذا الحدث كل الأجواء الإعلامية في أمريكا بل العالم. السبب في خطوتهم تلك هو التعتيم علی الكلمة. و الهجوم علی الأرصفة النفطية و غيرها نموذج آخر من المواجهة العملية الأمريكية. تركيزهم الأكبر طوال هذه الأعوام كان علی المواجهة العملية المتمثلة في خطوات سياسية و اقتصادية و نصف عسكرية أو حتي عسكرية.بعد أن أمضت أمريكا سنوات في مواجهة الجمهورية الإسلامية و الشعب الإيراني بهذا الأسلوب العملي توصلت إلی نتيجة فحواها أن المواجهة العملية غير كافية و لابد من البدء إلی جانب ذلك بمواجهة و خصام و مجابهة نظرية. فما هو المراد من المواجهة النظرية ؟ المراد منها محاربة الجمهورية الإسلامية علی مستوی العقيدة و في المجال الثقافي و الأخلاقي. طبعاً كانت محاربتهم جادة من قبل أيضاً، لكنهم شعروا أن هذا يجب أن يكون حجر الزاوية. تصوروا أن الحرب العقيدية بوسعها شل جزء هائل و رفع عقبة كبيرة. ظنوا أن الحرب في الصعد الأخلاقية‌ بمقدورها سلب الجمهورية الإسلامية قسماً كبيراً من إمكاناتها و أسلحتها.أن نستطيع معرفة الخطة العامة للأعداء ضدنا فهذا بحد ذاته جزء‌ من قدراتنا الدفاعية، لذا يجب أن تلتفتوا إلی هذه النقطة. عدم معرفة ما يدور في رؤوس الأعداء و ما يريدون أن يفعلوه غفلة قد تحرمنا من إمكانية المجابهة و الدفاع. علينا معرفة هذا تماماً. منذ سنة73 و 74 2 بدأت حربهم العقيدية - الأخلاقية علی نحو تدريجي و متصاعد. و قد شعرتُ ببدء هذه الحرب في ذلك الحين، و كان طرحنا قضية الغزو الثقافي وليد هذا الجانب من القضية. إلی‌ جانب التحركات العملية السياسية و الاقتصادية و غير ذلك،‌ انطلق فعلاً غزو علی الصعيد الثقافي و بأدوات ثقافية. الهدف من هذه المواجهة النظرية و الهجوم العقيدي واضح و معلوم. نظام الجمهورية الإسلامية معتمد علی الجماهير، و الجماهير تحب هذا النظام و تدافع عنه انطلاقاً من إيمانها و روحها المعنوية و عقيدتها. هذه حقيقة أصبحت واضحة و مفهومة طوال هذه السنوات. إذا سلبت هذه الأدوات من النظام الإسلامي فمن البديهي أن يكون ذاك مهماً‌ جداً بالنسبة لمن تخامر ذهنه المؤامرات علی هذا البلد و النظام. لذلك لاحظنا أن هذه المواجهة اشتدت يوماً‌ بعد يوم منذ سنة 73 و 74، و بدأ التغلغل و الاختراق لمرتكزات نظامنا العقيدية و القيمية علی كافة المستويات. و انطلق التشكيك و بث الشبهات بشكل عميق و شامل حتی في أصل الثورة و جذورها الأعمق - كالإسلام، و عاشوراء، و التشيع، و عدم الفصل بين الدين و السياسة - و هي من المباني الفكرية الراسخة لدی رجال الثورة و مثقفي البلاد و رواد هذه الحركة العظيمة. أقاموا ندوات و مؤتمرات و أصدروا مجلات تخصصية خارج البلاد، و استخدموا المواقع المتوفرة لديهم داخل البلاد بمقدار ما استطاعوا. البعض منهم طبعاً لم يكونوا يفهمون ما يفعلون و البعض كانوا يفهمون و يتعمدون. فريق من العناصر الداخلية كانوا يدركون أية مساعدة كبری يقدمونها للأعداء، المساعدة التي ما تزال مستمرة إلی اليوم للأسف، و ستستمر كأسلوب اختاره العدو.لا يمكن التوقع من العدو أن يترك السبيل الذي اختاره لمواجهة الجبهة المقابلة إلاّ إذا يئس و طاشت سهامه و أدرك أن لا فائدة من هذه الممارسات. يبث العدو الشبهات في كل القضايا، و منها القضايا السياسية و العقيدية، ‌و قضية فلسطين، أو قضية حزب الله، أو المسائل العلمية. ما هو المخطط الرئيس للأعداء ؟ مواجهة الجمهورية الإسلامية للاستيلاء و الهيمنة علی إيران التي تتميز بتلك الخصائص التي نعلمها و قد ذكرت قبل قليل مدی أهمية إيران بالنسبة لمعسكر الاستكبار و أمريكا.من جهة ثانية يحاولون تمهيد الأرضية في الداخل عن طريق فصم العری بين النظام و الجماهير. أساس سياستهم هو أنِ يستطيعوا فصم الأواصر بين نظام الجمهورية الإسلامية و الشعب. و يأتي الدور بعد ذلك لإعداد الرأي العالم علی المستوی الدولي. لماذا يحتاجون لهذه التمهيدات ؟ لأن أمريكا تدري أنها لن تنتصر علی الجمهورية الإسلامية من دون هذه التمهيدات رغم تفوقها العسكري. هذه حقيقة. التفوق العسكري ليس حاسماً علی الدوام و هذا ما سوف أوضحه أكثر إن شاء الله. أمريكا بحاجة إلی هذا التمهيد الداخلي لتتحقق لها الهيمنة العسكرية.منحی أمريكا في تكريس نفسها كقوة عظمی و استغلال امتياز القوة العظمی‌الوحيدة في العالم، يمثل استراتيجية بالنسبة لأمريكا. و لا ريب أن هذه الاستراتيجية تقتضي فيما تقتضي أن يغامروا - و ترون أنهم يفعلون ذلك في العالم - غير أن المغامرة و خلق الأزمات لها شرط أساسي من وجهة نظر هؤلاء المغامرين و خالقي الأزمات إذا لم يتحقق فلن يتمكنوا من خلق الأزمات. الشرط هو أن يستطيعوا الخروج من الأزمة موفقين ناجحين. حيثما لا يكونوا واثقين من الخروج من مغامرتهم فلن يبادروا لها، لأنها ستنتهي بضررهم و خسارتهم.من أهدافهم تكريس أقتدارهم. و المغامرة الفاشلة ستحطم هذا الاقتدار. في قضية العراق مثلاً لو تقرر أن تستمر الحرب ستة أشهر أو أكثر لما حصل الهجوم علی العراق بالتأكيد. فمن غير المجدي للأمريكيين بالمرة أن ينفقوا ستة أشهر لاحتلال العراق و الانتصار عليه لأنهم سيتكبدون خسائر فادحة في المعدات و الأفراد. شرط الخوض في هذه العملية هو أن يستطيعوا الفراغ منها خلال مدة قصيرة،‌ و هذا ما كان ميسوراً لهم في العراق. أولاً‌ كانت العلاقات سيئة جداً‌ بين الشعب و النظام في العراق و لم تكن الجماهير مستعدة للدفاع عن ذلك النظام، و هي لا تنحاز للأمريكيين أيضاً. لقد أخطأ الأمريكيون في حساباتهم. كانوا يظنون أن الجماهير ستهتف لصالحهم إذا دخلوا العراق و هذا ما لم يحصل. ثم إنهم اتفقوا مع قادة النظام العراقي - في الفترة الأخيرة علی الأقل - لتسليم بغداد من دون مقاومة. هذا ما تؤكده كل المعلومات و الأخبار الموثوقة التي وصلتنا لحد الآن من مصادر مختلفة في العالم. إذن، شرط خلق الأزمات من وجهة نظرهم هو أن يكون احتمال النجاح فيه عالياً. فإذا كان احتمال النجاح ضئيلأ لم يبادروا. الذي ساعد الأمريكان في أفغانستان هو جبهة الشمال. كانت هناك فئة في شمال أفغانستان مسلحة بقوة و لها إمكاناتها و تصلها مساعدات و تعارض نظام طالبان. و في العراق - كما ذكرت - ساعدت الأمريكان معارضة الناس للنظام العراقي و عداؤهم له. أي مكان آخر يروم الأمريكان المغامرة فيه سيحتاجون إلی هذه العناصر، إما أن يكون الشعب عدواً للنظام هناك، أو تكون لهم في داخل ذلك البلد فئة منظمة يمكنهم الاعتماد عليها. و قد يحتاجون للأمرين معاً. إذا كان الأمر كذلك سيكون من المجدي لهم الدخول في الأزمة، و إلاّ قد لا يمكنهم تحقيق النصر.من هذا المنظار، لاحظوا كم من المهم لهم دور الأنشطة الإعلامية و المواجهة النظرية بين أمريكا و الجمهورية الإسلامية. إنهم بحاجة إلی‌ الدعاية و المواجهة النظرية، و إلی نزع إيمان الجماهير بأسس النظام. كما أنهم بحاجة إلی‌ سلخ إيمان الناس بالفضائل و الالتزامات الخلقية. هذه أحوال تفصل الجماهير عن النظام الإسلامي و تفصم العری‌ الوثيقة بين النظام و الشعب. يصب أعداؤنا اليوم كل طاقتهم علی هذه المهمة. و هي ليست عملية سهلة بالنسبة لإيران طبعاً، و هذا ما يعلمه الأمريكيون أنفسهم. إنهم يدرون أن إيران ليست العراق و لا أفغانستان و لا حتی ‌كبعض البلدان العربية الصديقة لأمريكا و المعرضة للتهديد هي أيضاً. لا يمكن مقارنة إيران بتلك البلدان علی الإطلاق. لم تتأسس الجمهورية الإسلامية نتيجة انقلاب عسكري و لا هي حصيلة نظام الحزب الواحد. الجماهير هي التي صنعت الجمهورية الإسلامية و هي التي صانتها و دافعت عنها. أغلب أنصار الجمهورية الإسلامية من الشباب الذين يشكلون أكثرية عظمی في البلاد. هؤلاء هم الذين سيدافعون عن الجمهورية الإسلامية و يقفون إلی جانبها. هذه حقائق يعلمها أعداؤنا و يشعرون بها و لها تأثيراتها في تحليلاتهم.الجمهورية الإسلامية نظام شعبي يعتمد علی الجماهير بالمعنی الحقيقي للكلمة. بلد بستين أو سبعين نسمة تجری فيه انتخابات في كل عام لمختلف الشؤون من انتخاب قائد النظام إلی رئيس الجمهورية إلی‌ أعضاء و ممثلي المجالس كلهم يتولون مسؤولياتهم بانتخاب الشعب. العدو محبط أمام هذه الظاهرة. نظام شعبي ديمقراطي يتوكأ علی إيمان الشعب و ينبثق من صميم الجماهير. ليس من اليسير طبعاً إيجاد فصام بين الشعب و مثل هذا النظام و أجهزته الحكومية. الجماهير تثق بإخلاص المسؤولين و تدري أن مسؤولي النظام الكبار يعملون بإخلاص، لكنهم طبعا ً‌قد ينجحون في مكان و قد لا ينجحون في مكان آخر. إذن، شرط نجاح الأعداء في تحديهم الشعب الإيراني هو خلقهم صورة مغلوطة لنظام الجمهورية الإسلامية عبر وسائلهم الإعلامية المختلفة. هنا يتجلی دور الإعلام، و الصحف، ‌و الكتب، والأمواج الإذاعية و التلفزيونية التي توجه في العالم ضد إيران و تبث برامجها باللغة الفارسية. ها هنا تتجلی أهمية الإعلام بالنسبة لهم. عليهم رسم صورة لإيران كبلد مستبد رجعي و إقناع الرأي العام أن نظامنا معادٍ للتحضر. يخطب رئيس جمهورية أمريكا فيقول: إننا ندافع عن العالم المتحضر! ما هو معنی التحضر لديهم؟ يسمون الهجوم علی العراق من أجل النفط، و ارتكاب كل تلك الفجائع دفاعاً عن التحضر! أي يسمون أنفسهم العالم المتحضر و من سواهم - مهما كانوا - غير متحضرين! يحاولون أن يرسموا مثل هذه الصورة للبلدان الإسلامية و منها بلادنا، و إقناع الرأي العالم العالمي بذلك قدر المستطاع مضافاً إلی الرأي العالم في هذه البلدان نفسها.من القضايا التي يتابعونها بقوة تحطيم ثقة الناس بكفاءة النظام. بعض الكلمات التي تسمعونها ليست تصادفية. ليس من الصدفة أن يتحدث البعض عن النظام الإسلامي و عن أزمة الشرعية فيه. يشككون في نظام تأسس بأصوات الشعب و إرادته و جهاده و بكل هذه العواطف و المشاعر، و عانی كل تلك المشكلات و واجه كل هذه العداوات و التحديات و خرج منها مرفوع الرأس، و كان كل هذا بمساعدة الناس أنفسهم، يشككون في مثل هذا النظام و يثيرون أزمة الشرعية! هذه ليست صدفة. بعض الكلام الذي ترونه يبث من بعض المنابر الإعلامية يصب كله باتجاه تكوين مثل هذه الصورة السلبية عن النظام الإسلامي في أذهان الشعب كي يسلبوه ثقته و يتحقق هدفهم في نهاية المطاف، ألا و هو فصم الوشائج بين الشعب و النظام.التشكيك في القيم الأساسية، و تضخيم المشكلات و إنكار النجاحات، كلها من الحاجات الأمريكية الماسة. أمريكا بحاجة لهذه العوامل و الظروف لتستطيع ضمان نجاحها حيال الجمهورية الإسلامية. كل من يعمل لصالح أمريكا في هذا المجال إنما يمهد الأرضية - في حقيقة الأمر - لتستطيع أمريكا تنفيذ غاياتها ضد الشعب الإيراني بأساليب عسكرية أو شبه عسكرية. أحياناً يلاحظ المرء أنهم يضخمون هذه الصورة و التصورات بشكل كبير جداً ليطرحوا أمريكا كقوة ناجحة جداً و سائرة قدماً في طريق التقدم و الإنتصار، و يطرحوا الجبهة المقابلة باعتبارها الطرف المنفعل و المحبط. هذا شيء مغلوط و غير واقعي مائة بالمائة و هو ثمرة العمل الدعائي لوسائل الإعلام الأمريكية. الواقع ليس كذلك أبداً. قضية العراق أهم بكثير طبعاً من قضية أفغانستان. و ستكون مشكلات أمريكا في العراق أكبر بكثير من مشكلاتها في أفغانستان. يريدون الإيحاء بأن الأمر قد انتهی و توصلت أمريكا إلی كل أهدافها، و الحال أن القضية ليست كذلك أبداً. فالمهمة لم تنته بعد و ثمة مشكلات عديدة لا تزال تعتور طريقهم.ما هو العلاج حيال أمريكا المغامرة المعتدية؟ البعض يوصي بوصفة الاستسلام، لكنها ليست وصفة نافعة. و أنتم تعلمون أيها الشباب أن كل من يتحلی بهوية إنسانية مستقلة يعلم أن التأشير للعدو بالاستسلام غير مجد بالمرة. إشارات الاستسلام و الخضوع و الفزع تقوّي العدو و ترفع معنوياته و تعينه علی مواصلة طريق العدوان. إذن، ينبغي عدم الاستسلام بتاتاً.تسمعون البعض يقولون إننا يجب أن لا نفوت الفرص. لست أدري ما الذي يقصدونه من الفرص. ما هي الفرصة التي تُفوّت في هذا الظرف الزمني؟ هل هي فرصة الاستسلام أمام أمريكا؟ هل هذه فرصة؟ هل هي فرصة بالنسبة لشعبنا أن يستسلم و يتراجع أمام عدو يريد فرض هيمنته علينا بالقوة و الغطرسة و التهديد ؟! هل هذه فرصة يفترض أن لا يفوتها الإنسان؟ أحيانا ً‌يكون الأنسان لوحده و لا يتحمل سوی مسؤولية نفسه فإما أن يصمد و إما أن يستسلم. إذا استسلم حل به البؤس و الخزي لوحده و لم يلحق غيره أي ضرر أو خسارة. لكن حين يكون الإنسان مسؤولاً عن منظومة - حتی المنظومات التي لا تتصف بأهمية كبری، لكن الخطوات الفردية فيها تؤثر عليها بالكامل - سيكون الاستسلام بمعنی تسليم البلاد و الشعب كله و تسليط العدو علی مصير الشعب. فهل يحق هذا لأحد؟ قلت في مناسبة أخری إنه لو كان الشاه سلطان حسين قد اعتمد علی من في إصفهان من رجال غيورين - سواء من القوات المسلحة أو الناس العاديين - و لم يرض بالاستسلام أمام الأعداء، لو كان قد فعل هذا بدل أن يتذرع بأن عدداً من الناس سيقتلون إذا لم نستسلم و لم نفتح بوابات إصفهان أمام هجوم الأعداء، لكان قد قتل عدد أقل - يقيناً - من الشعب الإيراني و من أهالي إصفهان و من الناس الذين أزهقت أرواحهم في هجوم الأفغانيين، و لما تحمل الشعب الإيراني ذلك الذل و العار. الظروف اليوم مختلفة طبعاً و العدو عدو آخر، بيد أن مبدأ عدم الاستسلام أمام طمع الأعداء و أن أي لين و استسلام سيشجعه علی مزيد من العدوان، مبدأ قائم و دائم. الأمريكيون طبعاً يبدلون شعاراتهم كاذبين، و حقيقة الأمر هي أنهم يرومون الهيمنة علی بلدان المنطقة. ألا ترونهم يقولون إننا نريد تغيير الخارطة السياسية للشرق الأوسط؟ قال أحد الشخصيات السياسة العربية أمس - و قد بث التلفزيون كلامه - إنهم يريدون حل الجامعة العربية و تشكيل جامعة أخری بعضوية الكيان الصهيوني! فيكون عميلهم في المنطقة أداة ضغط دائمية علی حكومات المنطقة! و لن يقنعوا بأقل من هذا، و هم لا يعرفون صديقاً أو عدواً. بعض بلدان المنطقة من أصدقاء أمريكا التقليديين، و لو أتيحت الفرصة لهذا الحيوان المفترس المعتدي - الكيان الصهيوني - و تفتحت الطرق أمامه فسيحين دورهم بالتأكيد، و هم يعلمون ذلك. بل إن بعض بلدان المنطقة أبدوا تخوفهم لنا! إنهم يخافون من مستقبلهم الغامض، لأنهم لا يعتمدون علی شعوبهم. إذن، وصفة الاستسلام وصفة غير صحيحة. العلاج الصائب حيال العدوان الأمريكي هو تقوية البنية الداخلية للنظام. النظام المرتكز علی الجماهير حقاً و الذي تدافع عنه الجماهير، نظام متماسك في داخله. الثغرات المختلفة التي يمكن أن تضره مغلقة و ما من قوة بوسعها القضاء عليه. بمستطاعنا تعزيز البنية الداخلية، و هي اليوم بنية قوية و الحمدلله. الأمريكان يعلمون ذلك، ‌و بمقدور الإنسان معرفة ذلك في كلامهم بشكل تام. إنهم يعلمون حقيقة الوحدة بين هذا الشعب، و ارتباطه بالإسلام، و متانة الصلة بين النظام و الشعب علی أساس المباني الدينية و دور القيم الدينية في هذا الخصوص. لذلك يريدون القضاء علی هذه الإيجابيات. فهل نقعد و نتفرج عليهم يأتون و يدمرون هذه العری الوثيقة واحدةً واحدةً ؟ أي يدمرون في الحقيقة خنادق الشعب الإيراني و خنادق النظام الإسلامي واحداً تلو الآخر و يهجمون بكل سهولة. من واجب كل واحد من أبناء الشعب الإيراني المحافظة علی‌التماسك الداخلي للنظام المنوط بتضامن الشعب و تضامن القلوب و تضامن الشعب مع مسؤولي النظام و وحدة الكلمة بين أركان النظام.هنا سأطرح القضية التالية التي سأختصرها لأن الحديث عن القضية السابقة قد طال. الشعارات التي رفعناها خلال العامين أو الثلاثة الماضية صبت كلها باتجاه مكافحة الفساد، فالفساد يمكنه أن يفتح ثغرات في جسد المجتمع. و الشعارات الأخری هي نهضة العدالة - علی المدی البعيد - و النهضة البرمجية ( الرقائقية ) و أنتاج العلوم. نهضة أنتاج العلوم غير متاحة من دون تطور العلوم. إذ لا يتسنی التنافس و التقدم في هذا العالم المتنوع من دون تطوير العلم. لابد من تطوير العلوم. و هذا ما يضاعف كثيراً من واجبات الجامعات و الطلبة الجامعيين و الأساتذة. نهضة التحرر الفكري التي طرحت قبل أشهر، و التشديد علی أيجاد فرص للعمل - و قد بذلت جهود كبيرة في هذا الميدان خلال العامين أو الثلاثة الماضية - و التأكيد علی تقوية العملة الوطنية، كانت أيضاً من الشعارات التي شددنا عليها خلال هذه الأعوام و افتتحنا لكل واحد منها ملفاً خاصاً و انطلق تحرك خاص بكل واحد منها في الأجهزة و المؤسسات المعنية. حينما يدرك الإنسان ما الذي يريد أن يفعله الأعداء، سيدرك ما الذي يجب أن يفعله هو في الداخل. طبعاً أثيرت الكثير من هذه الأفكار قبل عامين أو ثلاثة في أطار مكافحة الفقر و الفساد و التمييز. و في السياسات العامة للنظام التي يجب أن توجهها القيادة للحكومة و يسن المجلس القوانين علی أساسها - سواء في سياسات الخطة الثالثة أو سياسات الخطة الثانية التي تعود لسبعة أو ثمانية أعوام مضت - أخذت جميع هذه الملاحظات العامة بنظر الاعتبار، بيد أن تعبئة الرأي العام و خصوصاً الشباب، و إلفاته إلی أهمية بعض هذه العناوين العامة يفرض الاهتمام بكل واحد منها و متابعته علی نحو مستقل. حين طرح كل واحد من هذه الشعارات قوبل بعدم اهتمام من قبل بعض قطاعات المجتمع، غير أن الضمائر الطاهرة، و لا سيما ضمائر الشباب، شعرت أن هذه الشعارات تمثل طموحها و رغباتها. ثمة في البيئة الجامعية نزوع إلی العلم و العدالة و الحرية. هذه هي النزعات الرئيسية في المناخات العلمية. كنت أود تقديم إيضاحات موجزة عن كل واحد من هذه المحاور، لكن المجال لا يسمح. و أقول داخل قوسين أن أقوالاً تسمع أحياناً من جهتين متقابلتين نعتقد أنها ليست صائبة. حينما تثار قضية مكافحة الفساد مثلاً، يقول البعض من جهة: لماذا تطرحون الفساد كقضية في المجتمع؟ نعتقد أ‌ن هذا ليس رأياً صائباً، فالفساد موجود علی كل حال. طبعاً ليس الفساد هنا واسعاً و منظماً كما هو في المافيات الموجودة في بعض الدول و الأنظمة. إذ ليس هناك بفضل الله فساد منظم في نظام الجمهورية الإسلامية أو في الأجهزة الحكومية المسؤولة علی الأقل. غير أن الفساد موجود بدرجة معينة و من الممكن ظهوره في كل مكان و كل زمان، و تنبغي مكافحته علی كل حال. ثمة مؤسسات في العالم لا تؤمن أساساً بمكافحة الفساد و التمييز و الإجحاف، بل لا تذكر هذه الأشياء أصلاً. و بعض البلدان قد تبادر لهذه الممارسات علی نحو استعراضي. لكن الأمر ليس استعراضياً في أماكن أخری، بل هو حقيقي و نابع من ضرورة، أي إنهم يمارسونه هناك كصمام أمان. و هذا التحرك و التفكير في بلادنا ناجم عن عقيدتنا و إيماننا، بل إنه يمثل فلسفة وجودنا. كل ما لا نفعله فهو وليد عدم استطاعتنا. هذا هو طريقنا و هذه هي حركتنا. إذن، حين يعترض شخص علی إثارة موضوع مكافحة الفساد لن يكون اعتراضه هذا في محله. ينبغي عدم التنكر للفساد بل الاعتراف به، و لكن يجب أيضاً عدم المبالغة فيه.في الجهة المقابلة، يتصور البعض أن الجميع فاسدون و لصوص و غير نزيهين، و يفرحون إذا وجدوا من يحمل هذه التصورات مثلهم. العدو بحاجة إلی تشويش الرأي العام و بث الغموض، و هو يستثمر كلا التيارين المتعارضين. من جهة يستغل ذلك الكلام كدليل علی وجود الفساد فيبالغ في وجوده. و من جهة أخری سيقول إن هذه العملية استعراضية. إذن، فهو يحاصرنا دعائياً من جميع الجهات. واجبنا هو معرفة الصراط المستقيم و السير في الطريق الصحيح. كذلك الحال بالنسبة لنهضة العدالة التي طرحتها مخاطباً الطلبة الجامعيين. و أدري طبعاً أن الرغبة في مثل هذه التحركات و النهضات الإجتماعية كبيرة جداً عند الطلبة الجامعيين و الشباب عموماً، و أن لديهم الكثير من الأسئلة في هذا الخصوص.سألني أحد الطلبة الجامعيين قبل أسبوعين أو ثلاثة: لماذا لا تنزل أنت بنفسك إلی الساحة فيما يتعلق بقضية العدالة؟ هذا ليس توقعاً صحيحاً. إدارة الثورة غير إدارة البلد تنفيذياً. دخول القيادة إلی الساحة يجب أولاً أن يكون علی شكل طرح القضية و تعبئة الرأي العام. و ثانياً علی شكل طلب من الأجهزة التنفيذية. بعض الأجهزة التنفيذية مختصة بهذه الأعمال. و السلطة التنفيذية و السلطة القضائية تعملان في مجال مكافحة الفساد. لقد طلبت من كلا السلطتين بكل جد و هما تعملان حالياً. هذا هو موضع تدخل القيادة. نعم، إذا تبين يوماً أن مؤسسات السلطتين القضائية ليست علی استعداد للعمل، فلن تجد القيادة من سبيل سوی أن تنزل للساحة بنفسها، فتعيّن شخصاً لمتابعة هذه المهمة. لكن الأمر ليس كذلك و الحمدلله. مؤسسات السلطة التنفيذية علی أتم الاستعداد، و الجزء المتعلق بها هو إغلاق مسارب الفساد. ثمة في القطاعات المالية و التجارية و الكمركية مسارب للفساد المالي، و عدم الاهتمام بها يؤدي إلی الفساد. حينما تضاعف الأجهزة من دقتها في الإشراف و المراقبة سوف تحول دون وقوع الفساد، و ستكون هذه عملية وقائية. أما القطاع القضائي فيتصدی للحالات التي استطاعت تجاوز تلك العملية الوقائية و ارتكبت مخالفة قانونية. و قد تابعوا لحد الآن أكثر من مائة حالة من المخالفات الكبری و لكن يجب أن لا يثيروا الضجيج. و قد أوصيت بهذا في رسالتي ذات المواد الثمانية و قلت يجب العمل من دون ضجيج. نريد مكافحة الفساد حقاً و لا حاجة للضجة. نعم، إعلام الناس شيء جيد. حينما تكون المهمة قد تمت فلا بأس بالإعلان عنها بالمقدار اللازم. و العمل يجري حالياً.علی كل حال يا اعزائي، العامل الذي يمكنه حماية بلدنا حيال كل حالات التوسع و الطمع و الاحتكار و التعدي و المغامرة و خلق الأزمات هو تمتين البنية الداخلية للنظام، و كذلك التواصل بين أفراد الشعب و طبقاته و بين مسؤولي النظام و مدرائه، و بث الأمل بالمستقبل لدی الشباب و ردم الثغرات التي تؤدي لتضعيف النظام تدريجياً. و كما ذكرت فإن إنجاز هذه المهام بحاجة لمساع حثيثة و عليكم الاهتمام الجاد بقضايا العلم و البحث العلمي في البيئة الجامعية. يسرني جداً أن يشير أحد الطلبة الجامعيين الأعزاء في كلامه إلی ميزانية البحث العلمي و يقول إنها قليلة و يطرح زيادتها كمطلب من مطاليب الطلبة الجامعيين و في اجتماع الأساتذة طرحوا الأمر ذاته. جيد جداً أن يهتم الشاب بالبحث العلمي و العمل العلمي و تطور العلوم. لا يمكن تطوير البلاد من دون تطوير العلوم. حتی أعداء الإنسانية يستخدمون العلم اليوم. و لا مندوحة أمامنا من استخدام العلم و الشرف العلمي الذاتي في سبيل المبادئ العليا و القيم الحقيقية و الفضائل الإنسانية و نشرها. يجب حفظ الوحدة و التواصل.و ينبغي التقدم بالمشاريع الأساسية التي بدأناها.إعلموا أن حسابات قوی الهيمنة العالمية حول الشعب الإيراني لا تنصحهم بالمغامرة و اختلاق الأزمات في إيران. يعلمون جيداً أن العملية لا تتم بالصواريخ و القنابل، و ما الصواريخ و القنابل إلّا جزء من القضية. حين يكون الشعب صامداً، و حين تكون غالبية المجتمع دون الخامسة و الثلاثين - بمعنی وجود شريحة شبابية كبيرة - و حين يكون الشعب ملتزماً بالقيم الدينية، فسيأخذون في حساباتهم أن مجابهة مثل هذا الشعب و محاربته غير ممكنة. نعم، يمكن إثارة الضجيج و استغلال خوف هذا الشعب إذا أبدی بعض الخوف. يمكن تهديده، و يمكن حث بعض الأشخاص في داخله علی الخيانة. فإذا خاف و استجاب للتهديد و الخيانة و إذا استعد للاستسلام عندئذ سينتصر العدو و يدب الأمل في نفسه. لكن حين يكون الشعب واقفاً، شبابه واقف، و مسؤولوه واقفون لا يأخذهم الفزع و الارتباك حيال التهديد و الإرهاب، و لا يفهمون الأمر بصورة مغلوطة، و يثبتون أنهم ملتزمون بعزتهم و مهتمون لعزة بلدهم و شعبهم و مستعدون لحماية بلادهم و الدفاع عنها - و هو ما يفهم من المشاركات و التواجد الشعبي العام - سيأخذ العدو هذا بنظر الاعتبار في حساباته و سيعلم أن الانتصار علی هذا البلد ليس بالأمر اليسير. - يس / 11. 2 - الصحيفة السجادية، الدعاء 32 (بعد الصلاة).

بسم الله الرحمن الرحيمأبارك عيد ولادة منقذ الإنسانية و الهدية الإلهية لتاريخ البشرية نبي الإسلام المكرم سيدنا محمد بن عبد الله صلّی الله عليه و آله و سلّم، و كذلك ولادة الإمام الصادق عليه الصلاة و السلام لكل الأمة الإسلامية الكبری و للشعب الإيراني العزيز و لكم أيها الحضور الكرام، خصوصاً الضيوف الكرام الذين حضروا هنا من مختلف البلدان الإسلامية و سفراء البلدان الإسلامية الذين تفضلوا بالمجيء إلی هذا المكان.كانت هذه الولادة طليعة الرحمة الإلهية في تاريخ الإنسانية. ذُكر الرسول في القرآن بوصفه (( رحمة للعالمين ))، و ليست لهذه الرحمة حدود تنتهي عندها، فهي تكتنف تربية البشر، و تزكيتهم، و تعليمهم، و هدايتهم إلی الصراط المستقيم، و كذلك التقدم بهم في حياتهم المادية و المعنوية. و هذا أمر لا يختص بأهل ذلك الزمان إنما يصدق علی التاريخ كله: (( و آخرين منهم لمّا يلحقوا بهم )). سبيل الوصول إلی ذلك الهدف هو العمل بمعارف الإسلام و قوانينه المرسومة للإنسانية.تعرضت الأمة الإسلامية الكبری علی امتداد القرون لتحديات و انحرافات عديدة. لقد أبعدنا أنفسنا عن الإسلام و شغلناها بأمور حذرنا منها الإسلام. شغلنا علی مدی هذا التاريخ الطويل بحروب داخلية و بحكومات طاغوتية، و كانت النتيجة أن عجزت الأمة الإسلامية الكبری علی مدی القرون و الأعصار التي أعقبت قرون الإسلام الأولی عن بلوغ الغاية التي رسمها لها رسول الإسلام و الدين الإسلامي العزيز. مع أن الله تعالی‌ أودع في البلدان الإسلامية ثروات مادية هائلة كان يمكن أن تستخدم كوسيلة لتقدمنا، لكننا عدنا بلداناً متأخرة في العلوم و الصناعة و في كثير من معايير التقدم. لم يكن هذا شيئاً أراده لنا الإسلام، لكنه شيء جره علينا عملنا السيئ و سلوكنا و غفلتنا نحن المسلمين: (( ما أصابك من سيئة فمن نفسك )). نحن الذين ورطنا أنفسنا في مثل هذا الواقع بسبب غفلتنا علی امتداد الزمن.لقد اختلفت الأوضاع في العالم الإسلامي اليوم. الصحوة الإسلامية محسوسة في العالم الإسلامي من أقصاه إلی أقصاه. تلاحظ حركة و نهضة عظمی في كل العالم الإسلامي و علی شتی الصعد، و هناك ميل للعودة إلی أصول الإسلام و مبانيه الباعثة علی العزة و التقدم و الرقي. علی مستنيري العالم الإسلامي و علمائه و شخصياته السياسية تقوية هذا التحرك. من الخطأ أن يتصور البعض في العالم الإسلامي أن حركة الصحوة الإسلامية بين الشباب تعود بالضرر علی الحكومات الإسلامية، لا، تستطيع الحكومات الإسلامية ببركة الصحوة الإسلامية استعادة العزة التي سلبتها منها القوی المستكبرة. من مصاديق ذلك بلدنا و ثورتنا و إمامنا. بعد أن عشنا الاستبداد قروناً متمادية و جربنا هيمنة الأجانب لقرنين من الزمان صحونا علی أنفسنا و استطاع إمامنا العظيم إعادة العزة لشعبنا. حكم الإنجليز و الروس و الأمريكيون علی التوالي حكومة حقيقية في هذا البلد حتی لو لم يكونوا علی رأس الحكم في الظاهر، فقد كانت الأمور بأيديهم و كل شيء في البلاد تحت تصرفهم. و كان شعبنا محروماً من حقوقه و مصادره الطبيعية و عزته و الطعم الحقيقي لدينه.استطاع إمامنا الجليل تبديد هيمنة الاستبداد و الاستعمار الطويلة عن بلادنا بالعودة إلی الاسلام و الاعتصام به، و تمكن من تحقيق العزة للشعب و منحه الشعور بالهوية الإسلامية حتی يشعر أنه قادر علی الوقوف علی قدميه و اتخاذ قراراته بنفسه و اختيار ما يريد، و أن يقول « لا » أو « نعم » في قضاياه المصيرية. لم يتذوق شعبنا طعم هذا الشيء منذ قرون، فمنحه له الإسلام. و سيحصل تجديد الهوية و العزة هذا في أي بلد تتعزز فيه حركة الصحوة الإسلامية و ترسخ و يشعر الجماهير و الشباب في ذلك البلد أنهم يقتربون من الإسلام. أعداء الإسلام لا يريدون هذا طبعاً. يقول عزوجل:(( إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً ))، و علی رأس أعداء الإسلام تقف أمريكا التي تمثل الشر و الشيطان المتجسد. العدو الأول للعالم الإسلامي اليوم هو الاستكبار العالمي و علی رأسه أمريكا. هذه من المعارف المشهورة لثورتنا و نظامنا، و الثورة الإسلامية تنادي بها منذ أربع و عشرين سنة، بيد أن الشعوب في العالم و المجتمعات الإسلامية تشعر بهذا اليوم و تلمسه. قضايا فلسطين و الفجائع التي تحدث فيها ليل نهار و تعلق وصمتها في جبين أمريكا، أمر يراه الناس أمامهم. كيف يمكن للأمة الإسلامية أن تغض طرفها و لا تری هذه الفجائع ؟ ما يجري في العراق يجري أمام أنظار العالم، و هذا المختبر التاريخي و السياسي ماثل أمام أعين الناس في العالم و خصوصاً الأمة الإسلامية. يهجم الأمريكيون باسم الديمقراطية و الحرية علی نظام صدام، لكنهم لا يسمحون للشعب العراقي اليوم أن يمسك بزمام مصيره و يقولون : نحن يجب أن نتولی الأمور!يحرمون شعباً و بلداً إسلامياً من كافة حقوقه المعروفة و الشائعة و المقبولة عالمياً بذريعة أنكم غير قادرين و أننا يجب أن نمسك بزمام الأمور. علينا نحن أن نمنحكم الديمقراطية ! أية ديمقراطية هذه؟! هل هذه هي الديمقراطية و حكومة الشعب و حقوق الجماهير؟ خصوصاً بعد المذبحة العظيمة التي تعرض لها الشعب العراقي؟!قالوا إننا جئنا نبحث عن أسلحة الدمار الشامل، فتساءلت الأمة الإسلامية: و من الذي زود صداماً بالأسلحة الكيمياوية و أسلحة الدمار الشامل و أدوات الجريمة ؟ هل منحها غيرهم لصدام؟! هم الذين جهزوا صداماً لتوجيه ضربته للإسلام و الثورة. جهزوه بكل ما استطاعوا إلی حين كانوا يتأملون منه التعاون و المساعدة. و بعد أن انتهی مفعوله و رأوا أنه عاجز عن فعل شيء لمواجهة الثورة الإسلامية و حركة الصحوة الإسلامية، بدأوا تمثيل هذه المسرحية‌!الأمة الإسلامية تری هذه الأمور و تری هذا المختبر فكيف تستطيع غض الطرف عنه؟ إن هذا تجربة، و ليس أمام العالم الإسلامي اليوم من أجل استعادة عزته و وجوده و هويته سوی سبيل واحد هو العودة إلی الإسلام. و نقصد به الإسلام الحقيقي طبعاً، لا الإسلام المتحجر الممتزج بالخرافات مما يروج له أعداء الإسلام ثم يقولون هذا هو الإسلام - فمثل هذا الإسلام غير كفوء - و لا الإسلام المنحوت علی أساس الركائز الأمريكية و الذي يريده الغربيون فهذا أيضاً ليس بإسلام. كلا هذين إسلام أمريكي، و قد وضع إمامنا العظيم تقابلاً ثنائياً فقال: « الإسلام الأمريكي » و « الإسلام المحمدي الأصيل ». الإسلام الأصيل الخالص هو إسلام التوحيد و الوحدة بين الأمة الإسلامية، إسلام (( و لن يجعل الله للكافرين علی المؤمنين سبيلاً ))، إسلام « الإسلام يعلو و لا يعلی عليه »، الإسلام الذي يقول: (( و لو أن أهل القری آمنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الأرض )). العودة إلی الإسلام هو العلاج و الوصفة الوحيدة للأمة الإسلامية و هي وصفة متاحة و ممكنة. التحرك نحو هذا الإسلام يعم العالم الإسلامي اليوم من شرقه إلی غربه، و هذا هو ما أربك أعداء الإسلام.لا تنظروا للضجيج الإعلامي الذي يختلقه الاستكبار و استعراض عضلاته. لقد خافوا الإسلام و أربكتهم الحركة الإسلامية العظيمة، لذلك اضطروا لاستخدام القوة و القهر، و لن تنفعهم هذه القوة و لن تعالج مشكلاتهم. القوة بإمكانها القضاء علی الدول و الحكومات لكنها لا تستطيع القضاء علی التحرك الإسلامي و الجماهيري العظيم. الأمة الإسلامية في حال صخوة و نهضة، و قد أدركوا هم هذه الحقيقة. مستقبل الأمة الإسلامية مستقبل يرسمه الإسلام. من واجبنا نحن كمثقفين و علماء دين و مدراء حكوميين و مسؤولين سياسيين أن نرسم هذا المستقبل و أن نعمل علی تسريع هذا التقدم و تسهيله. نتمنی أن يكون هذا العيد الشريف بركة علی الأمة الإسلامية إن شاءالله، و أداةً لصحوتنا جميعاً، و نسأل الله تعالی أن ينزل علينا توفيقاته و يشملنا بنظرات سيدنا بقيةالله أرواحنا فداه.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. -النساء / 79- الأنبياء / 107.- الجمعة / 3.  

بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا و نبينا النبي الأعظم و الرسول المكرم سيدنا المصطفى محمد و على آله الأطيبين الطاهرين المنتجبين، و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.بعد شوق طويل وفقت اليوم بفضل من الله للحضور تارة أخرى بينكم أهالي محافظة سيستان و بلوشستان الأعزاء الودودين الأوفياء.هذه المحافظة بالنسبة لي شخصياً محافظة الذكريات. حينما أراجع ماضي ذهني أرى ذكريات جمة تترى طوال الأعوام في هذه المحافظة. و مع أن بعض هذه الذكريات تنطوي على مرارات و سلبيات، بيد أن حلاوتها أكبر. كان النفي في عهد نظام الطاغوت مريراً إلا أن التعرف على الأهالي الأعزاء في هذه المحافظة كان حلواً و طيباً للغاية. في سنوات ما قبل الثورة، أي في سنة 56 و 57 حيث أقمت في هذه المحافظة بتوفيق إجباري تراكمت في ذهني كنوز من الجمال و الذكريات الطيبة. و قبل سنوات من ذلك سمع مني الأهالي الأعزاء المؤمنون في مدينة زاهدان هذه حقائق حول النهضة الإسلامية التي كانت قد انطلقت تواً.في سنة 1342 منحتني قلوب الناس الدافئة الودودة في مدينة زاهدان هذه الجرأة و الأمل لكي أتحدث معهم حول أكثر القضايا حساسية يومذاك. طبعاً كانت ردود فعل النظام الطاغوتي المتجبر شديدة. حملني رجال الدولة بالطائرة من هذا المطار الذي دخلت منه مدينة زاهدان اليوم و نقلوني إلى قزل قلعة في طهران. قد تبدو هذه الذكری مرّة، لكني أقول لكم بصدق إن هذه من أحلى ذكريات حياتي في فترة الكفاح الطويل ضد الطاغوت؛ لأنني اكتشفت يومذاك زاهدان و أهاليها و ذقت مودة الرجال و النساء من سيستانيين و بلوش، و يزديين، و بيرجنديين، و كرمانيين، و غيرهم من الأقوام في هذه المحفاظة و عرفتهم. في سنة 1356 حينما نفيت مرة أخرى إلى زاهدان و منها إلى إيرانشهر، ساعدتني هذه المعرفة كي أغور في أعماق القلوب الودودة الدافئة لأهالي هذه المحافظة.الحرمان الذي شاهدته في هذه المحافظة خلق لدي حافزاً قوياً و أملاً كبيراً تمثل في ضرورة مساعدة هذه المحافظة بكل ما لها من مواهب و بأهاليها الطيبين كي يستطيعوا أن يعيشوا حياةً سعيدة تليق بشأنهم و مكانتهم. لذلك كان أول » حكم مهمّة « أصدره الإمام رضوان الله عليه بعد انتصار الثورة حكم توجّهي إلى محافظة سيستان و بلوشستان. توجهت إلى هنا و زرت مناطق المحافظة المختلفة عن قرب، و شعرت الثورة بواجبها حيال هذه المحافظة. تتبعت الأخبار من أقصى جنوب المحافظة أي من مناطق جابهار، و نيكشهر، و نبت، و فنوج، و اسبكه و غيرها إلى المناطق الشرقية فيها كمنطقة سراوان، و جالق، و سرباز، و المناطق الشمالية مثل زابل، و بحيرة هامون، إلى غرب المحافظة كمنطقة بزمان، و دلكان، و جاه هاشم، و جاز موريان و غيرها.. و ألتقيت بأهالي هذه المنطقة، و دخلت في أكواخها، و تعرفت على آلام الناس و محنهم التي تراكمت و تكدست خلال عهد النظام الطاغوتي. وجدت الثورة نفسها مسؤولة حيال سيستان و بلوشستان و بدأ العمل منذ اليوم الأول. أنطلق جهاد البناء، و التجمعات و الجمعيات الشعبية العفوية تعمل في هذه المناطق. شباب زاهدان، و إيرانشهر، و جابهار و زابل اليوم لا يعلمون كيف كان ماضي هذه المحافظة. لو تم تصوير الماضي المرعب للحياة في هذه المحافظة لاتضح أية خدمات كبيرة و جليلة قدمها النظام الإسلامي لهذه المنطقة. إلا أن الحقيقة التي لا تفارق بالي و أتمنى أن يتذكرها المسؤولون واحداً واحداً على الدوام هي أن هذه المحافظة بحاجة للخدمة أضعاف ما تم تقديمه لها من خدمة. الحرمان الذي فرض على أهالي المحافظة بفعل السلطة الطويلة للملوك المتجبرين البليدين غير الأكفّاء يجب أن يمحى بمرور الوقت. خصوصاً و أن الجفاف المتتابع على مدى خمسة أعوام في هذه المحافظة ضاعف من مشكلاتها. دوّن مسؤولو حكومة الجمهورية الإسلامية على الورق لائحة طويلة من الأعمال و المشاريع التي يجب إنجازها في هذه المحافظة، و صادقوا عليها، و توزعت المسؤوليات على الوزراء.جلست البارحة مع الوزراء حتى ساعة متأخرة من الليل، و سألتهم واحداً واحداً عن واجباتهم و ما تمّ إنجازه منها و ما هي برامجهم للمستقبل. التحفز و الهمة التي تجعلنا اليوم حساسين إزاء قضايا الناس في هذه المحافظة ستستطيع بفضل من الله أن تحقق خطوات عريضة جداً علی‌‌ طريق عمران المحافظة و بنائها و أمنها و تقدمها الثقافي. لا مراء في أنه تم تقديم خدمات كثيرة. إنها محافظة حساسة من حيث واقع المناخ المساعد للزراعة، و من حيث المعادن، و الثروة السمكية و البحرية، و من حيث طرق الترانزيت التجارية، و من حيث أهاليها الموهوبين، و حدودها الطويلة. الحدود البحرية و البرية للمحافظة ألف و خمسمائة كيلو متر. قضايا المحافظة تستبطن تهديدات و أخطاراً يمكن تحويلها إلى فرص و بالمقدور استثمار هذه الفرص كي يمكن دفع الأخطار.قضية الأمن في هذه المحافظة قضية أساسية. التجاور مع بلدين و الوقوع على خط تهريب البضائع الخطرة و المخدرات و ما إلى ذلك خلقت عامل انعدام أمن في المحافظة. من الواجبات الحتمية الملقاة على عاتق المسؤولين مجابهة هذه الظاهرة. تهريب المخدرات معناه تجارة الموت، و تجارة الأمراض، و تجارة عطل الإنسان، و سحق جيل الشباب. لا يوجد أي جواز شرعي لمثل هذا العمل الإجرامي. على جميع شرائح الأهالي الأعزاء في هذه المحافظة أن يكونوا حساسين حيال قضية تهريب المخدرات. طبعاً، لا ينحصر خط التهريب بتهريب المخدرات فقط، إذ يوجد إلى جانب ذلك الأشرار و الاستغلاليين و الانتهازيين القساة عديمو الإنصاف. المهربون الكبار أيضاً من عوامل التهديد، لأنهم يهددون التجارة و المعاملات السليمة للبلاد. الحكومة و المسؤولون يرون أنفسهم مكلّفين إزاء هذه القضايا، و على الجماهير أيضاً المساعدة في ذلك. كل واحد من أبناء الشعب الأعزاء في هذه المحافظة يجب أن يذكّر دائماً بواجب عدم التعاون مع الأشرار و المهربين من لا يهتمون لهذا الواجب. طريق التجارة السليمة الصحيحة - و أهالي هذه المحافظة ذوو رغبة في التجارة و الكسب - يجب أن يفتح في وجه الناس.من المميزات المهمة لهذه المحافظة الإيمان الإسلامي العميق لأهاليها سواء السنة منهم أو الشيعة. الإيمان الإسلامي العميق من نقاط القوة لدى هؤلاء الناس. لذلك يعتمد النظام الإسلامي الذي يرفع اليوم راية العزة الإسلامية في العالم و يدافع عن الإسلام و القرآن بأعلى صوته و بكل اقتدار يعتمد على حماية هذا الإيمان و هذه القلوب المؤمنة. حيثما كان الإيمان الإسلامي كان جنود النظام الإسلامي المضحون الفدائيون هناك. أينما ذهبتم من مناطق العالم الإسلامي اليوم ترون أن الراية الخفاقة التي رفعها إمامنا الراحل العظيم دفاعاً عن العزة الإسلامية مبعث فخر و اعتزاز و دليل هوية. المسلمون و البلدان الإسلامية في العالم كثيرة، بيد أن ثمة فرقاً بين الشعوب التي تسمى مسلمة و تؤمن بالإسلام لكنها في الوقت ذاته تعيش و تشعر من أعماقها بسيادة و اقتدار القوى المعادية للإسلام، و بين شعب اختار الإسلام حاكماً على حياته و رفع راية سيادة الإسلام المقتدرة، و رفض جبروت و إملاءات أية حكومة، و الخضوع لأية قوة خارجية و دولية، و لم تصرفه تهديدات أو تطميع القوى المعادية للإسلام جذرياً عن الدفاع عن الإسلام. الجمهورية الإسلامية اليوم مظهر مثل هذه الحكومة و الشعب الإيراني مظهر مثل هذا الشعب. الدفاع عن هذا الشعب و عن النظام الإسلامي المقتدر الذي رفع الإسلام في العالم بعزته و بالقدرة النبوية و راح يفخر به، من مهمة الجماهير المؤمنة، و أنتم أهالي محافظة سيستان و بلوشستان تتحلون بالإيمان و تعتقدون بالإسلام من أعماقكم و بكل كيانكم. طبعاً يجب أن تحذروا من أن يفسد أعداء الإسلام هذا التعايش و هذه الأخوة بين الشيعة و السنة. من مفاخرنا أن شعبنا في المناطق المتنوعة طائفياً و قومياً و التي تتوفر فيها أرضيات الاختلاف و احتمالاته، يتجنب الاختلافات و الاشتباكات القومية و الطائفية. و هذا ما لا يرضاه الأعداء. الحرب بين الشيعة و السنة ثمينة جداً بالنسبة لأعداء الإسلام. الاختلاف و التفرقة بين الأمة الإسلامية تحطم معنوياتكم، و حيويتكم، و اقتداركم، و شموخكم، و عظمة ائتلافكم الوطني و كما قال القرآن: » و تذهب ريحكم «.إنني على اطلاع بما يجري اليوم في أنحاء مختلفة من العالم. ذات الأيادي الاستعمارية التي حاولت زرع الخلافات بين الشيعة و السنة تحاول اليوم أيضاً إشاعة الأحقاد و الاقتتال و الاختلاف بين الطائفتين. عليكم أيها الناس اليقظون التحلي بالحذر و المراقبة. قد يخال البعض أن بث الخلافات لصالح مذهبهم، لكنهم على خطأ. كل شخص مهما كان مذهبه يحترم معتقداته و قيمه و هذا من حقه. بيد أن هذا الاحترام ينبغي أن لا يترافق مع إهانة قيم جماعة أخرى يختلف معهم في بعض العقائد. نحن جميعاً نؤمن و نعمل بإسلام واحد، و كعبة واحدة، و رسول واحد، و صلاة واحدة، و حج واحد، و جهاد واحد، و شريعة واحدة. مواطن الاختلاف أقل بكثير من مواطن الوحدة و الاتفاق. يريد أعداء الإسلام زرع الخلافات بين الشيعة و السنة لا في بعض مناطق إيران و حسب، بل في العالم الإسلامي كله. أنا على علم بأنهم يسعون في ذلك. اتفاق آراء الإخوة المسلمين و مواكبة بعضهم بعضاً في الدفاع عن الإسلام و النظام الإسلامي يمنح القوة لهذا الشعب و لهذا البلد و النظام. و قد أثبتم هذا لحد اليوم. ثمة بين شهداء هذه المحافظة مئات الشهداء من زاهدان، و مئات الشهداء من زابل، و مئات الشهداء من إيرانشهر و المناطق الأخرى من الشيعة و السنة، و قد اختلطت دماؤهم في جبهات القتال. لماذا ساروا للجبهات، و لماذا قاتلوا، و لماذا دافعوا عن تخوم إيران العزيزة؟ لأن إيران إسلامية ترفع راية عزة الإسلام. إيران العزيزة اليوم هي مظهر الإسلام. أي بلد آخر في العالم لو رفع هذه الراية لاحترمناه و أجللناه أينما كنا في العالم. لكن إيران الإسلامية هي التي رفعت هذه الراية و هذا فخر يُسجل لشعب إيران. في الوقت الذي تعمل فيه جميع أجهزة القوى الدولية ضد الإسلام، استطاع هذا الشعب بجهاده و وحدة كلمته و شجاعته المثالية أن يرفع اسم الإسلام. على الجميع أن يعرفوا قدر هذا. على الجميع أن يعرفوا قدر إيران الإسلام و الإسلام العزيز المقتدر.القضية التي تعد اليوم من ما يهم جميع الشعوب المسلمة هي التواجد العدواني للقوى متعددة الجنسيات و المعتدين في المنطقة. هذا ابتلاء كبير لشعوب المنطقة. بالأمس ضغطوا على الشعب الأفغاني بذريعة من الذرائع، و اليوم يهددون شعب العراق بنفس تلك الذرائع. أين ولّت شعارات مناهضة الحروب، و شعارات السلام، و حقوق الإنسان، و مناصرة الديمقراطية؟ أليس من حق الناس في العالم اليوم أن يعتبروا القوة الأمريكية المستكبرة قوة كاذبة و المسؤولين الأمريكيين فاشيي و هتلريي هذا العصر؟! يقولون صراحة إن مصالحنا تقتضي الهجوم على العراق و سوف نهجم لصيانة مصالحنا. » هتلر « أيضاً كان يقول هذا و يؤكد أن ألمانيا بحاجة لفضاء حيوي لذلك هاجم البلدان الجارة. و اليوم يعتبر جميع الناس في العالم هتلر شخصاً فاشياً معتدياً و جباراً متعسفاً لا منطق له. و ما أقوله هو أن الأمر لن يمتد للغد إنما الناس في العالم يقولون اليوم عن الساسة الأمريكان إنهم فاشيون و عتاة و جبابرة و معتدون. شاهدتم المظاهرات التي خرجت في مائة و ستين مدينة في العالم و كيف سارت الجماهير الغاضبة من التصرفات الأمريكية في الشوارع! هذا طبعاً أول الغيث. إذا تورط الأمريكان في الهجوم على العراق فإن المشاكل ستحيطهم بحيث تتحول تلك المصالح طويلة الأمد التي افترضوها لأنفسهم عن طريق السيطرة على الخليج الفارسي و العراق إلى تهديدات و أخطار جادة ضد النظام الأمريكي. لم يعد الحاضر كالماضي حيث تسكن الشعوب حيال العجرفة متعددة الجنسيات. سوف تصمد الشعوب اليوم. ليس بوسع الشعوب و الحكومات المسلمة دفع هذه الأخطار الكبرى عن نفسها إلا بالاعتصام بالإسلام، و وحدة الكلمة، و الشعور بالعزة و الشجاعة الإسلامية اللازمة. سبيل الشعب الإيراني المسلم - سبيل الثبات، و الشجاعة، و الثورة المقتدرة، و عدم الاستسلام حيال منطق القوة - هو السبيل الوحيد أمام الشعوب الإسلامية و هو السبيل الذي رسمه لنا الإسلام.اللهم إنا نشكرك على نعمة الإسلام الكبرى، و أنتم أيها الشعب العزيز اعرفوا قدر هذا الإيمان الإسلامي العميق.أعزائي، علينا العمل بالإسلام. العمل بالإسلام ليس مجرد الصلاة و الصيام.. الصلاة و الصيام و الحج و العبادة جزء من الإسلام. و الرحمة و العدالة، و الاهتمام لمطالب الناس العامة، و خدمة البشر و مقارعة الشر و أنواع الفساد هي أيضاً جزء من الإسلام. و وحدة كلمة المؤمنين أمام أعداء الإسلام العتاة هي أيضاً جزء من الإسلام.. » الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله و الذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان «. إننا لا ندعو شعبنا للحرب إطلاقاً و لا نبادر أبداً للأعتداء و الحرب ضد أي شعب. لكننا ندعو الجماهير للحفاظ على عزتهم و شرفهم الإسلامي و الإيراني، و مراعاة المعايير التي قرّرها الإسلام للإنسان المسلم، و ندعوهم كذلك لتقارب القلوب و ارتباطها أكثر فأكثر. على جميع النساء و الرجال أن يكونوا في صف واحد. نساؤنا أيضاً وقفن بفضل الله في جبهات الدفاع على المقدسات و القيم خلال فترة سيادة الإسلام شأنهم شأن الرجال. هؤلاء الشباب الذين استشهدوا في جبهات الحرب أو في مكافحة الأشرار و المفسدين الاجتماعيين و الاقتصاديين هم من ترّبوا في هذه الأحضان الطاهرة. طبعاً يتحتم عليَّ القول هنا إن حرمة المرأة و كرامتها يجب أن تراعى أكثر في بعض مناطق البلاد و منها هذه المنطقة. المرأة البلوشية مظلومة: العدد الكبير من الأبناء، و الزواج القسري، و الأبناء القسريون، و عدم توفر الفرص لاستعادة ذاتها و هويتها من جملة الأمور التي شاهدتها عن كثب خلال فترة إقامتي في بلوشستان. على الرجال البلوشيين مراعاة نسائهم أكثر. النساء البلوشيات هنّ من ربيّن هؤلاء الشباب الراشدين في أحضانهن الطاهرة. المرأة البلوشية كالرجل البلوشي، و المرأة السيستانية أيضاً كالرجل السيستاني لها كرامتها و شجاعتها و عزتها و لا بد من صيانة هذه العزة. المهم جداً بالنسبة لنا اليوم في منطقة سيستان و بلوشستان هو العمران و البناء و التقدم الاقتصادي و إرساء البنى التحتية اللازمة و فتح طريق التجارة السليمة و الحؤول دون التجارة غير السليمة عن طريق مواجهة الشقاة و المفسدين، و عن طريق توفير المياه في حدود الممكن، و تأسيس المصانع، و اكتشاف المعادن و استخراجها و معالجتها - و في هذه المحافظة معادن جيدة - و عن طريق تنمية الزراعة و الرعي. أخذ نظام الجمهورية الإسلامية اليوم هذه المهام على عاتقه. و سوف تتقدم هذه المشاريع إلى الأمام تدريجياً إن شاء الله بمساعدة الجماهير و بالاستثمارات الحكومية و الوطنية. اعتقد أن الأفق و المستقبل مشرق على مستوى البلاد و على مستوى هذه المحافظة. نتمنى أن يوفق الله تعالى المسؤولين. لقد أكدت و أوصيت كثيراً، و سوف تستمر إن شاء الله متابعة المسؤولين في المحافظة و طهران كي ينهضوا بواجباتهم.نرجو أن يوفق الله تعالى كافة المسؤولين كي يستطيعوا الفراغ من واجباتهم في هذا المجال المهم جداً. إنني أشكركم من الصميم جميعاً أيتها الجماهير العزيزة من نساء و رجال اجتمعتم هنا، و كذلك الأعزاء الذين شاركوا في الاستقبال و الترحيب و إبداء الود في الشوارع التي ازدحمت و تراكمت فيها الحشود. ندعو أن يعينكم الله تعالى جميعاً و أن يشمل سبحانه هذه المحافظة و أهاليها بأدعية سيدنا بقية الله أرواحنا فداه.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته 

بسم الله الرحمن الرحيمجلستكم هذه أيها الأصدقاء الأعزاء، و الآراء و الكلمات التي قدمتموها مغتنمة جداً بالنسبة لي.. و بعضكم تحفظتم بعض الشيء و طرحتم ما كنتم تريدون قوله باختصار و ببعض الرتوش و التعديلات. لكنني أستطيع تخمين حتى تلك الأبعاد التي لم تذكر و بقيت في الظل. كما لم تذكروا الكثير من الكلام الذي كان في أذهانكم: » اسمع فأنا أتكلم بشفاه مطبقة «. الواقع أنكم أفهمتم بشفاهكم المطبقة ما يجب أن تفهمونه. و كل طروحاتكم تقريباً كانت صحيحة و نحن نوافقها. و قد طرحتم أسئلة قد لا استطيع الإجابة عنها جميعاً لأني لم أسجلها. أضف إلى ذلك أن هناك قضايا أعم و أشمل قد يكون طرحها مهماً، و من ذلك السؤال الذي طرحه السيد » نوري زاد « حول الشاهنامة. نعم، أوافق تكريم الفردوسي و تحليل الشاهنامة، و استخراج حكمة الفردوسي لكي يعلم الجميع هل هي حكمة إسلامية أم غير إسلامية. و مراسم التكريم التي أقيمت كانت أساساً بأمرٍ وإرادة مني. و لكن لأن الفترة كانت أواخر رئاستي للجمهورية أوعزت للمهندس السيد » حجت « أنْ تابعوا القضية و كرموا الفردوسي.. ينبغي تعظيم الفردوسي فهو في القمة. أتمنى أن لا نبتلى بالتقاعس و الخمول - الذي أشار له الأصدقاء - كي نستطيع التعبير عن حكمة الفردوسي. نحن الذين أطلقنا عليه لقب » الحكيم أبو القاسم الفردوسي «. ليس أعداء الدين هم من أطلقوا عليه هذا اللقب. حسناً، من هو هذا الحكيم و ما هي حكمته؟ هل هي حكمة زرادشتية، هل هي حكمة لا دينية، هل هي حكمة ملكية، أم حكمة إسلامية؟ يمكن استخراج هذا. لو نظر المرء في الشاهنامة سيلاحظ أن تياراً من روح التوحيد، و التوكل، و الثقة بالله، و الاعتماد على الحق و الجهاد في سبيله يجري في كل الشاهنامة باهتاً رقيقاً أحياناً، و واسعاً عريضاً في أحيان أخرى.يمكن استخراج هذا و رؤيته و فهمه. خصوصاً أن بعض شخصيات الشاهنامة بارزة جداً و يجب معرفتها و استخراجها. قلت ذات مرة إن » اسفنديار « يشبه شبابنا الحزب اللهي. ثمة في ثقافة الشاهنامة شاب حزب اللهي غيور مجاهد حريص على الدين. نعم.. أفعلوا هذا لكي لا يفعله الآخرون. و إذا لم تفعلوه فعله الآخرون.لا أدري ما المراد من السؤال: هل ينبغي الخوض في القضايا السياسية أم لا؟ كل ما يخرج هذه الجماعة المثقفة الناضجة العالمة العارفة العميقة الوقرة الرزنة بطبيعتها عن هذه الأحوال و يجرها إلى تلاطمات انفعالية فهو سيئ. هناك الكثير من القضايا المطروحة: قضايا دولية من قبيل قضية حرب العراق، و البلقان، و غيرها، و هناك القضايا الداخلية المختلفة. بعض هذه القضايا كمشاعل القش، و مشعل القش هو في الحقيقة لا شيء، فما الفائدة من خوضكم في هذا المشعل؟! ليس معنى هذا الكلام أنكم بعيدون عن السياسة أو أن الدين و الثقافة بمعزل عن السياسة. إن ماهية عملكم اليوم سياسية في أساسها شئتم ذلك أم أبيتم. كل من يدعم الإسلام، و استقلال البلاد، و الحرية بمعناها الصحيح إنما يقوم بعمل سياسي محض. لأن الذين يعارضون قيمنا، و مرتكزاتنا، و مبادئنا إنما يعارضونها لأغراض سياسية، و الأغراض السياسية معروفة تماماً.. فالأساليب معقدة ملتوية.. لكن الأغراض ليست معقدة.. ما الذي يريده التاجر، و صاحب الشركة، و المستغل في العالم؟ ما هو الهدف الأول في العراق غير النفط؟! هذه قضية واضحة. الأساليب التي يستخدمونها كي يحصلوا على ما يريدون بتكاليف قليلة أساليب معقدة، بيد أن الهدف واضح و أكيد. و أعمالهم السياسية الرامية لهذه الغاية و الهدف معلومة. و طبيعة عملكم أنتم الذين تقفون أمامهم كالجبل الأشم الشامخ هي طبيعة سياسية. هذا مما لا مفر منه، و لا داعي لأن ترتبكوا إذا قيل عنكم إنكم لستم سياسيين أو إنكم طلاب عافية أو كذا و كذا، و تندفعوا لاتخاذ مواقف معينة حول القضية الداخلية الفلانية، و الحزب الفلاني، و الانتخاب الفلاني، و الحدث الفلاني. إنني لا أرى ذلك ضرورياً. كل إنسان قد يتخذ موقفاً بمقتضى موقعه و مكانته، و لكن ليس من الضروري أن يتخذ » اتحاد أصحاب الأقلام « موقفاً.أما إلى أي حد هو مهم هذا الاتحاد فاعتقد أن عملكم في أرقى درجات الأهمية. أقول لكم - لا لأن اسمكم اتحاد القلم و لكم هذا الشكل المعين - إن كل ما يؤلف بين جماعة ملتزمة مفكرة فنانة حول بعضها و يمكنه أن يجمعهم كما يجمع الخيط حبّات المسبحة فسوف يعد من أعظم الرحمات و النعم الإلهية. لقد قمتم بهذا العمل و لعملكم هذا أسبابه التي تعرفونها و سوف أشير لها باختصار. الشيء الذي يجب أن تفعلوه أولاً هو أن تحافظوا على الاتحاد بقوة، أي تحولوا دون تضعضع لبناته و أركانه. و الشيء الثاني هو أنكم تحتاجون بلا شك و لأجل الحفاظ عليه إلى تزويده بأنفاس و دماء جديدة، لأن المنظومة المغلقة التي لا تبدل دماءها و هواءها الطلق الذي تتنفس فيه سوف تتهرأ تلقائياً بعد مدة و تخلق. عليكم حقنها بدماء جديدة. طبعاً احقنوها بدماء سليمة و احذروا من حقنها بدماء ملوثة بالهباتيت أو الأيدز. لا أريد رفض أو موافقة المعايير التي ذكرتموها - لا بد أنكم درستم الموضوع و اتخذتم القرار و لا أبدي رأيي في المسألة - و لكن لتكن لكم غرابيلكم على كل حال و اعلموا أن هناك دماءً ملوثة بالهباتيت و الأيدز يمكن أن تتسرب! قد تخلق هذه الدماء بعض النشاط و الحيوية لكنها تصيب المرء على المدى البعيد بأمراض مهلكة عضال. من أجل هذه العملية الثانية - حقن دماء جديدة نظيفة - يلزمكم تربية و إعداد بعض الطاقات. إذن، تنبثق مهمة ثالثة هي البحث عن المواهب الجيدة المتألقة، و اختيارها بصورة سليمة و عادلة، و إضافتها إلى المنظومة. لا تترددوا في هذا على الإطلاق. انطلقت حالياً في البلاد كلها حركة عامة مذهلة.. ابتداءً من هذه التجمعات الطلابية الصغيرة و حتى تجمعات الطلبة الجامعيين و ما بعد الطلبة الجامعيين. ظهرت الآن آلاف المراكز و التجمعات في البلاد. هناك العديد منها في طهران و المدن المختلفة. ربما كان هناك واحد منها في كنكاور نفسها التي أغضبت السيد نوري زاد و جعلته يتأثر لهذه الدرجة. كل هؤلاء يكافحون لمجرد شعورهم بالواجب و المسؤولية. لافتة الغزو الثقافي التي رفعناها قبل سنوات و رجمها البعض بالحجارة، وافقها هؤلاء و رفعوها لحسن الحظ. ثمة الآن في جميع هذه التجمعات الصغيرة غير المعروفة و غير المحصاة توجّه واحد هو مكافحة الغزو الثقافي. تسألون الشباب ما الذي تريدون فعله؟ لماذا كتبتم هذا الكتاب، أو المسرحية، أو الملزمة، أو البروشور، أو الشعر، و لماذا شكلتم هذه الجمعية؟ و يقولون لكم نريد مواجهة الغزو الثقافي. هذه عملية جد مباركة فلا ستتهينوا بها. ستجدون معادن الألماس و الذهب بين هؤلاء: » الناس معادن كمعادن الذهب و الفضة «.(1) اذهبوا و اعرفوا هؤلاء و انتقوهم و ادخلوهم إلى منظومتكم بنحو مدروس. طبعاً تستطيعون اصطناع دهاليز و ممرات و غرف متنوعة في منظومتكم لتضيفوا إليها هؤلاء بسهولة و بدون مشاكل. أي تمررونهم بقرنطينة غير مرئية لتلحقوهم بعد ذلك بالمنظومة الرئيسية.. يجب أن تقوموا بمثل هذه الأعمال.طيّب.. لنتناول الكلام الحق الذي قاله السيد زرشناس. إنني كثيراً ما أطرح ما يشبه هذا الكلام مع الأحبة المثقفين. تعوزنا القدرة على الإنتاج، و جرأة الإنتاج، و القدرة على البيع و التوزيع و الإعلام.. و هذه من نواقصنا. كيف يصار لمعالجة هذه النواقص؟ اقترحتَ حضرتكَ عليَّ جملة طرق و أساليب. مثلاً أن أقول كذا و كذا لمركز الأبحاث الفلاني، و لمكتب الإعلام في قم، و لمنظمة الإعلام، و للتعبئة و... . قول هذه الأشياء عملية سهلة إذ بالإمكان قولها عبر كتابة سطرين. و هم بدورهم يريدون فعل شيء دون شك، و لكن كيف يفعلون؟ الحاجة الأولى هي تجميع كوكبة مثقفة ناضجة لهذه المهمة و تفهيمهم الفكرة، و بعد أن يتقبلوا الفكرة و يؤمنوا بها يبدون استعدادهم للإنتاج مقابل أجور أو بدون مقابل كي يستطيعوا هم العمل. لاحظوا أن أهمية و تأثير هذه الأعمال التمهيدية أكبر من توصيتي و أطول زماناً. أقول ليقوم اتحاد القلم بهذه الأعمال، أي قوموا أنتم بجميع الأعمال. انظروا لهذه المجاميع التي ذكرتم أسماءها و التي تعمل لخدمتكم. أي شيء استطيع أن أضعه منها في خدمتكم اعلموا أنه سيوضع في خدمتكم. اعملوا ما من شأنه أن يكونوا كالمطبعة، بمعنى أن تنتجوا أنتم الأفكار، و تنضدوها و تخرجوها و تعطوها لهم كي يطبعوها و يوزعوها. حاولوا أن تخرج الأعمال بهذه الطريقة كي لا يضطروا من أجل طباعة كتاب ديني اللجوء للعوام و النـزعة التسطيحية، و يوزعوا مثلاً كتاباً ضئيل المحتوى واسع الانتشار و المبيعات. عدنا إلى النقطة الأولى و هي ضرورة الحفاظ على اتحاد القلم. إنني انظر لهذه الجماعة بهذه العين.. نعم، انظر بهذه العين لهذا الاتحاد و أمثاله و لكم أيها الأصدقاء. أعرف بعضكم عن قرب و بذكريات جد طيبة. و البعض سمعت أسماءهم أو قرأت أعمالهم و شاهدتها. أعرف معظمكم وأؤمن حقاً بجماعتكم و اعتقد بقدرتكم و صلاحيتكم للنهوض بهذا العمل: تتمتعون بالصلاحية الروحية و الفكرية، و بالصلاحية العملية أيضاً.. ادخلوا الميدان و انجزوا هذه الأعمال و طوّروا المنظومة على هذا الأساس. كلما كان عمل المنظومة أسرع و أغزر معانٍ كلما كانت أخلد و أبقى. بل إن المنظمات الإنسانية تحيى بالعمل. الوحدات العسكرية مثلاً إذا لم تعطوها الحركة و البرامج و الأوامر فسوف تضمحل و تنحل تلقائياً إذا بقيت في مكان واحد لمدة شهر، و ليس من الضروري أن يحلها شخص معين.. سوف تنحل تلقائياً لوحدها! قوة القيادة و نفوذها موجود في كل أجزاء هذه المنظومة و هو الذي يحركها و يبث فيها الحيوية و يحافظ على حياتها الجماعية. أفعلوا هذا. أي بثوا العمل في هذه المنظومة بحيث تبقى حركتها دائمية ولا يخطر على بال أحد يوماً أن تنشق هذه المنظومة أو تتلاشى. طبعاً مشكلاتكم المالية حقيقية و جادة و هذه السبعة ملايين تومان التي ذكرها تعد معجزة حقاً. أي إننا نوافق القول بأنها معجزة.. و لا يمكن النهوض بالأعمال بالمعاجز، كما ليس من المصلحة أن يعيش الإنسان بالمعاجز دوماً. نوافق أنه لا بد من مساعدتكم بأي شكل و عن أي طريق. طبعاً هذا بحاجة لأن يفكر الأصدقاء و يقترحوا سبلاً معقولة. سوف أتعاون في هذا المجال بكل ما استطيعه، و لكن خذوا المنظومة صوب العمل الثقافي.أيها الأعزاء، الثقافة أساس عملنا. و الواقع أن الثقافة بكل شعبها.. العلم، و الآداب و غير ذلك، بمثابة الروح من جسد أي مجتمع. لا شك أن الثقافة مثلها مثل الروح. لا مراء أن الثقافة هي التي تحضّ المجتمع على مبدأ العمل أو اللاعمل، و على العمل السريع أو البطئ، و على التوجه باتجاه خاص أو باتجاه معاكس. إذن، دور الثقافة كدور الروح من جسد المجتمع.. الجسد الإنساني الكبير. احتلال الشعوب عن طريق حقن و فرض ثقافة أجنبية ليس بالعملية الحديثة الاكتشاف، إنما كانت من القديم، و لكن في غضون القرن أو القرنين الأخيرين و نتيجة العلم الذي اكتسبه الغربيون و راحوا يقومون بجميع أعمالهم بصورة منظمة و مرتبة و حسب معادلات و برامج محددة، فقد أخذوا يمارسون هذه العملية أيضاً بطريقة منظمة و مبرمجة. إنهم يعلمون كيف يجب أن يقوموا بهذه العملية و أي المواضع يستهدفونها أكثر. لقد اكتسبوا تجارب و الحق أنهم بارعون في عمليات الإعلام و صناعة الثقافة و ضخّها للبلدان و الشعوب. لاحظوا الآن، لو قالوا لمعظم البلدان الإسلامية إنه من المقرر أن تصلوا من الناحية الاقتصادية للذروة الفلانية فسوف يصدقون، لكن لو قيل لهم إنه من المقرر أن تنتصروا على أمريكا في منافستكم لها، فلن يصدق ذلك أحد منهم! هذه ثقافة و فهم منح لهم، و ينبغي عدم اعتباره علامة واقعيتهم لأنه ليس واقع الأمر. شعب مثل الشعب الماليزي إذا كان على رأسه شخص غيور سيستطيع ذلك عن طريق كسب الحلفاء على الأقل.قلت لكم في تلك الجلسة أيضاً إن أمريكا حالياً متورطة في قضية العراق. ينبغي عدم النظر لهذه العربدات. هذه ممارسات سياسية لا يمكن إشراكها عند حساب القضايا و تحليلها. يتضح أن القنبلة الذرية أيضاً ليست مجدية في مثل هذه المواقف. و الإمكانات الإعلامية و الأجهزة السياسية المحترفة التي تعمل ليل نهار في أمريكا و البلدان الحليفة لها ليست مجدية هي الأخرى. لقد تورطوا في قضية العراق. لو كان ثمة مجال لشرحت لكم و لصدّقتم كيف أنهم تورطوا. قد يهجمون، لكن هجومهم سيكون قسرياً لا إرادياً. الوضع المثالي للأمريكيين الآن هو أن يسيطروا على العراق من دون حرب. لو لم يكونوا قد طبّلوا للحرب كل هذا التطبيل و لو لم يثبتوا بألف دليل و دليل أن » صداماً « يجب أن يسقط و العراق يجب أن يُحتل لجرجروا أذيالهم و عادوا أدراجهم دون شك! و لكن مع كل هذا الإعلام لم يعد لهم طريق عودة.. هذه هي القضية.طيب، هذا واقع قائم. عليه فإن قوة عظمى بحجم أمريكا و قدراتها و إمكاناتها لا تستطيع أن تفعل ما تريد في قضية مثل قضية العراق - الذي يحكمه نظام مفروض على الشعب مائة بالمائة - من دون تكاليف باهضة. تستطيع طبعاً، و لكن بتكاليف ضخمة ستكون أثقل عليها بكثير من العراق. أهدافهم في العراق هشة جداً. قضية فلسطين، و قضية الجمهورية الإسلامية الإيرانية، و قضية الصحوة الإسلامية في العالم الإسلامي، و قضية العراق، و شبه قضية أفغانستان - نعتبر هذه شبه قضية - خلقت لأمريكا مشكلات عديدة. على حد تعبير المرحوم الحاج الشيخ حسين لنكراني فإن أمريكا كشخص جلس فوق قبة و معه صرّة جوز و انفتح جانب من هذه الصرة فتدحرجت الجوزات على القبة و هو يريد لملمتها من فوق القبة! تتساقط الجوزات واحدة من هنا و واحدة من هناك، و إذا أراد التخبط و الجري وراءها فسيسقط هو أيضاً! الواقع أن وضع أمريكا الآن على هذا الغرار.إذن، لاحظوا أن الثقافة في بلد و في شعب من الشعوب يترك مثل هذا التأثير بحيث يشعر الإنسان و يفهم و يعتقد أنه لا يستطيع فعل شيء. للثقافة مثل هذا الإعجاز.حينما ننظر اليوم لماضينا و مستقبلنا نرى أن مهماتنا الكبرى لا تزال أمامنا. لم تكن قضيتنا أن تسقط حكومة فاسدة تتولى السلطة و نأتي نحن غير الفاسدين لتولي زمام الأمور. هذه قضية تمهيدية. القضية الأساسية هي الثورة، أي التغيير الحقيقي في الأركان، و الأسس و البنى التحتية للمجتمع باتجاه توفير العدالة، و الحرية، والرقي الفكري و العلمي، و باختصار تنضيج و تثمير الشخصية الإنسانية و إخراجها من حالة العقم العلمي و الثقافي و الاقتصادي. لم نبلغ هذه المرتبة بعد. نريد السير من أجل الوصول. هذا ما يتعلق بالجانب التمهيدي من العملية.في الجزء النهائي من القضية فإن هدف الثورة هو نشر هذه الحالة في كل العالم الإسلامي. هذا هو هدف الذين فكروا و عملوا و بحثوا للثورة، و هدف الإمام نفسه الذي كان تجسيداً للثورة. و قد يقول قائل هنا إذا خضنا في الأهداف الدولية فسنقعد عن أهدافنا قصيرة الأمد في الداخل.. حسناً جداً، اتخذوا تكتيكاً معيناً. نحن في طريق نسير فيه نحو أهدافنا و قد نصل إلى مواقع يتغير فيه الطريق بطبيعته ليأخذ اتجاهاً معاكساً تماماً، فلو كنا نسير باتجاه الجنوب سيعود الطريق ليأخذ جهة الشرق أو الشمال، لكن هذه حالة موقتة. اتخاذ تكتيك معين لا يتنافى إطلاقاً مع أن لا ينسى الإنسان أبداً استراتيجيته الأساسية. هذه الاستراتيجية و الهدف نصب أنظارنا. ليس بوسعنا تخطي هذا الهدف، و هذا ما يستلزم بنية ثقافية سليمة و متينة. جميع العناصر الثقافية بمن في ذلك أنتم أيها الإخوة في اتحاد القلم و سائر الذين يعملون في هذه المجالات عليهم أن يعتبروا هذا مسؤولية و واجباً على عواتقهم.إذا أردنا العمل حقاً في حيّز نشر و تنمية الثقافة و الفكر و العلم نحتاج أن نستفيد من المواهب الإلهية، و التحرر الفكري بالدرجة الأولى. التحرر الفكري في مجتمعنا شعار مظلوم. ما إن يقال التحرر الفكري حتى يخال البعض أن جميع الأسس الأصيلة سوف تنسف، و يخافون لأنهم يعشقون تلك الأسس. و البعض الآخر يفهم أنه ينبغي نسف هذه الأسس بالتحرر الفكري. كلا الفريقين يظلم التحرر الفكري الذي يعد شرطاً لازماً للتنمية الثقافية و العلمية. نحن بحاجة للتحرر الفكري. الماضي الثقافي للبلاد ضيّق الخناق جداً على التحرر الفكري للأسف. الفكرة التي قيلت عن الترجمة صائبة. ليس القصد من الترجمة ترجمة الكتب و حسب، بل ترجمة الثقافة، و ترجمة الفكر، و ترجمة النظريات الأجنبية، و النظر لها كوحي منـزل و وضعها في مكانة لا تقبل التشكيك و المساس، هذه الحالة كانت بلاءً أصيب به مجتمعنا. كررنا نفس تلك الترجمات، كررنا كل ما قاله الآخرون و أصبنا بالجمود. إذا أردنا النمو و التطور يجب أن نستطيع الطيران في فضاءات الفكر اللامتناهية.. يجب أن نتحرك. إذا أردنا في ميادين الاقتصاد، و الثقافة، و العلوم الإنسانية، و الفلسفة، و في كل المجالات العلمية و الثقافية، التحرك ضمن إطار الرأي الذي أطلقه فلان و فلان في مكان ما و استقطب له أنصاراً، و جاء مترجم و ترجمه، أو تعلمناه نحن، أي في إطار ذلك الرأي بوصفه شيئاً مقدساً لا يقبل المساس فلن يكون هذا تحرراً فكرياً، إنما هو حركة كحركة أذيال الطائرات الورقية. قد تخال أذيال الطائرة الورقية أنها تطير في الجو، لكنها تبع للطائرة الورقية التي تنتهي خيوطها بدورها ليد شخص آخر. هذا ليس تحرراً فكرياً. فضاء التحرر الفكري فضاء خاص ينبغي إيجاده، و هذه هي مهمتكم. طبعاً أرى أن الحوار الحر ينبغي أن ينطلق من الحوزة و الجامعة.الجمهورية الإسلامية وفرت الحرية في المجتمع بالمعنى الحقيقي للكلمة، لكن لاستخدام الحرية آداباً. علينا تعلم و تعليم آداب استخدام الحرية. هذه أيضاً من واجبات الجمهورية الإسلامية. البعض انتهكوا حدود الفضيلة و الحقيقة باسم التحرر الفكري، و تجاهلوا كل المبادئ المقدسة الحقيقية باسم التحرر الفكري و التجديد، أو أهانوها أو استهزأوا بها. و البعض تشبثوا كردة فعل أو بسبب أمور أخرى تعتمل في أذهانهم، تشبثوا بقواعد كان يجب التجديد فيها. ينبغي عدم التحجر و الاكتفاء بما قيل. أي التحجر مقابل نسف الحدود، و الإفراط مقابل التفريط. كما أن البعض في المناخ السياسي يرفض تماماً المساحات الفاصلة بين الفوضى و الدكتاتورية و يعتقد أنه إما أن تسود المجتمع الفوضى أو تسوده الدكتاتورية! و كأنه لا توجد حالة غير هاتين الحالتين. و كذا الحال بالنسبة للميدان الثقافي: إما أن تكون هناك فوضى و كفر و إهانة للمقدسات و القيم المسلّم بها و المبرهن عليها، أو أن تُغلق الأذهان، و ما إن يُطلق أحد كلاماً جديداً حتى يلغي فيه الآخرون و يضجون عليه و يخلقون له ضجّة! و كأنه لا يوجد أي حد وسط بين هاتين الحالتين. علينا أن نجد ذلك الحد الوسط أو » الأمر بين أمرين « و التوازن. و هذا ما يتأتى بدوره عن طريق الحوار المؤدب، و العقلاني، و المنصف، والبرهنة، و يجب أن يحصل في الحوزة و فيما يتعلق بقضاياها من فقه، و فلسفة، و كلام، و علوم أخرى تدرس في الحوزة، و كذلك في الجامعة. يجب أن يستطيع أصحاب الفكر طرح أفكارهم في بيئة تخصصية بدون لغو و ضجيج و بلا خداع للعوام و صخب مفروض مفرط، ليمكن نقدها و تمحيصها. أحياناً قد ترفض رفضاً تاماً. و أحياناً تقبل قبولاً كاملاً. و في أحيان أخرى قد تعدّل أثناء النقد و تأخذ شكلها الصحيح. هذا شيء يجب أن يحدث، و لا نتوفر عليه في الوقت الحاضر. طبعاً لأقول لكم إن بيئة الحوزة أفضل من البيئة الجامعية من هذه الناحية، و السبب هو أن النقد في الحوزة من المحاور الرئيسية. جميع عظماء الحوزة الذين تعرفونهم - سواء الموجودون منهم الآن أو الذين ينتمون للأجيال السابقة - نشأوا في هذه البيئة الناقدة. ما من عالم كلام، أو فيلسوف، أو فقيه يتحرج من أن يدحض دحضاً تاماً رأياً فقهياً أو أصولياً أو كلامياً ساد قبله و لقي تأييداً و رواجاً، و لا يخاف من أن يقول له قائل لماذا دحضت هذا الرأي. لأن مثل هذا الشيء لا يقال أساساً في الحوزة. هذا تقليد في الحوزة أن تطرح آراء السلف. لاحظوا أن الإمام الخميني رضوان الله عليه يوم كان في قم كان يطرح في درسه الأصولي الآراء العصرية يومذاك و هي آراء المرحوم آية الله النائيني، ثم فيه أولاً، و ثانياً، و ثالثاً، و رابعاً، و خامساً إلى أن ينسف أساس الرأي.. و لا يقول قائل لماذا. إذا كان هناك مؤيد لذلك الرأي كان بوسعه طرحه في درسه أو كتابته في حاشيته على تقريرات الأستاذ فيقول إنني لا أوافق كلام الأستاذ هذا. طبعت تقريرات الإمام في بعض الأقسام. لاحظوا أن الإمام نسف في كثير من الحالات مباني العظماء الذين سبقوه و طرح مكانها مبنى جديداً. ثم يأتي المحشّي و هو تلميذ الإمام و كاتب تقريراته فيسجل حواشيه و يشكل على الإمام و يقول إن رأيه ليس صحيحاً و الصحيح هو رأي صاحب المبنى السابق. لا صاحب المبنى السابق يصغر في عين أحد، و لا يعترض أحد على الإمام، و لا على المحشّي الذي هو تلميذ الإمام. هذه هي طبيعة الحوزة.طبعاً هذه الممارسات يجب أن تنظّم. علينا جعل هذه التجارب الناتجة عن الحوار و النقاش السليم المؤدب الشجاع تجاربَ متراكمةً كي نستطيع الاستفادة منها و تثمير العلم و تنضيجه. و نظير هذه الحالة توجد في الجامعات. قلت مراراً إن هذا هو معنى النهضة البرمجية التي شددت عليها كثيراً في لقاءاتي الجامعية. علينا إنتاج العلم و الثقافة والقيام بأعمال تأسيسية. على الدولة دعم تضارب الأفكار بصورته السليمة دعماً جلياً واضحاً.أحد واجبات نظام الجمهورية الإسلامية الدعم الصريح لتضارب الأفكار بالنحو السليم. هذه العملية بحاجة إلى بيئة و ظروف، و الأعزاء في الجامعات و الحوزات هم المسؤولون عن توفير هذه الظروف. هم الذين يجب أن يوجدوا الظروف و الإمكانيات اللازمة لذلك.الأجواء اليوم للأسف و لأننا لم ننهض بهذه الواجبات بحيث لو جاء شخص و لم يقدم نظرية جديدة بالضرورة، بل جاء ببدعة أو نسف سُنّة أو نادى بسحق حد من الحدود و أثار ضجة لاستطاع بأسلوب تضليل العوام استقطاب عدد من الناس إليه. و يبادر معارضه لمعارضته بنفس الأسلوب فيدينه بأدوات اللعن و الإقصاء. ربما كان مبدأ الإدانة صحيحاً، بيد أن أسلوبها في كثير من الأحيان غير صحيح. و نلاحظ أحياناً أن مشاريع جيدة تتبلور في هذا الحيّز. طبعاً كلا الممارستين خاطئة. لأن تلك النظرية لو كانت نظرية جديدة لوجب أن تطرح أولاً في وسط تخصصي و تؤيد » هيئة المحلفين « صلاحيتها العلمية و قيامها على أسس علمية و خلوها من التحريف و الحذلقة و خداع العوام و افتعال الضجيج. ينبغي تحديد هذا أولاً. و بعد أن يتبيّن أن لها قيمة علمية تخضع للنقد و يبدأ الكلام في حقيّتها أو عدم حقيّتها و تسجيل المؤاخذات عليها، و تكريسها أو رفض مرتكزاتها. هذا معنى يأخذ مجراه في الجامعات في كل المجالات العلمية بما في ذلك العلوم المحضة، و العلوم الأساسية، و العلوم الطبيعية، و العلوم الإنسانية، و هو دارج أيضاً في المجالات الثقافية، و العقيدية، و العلوم الحوزوية. ينبغي القيام بهذه الأعمال. على الحوزة و الجامعة النهوض بهذه المهمات. و أنتم منظومة بوسعكم ممارسة دور في هذه المشاريع، و نحن بحاجة لدوركم فعلاً.للأسف يخلط البعض بين الأصولية و التحجر و يتوهم أن الأصولية تعني التحجر! و الحال أن الأصولية لا تعني التحجر. معنى الأصولية هو قبول الأصول المنطقية المبرهن عليها و الالتزام بها و تنسيق السلوك بمقتضاها. كالعلامات التي توجّه الإنسان في الطريق .. » إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا «.(2) هذه الاستقامة هي الأصولية. و معنى التحجر هو الدفاع من منطلق التعصب و اللادليل عن كل ما يدخل ذهن الإنسان على شكل قناعة و معتقد من دون أن تكون له ركائز استدلالية و توثيقية رصينة. » إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية «.(3) » حمية الجاهلية « تطال البعض فيدافعون عن شيء معين من منطلق الجهل. ينبغي عدم الخلط بين الأصولية و هذا الدفاع الجاهلي الناجم عن الحمية العصبية المتحجرة. و ما إن يقال تحجر حتى ينصرف ذهن البعض إلى تحجر التيارات الدينية، و الحال أن التيارات التي تسمى مستنيرة و حداثية لا تقل تحجراً عن المتحجرين الدينيين، بل قد تفوقهم بدرجات أحياناً. لا أنسى أيام ما قبل الثورة و الجلسات التي كانت تعقد مع الطلبة الجامعيين و بعض الناشطين السياسيين اليساريين حيث لو قال أحد شيئاً يمسّ أسس الماركسية أبسط المساس لما كانت هناك حاجة للاستدلال و البرهنة في مقابله، إنما يقولون: هذا كلام باطل خاطئ! و هو ما يقول عنه القرآن: » إنا وجدنا آباءنا على أمة «.(4) لأنهم سمعوا الشيء فهم يصرون عليه و يعتبرون كل ما خلاه باطلاً مهما كان منطقياً. التحجر هناك أكثر.إذن، الأصولية شيء و التحجر شيء آخر. كما أن التحرر الفكري غير اللاأبالية و التحلل. التحرر الفكري شيء و التحلل شيء آخر. التحرر الفكري هو أن تتركوا أنفسكم أحراراً في المسيرة نحو المساحات المعرفية المجهولة، فتقتحموها و توظفوا طاقاتكم و تتحركوا. أما معنى التحلل فهو أن لا تبالوا أبداً للطريق الذي تسلكونه في مسيرتكم نحو قمة الجبل. و ستكون النتيجة أن تسلكوا طريقاً يأخذكم لموقف لا يكون لكم فيه طريق عودة و لا طريق تقدم للأمام، بل طريق سقوط فقط! الذين يمارسون رياضة تسلق الجبال يعرفون هذا جيداً و قد جربوه.من أجل أن يصل الإنسان للقمة هناك طريق ينبغي معرفته. لا مانع أبداً من أن تكون لدينا خارطة دالة نقول في ضوئها إن هذه هي الطرق المؤدية إلى القمة ثم نضع الخارطة في جيوبنا و نحافظ عليها. هذا ليس معناه أننا متحجرون بل معناه أننا عقلاء نعلم أن السير من دون تفكير و من دون هذه الخارطة الدالة سينتهي بنا إلى السقوط. إذن، هذه ممارسات واجبة. نحن اليوم بأمس الحاجة لتنمية التحرر الفكري - الذي يفرز الثقافة و إنتاج العلم و تتطور بموجبه العلوم و الثقافة تطوراً حقيقياً - في المجتمع و استقطاب مواهب الأفراد. نتمنى أن تعرف العناصر الموهوبة الهميمة المتوكلة - سواء في الحوزة أو في الجامعة، أو في المنظومات المماثلة لمنظومتكم هذه - قدر هذه الأعمال و المشاريع. لا ينتابكم الشك أبداً في منظومتكم أن نفس هذه التجمّع حول بعضكم يعد نعمة كبيرة و عملاً حقيقياً قد أنجز. حذار من أن تسمحوا لهذا المشروع بالضياع و التلاشي، بل استثمروه و سوف ترتّبون الأعمال اللاحقة على أساسه إن شاء الله.طيب، طال بنا الكلام كثيراً، و لديَّ الليلة مطالعاتي لأن لي صباح الغد درساً و لا وقت للمطالعة قبل الدرس. إذا لم يخرج درس غد غنيَّ المضمون فجزء من السبب يعود لهذا التجمع من الأصدقاء الذين حضرنا بينهم الليلة! لكنني لست نادماً لأني قضيت وقت مطالعتي الدراسية في اللقاء بكم أيها الأصدقاء من أخوات و إخوة. نتمنى أن تكون خدماتكم مرضيّةً في القلب المبارك لسيدنا بقية الله أرواحنا فداه، و أن يعينكم دعاؤه، و أن يأخذكم و يوصلكم الهديُ الإلهي للاتجاه الصحيح إن شاء الله.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.الهوامش:1 - 2 - سورة الأحقاف، الآية 13 - سورة فصلت، الآية 30.3 - سورة الفتح، الآية 26.4 - سورة الزخرف، الآية 22 و 23.

الخطبة الأولی:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، بارئ الخلائق أجمعين، و الصلاة و السلام على سيدنا و نبينا أبي القاسم المصطفى محمد و على آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين الهداة المهديين المعصومين، سيما بقية الله في الأرضين، و صلِّ على أئمة المسلمين و حماة المستضعفين و هداة المؤمنين.أبارك عيد الفطر السعيد لكل مسلمي العالم و للشعب الإيراني الشريف و لكم أيها المصلون الأعزاء، و أوصيكم جميعاً أيها المصلون الكرام و نفسي بمراعاة التقوى. حصيلة صيام شهر رمضان هو التزود بالتقوى في قلوبنا و أرواحنا، ويجب أن يعيننا هذا الزاد على طوال السنة في طرق الحياة الملتوية و يضمن لنا الصراط المستقيم.مضى شهر رمضان بكل عظمته و كرامته و أجوائه المفعمة بالرحمة، و استطاع المسلمون في كل العالم تنوير قلوبهم و أرواحهم و التقرب إلى الله أكثر في هذا الشهر بفضل صيام أيامه و التوسل، و الدعاء، و الذكر، و تلاوة القرآن.يتيح شهر رمضان للمسلم فرصة يجب عليه استخدامها لتمتين حياته المعنوية و نشاطه المادي. من الدروس الكبرى لشهر رمضان و الذي يجب استلهامه و إتقانه عبر قراءة الأدعية و تلاوة القرآن و أداء الصيام، و الانتفاع منه هو أن نفكر في الجوعى و المحرومين و الفقراء بتذوقنا طعم الجوع و العطش. نقول في أدعية شهر رمضان: » اللهم أغن كل فقير، اللهم أشبع كل جائع، اللهم اكس كل عريان «.(1) هذا الدعاء ليس لمجرد القراءة.. بل لكي يرى الجميع أنفسهم مكلّفين بمكافحة الفقر و الجهاد في سبيل مسح غبار الحرمان عن أوجه المحرومين و المستضعفين. هذا الكفاح واجب جماعي. نقرأ في الآيات القرآنية: » أرأيت الذي يكذّب بالدين، فذلك الذي يدعّ اليتيم، و لا يحضّ على طعام المسكين «.(2) من علامات التكذيب بالدين عدم مبالاة الإنسان بفقر الفقراء و المحرومين، و عدم شعوره بالمسؤولية. في شهر رمضان ذقنا و فهمنا ببركة الصيام طعم الجوع و العطش و عدم تلبية مشتهيات النفس. و هذا ما يجب أن يقرّبنا من الشعور بالمسؤولية التي طالبنا بها الإسلام حيال قضية الفقر و الفقراء المهمة و وضعها واجباً على عواتقنا؟طبعاً معالجة الفقر بنحو جذري في أي مجتمع تتأتى عن طريق تكريس العدالة الاجتماعية و النظام العادل في أجواء المجتمع كي لا يتاح للمتطاولين على حقوق الآخرين مصادرة الثروات التي تعد حقاً عاماً للجميع. هذا واجب حكومي، لكن على الناس أيضاً واجباً ثقيلاً. تطبيق البرامج و الخطط الاجتماعية غير ممكنة إلا على المدى البعيد و المدى المتوسط و بشكل تدريجي، و لكن لا يمكن الانتظار إلى أن تثمر الخطط الاجتماعية و نبقى نتفرج على حرمان المحرومين و فقر الجياع في المجتمع. إنه واجب الناس أنفسهم و كل من يستطيعون العمل في هذا السبيل.على الجميع الشعور بواجب المواساة. المواساة تعني عدم ترك أية عائلة من عوائل المسلمين و أبناء الوطن المحرومين لوحدهم مع آلامهم و حرمانهم و مشكلاتهم.. بل الذهاب إليهم و مدّ يد العون لهم. هذه اليوم وظيفة عالمية تقع على عاتق جميع الناس ذوي الضمائر الحية و الأخلاق و العواطف الإنسانية، لكنها بالنسبة للمسلمين وظيفة دينية أيضاً فضلاً عن كونها وظيفة أخلاقية و عاطفية.ارعوا الجيران و الفقراء. من العوامل التي تمنع القادرين عن مدّ يد العون للفقراء روح الاستهلاك و الترف في المجتمع. إنه لبلاء كبير على المجتمع أن تتفاقم فيه الميول للاستهلاك يوماً بعد يوم و يندفع الجميع إلى مزيد من الاستهلاك، و مزيد من الأكل، و الأكل بتنوّع أكبر، و لبس ثياب أكثر تنوعاً، و الركض وراء الموضات و كل جديد من أسباب الحياة و الترف. كم من الثروات و الأموال تهدر في هذه الطرق فلا تنفق في المواضع التي ترضي الله و تعالج مشكلات الناس العامة!النـزعة الاستهلاكية بلاء كبير على المجتمع. الإسراف يزيد و يعمّق باستمرار من الفواصل الطبقية و البون بين الفقير و الغني. من الأمور التي يجب على الناس اعتبارها واجباً عليهم هو اجتناب الإسراف. على الأجهزة المسؤولة في القطاعات الحكومية المختلفة، لا سيما الأجهزة الإعلامية و الثقافية - و خصوصاً مؤسسة الإذاعة و التلفزيون - أن ترى من واجبها ليس عدم جرّ الناس نحو الإسراف و النـزعة الاستهلاكية و الترف فحسب، بل على العكس حضّ الشعب على القناعة، و الاكتفاء بالقدر اللازم من الاستهلاك و تحاشي الإسراف. النـزعة الاستهلاكية تقضي على المجتمع. المجتمع الذي يكون استهلاكه أكثر من إنتاجه سوف يهزم في الميادين المختلفة. يجب أن نتعود على تعديل استهلاكنا و تقليله و إلغاء الزائد منه.ليشكل الشباب تجمعات عائلية يجمعون فيها مساعدات أفراد الأسرة و يقدمونها لفقراء و معوزي العائلة و الأقارب بالدرجة الأولى، ثم إن لم تكن هناك حاجة يمكنهم مساعدة الفقراء الآخرين.هناك في مجتمعنا اليوم فقر. واجبنا كنظام إسلامي استئصال الفقر في المجتمع. ينبغي أن لا يكون هناك حرمان في المجتمع. هذا واجبنا كحكومة و كنظام إسلامي.. و هو واجب كل واحد من أبناء الشعب. » كلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته «.(2) هذا واجبنا جميعاً. ليعمل كل واحد منا بشكل من الأشكال على التقليل من الترف و الإسراف و التمادي. هذا درس شهر رمضان. إنها عملية تتطلب همةً و تضحية و بصيرة و وعياً و طلب عون من الله تعالى.هناك الكثير من العوائل محرومة و معوزة بالمعنى الحقيقي للكلمة و ليس بسبب الكسل و التقاعس. ينبغي تشخيص هؤلاء - و هذه ليست عملية عسيرة - و مساعدتهم.اللهم، أعنّا في القيام بهذا الواجب الأساسي الكبير. ربنا بمحمد و آل محمد أجلِ أضرار الإسراف و نزعة الاستهلاك، و منافع المواساة و مساعدة المحرومين و المعوزين لكل واحد من أبناء مجتمعنا، و وفقهم لهذا العمل.بسم الله الرحمن الرحيمو العصر، إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر.(4) الخطبة الثانية :بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا و نبينا أبي القاسم المصطفى محمد و على آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين، سيما عليّ أمير المؤمنين و الصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين و الحسن و الحسين سبطي الرحمة و أمامي الهدى، و عليّ بن الحسين، و محمد بن عليّ، و جعفر بن محمد، و موسى بن جعفر، و عليّ بن موسى، و محمد بن عليّ، و عليّ بن محمد، و الحسن بن عليّ، و الخلف القائم المهدي، حججك على عبادك، و أمنائك في بلادك، و صلِّ على أئمة المسلمين و حماة المستضعفين و هداة المؤمنين، و استغفر الله لي و لكم.أوصي و أدعو كافة الإخوة و الأخوات المصلين لمراعاة تقوى الله و اجتناب ما يسخط الله و يغضبه على الأمة.واجبات المجتمع و الأمة الإسلامية اليوم موجّهة لكل واحد من المسلمين في العالم. العالم الإسلامي راهناً يشعر بالحاجة للتقارب و التضامن أكثر من أي وقت آخر. و السبب هو استعراض العضلات الذي يمارسه أعداء الإسلام و النظام الإسلامي و الأمة الإسلامية لا أمام بلد معين أو مجتمع أو جماعة معينة من المسلمين، بل أمام الأمة الإسلامية برمّتها.مع أن عملاء الاستكبار و أسيادهم يحاولون كتمان الأخطاء التي أدت إلى فضح أسرارهم للأمة الإسلامية فيقولون: لا عداء لنا مع المسلمين، لكن هذه العبارة بلا رصيد و لا معنى. ممارسات الاستكبار و الصهيونية و أمريكا و مخططاتهم - و هي ليست خافية جداً - تدل على عدائهم للإسلام و الأمة الإسلامية.المنطقة التي تقطنها الأمة الإسلامية من أهم المناطق على الكرة الأرضية. الاستكبار بحاجة للثروات الجوفية و الثروات الوطنية و الأسواق الاستهلاكية و الأدمغة في الأمة الإسلامية، و عليه الاستحواذ عليها و طموحه هذا غير ممكن التحقيق مع وجود الإسلام و أحكام الإسلام النيرة والآيات و التعاليم القرآنية المنعشة. لذلك يعادون و يعارضون أساس هذه التعاليم.ذات يوم كان قادة الاستكبار العالمي يخالون أن شيئاً لم يبق من الإسلام. كانوا يظنون أن سيول و وحول الشهوة التي أطلقوها في العالم لم تذر من التعاليم الإسلامية و الروح و الغيرة و التقوى و المحفزات الإسلامية شيئاً بين المسلمين. لكنهم لاحظوا تالياً أنهم مخطئون. أولاً ارتفاع راية الاقتدار الإسلامي في إيران الكبرى و بين هذا الشعب الشريف المجيد، و ثانياً الصحوة الإسلامية في كل العالم الإسلامي أيقظتهم من غفلتهم فأدركوا أن الإسلام حقيقة جد متألقة و صلبة. لذلك فهم يحاربونها. لقد استوعب العالم الإسلامي و الشعوب المسلمة هذه الحقيقة اليوم. من هنا تلاحظون أن المعلومات التي لديهم تؤكد لهم أن أمريكا و الصهيونية و الاستكبار و قادته ممقوتون في البلدان الإسلامية.شعر العالم الإسلامي اليوم أنه بحاجة للتلاحم.. على القادة المسلمين أن يعقدوا العزم و الهمم.. تقع على عواتقنا في الجمهورية الإسلامية وظيفة جسيمة. عين العالم الإسلامي اليوم على الشعب الإيراني. أية حادثة تقع في إيران - إيجابية كانت أو سلبية - تشرئبّ نحوها أعناق المسلمين فيدرسونها بدقة فيفرحون بشدة لعلامات الانتصار و النجاح لدى الشعب الإيراني، و يقلقون بشدة لما تستشعر الأخطار منه. هذه اليوم حالة عامة تقريباً في كل أرجاء العالم الإسلامي و بخاصة بين الشرائح الواعية المثقفة. يريد الاستكبار لإيران و البلدان الإسلامية الأخرى شعوباً أسيرة جبانة خاضعة مطيعة لا تأبه لمفاخرها و تراثها الثقافي.. شعوباً لا تبدي حساسية أو ردود فعل حيال نهب مصادرها المعنوية و المادية. أين توقعهم هذا من الشموخ و الفخار و الهمة العالية للشعب الإيراني الذي رفع راية الإسلام المجيدة بكل اقتدار و سار في طريقه المستقيم إزاء تهديدات الأعداء؟! الشعب الإيراني اليوم أكبر شعب لا يؤثر فيه و في مصيره أي تهديد أو تطميع من قبل عتاة العالم.يتعيّن عليَّ تقديم الشكر من الصميم لعموم الشعب الإيراني على مظاهراته العظيمة الحاشدة جداً في يوم القدس من هذا العام. هذه هي الأدلة على اقتدار الشعب الإيراني و عزم شبابه على مواصلة طريق الإمام الجليل و متابعة أهداف الثورة الإسلامية و النظام الإسلامي و مبادئه. يسعى الأعداء إلى نسف هذا الاقتدار. كل موقع و كل شيء يدل على اقتدار الشعب يعد هدفاً لهجوم الأعداء. اقتدار النظام، و اقتدار الحكومة، و اقتدار مسؤولي البلاد - و هو خلاصة اقتدار الشعب و صدى الاقتدار الوطني - كلها أهداف يهاجمونها. كل ما يؤمِّن اقتداركم المعنوي و المادي يعارضه العدو. العدو يعارض التعبئة و متابعة الأحكام الإسلامية، و المجاهدين الصادقين الثابتين، و رجال الدين، و الشباب المؤمن في الجامعات، و المسؤولين الورعين الدؤوبين الجادين.الذين يكررون في الداخل كلام الأعداء بدوافع مختلفة - و عسى أن يكون فعلهم هذا نتيجة الجهل و عدم الاطلاع و الوعي إن شاء الله - عليهم الحذر جداً. أي موقع يستهدفه العدو و يهاجمه الاستكبار و الصهيونية اعلموا أنه من المواقع الرئيسية لاقتدار الشعب الإيراني. يريدون تحطيم هذا الاقتدار.على شبابنا التحلي بمنتهى اليقظة، و على طلبتنا الجامعيين التبصّر و الوعي بدرجة عالية جداً، و عموم الشعب واعٍ دوماً و الحمد لله و لا بدّ لهم من التيقظ و الدقة جداً. يجب أن لا يستطيع العدو انتهاز الفرص. يضخّمون اختلافاً بسيطاً في وجهات النظر و يعظمون نقصاً صغيراً أضعافاً مضاعفةً من أجل النيل من وحدة الشعب و المسؤولين و تلاحمهم. يبدّلون التباينات النظرية الجزئية لتكون هوّات عقيدية سحيقة. أو إذا لم يستطيعوا تبديلها فعلاً فلا أقل من تصويرها هكذا. هذه هي أهداف العدو .. على الجميع الحذر .. و يجب على المسؤولين و الرؤساء أيضاً التدقيق و المراقبة، و عدم تضعيف بعضهم و عدم الحطّ من الواجبات القانونية لبعضهم أو التشكيك في الأعمال القانونية لبعضهم. السلطات يجب أن لا تفتّ في عضد بعضها .. على السلطات الثلاث و المسؤولين واجبات جسيمة يتوجب نهوضهم بها بكل جد و مثابرة. حينما يرى الشعب مسؤوليه متحدين متفقين و كلمتهم واحدة و يسيرون في طريق واحد و ينشدون غاية واحدة، تتألق في قلبه أنوار الأمل. هذا ما يعارضه العدو و لا يريد السماح به.نتمنى على رب العالمين أن يوقظنا جميعاً و كل الشعوب الإسلامية و يفرض على مسؤولي البلدان الإسلامية القيام بواجباتهم الكبرى.بسم الله الرحمن الرحيمقل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.الهوامش:1 - مفاتيح الجنان، دعاء أيام شهر رمضان.2 - سورة الماعون، الآيات 1 - 3.3 - صحيح البخاري، ج1، ص304 (حديث نبوي).4 - سورة العصر، الآيات 1 - 3.

الخطبة الأولىبسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، نحمده و نستعينه و نؤمن به و نتوكل عليه و نستغفره و نصلّي و نسلّم على حبيبه و نجيبه و خيرته في خلقه و حافظ سره و مبلّغ رسالاته سيدنا و نبينا أبي القاسم المصطفى محمد و على آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين، سيما بقية الله في الأرضين، و صلِّ على أئمة المسلمين و حماة المستضعفين و هداة المؤمنين. أوصيكم و نفسي بتقوى الله.أوصي جميع الإخوة و الأخوات المصلين و نفسي بمراعاة التقوى و مراقبة سلوك الذات و أقوالها و حتى ظنونها و خواطرها. شهر رمضان شهر التزود من التقوى. لنطلب العون من الله تعالى فنستطيع التزود في هذا الشهر بزاد قيّم من التقوى لسنتنا و لكل عمرنا.أقرأ في الخطبة الأولى عبارة للإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة و السلام من ضمن وصيته لأولاده و ذويه، و كما كتب هو فيها حسب ما جاء في نهج البلاغة (1) فإن المخاطب بهذه الوصية هم جميع من تصلهم هذه الرسالة و الوصية. أي إننا أيضاً معنيّون بكلمات أمير المؤمنين عليه الصلاة و السلام. إنها الوصية المعروفة التي يقول فيها بعد سطر أو سطرين: » أوصيكما و جميع ولدي و أهلي و من بلغه كتابي بتقوى الله و نظم أمركم و صلاح ذات بينكم «. (2) هناك قرابة عشرين نقطة في هذه الوصية. من البديهي أن تشتمل وصية إنسان كبير، خصوصاً حين يكتبها في الساعات الأخيرة من عمره، على أهم الأفكار و أشدها حساسية في رأيه. كتب الإمام علي عليه الصلاة و السلام هذه الوصية بعد ضربة ابن ملجم.. » لما ضربه ابن ملجم «. (3) النقاط المهمة المذكورة في هذه الوصية تصل إلى نحو عشرين نقطة حول حب الدنيا، و القرآن، و الحج، و الجهاد، و الأيتام، و الجار، و ... . اخترت نقطتين من هذه النقاط العشرين لأذكرها اليوم .. إحداهما » نظم أمركم «، و الثانية » صلاح ذات بينكم «. أي بث الألفة بين الإخوة. من هنا يمكن أن نفهم أن هاتين المسألتين من المسائل المهمة جداً عند الإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة و السلام.النظم من الموضوعات التي إذا تعمق الإنسان في معناها و مفهومها و استخدامها في حياته لأدرك أهميتها أكثر. النظم معناه وضع كل شيء في موضعه. العالم المحيط بنا و الممتد بامتداد الأرض و السماء هو منظومة لها قوانينها. القانون و النظم يسودان جميع الحركات و الأحداث في العالم و كافة الحركات الدنيوية المحسوسة و المنظورة في العالم حوالينا. و الإنسان أحد أجزاء هذا العالم الخاضع للنظم. الحياة الطبيعية للإنسان لها أيضاً نظمها. دوران الدم، و ضربان القلب، و شهقات الرئة، و سائر الحركات و الأفعال و الانفعالات في جسم الإنسان تتبع جميعها نظماً معيناً. إذا كانت أعمال الإنسان و سلوكياته تابعة لنظم معين فسيضمن ذلك التناسق بينه و بين العالم حواليه. النظم يتيح للإنسان فرصة استخدام كل شيء بالنحو المناسب، و لا يترك شيئاً عاطلاً. إذا وقع عدم النظم في جسم الإنسان فسيكون ذلك حالة مرضية. و مثل هذا بالضبط ينطبق على سلوك الإنسان سواء في الحياة الفردية أو التصرفات الاجتماعية.. إذن، النظم حالة مهمة.طبعاً مساحة النظم واسعة. قضية النظم مطروحة ابتداءً من الحياة الخاصة للإنسان و داخل الغرفة التي يعيش أو يعمل فيها - غرفة منظمة، غرفة غير منظمة - و حتى سلوكه الفردي، أو في بيئة عمله، و دراسته، و إلى أجوائه الاجتماعية، و بنية المجتمع، أي تلك البنية النابعة من نظم خاص يتبع فلسفة معينة. كل هذه الأمور داخلة في عبارة » و نظم أمركم « التي ذكرها أمير المؤمنين عليه الصلاة و السلام في وصيته.و قد ذكر التقوى قبل أن يذكر النظم. كما ذكر التقوى في أول وصيته أيضاً .. » أوصيكما بتقوى الله و أن لا تبغيا الدنيا و إن بغتكما « (4) .. و بعد نحو سطرين يعود و يقول: » أوصيكما و جميع ولدي و أهلي و من بلغه كتابي بتقوى الله و نظم أمركم« (5) .. فنراه يعيد ذكر التقوى. ربما كان في هذا إشارة إلى أن النظام المحبذ في الحياة الفردية و الاجتماعية للإنسان هو ذلك النابع من معين التقوى و المصحوب بالتقوى و المتسق معها. إذن، هذه فرصة عامة لنا جميعاً كي نراعي النظام و البرمجة في حياتنا الشخصية و العائلية و في شؤون دراستنا و إدارتنا و مشاغلنا في المجتمع. هذه هي حالات النظام الفردية غالباً. و لكن يجب مراعاة النظم على مستوى المجتمع أيضاً. كل شخص أينما كان ليعتبر نفسه مكلفاً بمراعاة النظم الاجتماعي. هذا أدب عام لنا على مستوى المجتمع. و الجميع مشتركون من هذه الناحية.مراعاة القوانين، و الأخوة، و المروءة، و عدم الطمع و الاستزادة، و عدم التعدي على حقوق الآخرين، و مراعاة الوقت - وقت الإنسان نفسه أو وقت الآخرين - و ضوابط المرور و النقل، و الشؤون المالية و التجارية و ما إلى ذلك.. كل هذه من مصاديق النظم. و مصداق مهم للنظم وجود تناسق بين أدائنا في المجتمع و أفكارنا و عقائدنا و شعاراتنا. من مصاديق عدم النظم الخطيرة أن تكون المرتكزات الفكرية و العقيدية و القناعات التي يؤمن بها المجتمع شيء، بينما السلوكيات التي يجب أن تتشكل على أساس هذه القواعد و القناعات و تصوغ شكل السلوك الاجتماعي العام شيء آخر لا يتطابق مع تلك القناعات و الأفكار و الركائز. هذا يبعث على نمط من التلوّن و النفاق العام، و هو خطير جداً.التحدث باسم الإسلام و تكرار كلمة الإسلام، و عدم الإيمان إطلاقاً بركائز الإسلام على مستوى التصرف العملي.. طرح عنوان حقوق الإنسان كقاعدة أو ركيزة فكرية، و عدم مراعاة حقوق الإنسان عملياً على الإطلاق .. و هذه للأسف من الويلات الكبرى التي ابتلي بها المجتمع البشري اليوم على المستوى الدولي. أو رفع شعار الحرية، و عدم مراعاة حرية الآخرين عملياً.. التحدث عن القانون و عدم الالتزام به عملياً.. هذه من الصفات السيئة جداً و من المصاديق البارزة و الخطيرة لانعدام النظم. طبعاً المسؤولون عن تشريع المقررات و القوانين أو تنفيذها يجب عليهم مراعاتها أكثر، و على جميع أبناء الشعب التنبه لهذه النقطة في سلوكهم العام.النقطة الثانية » صلاح ذات البين « .. صلاح ذات البين الذي يذكره الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة و السلام في وصيته المهمة ليس مجرد الألفة و الاتحاد الظاهري حيث تعقد جماعتان أو فئتان عقداً معيناً حول شيء و تشكلان ائتلافاً ظاهرياً.. ففوق هذا هناك ألفة القلوب فيما بين الأفراد، و إيجابية الأذهان و الأفكار بخصوص البعض، و عدم وقوع أي تطاول أو إيذاء من قبل شخص أو طرف على الطرف الآخر.بعد أن يذكر » و صلاح ذات بينكم « في هذه العبارة يستشهد بكلام الرسول الأكرم فيقول » فإني سمعت جدكما صلّى الله عليه و آله و سلّم يقول صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة و الصيام « أي إن فضيلة إصلاح ذات البين - تقريب القلوب و الأذهان و جعلها إيجابية نقية تجاه بعضها - أكبر من أية صلاة أو صيام. إذا صلّى الإنسان صلاة مستحبة أو صام صياماً مستحباً أو عمل على إصلاح ذات البين، لكان فعله الأخير أفضل. هذا أيضاً من الأمور التي نحتاجها اليوم أمس الحاجة. من الشؤون التي تابعها أعداء الشعب الإيراني منذ بداية الثورة و إلى الآن بكل جد، هو بث البغضاء بين فئات المجتمع.. سواء الفئات السياسية، أو الفئات الدينية و المذهبية، أو سائر الشرائح الأخرى. تابع الاستعمار، و لا سيما الاستعمار البريطاني - يوم كان مهيمناً على كافة مناطق الشرق الأوسط و بلادنا و البلدان الأخرى - هذه السياسة، ثم تعلّمها الآخرون منه. الأمريكيون أيضاً يمارسون هذه العملية. و أعداء الشعب الإيراني أيضاً يضعون هذه المسألة في أجندتهم ضد بلادنا.. تكدير القلوب من بعضها و بث البغضاء و التباعد بين الشرائح.في بداية الثورة و بفضل هتاف الإصلاح الذي رفعه الإمام و الحركة الإصلاحية للثورة تقاربت القلوب و الشرائح من بعضها. منذ سنوات لم تعد هناك الشروخ و الفواصل التي باعدت بين شرائح المجتمع قبل الثورة .. بين رجال الدين و طلبة الجامعات.. بين العسكريين و غير العسكريين.. بين المستنيرين و التجار و الكسبة كانت هناك فواصل تقليدية تم العمل لأجلها سنوات طويلة لكنها ترممت بعد الثورة، فزالت أو قلت. و اليوم يريدون إعادة هذه الفواصل مرة أخرى، و يحاولون تكريس الشروخ المذهبية و إكراه الطوائف الدينية على التظاهر بمعاداة بعضها، و كل ذلك من أجل زرع الفرقة و التباعد. التصدعات التي تحدث في كيان الشعب المتلاحم تفتح الطريق للعدو الذي يستطيع من خلالها التغلغل إلى داخل المجتمع و البلاد و متابعة سياساته. على الجميع أن يدققوا كثيراً.تلاحظون أن الإعلام العالمي يشدّد حالياً على عدة أمور: الأول هو توزيع مجموعة المتصدين و خدمة النظام و مدراء الجمهورية الإسلامية إلى فئتين، و إطلاق اسم على كل فئة. طبعاً، البعض في داخل البلاد يكررون كلامهم عن سذاجة. و الواقع أن هذا الكلام ليس كلام هؤلاء بل كلام أولئك. حينما يقسّم العدو الخارجي مسؤولي النظام إلى فئتين سيعلن أنه يؤيد هذه الفئة و يعارض تلك الفئة. فئة اسمها الإصلاحيون، و فئة اسمها المحافظون.. هذا فخ العدو، و على الجميع الحذر من الوقوع في فخ العدو. يقول لنا أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام: » صلاح ذات بينكم « .. طهّروا القلوب تجاه بعضها و قربوها من بعضها.. لا تنظروا لاختلاف الأذواق على أنه عداوة. اختلاف الآراء و السلائق و حتى اختلاف القناعات السياسية و الدينية و غيرها طالما لم يكن لها صلة بالركائز العملية للنظام، يمكن أن لا تؤدي إلى العداء و الانفصال و الخصومة.وقف الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة و السلام حياته - الحياة التي تساوي كل ساعة منها أعماراً بأكملها - لهداية المجتمع في زمانه و هداية و بناء المجتمع الإسلامي و المجتمع الإنساني على امتداد التاريخ. شعبنا شعب علوي لحسن الحظ و يؤمن بأمير المؤمنين عليه الصلاة و السلام و يودّه و يعشقه. و من لوازم هذه المحبة أن يحمل كلمات هذا الإنسان العظيم في باله و أذنه دوماً. يجب أن لا نعتبر هذه الكلمات مجرد توصيات باهتة جافة. إنما ينبغي أن نضعها نصب أعيننا للعمل و اتخاذ القرارات. لقد جاهد الإمام علي في هذا السبيل و استشهد في هذا السبيل. » قُتل في محراب عبادته لشدة عدله « (6).. عدله هو الذي تسبب في قتله. التزامه الحقيقي و الصادق و الصميمي بالعدالة، و المبدأ الأصيل الذي تابعه عليه السلام طوال كل فترة حكومته أدى إلى تعريض نفسه لهذا التهديد و سفك دمه المبارك في محراب العبادة. نخاطب الإمام الحسين عليه الصلاة و السلام في زيارة عاشوراء: » السلام عليك يا ثار الله و ابن ثاره «. أي إن الله تعالى هو الذي يطالب بدم أمير المؤمنين عليه الصلاة و السلام كما يطالب بدم أبا عبد الله الحسين عليه السلام.. لأن هذا الدم أيضاً أريق على الأرض في سبيل إحقاق الحق و إحياء العدالة. علينا جميعاً و احتراماً لهذا الدم الطاهر و تلك الشخصية العظيمة المقدسة و الولي الإلهي الأعظم مراعاة توصياته و نصائحه التي خاطبنا بها في أعمالنا.ربنا، اجعلنا من الأتباع الحقيقيين لأمير المؤمنين عليه الصلاة و السلام. ربنا، أحينا بمحبته و ولايته، و أمتنا على محبته و ولايته، و ثبّت أقدامنا على الطريق الذي سار فيه.بسم الله الرحمن الرحيم و العصر، إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق تواصوا بالصبر. (7) الخطبة الثانيةبسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا و نبينا أبي القاسم المصطفى محمد و على آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين الهداة المهديين المعصومين، سيما عليّ أمير المؤمنين، و الصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين، و الحسن و الحسين سيدي شباب أهل الجنة، و عليّ بن الحسين زين العابدين، و محمد بن عليّ، و جعفر بن محمد، و موسى بن جعفر، و عليّ بن موسى، و محمد بن عليّ، و عليّ بن محمد، و الحسن بن عليّ، و الخلف القائم المهدي، حججك على عبادك، و أمنائك في بلادك، و صلِّ على أئمة المسلمين و حماة المستضعفين و هداة المؤمنين .. أوصيكم عباد الله و نفسي بتقوى الله.أوصي جميع الإخوة و الأخوات الأعزاء المصلين مرة أخرى بمراعاة التقوى و مراقبة سلوكهم، و أقوالهم، و ظنونهم، و أفعالهم في كل الأحوال.الشيء الذي يجب أن يطرح في هذه الخطبة هو نظرة لتحولات العالم الإسلامي و القضايا المهمة التي يواجهها المسلمون اليوم، مضافاً لإشارة مقتضبة لقضايانا في داخل البلاد و هي طبعاً ليست عديمة الصلة بالقضايا العالمية. ما يلوح واضحاً في العالم الإسلامي اليوم هو الأسلوب العدائي و الاصطفاف العنيف لمراكز القوى الاستكبارية، و الأمريكية خصوصاً حيال مسلمي العالم. طبعاً، يحاولون أحياناً القول بأساليب سطحية إننا لا مشكلة لدينا مع المسلمين.. لكن هذه الأساليب لا طائل من ورائها، فقد أثبتوا قولاً و عملاً، و خصوصاً في السنة أو السنتين الأخيرتين، أن في قلوبهم أحقاداً عميقة ضد المسلمين و المجتمعات الإسلامية. ربما لا يمكن أن نجد اليوم بلداً واحداً من البلدان الإسلامية سَلِم من دسّ أمريكا و القوى الاستكبارية و مؤامراتها. البلدان العربية، و حتى تلك التي تجمعها مع أمريكا سوابق صداقة تقليدية، تتعرض اليوم للضغط و الإيذاء بأشكال مختلفة.ما يلوح من تصريحات المسؤولين الأمريكان التي يدلون بها في خطبهم و حواراتهم هنا و هناك أن هدفهم التخلص تماماً من وجود مزاحم اسمه الإسلام و الفكر الإسلامي و المحفزات الإسلامية في منطقة يقع فيها العالم الإسلامي و تعد فريدة و مميزة جداً من الناحية العسكرية و الموقع الجغرافي و كذلك من حيث المصادر الطبيعية و لا سيما النفط، و الاستيلاء عليها مائة بالمائة. هذه الطروحات ليست تحليلاً. طبعاً، كنا نطرح هذه الأفكار في يوم من الأيام على أنها تحليلات و نقول إنهم يعارضون الإسلام.. أما اليوم فتحولت هذه الأفكار إلى أخبار لما هو موجود و يقع على أرض الواقع و يعترفون هم به.السبب الحقيقي لهذا العداء هو أن القوة الاستكبارية الأمريكية تروم اليوم و بحرص و طمع متزايد أن تزيد من هيمنتها و نفوذها؛ و كما قلنا فإن منطقة الخليج الفارسي - على نحو الخصوص - و منطقة الشرق الأوسط، و معظم المناطق الإسلامية تقريباً، بل و كل المناطق الإسلامية بمعنى من المعاني من المساحات التي لو استطاعات القوة الأمريكية المستكبرة إخضاعها لنفوذها فلن يكون لديها متاعب من حيث النفط و الغاز - و هما في الواقع الشريان الحيوي للعالم الصناعي الحالي - و من حيث الموقع السياسي و الجغرافي.دعاوى حقوق الإنسان و نشر الديمقراطية و الحرية في العالم و الكلام الذي يطلقه الساسة الأمريكان في خطاباتهم الرسمية لا يصدقها أحد في العالم. هذه شعارات لم يكن لها من التأثير إلا القليل. شعار مناصرة حقوق الإنسان، أو شعار نشر الديمقراطية في العالم و الشعارات الأخرى التي يكررها رئيس جمهورية أمريكا و سواه في كلماتهم مما لا يمكن للرأي العام تصديقه. لقد تعاونوا مع الدكتاتوريات السفاحة و ساعدوها من أجل تأمين مصالحهم إلى درجة أن كلام أمريكا هذا لم يعد اليوم مقبولاً في العالم من قبل أحد.. ليس من قبلنا نحن فقط فالشعب الإيراني يعلم هذا منذ سنين طويلة. بل إن طمع أمريكا و توسعيتها أدت إلى وقوف حتى البلدان الأوربية بوجه أمريكا في بعض القضايا، فقد تنبهوا هم أيضاً لهذا الهدف و راحوا يشعرون بالخطر.في قضية العراق التي سأتحدث عنها لاحقاً باختصار، أراد الأمريكان إشعال حرب دامية فادحة الخسائر في هذه المنطقة دون قيد أو شرط. و هم لم يتخلوا عن هذه الفكرة لحد الآن، لكنهم لم يستطيعوا الدخول بزمام منفلت و العمل كما أرداوا و قصدوا في بداية مشروعهم. كان هدفهم الهجوم على العراق و خلق واقع دموي لشعب العراق مهما كلف الثمن و الاستيلاء على مصادر النفط فيه بهذه الذريعة. أرادوا أولاً استعادة التكاليف التي سيقدمونها في هجومهم هذا من نفط العراق - بمعنى أنهم يفرضون الحرب، و يرتكبون المجازر و المذابح، ثم يستلمون أجور ذلك من الشعب العراقي - ثم يسيطرون على نفط العراق و يقبضون على مفاتيحه. الأهداف الأمريكية استعمارية، و استكبارية، و توسعية، و ناقضة لحقوق الإنسان و حقوق الشعوب تماماً. الأوربيون متفطنون لهذا المعنى و قد منعوا أمريكا لفترة قصيرة حالياً بالأساليب التي كان بوسعهم استخدامها في منظمة الأمم المتحدة و غيرها. إذن، العامل و السبب الرئيس للتحرك القائم اليوم ضد الإسلام في منطقتنا هو أنهم يعادون الإسلام و يخافونه.. يشعرون أنه مع وجود الفكر الإسلامي لن يعود ممكناً ذلك التسلط الفرعوني المستبد الذي يريدون فرضه على هذه المناطق و أمتصاص ثرواتها المادية و المعنوية و القضاء عليها. لذلك يشعرون أن الإسلام هو معارضهم الحقيقي فيعادونه و يحاربونه.و هذا هو السبب الرئيس لعدائهم بلدلنا و شعبنا. حين تلاحظون أن الأمريكان لم يتركوا أبداً معاداة شعب و بلاد إيران و نظام الجمهورية الإسلامية بعد انتصار الثورة التي مضى عليها نحو أربع و عشرين سنة، فهذا هو السبب. كان هذا البلد قاعدة سياسية و اقتصادية آمنة للأمريكيين، لكن الفكر و الإيمان الإسلاميين أيقظ هذا الشعب فاستطاع ببركة الإسلام تقصير يد هذا المهيمن الطامع المتعجرف الناهب. و الحقيقة أن الإسلام وجّه في بلادنا أكبر ضربة للاستكبار الأمريكي. لذلك فهم أيضاً يحملون أكبر الأحقاد ضدنا و يبادرون مبادرات منفلتة.تنبهوا طبعاً إلى أن الأمريكيين اليوم شأنهم شأن كل الأفراد و المجاميع التي أسكرتها القوة يقعون في أخطاء فاحشة، و سكر القوة عادة ما يبعث على الخطأ أي إنه يوقع صاحبه في أخطاء فاحشة. إنهم سكارى القوة ولا يفهمون ماذا يفعلون بالضبط، لذلك يرتكبون أخطاءً كبيرة، و هذه الأخطاء سوف تلقي بهم في الهاوية. في المستقبل غير البعيد سوف تفضي هذه الأخطاء الفاحشة إلى هزيمة أمريكا و انهيارها. ليس الواقع كما يصورونه هم. أبواقهم و إعلاميوهم يصورون الأمر هنا و هناك على أنه » لم يعد هناك مفر، و أمريكا قوة قاهرة ينبغي التنسيق و التفاهم معها بشكل من الأشكال «.. لكن الأمر ليس كذلك. هذه القوة القاهرة ترتكب الأخطاء بسبب سكر القوة، و هذه الأخطاء تخلق تحت أقدامها حفرة و هاوية جد خطيرة.طبعاً، لا أريد الخوض في تحليل سياسي في صلاة الجمعة و في لقائي بكم أيها المصلون الأعزاء، إنما أرغب في إجلاء لباب الحقيقة لشعبنا العزيز. عداؤهم لإيران الإسلامية بسبب أنهم تلقوا من الإسلام هنا أقسى الضربات. و كان بالإمكان تكرار هذه الضربة في بلدان أخرى، كما أن الصحوة في العالم الإسلامي حصلت بفضل صحوة المسلمين في بلادنا. و اليوم فإن حالة صحوة الشعب الفلسطيني البالغة الأهمية و التي وضعت أمريكا و إسرائيل في طريق مسدود تماماً، حصلت نتيجة صحوة الشعب الإيراني، و إلا لم يكن أحد يتصور قبل هذا أن بوسع الشعب الفلسطيني القيام بما من شأنه خلق تحدٍّ لإسرائيل و الصهاينة الغاصبين و أمريكا. الذي يحدث في فلسطين المحتلة الآن لم يكن قد حدث قبل هذه الفترة. و كذا الحال بالنسبة ليقظة الشعوب المسلمة في البلدان الأخرى.روح مقت أمريكا و تدخلاتها و عملائها في البلدان تتسع و تكبر في العالم الإسلامي يوماً بعد يوم. الميل نحو العزة التي تظفر بها الشعوب بفضل الإسلام يتصاعد و ينمو حالياً لدى الشعوب باطراد. الشيء الذي كانوا يخافون منه هو أن تتكرر الثورة الإسلامية الإيرانية في بلدان أخرى. حالوا دون ذلك بأساليب مختلفة. لكنهم لم يستطيعوا الحؤول دون انتشار الفكر الإسلامي و الصحوة الإسلامية. انتشرت الصحوة الإسلامية في العالم الإسلامي كله.. علينا التنبه لهذه النقطة.على الشعب الإيراني أن يعلم أي عمل كبير قام به. و من الطبيعي في مثل هذه الظروف أن يركز الأعداء كل هممهم ضد نظام الجمهورية الإسلامية. كيف يفعلون هذا؟ لا يستطيعون فعل شيء عن طريق الهجوم العسكري، و هم يعلمون هذا. جربوا الإنقلاب و أساليب إسقاط نظام الحكم و شاهدوا أنهم لا يستطيعون فعل شيء. لم يبق أمامهم سوى طريق واحد فقط هو التغلغل داخل الشعب، و نشر الأفكار و الحوافز المعارضة للإسلام مصحوبة بالاتهامات و الإهانات و الكلام السلبي ضد الثورة الإسلامية، فيثبّطوا قلوب الناس تدريجياً إزاء المعين الفياض المتدفق الذي حضّهم طوال سنوات على الحركة و المقاومة. هذه من ممارساتهم و تخطيطاتهم الرئيسية. هم أنفسهم سمّوا هذا التحرك بـ » الإسقاط « و قالوا إننا نريد للنظام الإسلامي أن يسقط! ما معنى السقوط؟ معناه بث الشكوك و الريب بين الشعب في مبادئ الثورة، و زلزلة قلوبهم فلا يعودوا يدعمون و يسندون النظام بالشكل اللازم. هذه هي سياسة العدو.قلت مراراً للشعب الإيراني، و قلتها في صلاة الجمعة هنا قبل عام أو عامين إن الأهم من معرفة العدو هو معرفة العداء و أسلوب عدائه لنا. إذا علم الإنسان عن أي طريق يسير العدو نحونا فسوف يحذر و يتنبه. الكل يعرفون العدو. عدو الشعب الإيراني اليوم و عدو استقلاله و حريته هو الحكومة الأمريكية المستكبرة. ما من ريب في هذا، و هو ما يعترفون به هم أنفسهم. طبعاً يقولون أحياناً بطريقة تملقية منافقة إننا لا نعادي الشعب الإيراني، لكن عداءهم الرئيس هو للشعب الإيراني لأنه هو الذي اجترح هذه النهضة العظيمة و هو الذي دعم و أسند الإسلام بكل هذا الصدق و الغيرة. الشعب الإيراني هو الذي صدَّ أطماع أمريكا، و لو لم يكن الشعب الإيراني سنداً للنظام و المسؤولين فهل كان بوسع المسؤولين الوقوف بوجه هذه الأطماع؟ إننا نعرف هذا العدو، و لكن ينبغي أيضاً معرفة أسلوب العداء. أسلوب العداء اليوم هو زرع الخلافات و الكراهية و الأحقاد بين أبناء الشعب، و التثبيط عن المبادئ الإسلامية، و تحريف شعارات الجماهير و طرح شعارات لا تتجانس أبداً مع مسيرة الشعب العظيمة.في الكثير من بلدان العالم - و لست على علم بكل مكان - ثمة نخب تتلمذوا على يد المراكز الاستكبارية. كان هؤلاء في زمن الإنجليز، و كان للاتحاد السوفيتي أمثال هؤلاء، و للأمريكيين اليوم أيضاً أمثالهم. يختارون نخباً و خريجين و دارسين و يزرعونهم بالتطميع و بالأساليب التي يعرفونها هم، كنواب و متحدثين عنهم في داخل البلدان. مهمة هؤلاء هي أن يتحدثوا بكلام أسيادهم و يكررونه و ينحتون الأدلة لأفكارهم. و قد كان أمثال هؤلاء في بلادنا أيضاً. و هم موجودن اليوم أيضاً و كانوا منذ بداية الثورة. لهؤلاء منابرهم و طبولهم التي تتحدث لهم و تكرر آراءهم و نظرياتهم.قال شعبنا بوضوح ما الذي يريده. يوم وقف شعبنا خلف الإمام - سواء في عهد الثورة أو طوال ثمانية أعوام من الدفاع المقدس - و قدّم مئات الآلاف من أبنائه في هذا السبيل، بيّن ما الذي يريده. لم يكن يهدف للديمقراطية الغربية. شعبنا المسلم و الذين تجرعوا كل تلك المرارات في السجون إبّان عهد الكفاح ضد النظام الطاغوتي، و تحملّوا الجلد و السياط، لم يكونوا يرومون الجمهورية الغربية و الثقافات الغربية الملحدة، و الديمقراطية الغربية أو الشرقية الكاذبة. الأمهات اللاتي ضحّين بأبنائهن - ابنين أحياناً، أو ثلاثة أبناء، أو أربعة - أو بأصهارهن أو أزواجهن، و لم يبالين لذلك أبداً بل شعرن بالفخر و الاعتزاز لم يكنَّ يقصدن الديمقراطية الغربية و الجمهورية الديمقراطية و ما إلى ذلك. الميثاق الحقيقي للثورة و الإرادة الواقعية للشعب هي الشيء الذي انعكس في دستورنا، خصوصاً في مواده الأولى. الشعب أراد التنمية المعنوية و الرفاه المادي في ظل الإسلام و ببركة الإسلام و سيادة القوانين الإسلامية، و هو يريد هذا الآن أيضاً. لا نعرف شعباً كالشعب الإيراني وقّع على مبادئه المعنوية والإلهية بدماء مئات الآلاف من الشهداء. شعبنا نفسه لم يكن قد فعل في الماضي هذا العمل الكبير الذي قام به في هذه الفترة. البلدان التي جربت الديمقراطية الغربية رأينا أي بؤس و ذلّ وقعت فيه، و كيف نشبت أظافر الطامعين الغربيين و لا سيما أمريكا إبان الفترة الأخيرة في أجسادها و أرواحها باسم الديمقراطية، و نهبت منها كل شيء. لم يقصد شعبنا هذا اللون من الديمقراطية. و اليوم أيضاً يتوخى شعبنا تحقيق المبادئ و المثل الإسلامية، و هي بالدرجة الأولى العدالة، و المعنوية، و الحرية - بالمعنى الحقيقي للكلمة - و استقلال البلد عن شرور القوى الأجنبية المعتدية. هذه أمور يرومها شعبنا، و قد ضحى من أجلها و سيضحي في سبيلها بعد الآن أيضاً. على الشعب أن يحذر و يدقق كي لا يستطيع الأعداء بأساليبهم المؤذية - الأساليب الأمنية، أو السياسية، أو الإعلامية - التغلغل و الاندساس في صفوفه. الميثاق الرسمي و القانوني للثورة و البلاد هو دستورنا. كل الأمور الضرورية لإدارة شؤون الشعب مدرجة في هذا الميثاق بنحو رصين و متين. و الميثاق المعنوي للثورة هو وصية الإمام الخميني و وصايا الشهداء. اقرأوا هذه الوصايا و انظروا ما الشيء الذي ضحّى من أجله الشهداء حينما قدموا أرواحهم في ساحة الحرب، و ما الشيء الذي أرادوه. هل يمكن أن يتخلى المرء بهذه السهولة عن تضحيات شعب و مبادئه؟! إنها سبيلنا، و هي سبب سعادتنا و علينا متابعتها و التحرك نحوها.حينما أتأمل في شؤون بلادنا الداخلية خلال العامين أو الثلاثة الماضية، أرى أن شعبنا و الحمد لله شعب وفيّ مخلص مؤمن غيور، و هو في هذه الخصال من الشعوب النموذجية حقاً، و رغم وجود نواقص و أخطاء لدى مسؤولي البلاد هنا و هناك - و أية منظومة لا تخلو طبعاً من أخطاء و نواقص - لكنه يسير و يخطط و يعمل و يسعى في سبيل هذه المبادئ على العموم. و مع كل هذا نرى الأعداء يطمعون في قطاعات و أقسام من بلادنا، و لا سيما في شبابنا، لأن جيل الشباب في بلادنا جيل واسع و كبير جداً، و هذه من نقاط قوتنا أن يكون لنا كل هؤلاء الشباب، سواء الشباب من الطلبة الجامعيين، أو من هم دون سن الدراسة الجامعية، أو الخريجون، أو الذين يعملون و لا يدرسون. جيلنا الشاب من أسباب اقتدار بلادنا و ثورتنا. و العدو يسمّر عينيه على هذا الجيل و على نزعته العاطفية و إمكانية إثارته و تحفيزه. على الشباب الحذر جداً.قبل سنتين أو ثلاث لاحظتم ما الذي فعله عدد من المفسدين بالمعنى الحقيقي للكلمة بالطلبة الجامعيين في جامعة طهران هذه و بعض النقاط الأخرى! يثيرون المشاعر و العواطف، و يبثون الشائعات الكاذبة بينهم، و يقلبون الحقائق، و يكيلون التهم للنظام و الإسلام. و قد كان أملهم يومذاك كبيراً في تفجير البلبلة و الفوضى في البلاد و اختلاق التوتر و الاضطرابات. و إذا بشعبنا ينـزل إلى الساحة بكل رصانة و اقتدار - هذا هو معنى اقتدار الشعب - و يحول دون ذلك. لكنهم ما انفكوا يمارسون أعمالهم هذه. أحياناً يجدون الذرائع و أحياناً يقومون بأعمالهم هذه دون ذرائع. على الجميع التحلي بالحذر و الوعي. ينبغي عدم توفير الذرائع للعدو كي يستغلها و يعمل و يجب عدم التحرك بتحفيز و تأليب من العدو.النظام الإسلامي اليوم يقف بوجه أطماع و استزادة و هيمنة أكثر مستكبري العالم استكباراً. طبيعة الشاب هي طلب العدالة و النـزوع نحو تطبيق المبادئ و تحقيقها. الموقف الطبيعي لكل شاب هو الوقوف إلى جانب النظام الإسلامي - سواء الشباب في داخل البلاد أو شباب البلدان الأخرى - و نحن نرى أن هذا هو الواقع. الذي يتهم النظام الإسلامي - الذي ثار ضد الفساد، و الظلم، و الجور، و التمييز في العالم - بالاستبداد، و معاداة الحرية و حقوق الإنسان إما أنه العدو نفسه، أو أنه مخدوع بالعدو. هذا ما ينبغي أن يتفطن له الجميع لا سيما الشباب.و إلى جانب هذا، هناك حقيقة أنه كلما انطلقت حركة بناءة في البلاد يثير العدو القلاقل و التحريضات إلى جانبها كي لا تستطيع الجمهورية الإسلامية النهوض بهذه التحركات البناءة. هناك منذ فترة كلام جاد حول العلم و البحث العلمي و أهميته. حينما يلتقي بي الأساتذة و الطلبة الجامعيون، و مدراء المراكز العلمية و الجامعية و يتحدثون حول قضايا الجامعات - و هذا ما يحدث كثيراً - يشيرون لأهمية العلم و يشتكون و يعتبون من تأخرنا في الشؤون ذات الصلة بالعلم و البحث العلمي و ما إلى ذلك. و قد نبّهت المسؤولين مراراً فاتخذوا قرارات جيدة و قاموا بأعمال حسنة. إذن، التحرك نحو ازدهار سوق العلم و البحث و تخريج النخبة و الأدمغة اتخذ في الجامعات و مراكز التربية العلمية منذ فترة طابعاً أكثر جدية مما كان عليه في السابق. و لكن تلاحظون فجأة ظهور ذريعة في الجامعات لتهديد ليس العلم و حسب، بل حتى السياق الطبيعي الدارج للجامعات و تعطيله و إيقافه! فعْل مَن هذا؟ أليس فعل العدو؟ في حين يعيش البلد مسيس الحاجة لتوجّه شبابه صوب العلم و البحث العلمي و تربية طاقاتهم الفكرية، و يبرمج النظام لهذه العملية و يتابعها بجد أكبر مما كان في السابق، و هذه حاجة طبيعية يشعر بها الجميع، و إذا بمجموعة يظهرون فجأة فيصدّون الجامعة و الطلبة و الأساتذة و الباحثين عن أعمالهم الطبيعية أو يضايقونهم فيها.من الواضح طبعاً أن هذه الممارسات لن تنفع شيئاً. الذين عقدوا العزم على أن يخلقوا المشاكل للنظام عن طريق تحريضهم و إيذائهم هذا عليهم أن يعلموا أن تيار إرادة الشعب و عزيمته من القوة بحيث يستطيع تذويب هذه الأشياء في داخله بسهولة، لكن أجواء التوتر و الفوضى في البلاد تنتهي بضرر الشعب و المسؤولين و النظام. ليعلم الذين يمهدون الأرضية لمثل هذه الأحوال و يصبّون الزيت عليها و هم لا يعلمون، و يفتعلون الفوضى و يحملون على عاتقهم أوزار هذا العمل الثقيلة أن مسؤوليتهم ثقيلة جداً.الشعب حالياً بحاجة لوحدة الكلمة، و العمل، و الجهود الدؤوبة، و عدم المراوحة في أيّ الأعمال البناءة - خصوصاً الأعمال العلمية - و مكافحة الفساد و التمييز و انعدام العدالة. هذه من الممارسات الواجبة التي تقع على عاتق جميع المسؤولين.. سواء مسؤولو الحكومة، أو مسؤولو القضاء. اليوم هو بالنسبة لشعبنا يوم العمل و السعي، و ليس يوم القعود و التفرج هنا على أصداء أمواج الأعداء و التراشق بها. عليهم الحذر و اليقظ جداً.فيما يخص القضايا العالمية يرتكب الاستكبار كما قلنا أخطاءً كبيرة. من هذه الأخطاء المواقف الأمريكي الراهن في دعم النظام الصهيوني. بالمقدور حالياً رصد ظاهرتين في الكيان الصهيوني: إحداهما العنف و الغطرسة المنفلتة. الغطرسة التي يتعامل بها الصهاينة اليوم مع أصحاب الأرض الفلسطينية لها حقاً قصتها العجيبة المحيّرة غير المسبوقة. والظاهرة الثانية هي أن الكيان الصهيوني وصل إلى طريق مسدود تماماً و ليس أمامه أي مخرج. خطأ أمريكا هو أنها في مثل هذا الظرف تدعم الكيان الصهيوني بكل صراحة و وضوح، و تمنح إسرائيل و ساستها شيكاً أبيض ليرتكبوا كل ما يحلو لهم من حماقات و يقترفوا كل ما تسوّل لهم نفوسهم من جرائم! هذه من الأخطاء الأمريكية التي لا تعوّض و سوف تطالهم نيرانها. لقد أثبت الشعب الفلسطيني أنه شعب كفوء و مقاوم و أن بالإمكان الصمود و المقاومة بأيدٍ عزلاء حيال كيان مهيمن و مسلَّح و عنيف و لا يعرف الرحمة كالكيان الصهيوني هذا درس للشعوب الأخرى.من واجبنا اليوم جميعاً دعم الشعب الفلسطيني معنوياً و مادياً. و أقرب فرصة لهذا الدعم هو يوم الجمعة المقبل الجمعة الأخير من شهر رمضان. و نقول هنا إننا اليوم في السادس عشر من شهر رمضان. إذن، لو كان الخميس هو الأول من الشهر - و هذا هو الحكم الشرعي حالياً لأنه لم يثبت غيره و التكليف الشرعي أن نعتبر الخميس هو الأول من الشهر - سيكون الأثنين - ليلة التاسع عشر - ليلة الإحياء و سيؤدي المؤمنون إن شاء الله واجباتهم في ليالي القدر. و سيكون يوم الجمعة القادم يوم الثالث و العشرين من الشهر أي الجمعة الأخير من رمضان و يوم القدس العالمي، و ستكون مشاركة شعبنا في الجمعة المقبل - يوم القدس - محطماً للأعداء إن شاء الله.نحن كذلك على أعتاب أسبوع التعبئة و سيعتبر كافة الشعب الإيراني تكريم التعبئة من واجباتهم إن شاء الله. التعبئة الجماهيرية الهائلة من النعم الإلهية الكبرى.نتمنى أن يعرفنا الله تعالى واجباتنا و ما سيسألنا عنه، و يوفقنا لأدائها و العمل بها.بسم الله الرحمن الرحيمقل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد.(8)الهوامش:1 - نهج البلاغة، الرسالة 47.2 - نهج البلاغة، الرسالة 47.3 - و من وصية له عليه السلام للحسن و الحسين عليهما السلام لمّا ضربه ابن ملجم لعنه الله. عنوان الرسالة رقم 47 في نهج البلاغة.5 - 6 - 7 - سورة العصر، الآيات 1 - 3.8 - سورة الإخلاص، الآيات 1 - 3.

بسم الله الرحمن الرحيمأنا مسرور جداً لأني وفّقت هذا العام أيضاً أن أقضي ساعة من شهر رمضان المبارك مع عدد من العلماء و أساتذة الجامعات و هم مثقفو هذا الشعب و البلد. هذه الجلسة مغتنمة عندي لعدة أسباب. الأول هو أن مجرد الحضور بين أهل العلم و من لهم صلة بالعلم و الدراسة و المدرسة و الطلاب يعد حدثاً طيباً حلواً بالنسبة لي. إنها لفرصة و فسحة و استراحة في حياتنا العادية و في هذا الطريق المحفوف بالأحداث و الوعر بشؤون السياسية و الإدارة. ربما كانت أفضل ساعات الترفيه عندي طوال اليوم - حين لا أقوم بأعمالي المكلّف بها كواجبات - هي تلك الساعات التي أمارس فيها أعمالي العلمية.التواجد بين أهل العلم مغتنم و محبّذ لدي لهذا السبب أولاً، و ثانياً أنا سعيد لأني مستمعٌ بينكم فالدارج في مثل هذه الاجتماعات أن تطرح القضايا الرئيسية حول العلوم و الجامعات و المسار العلمي في البلاد على ألسن أساتذة الجامعات و نخبها، و هذا بدوره شيء مغتنم بالنسبة لي لأنه يمنح المسؤولين ذهنية سليمة فيما يخص قضايا العلم و البحث العلمي و الجامعات و ...، ثم إن بعض هذه الشؤون التي تطرح ستعالج بشكل طبيعي، مثلما تمت متابعة الأفكار المطروحة في الأعوام الماضية و وصلت لنتائج جيدة.إذن، هذه الجلسة جلسة جيدة و مغتنمة بالنسبة لي. سنستطيع في هذه الفرصة التي تفضلتم بها أن ننتفع من كلمات السادة و السيدات إن شاء الله لتكون الجلسة عموماً مفيدة للجميع و خصوصاً للجامعات؟الآراء التي طرحتموها تعزّز لدي القناعة بأن تواصل مؤسسات الحكومة مع المراكز الجامعية حالة ضرورية. ينبغي تحقيق هذا التواصل بنحو منتظم و بآليات محددة.طبعاً كان جل تأكيدي في الماضي منصباً على قطاع الصناعة و التقنية، و كنت أوصي قطاعات الحكومة تعزيز ارتباطهم بالجامعات، و لكن يمكن القول إن هذا التواصل ينبغي أن يتعزز في كافة القطاعات. إذا استطاعات الأجهزة الإدارية التواصل بشكل منتظم مع الجامعات في المجالات السياسية و القضايا الثقافية و التربوية، و كذلك في التواصل بين الحوزة و الجامعة، فلا شك أن مشاركة الذهنيات الجامعية البارزة في منظومة اتخاذ القرار و صناعته يمكنها أن تؤثر بشكل كبير. هذه قناعتي و قد تعززت هذه القناعة في هذه الجلسة بما طرح من آراء، و من المناسب أن تتعزز.ما أريد أن أقوله للمنتسبين الأعزاء للجامعات هو ما قلته مراراً في لقاءاتي بالأساتذة و الجامعيين و أريد تكراره تارة أخرى: نحن متأخرون عن العالم علمياً. فهل يوجد طريق لكي نتلافى هذا البون؟ اعتقادي الراسخ هو: نعم، بوسعنا السير في طرق مختزلة لتلافي تلك الفواصل التي تبدو بالنظرة السطحية مما لا يمكن تلافيه أبداً لأن من يتحرك في مقدمة المسيرة و يبعد عنا مسافات كبيرة، تزداد سرعته باطراد بفضل الأدوات و الوسائل التي تتطور يوماً بعد يوم و تكبر الفاصلة بينه و بيننا. إنني اعتقد اعتقاداً راسخاً أن بالمستطاع تصوّر قطع هذه المسافة و ترميم النقص العلمي - في بلادنا و البلدان المماثلة - و البون و الجرح الموجود.ما يشجعنا على متابعة هذه الفكرة وجود المواهب داخل بلادنا. و لكن أيها الأصدقاء، الموهبة وحدها لا تكفي. ما أشدد عليه هو أن الموهبة شرط لازم و ليس شرطاً كافياً، و من اللازم إلى جانب الموهبة بذل العلماء و المفكرين و الأساتذة جهودهم. هذا لا يعني إلغاء واجبات المؤسسات الحكومة في المجالات التي لها واجبات فيها، كما لا يعني تجاهل مشكلات الأساتذة. هذه بحد ذاتها حقيقة و توقع في محله أن يعكف أهل العلم في الأجواء الجامعية على إنتاج العلم و الرؤى الإبداعية و البناءة في ميدان العلم، الشيء الذي أطلقتُ عليه اسم النهضة البرمجية في الأجواء العلمية؛ نحن بحاجة لهذه الحالة. طبعاً الأجهزة الحكومية تتحمل المسؤولية الأكبر.في تصريحات الأعزاء حول الاعتمادات الآخذة بالانخفاض في مجال البحث العلمي أو بعض التصريحات الأخرى، طلبوا مني المساعدة في هذا المجال. لو كان توزيع ميزانية البلاد أو أولوياتها بيد القيادة، لجعلت العلم و البحث العلمي على رأس الأولويات دون شك. و الآن أعلنت للأصدقاء في مركز رسم السياسات ( مجمع تشخيص المصلحة ) - و للوزير المحترم الموجود هنا و رئيس الجمهورية - عن قضية العلم في مجال الأعلان عن الأولويات الثلاثة أو الأربع الأولى في البلاد.عقيدتي الراسخة هي أن مشكلات بلادنا ممكنة الحل على المدى البعيد عن هذا الطريق و لا غير. أي علينا التقدم في ميدان العلم و البحث العلمي. و لأجل تنمية العمل و الارتقاء العلمي لا مندوحة من البحث العلمي، فالأمر متعذر من دون البحث. إذن، المساعدة التي استطيع تقديمها هو تأكيدي على مسؤولي الحكومة و هذا ما سأقوم به يقيناً، و على وزارة العلوم، و كذلك منظمة الإدارة و التخطيط، و سائر المؤسسات المعنية - بعض مؤسسات رئاسة الجمهورية - أن تتخذ قراراً جاداً في هذا الخصوص إن شاء الله. و على مجلس الشورى الإسلامي أيضاً النهوض بوظائفه على أساس هذه الحاجة.الكثير من الميزانيات الموجودة في البلاد ليست ميزانيات ذات أولوية. العديد من هذه المؤتمرات و الملتقيات و الاجتماعات ليس من ورائها أية فائدة. أتخطر أنه في العالم الماضي أو قبل عامين قلتُ هنا أن هذا الاجتماع هو مؤتمر حقيقي، و ليست له أية تكاليف. اجتمعتم أنتم عدد من العلماء و طرحتم جوهر القضية حول شأن مهم من شؤون البلاد هو شأن التعليم العالي. إذا كان المقدار الذي يخصص للمؤتمرات - سواء المال أو الوقت المخصص - لا فائدة ترتجى من ورائه و هو كذلك في كثير من الأحيان، فينبغي إلغاؤه و تركه جانباً. كثير من المراكز التي تستلم ميزانيات ملحوظة ليست لها أية أولوية. ينبغي صرف تلك الميزانيات علی‌ أقسام البحث العلمي، و معهد باستور، و بعض المراكز الأخرى. على الأجهزة الحكومية متابعة هذا الموضوع، و سوف أؤكد عليه و سأكتبه إن شاء الله.طبعاً القسم المتعلق بالجامعات نفسها و داخل الجامعات له أيضاً دور كبير للحق و الإنصاف. تأكيدي هو أن يعتبر الأساتذة المحترمون بوصفهم حملة لواء العلم في البلاد أنفسهم مسؤولين حقاً في الفترة الراهنة. بعض الشباب الذين يلتقونني باستمرار و في مناسبات مختلفة - النخبة أو مجاميع الطلبة الجامعيين - لهم عتابهم و كلامهم، و من جملة ذلك أن الملزمات الدراسية لبعض الأساتذة ليست عصرية أو حديثة. أي ليس فيها ما يحتاجه الطالب الجامعي في ذلك الفرع العلمي! و عتابهم الآخر هو أن الأساتذة لا يرعون الطلبة إنما يلقون دروسهم فقط. و هذه بالذات نقطة طرحتها مرتين أو ثلاث مرات في لقاءاتي بالأساتذة المحترمين. طبعاً أنا متفطن إلى أن الأساتذة مضطرون بضغطٍ من الضرورات المعيشية للتدريس بكثرة - هذا ما أوافقه و أعلمه - بيد أن الحالات ليست كلها من هذا القبيل. أرجو أن تكون من الموضوعات التي تحفظونها في أذهانكم و تهتموا لها هو أن تتواصلوا مع الطالب الجامعي بأوسع من مساحة الدرس.. تواصلوا معه و افرضوا عليه العمل و بذل الجهد، و وفروا له أرضيات البحث العلمي. ثانياً النقاش العلمي بين الأستاذ و الطالب هو أيضاً مسألة على جانب كبير من الأهمية.طبعاً بعض المشاريع ينبغي المصادقة عليها بنحو شامل في مراكز اتخاذ القرار. و من ذلك الآراء التي طرحها الدكتور شريعتمداري و هي صحيحة: قضية التربية و أهميتها، أو الصلة التي يجب أن تقوم بين التعليم العالي و التربية و التعليم.. ينبغي أن تطرح في المجلس الأعلى للثورة الثقافية فهو مركز اتخاذ قرار، و المجلس الأعلى للثورة الثقافية ضروري لهذا السبب. أحياناً تسمع هنا و هناك تشكيكات في الحاجة للمجلس الأعلی للثورة الثقافة، لا، هذه الموضوعات التي أشار لها بعض الأعزاء ينبغي التخطيط لها و رسم سياساتها، و هذا ما يحدث في مركز يجب أن لا يكون مركزاً تشريعياً - القانون هو الشيء الذي يستهلكه الجهاز بشكل يومي، كمصروف الجيب الذي ينفق على نحو يومي - بل يجب أن يكون مركز رسم سياسات. مركز رسم السياسات فوق مراكز التشريع فهو يخطط و يضع البرامج العامة الشاملة، و المجلس الأعلى للثورة الثقافية مركز مناسب لمثل هذه العملية. اعتقد أن مثل هذه الأمور يجب دراستها و مناقشتها هناك.لقد سجّلت رؤوس نقاط ما ذكره الأصدقاء، و تم تسجيل كامل خطابات الأساتذة المحترمين و سوف تدوّن و تستخرج منها الاقتراحات و النقاط الرئيسية. ما يتعلق منها بنا - أي ما يتعلق برسم السياسات سنقوله إن شاء الله و نوصي به مجمع تشخيص المصلحة أو المجلس الأعلى للثورة الثقافية أو رؤساء السلطات الثلاث. و ما يتعلق منها بالمؤسسات الأخرى سننقله لهم ليتابعوه إن شاء الله.التفكير بسبل علاج قضايا الجامعات و التعليم العالي في البلاد من الأمور التي اعتبرها مغتنمة و أرجو من الأصدقاء التفكير في هذه الصعد التي تحدثوا عنها - أو الأصدقاء الذين أرادوا طرح آرائهم و لم تسنح لهم الفرصة - و التداول فيها معنا. أنا أرحب، و المقدار الذي يمكن أن يرتبط بالتخطيط الشامل للبلاد، سوف نبادر بخصوصه و سيتم إنجازه دون شك.ذكر بعض الأعزاء أشياءً يلوح لي أنها مبالغ فيها: مثلاً لا يتم القيام بأي شيء وفق خطة أو برنامج معين، أو لا توجد أية أهداف... ليس الأمر كذلك. هذا القدر مبالغ فيه. طبعاً هناك نقاط ضعف و نواقص و حالات غفلة، و لكن لا يمكن التحدث بهذا النحو العام، لا، ثمة مراكز تعمل حقيقةً، و قد ذكر بعض الأعزاء في اجتماع اليوم أشياء حول الصلة بين مؤسسات التصنيع في البلاد و الأجهزة المستهلكة للعلم و بين مؤسسات البحث العلمي، و كان الأمر يختص بكلية الفضاء و قد ذكروه في السنين السابقة. إنني أؤيد هذه الطروحات. طبعاً، لقد أوصيت بعض المسؤولين توصيات أكيدة في هذا الجانب و لدي اطلاع بأنها كانت مؤثرة سواء في القطاعات العسكرية أو القطاعات غير العسكرية. أحد الوزراء المحترمين المعنيين بشؤون الصناعة تحدث معي حول قضية معينة و قال لي نريد القيام بالعمل الفلاني. فقلت له: اقصدوا جامعة أمير كبير و هي قريبة جداً لمركز الحكومة - زرت هذه الجامعة و اطلعت على ورشتهم الصناعية و نتاجاتهم - و انظروا كم تستطيعون حل مشكلتكم. و قد وقع هذا القول موقعاً حسناً جداً من قلب صديقنا المسؤول فتابع المسألة على الأغلب و حسب ما أتذكر، و أظن أنه توصل لنتائج معينة أو سيصل في المستقبل غير البعيد. إذا سلك المسؤولون طريق الجامعة و استأنسوا بمراكز البحث العلمي فإن مشاريعهم ستسير بجزالة أكبر دون ريب، كما سيتطور أداء مراكز البحث العلمي أيضاً. نتمنى أن نقترب دوماً من هذه الأهداف كلما تقدمنا إلى الأمام.أشكر الأصدقاء - الإخوة و الأخوات - مرة أخرى إذ لبّوا هذه الدعوة و شكلوا هذا الاجتماع الحسن و طرحوا هذه الآراء الجيدة و سيكون ما قلناه و ما سمعناه مما يرضي الله إن شاء الله.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

بسم الله الرحمن الرحيمنحمد الله على أن وفقنا هذا العام أيضاً لأن نشهد بينكم أيها الطلبة الجامعيون الأعزاء، و الضباط الشباب، و المسؤولون المثابرون في هذه الجامعة و في القوة البرية لجيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية، أن نشهد ثمرة مساعيكم و نجاحاتكم. أبارك للشباب الأعزاء خريجي هذه الجامعة، و كذلك كلية الفارابي، و الشباب الذين ارتدوا رسمياً من اليوم الزي العسكري بحصولهم على رتبهم و التحقوا بصفوف الخدمة. طبعاً، جميع الذين يطلبون العلم لهم قيمتهم، و كل واحد من شبابنا في أي فرع يجعل العلم حُلية وجوده و أنشطته في الحياة فهو ذخر و كنـز للبلاد. لكن بعض الطلبة الجامعيين و بعض المراكز الدراسية لها قيمتها و ميزتها الخاصة من نواح معينة، و أنتم من هذا القبيل. ثمة فرق بين شخص يطلب العلم و ينتفع منه لتأمين حياته - و هذا بدوره عمل قيم - و شخص يطلب العلم لينتفع منه لأجل البلاد و لخدمة أمن الشعب. و من بين الذين يستخدمون العلم لمصلحة البلاد و أمن الشعب، يُجزل الثناء أكثر على من يختارون الخطوط الأخطر. هذا هو سبب حبي و مودّتي للضباط الشباب و طلبة الجامعات في الفروع العسكرية. درس العزة و الشموخ من الحسين بن علي عليه السلام درس ثمين بالنسبة للشعب. و ثمة ميادين متنوعة للتعبير عن العزة و الشموخ الوطني، بيد أن أبطال القوات المسلحة الذين يحرسون بلادهم و شعبهم كالأسوار الحصينة، يعرضون صوراً أجمل للعزة و الشموخ الوطني. اعرفوا أيها الشباب الأعزاء قدر هذه الفرصة. و جميع الذين يبذلون أجسادهم و أرواحهم و طاقاتهم و مواهبهم لرفعة البلاد و الإسلام و النظام الإسلامي ليعرفوا قدر هذه الفرصة السامية.النقطة الأخرى هي أن القيادة العسكرية ليست كإدارة الشؤون غير العسكرية. هناك فارق بين قائد عسكري و مدير مؤسسة أو معمل أو دائرة. ثمة في الآمرية العسكرية قيادة. جوهر الآمرية العسكرية هو القيادة. الآمر العسكري لا يقوم بإبلاغ التعميمات و الأوامر فقط، إنما يقود المجموعة التي تحت إمرته. أي إنه يهدي أفكارهم و أرواحهم و قلوبهم كما يهدي أجسامهم. أعدوا أنفسكم لهذا الشيء. مجموعة الأجسام و القلوب التي تحت إمرتكم يجب أن تنهض بمهمة الدفاع عن العزة و الفخر الكبيرة، و هي بحاجة لعلومكم و عقولكم و صفاتكم الإنسانية السامية. ورعكم، و تقواكم، و حلمكم، و صبركم، و ثباتكم، و استقامتكم حيال الصعاب، و الانتصار على عقبات الطريق، و توكلكم على الله العظيم و ثقتكم بحمايته و عونه، و سائر الخصال الإنسانية السامية، أحوال تحتاجونها لقيادة المجاميع التي تحت إمرتكم.أيها الشباب الأعزاء، فترة الشباب أفضل الفترات للتعلّم. و بعبارة أفضل فإن الشباب أفضل زمان و ظرف لصيرورة الإنسان الحقيقية. هذا التعلّم ليس تعلم عقولكم فقط، بل هو تعلم قلوبكم و أرواحكم أيضاً. الكثير من السمات الإنسانية الرفيعة لا يمكن اكتسابها إلا في فترة الشباب. ما يمكنه أن يمثل رصيدكم في كل فترة خدمتكم و طوال سنوات حياتكم هو شرفكم الإنساني و الإسلامي المعتمد على الإيمان الراسخ و الخصال المعنوية و الملكوتية. أوجدوا هذه الخصال في أنفسكم. هذه الفترة مغتنمة جداً بالنسبة لكم.. هذه حاجة اليوم.. ليست حاجة الجيش أو القوات المسلحة فقط، و لا هي حاجة المنظومات العسكرية فقط، إنما هي حاجة شعبكم و بلادكم. أريد أن أقول لكم: إن هذه هي حاجة البشرية اليوم. عانت البشرية طوال التاريخ من استكبار العتاة و الأثرياء و الجبابرة و هيمنتهم. كلما نظرتم وجدتم معاناة البشرية على مر الزمان و بؤسها و تعاستها ناجمة عن الطبع الفرعوني و المنحى الاستكباري للسلطويين و أرباب الثروة و العتاة الذين لا حد لشهيتهم التي لا تشبع. و كذا الحال اليوم أيضاً. تلاحظون أن القوة الاستكبارية تتحدث مع العالم اليوم بوجه عسكري و بمنطق القوة؛ و حتى الطلاء الإعلامي السميك الخادع لوسائل الإعلام الغربية لم يعد قادراً على إخفاء الوجه القبيح للتجبّر و طلب الهيمنة. يتحدثون بمنطق القوة. و لا يُحجمون عن أي فعل مناقض للشرف من أجل تكريس هذه القوة.. يحرفون المفاهيم الإنسانية.. و يقلبون معاني المفردات الإنسانية الشريفة.. يكذبون على الشعوب علانيةً و صراحةً و يتحدثون عن سجايا هم منسلخون عنها بالمرة. أي شعب يستسلم لهذه الغطرسة و يرضى بالذلة فلن يمدحه التاريخ و لا أصحاب الضمائر الحية. ما من أحد امتدح شعباً أو كبار شعب و قادته بسبب استسلامهم مقابل العدو و ارتدائهم لباس الذل. الكل مدحوا الشعب و القادة و الجنود والمسؤولين الذين صمدوا أمام منطق القوة حتى لو كلفهم ذلك أرواحهم. الاستكبار اليوم فارغ طبعاً من القوة المعنوية التي تخوّله تحقيق إرادته على مستوى العالم و هذه المنطقة رغم ضجيجه العالي. هناك أسلحة حديثة، لكنها ليست العامل النهائي للحسم. للحق والحقيقة أيضاً قوتها التي تعجز أمامها الكثير من الأسلحة الحديثة و فوق الحديثة. للشعوب أيضاً أسلحتها. الشرفاء و الشامخون أيضاً لديهم قواهم الكبرى غير المعروفة. واجب الشعوب، و شعبنا، و مسؤولينا هو أن يعدوا أنفسهم للدفاع الشريف عن مبادئهم و حدودهم. قضيتنا ليست مجرد الدفاع عن الحدود. ربما أدرك العدو - و هو في ذلك على حق - أن الهجوم على حدود الجمهورية الإسلامية لن يعود عليه بأية فائدة، لكن الهجوم على حدود المبادئ و العقائد - و هي حدود هويتنا الأصلية و الوطنية - موجود ضمن جدول أعمال العدو. على الجميع أن يكونوا مستعدين. العسكريون و غير العسكريين تقع عليهم واجباتهم في هذا السياق.أيها الشباب الأعزاء، توكلوا و اعتمدوا على الله. استندوا على القوة الذاتية التي أودعها الله في داخلكم. فعّلوا مواهبكم و أظهروها إلى النور. اجعلوا من أنفسكم أشخاصاً سامين شرفاء تفخر بهم القوات المسلحة و هذا الشعب. عززوا عنصر القيادة في كيانكم داخل أجواء حياتكم و خدمتكم. ارشدوا المجاميع المجاورة لكم و المؤتمرة بأوامركم، و أصدقائكم، و معارفكم نحو الصراط الإلهي المستقيم بأعمالكم و ألسنتكم، و سيكون الله معكم.أتمنى أن يشمل الله تعالى شهداء هذه الجامعة الأبرار، و شهداء القوة البرية و سائر قوى جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية، و شهداء حرس الثورة الإسلامية الكرام، و شهداء التعبئة الأعزاء، و كافة شهداء طريق الحق برحمته و مغفرته، و أن يحشر الإمام الراحل الجليل مع الأولياء و الأنبياء الشامخين.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا و نبينا و حبيب قلوبنا أبي القاسم المصطفى محمد و على آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين الهداة المهديين المعصومين، سيما بقية الله في الأرضين.قال الله الحكيم في كتابه: (اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم و اخشون، اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام ديناً)(1).إنه ليوم جد عظيم و كريم. أشكر الله أن منَّ بتوفيقه و عنايته للاجتماع بكم أيها الإخوة و الأخوات الأعزاء - من أهالي مدينة مشهد و زوّار هذا الحرم الطاهر - في يوم عيد الغدير المبارك و تحت ظلال المرقد الطاهر لسيدنا الإمام علي بن موسى الرضا (عليه الصلاة و السلام) و إحياء عيد الغدير. أبارك عيد الغدير السعيد لكم جميعاً أيها الأعزاء، و لكل الشعب الإيراني العظيم و لكافة الشيعة و المسلمين في العالم.أحيى شعبنا العزيز طوال هذا العام و العام الماضي الذكرى المباركة للإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه الصلاة و السلام)، و كان من شأن هذين العامين الذين أخذا أسمي سنة الإمام علي و سنة السلوك العلوي أن تتوجّه فيهما القلوب أكثر نحو تلك الكعبة المحبوبة في قلوب العارفين و طلاّب العدالة في العالم.أرى لزاماً عليّ هنا و في مطلع حديثي أن أشير باختصار إلى مفهوم الغدير. ينبغي عدم النظر لحادثة الغدير التاريخية العظيمة التي نعيّد فيها اليوم بعين الذكرى الطائفية و حسب. الغدير في معناه الحقيقي لا يختص بالشيعة. مع أن الشيعة يعيّدون في هذا اليوم بتنصيب مولى المتقين في مقام الإمامة و الولاية، و يشكرون الله تعالى على ذلك، لكن يوم الغدير في حقيقته امتداد لخطّ جميع الرسالات الإلهية، و ذروة هذا الخط النيّر الساطع على مرّ التاريخ. لو نظرنا إلى مضمون الرسالات الإلهية لوجدنا أن هذا الخط النيّر قد تنقّل على امتداد تاريخ النبوات و الرسالات من يد إلى أخرى، إلى أن وصل إلى النبي الأكرم الخاتم(ص)، و تجسّد و يتبلور في نهاية حياة ذلك الإنسان العظيم على شكل حادثة الغدير.هنا، أرى من الضروري الإشارة إلى أهمية دعاء الندبة، و هو في الحقيقة خطبة غرّاء تفصح عن معتقدات الفرقة الإمامية الشيعية و آمالها و شكاتها على مرّ التاريخ. لو نظرتم لوجدتم هذا الخط الوضّاء منذ بداية دعاء الندبة: الحمد على ما جرى به قضاؤك في أوليائك.(2) إنه خط منير يتواصل منذ بدء تاريخ الرسالات إلى حقبة النبوة الخاتمة. مضمون الرسالة و هي عبارة عن دين الله، هو في الحقيقة صياغة و توجيه كافة المساعي الإنسانية. الدين معناه صراط الحياة، لو نظرتم إلى مجتمع إنساني أو بلد معين، لرأيتم الأفراد في ذلك المجتمع ينشطون بأشكال مختلفة لأجل متابعة قضاياهم الشخصية و العاطفية و المعيشية و العامة. الدين يوجّه كل هذه الأنشطة و يهديها و يهبُّ لمساعدة العقل الإنساني ليستطيع الإنسان تنظيم و تنسيق هذه الأنشطة بما يضمن له سعادته في الدنيا و الاخرة.الجهود التي يبذلها البشر بعضها يتعلق بقضاياهم الشخصية و التي تشكّل جزءاً صغيراً من الأنشطة الإنسانية - كالمعيشة و المعنويات و العواطف و العلاقات الشخصية بين الأفراد - على أن الجزء الأكبر من أنشطة الإنسان هي تلك التي تتفاعل في الساحة الاجتماعية و بمساع اجتماعية، و تسمى السياسة.. السياسات الاقتصادية و السياسات الاجماعية، و السياسات العسكرية، و السياسات الثقافية، و السياسات المدنية، و السياسات الدولية. هذا ما يشكل الجزء الأكبر من جهود الإنسان في حياته. لماذا نقول الجزء الأكبر؟ لأن هذه السياسات تقود الأفراد في أنشطتهم الشخصية باتجاهات معينة. معظم مساعي الإنسان مساعٍ توجِّه عموماً أنشطته الشخصية و الصغيرة باتجاهات معينة. يرتبط الدين بكلا المجالين.. مجال الجهود و الممارسات الفردية للإنسان، و مجال السياسة الذي يعدّ ساحة جداً واسعة في حياة الإنسان.ثمة آفتان تهددان التدين و السياسة. من آفات التدين أن يترافق تديّن المجتمع أو الشخص بالانحراف أو عدم المبالاة أو التحجّر أو الجمود أو نسيان دور العقل أو الانتقائية و ما إلى ذلك. الآفة الأخرى من آفات التدين هو أن يقتصر الدين على الحياة الشخصية، و ينسى المساحات الواسعة لحياة الإنسان و المجتمع الجماعية أو يسكت عنها و يمرّ بها مرور الكرام.و هناك خطران يهددان السياسة: الأول أن تبتعد السياسة عن الأخلاق و تخلو من المعنوية و الفضيلة. بمعنى أن تتغلب الشيطنة على الساسة، و تمسك الأهواء النفسية للأشخاص بالسياسة في قبضتها، و تستحوذ مصالح الطبقات القوية المتغطرسة الثريّة على السياسة و تجرّها هنا و هناك. إذا أصيبت السياسة بهذه الآفة فسوف تتعرض كل الساحة الإنسانية الاجتماعية للمعايب و الآفات. و الآفة الأخرى التي تهدد السياسة هي أن يستولي عليها أشخاص قصار النظر و ضعفاء و ذوو طباع صبيانية، و يخرجوا زمامها من الأيدي القوية، فتقع في أيدٍ غير كفوءة.ما هو سبيل العمل؟ أفضل شكل و سبيل للعمل هو أن يكون على رأس السياسة و إدارة شؤون المجتمعات أشخاص تخلو سياستهم من هاتين الآفتين. أي يتولى إدارة شؤون المجتمعات أشخاص متدينون أصحاب معنويات و أفكار دينية راقية، و بمنأىً عن الانحراف و الخطأ و الانتقائية و الاعوجاج في النظرة الدينية، و بمعزل عن التحجر و الجمود و المراوحة في فهم الدين، و لا يتخذون الدين ألعوبة في حياتهم. و أن يكونوا من الناحية السياسية أشخاصاً كفوئين مدبرين شجعاناً لا يفصلون السياسة عن المعنويات و الأخلاق و الفضيلة. مثل هؤلاء الأشخاص إذا أمسكوا زمام أمور المجتمع بأيديهم عندئذ سيكون المجتمع مصوناً من معظم الأخطار التي تحدق به. ما هي ذروة هذه الحالة. الذروة هي عندما يكون إنسان معصوم عن الخطأ و الاشتباه على رأس السلطة السياسية و الدينية. هذا معنى الإمام.الإمام المعصوم إنسان سامٍ، قلبه من الناحية الدينية مرآة تعكس أنوار الهداية الإلهية. روحه متصلة بينبوع الوحي. و هدايته هداية مخلصة. و من حيث الأخلاق الإنسانية يكون سلوكه و أخلاقه متطابقاً مع الفضيلة مائة بالمائة، و لا سبيل لهوى النفس إليه، و لا يمكن للمعاصي أن تتغلب عليه، و لا تستطيع الشهوات و النزوات الإنسانية أن تهزمه. و لا يخرجه الغضب عن سبيل الله. و من الناحية السياسية فإن بصيرته واسعة بحيث يرى بعينه الثاقبة حتى أهدأ التحركات و أصغر الأحداث في مسرح الحياة الاجتماعية - حيث قال الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة و السلام: و الله لا أكون كالضبع تنام على طول اللدم(3). أي إنني لست ممن يمكن إنامتهم بالهدهدات - و يبدي عن نفسه أمام أحداث الحياة و الوقائع العصيبة شجاعة و اقتداراً روحياً و معنوياً. لا قيمة لروحه عنده، لكنه يرى قيمة كبيرة لأرواح الناس، حتى الناس في المناطق النائية، و حتى النساء من الأديان الأخرى، و يقول إذا مات الرجل حزناً على هذا كان محقاً. كان الإمام أمير المؤمنين (عليه الصلاة و السلام) يتصرف أمام الأخطار بشجاعة إلى درجة قوله إنه لم يكن بمقدور أحد الاصطدام بالفتنة التي فقأت عينها، و يقصد فتنة الخوارج أو فتنة الناكثين. تلك المعنويات و الدين و الأخلاق و الفضيلة من ناحية، و تلك البصيرة العميقة و الشجاعة و التضحية و العواطف الإنسانية الرقيقة إلى جانب الصلابة و القوة المعنوية و الروحية من ناحية ثانية. كل هذا ناجم عن العصمة، فقد اختاره الله تعالى لمقام العصمة و لا سبيل للذنب أو الخطأ إلى أعماله. إذا كان مثل هذا الشخص على رأس المجتمع كان ذلك الذروة المنشودة من قبل جميع الرسالات. هذا هو معنى الغدير. لقد حدث مثل هذا الحدث في الغدير.لا تنظروا للغدير كمجرد عملية تنصيب أو تعريف بسيط قام بها الرسول الأكرم(ص) لشخص معين. طبعاً، قام الرسول بتنصيب الإمام علي أمير المؤمنين للخلافة أمام جماعة من المسلمين بلغت عشرات الآلاف. لا شك في هذا و هو ليس بالأمر الذي يرويه الشيعة فقط. فقد روى حادثة الغدير إخوتنا أهل السنة و محدثوهم في كتبهم بنفس الخصوصيات التي رواها بها الشيعة.(4) ليس هذا بالشيء الذي يمكن لأحد إنكاره، بيد أن المسألة لا تتوقف عند هذا الحد. المسألة هي أنه منذ زمن سيدنا آدم حيث ابتدأت سلسلة النبوات و الرسالات، تشكلت الحكومات النبوية على مرّ التاريخ مرات و مرات - كحكومات الأنبياء سليمان و داود و آخرين من بني اسرائيل إلى زمان نبينا - و كان الموضع الذي تمازجت فيه السياسة بالدين تمازجاً بديعاً جزلاً و في الذروة و على شكل سنّة باقية تضمن هداية المجتمع هو حادثة الغدير. لذلك نقرأ في دعاء الندبة الذي ذكرته: فلما انقضت أيامّه أقام وليّه علي بن أبي طالب صلواتك عليهما و آلهما هادياً إذ كان هو المنذر و كل قوم هاد(5) ما أحسن أن ندقق و نتأمل جيداً في المعارف تعرض علينا رخيصةً هكذا ببركة هداية أهل البيت (عليهم السلام). دعاء الندبة كما ذكرت خطبة غرّاء تعرض تاريخ هذا الفكر و جذور هذه الحركة خلال عهود الرسالات. لو دققتم لما شاهدتم أية نقطة مثيرة للخلاف بين الشيعة و السنة في هذا الدعاء، إنما تطرح قضية الإمامة و الولاية بطريقة استدلالية علمية. إذ كان هو المنذر و لكل قوم هاد(6). أي إن للرسول الأكرم (ص) مقام الرسالة و الإنذار و التبشير، و هو الباديء بالطريق و الفاتح لأفق جديد أمام البشرية.لكن الرسول ليس شخصاً أبدياً دائماً. و المجتمعات بحاجة إلى من يهديها. و قد قدَّر الإسلام هذا الهادي: يتعاقب المعصومون في الأجيال المتعددة تلو بعضهم، و يمسكون بزمام الأمور، و يهدون المجتمع بالتعاليم القرآنية الأصيلة الخالصة طوال عدة أجيال و قرون، و يكرسون في الواقع جميع الأفكار و الخصوصيات و السلوكيات و الأخلاق الإسلامية في المجتمع الإسلامي. طبعاً تبقى بعد ذلك أيضاً حجةُ الله حَيّةً بين الناس، فالعالم و البشرية غير ممكنين من دون قيام حجّة، لكن البشرية كانت ستجد طريقها، و طبعاً لم يحدث هذا. هذا هو المشروع و الخارطة العامة للإسلام و هذا هو معنى الغدير.الأمامة معناها ذروة المعنى المنشود لإدارة المجتمع مقابل شتى الأنواع الأخرى لإدارة المجتمع النابعة من حالات الضعف و الشهوات و النخوات و الجشع البشرية. عرض الإسلام أسلوب الإمامة أو وصفة الإمامة للإنسانية، بمعنى أن يكون ثمة إنسان قلبه فائض طافح بالهداية الإلهية، و عارف فاهم للمعارف الدينية.. (يا يحيى خذ الكتاب بقوة)،(7) و لا تكون نفسه و مطامحه و حياته الشخصية مهمة بالنسبة له، بينما حياة الناس و أرواحهم و سعادتهم هي كل شيء عنده، و هذا ما أثبته الإمام علي (ع) عملياً خلال أقل من خمسة أعوام من استلامه الحكم. إنكم تلاحظون أن فترة أقل من خمسة أعوام من حكم الإمام علي (ع) لا تزال بعد قرون طويلة من الزمن تتألق خالدةً كنموذج و مثال و شيء لن تنساه البشرية أبداً. هذه هي نتائج و دروس و معاني و تفسير حادثة الغدير.لقد وجّهنا المجتمع و قلوبنا لمدة سنتين اتخذتا عنوان الإمام علي (ع) نحو عظمة هذا المقام الشامخ و هذا الوجه الخالد في التاريخ، لكن هذا لا يعني أنه إذا انتهى هذا العام - و هو عام 80 - فلن يعود من اللازم علينا التأسي بالسلوك العلوي و الاستلهام من حياة الإمام أمير المؤمنين (ع)، و أن تاريخ استهلاك هذه الأمور قد انقضى، كلا، إننا بحاجة للنظر إلى ذلك النموذج و الخط و العلاقات التي كانت في حياة الإمام علي (ع) في كل لحظة من لحظات حياتنا، و الاستلهام منها و تقليل المسافة بيننا و بينه تدريجياً و بقدر الإمكان.أكبر خطر على نظام و دولة مثل نظامنا و دولتنا قامت على اسم الإسلام هو أن ننسى أن مثال دولتنا هو الإمام علي (ع)، و ننظر للنماذج الدارجة في العالم و التاريخ و نقارن أنفسنا بها، أو ننظر لنماذج الحكم المنحرفة التي أضرت بالإنسانية دوماً و على مرّ التاريخ، و إذا كانت قد تقدمت في جانب من حياة الإنسان، فلقد أضرت بجانب آخر أضراراً لا تعوَّض. ينبغي أن تنصب همم الجمهورية الإسلامية على الاقتراب من ذلك النموذج الذي أُعلن عنه في الغدير و تجسّد عياناً خلال خمسة أعوام من حكم الإمام علي (ع). لو دققنا لوجدنا أن حروب الإمام علي (ع) خلال هذه الفترة القصيرة كانت كلها من أجل الحؤول دون مسخ الإمامة و الولاية الإسلامية إلى تلك الأشكال المنحرفة.. تبديل الإمامة إلى ملكية وراثية، و تحويل دولة المعرفة إلى دولة الجهل، و تبديل الحكم القائم على تجاهل المصالح الشخصية إلى حكم يقف على رأسه أشخاص يفكرون أكثر ما يفكرون بمصالحهم الشخصية و جمع المال و المنال الدنيوي.إذا أردنا في العصر الراهن أن نحقق في إطار الجمهورية الإسلامية سعادة هذا البلد و أن يصل شعبنا الإيراني العزيز إلى آماله و مناه المشروعة بالقدرات التي أودعها الله تعالى في جوهر هذا البلد و هذا الشعب، فيجب متابعة هذا الخط و استلهام ديننا و دنيانا عن تلك الدولة و النموذج.. السياسة غير الملوثة بالأغراض و النزوات و الشهوات.. السياسة المستلهمة عن الدين و الأخلاق، سياسة يتم فيها ترجيح مصالح الشعب العامة على المصالح الشخصية و الفئوية و القومية و مصالح الأجانب الذين يريدون العالم كله لهم، سياسة تُضمن فيها دنيا الناس و حياتهم و معيشتهم إلى جانب عزتهم و اقتدارهم الوطني و سمعتهم العالمية و ثقافتهم السامقة، و تطورهم العلمي، و رفعتهم المعنوية، و احترامهم للفضيلة و الدين و الأخلاق. هذا ما نحتاج إليه اليوم و هو ما يتم تأمينه من قبل حكّام و ساسة يتولون المسؤوليات و يتابعون الأعمال وفقاً لرغبة الشعب و انتخابهم و إرادتهم و عواطفهم الفياضة و عقائدهم. هذا سيكون النموذج الكامل. إذا تابعنا في الجمهورية الإسلامية هذا الخط و هذا الطريق - و هذا الأمر ممكن بتوفيق من الله، و قد أحرز المسؤولون طوال هذه الأعوام الثلاثة و العشرين التجارب و النماذج اللازمة له، و يبدي أبناء الشعب رغبتهم فيه - عندها سيرضى الله، و يثق الشعب أكثر، و يتضاعف اقتدار النظام.طبعاً، في السنتين الماضيتين و خصوصاً في السنة الجارية - و هي سنة السلوك العلوي - أنجزت ببركة اسم الإمام علي (ع) في هذا البلد أنشطة باتجاه الاقتراب من ذلك النموذج المتألق. و من نماذج ذلك مكافحة الفساد الاقتصادي. و قد أبدت مكبرات الإعلام من كل أنحاء العالم و باستغراب كبير، حساسيةً بالغةً إزاء توجّه نظام الجمهورية الإسلامية هذا، و أثبتت لنا بغضبها أكثر فأكثر أن هذا الاتجاه هو الاتجاه الصحيح. مكافحة المفاسد الاقتصادية و العبث ببيت المال و عدم الالتزام المالي كانت من أول الخطوط في برامج الإمام علي (ع)، يجب علينا في نظام الجمهورية الإسلامية أن نفخر بأننا نتابع هذا الدرب و نسير فيه. يقول البعض إنكم حين تقولون مكافحة الفساد الاقتصادي سيكون معنى ذلك توجيه الاتهامات للمدراء و المسؤولين المخلصين الدؤوبين في النظام! لا، هذا خطأ. لو كان الفساد راسخاً في أجهزة النظام المختلفة لما طرح أساساً أسم مكافحة الفساد و لا فكرتها، إنما المكافحة موجهة ضد الحالات العارضة و الطارئة و المفروضة على النظام. الدليل على سلامة النظام هو أنه حينما تطرح فكرة مكافحة المفاسد الاقتصادية ينزل إلى الساحة المسؤولون رفيعو المستوى و المدراء الذين يأتون من بعدهم بكل شوق و اندفاع حقيقي. معنى ذلك أن النظام استطاع بفضل الخالق تعالى و ببركة الإسلام و اسم الإمام علي بن أبي طالب (ع) متابعة طريقه الأصلي العام على جادة الصلاح و السداد. أي نهر نظيف سليم يمكن أن تصبّ فيه بعض التيارات الملوثة هنا و هناك. و نحن نروم أن نحول دون ذلك. مدراء النظام الكبار و مسؤولوه يفرحون لمكافحة الفساد ككل أبناء الشعب. أعداء هذا الشعب و الذين يريدون لنا أن لا نخوض هذه المكافحة لكي يستشري الفساد في المجتمع، يحملون مكافحة الفساد على أن المجتمع أصبح فاسداً، كلا، إننا في نظام الجمهورية الإسلامية نكافح أموراً أصبحت في الكثير من الأنظمة العالمية عرفاً و حالة دارجة. الفساد هناك راسخ و متجذر. مكافحة الفساد خطوة و سلوك علوي و تحتاج إلى الحسم العلوي، و المسؤولون عن هذه المكافحة يجب عليهم بفضل من الله و باستلهام سيرة الإمام علي أمير المؤمنين (عليه الصلاة و السلام) أن يبدوا عن أنفسهم هذا الحسم و سوف يبدونه.من أجل الجد و السعي في سبيل تحسين حياة المحرومين في المجتمع و هو بدوره من الخطوط الأصلية في النهج العلوي، أنجزت هذا العام - و هو عام السلوك العلوي - أعمال معينة. طبعاً، يقوم المسؤولون بالكثير من الأعمال لكنهم لا يغطونها إعلامياً، و هذا شيء حسن. نعتقد أن الوعود يجب أن لا تذكر إعلامياً. ينبغي عدم تضخيم عبارات سوف نفعل. بالطبع، يجب أن يعلم الناس أن الأجهزة في صدد مثل هذه الأعمال، و على المسؤولين أن يذكروا للناس ما يحصل و يتحقق، و في هذا المجال أيضاً لا يزال إعلامنا للأسف ناقصاً إلى حد كبير: المساعي التي بذلت هذه السنة في الحكومة و الأجهزة المختلفة لتوفير فرص العمل كانت نموذجاً من هذه الأنشطة السائرة في اتجاه السلوك العلوي. هذه المساعي غير كافية طبعاً. لقد أكدت على الإخوة و المسؤولين في شتى الأقسام التنفيذية و الحكومية و قلت لهم إن العمل يجب أن يتواصل حتى يؤتي نتائجه و تظهر آثاره في حياة الناس. بيد أن الانطلاق في العمل و البدء به يعدّ بحدّ ذاته حالة مباركة و مغتنمة.هذه الخطوات طبعاً من البرامج العادية للحكومة، على أن تصاعد هذه الحركة و تميّز الأنشطة من خيرات عام السلوك العلوي و نتمنى أن تصل الأنشطة إلى نتائجها المنشودة إن شاء الله.السير في هذا الطريق له أعداؤه و معرقلوه. العدو الأكبر لهذا الطريق هو العدو الذي في داخلنا و هو: طلب الراحة، و الغفلة، و الكسل، و التقاعس، و تجنب الميادين الصعبة. إنه طريق يحتاج إلى الجد و الجهد و الجهاد. الميول البشرية المنحرفة - الميل نحو الأموال، و الاحتكارات في الحياة، و مختلف أنواع الشهوات - هي عقبات هذا الطريق، و علينا نحن المسؤولين و الإخوة و الأخوات مدراء الأقسام و المؤسسات المختلفة في البلاد أن نعوذ بالله تعالى و نراقب أنفسنا و نذكر بعضنا. هذا العدو الداخلي أخطر طبعاً من العدو الخارجي.و لهذا الطريق أعداؤه الخارجيون أيضاً. الأعداء الخارجيون هم الذين ينظرون فيجدون إيران الإسلامية تتحول إلى نموذج في العالم الإسلامي، و هم لا يريدون ذلك. يعلمون أنه لو استطاعت الجمهورية الإسلامية معالجة قضايا الحياة و المسائل المادية و المشكلات و العقد المختلفة - التي تعاني منها جميع البلدان بدرجات متفاوتة - و وفرت للجماهير حياة مزدهرة مرفهة، فسوف يتحرك المسلمون بحرارة و انجذاب أكبر نحو هذا النموذج. لذلك يخلقون الموانع و العقبات باستمرار. منذ سنوات و أعداؤنا في الخارج يخلقون العقبات علانية و بأشكال مختلفة للحؤول دون تطور إيران في الشؤون الاقتصادية.طبعاً هذه العقبات لا يمكنها أبداً صدّ الشعب و الحكومة و النظام المصمَّم القاطع و المسؤولين الشجعان الحاسمين عن مواصلة العمل. و الآن، حيث جرّبوا سبلاً مختلفة للحؤول دون حركة الجمهورية الإسلامية و تقدمها و لم يحققوا نتائجهم، راحوا يهددون عسكرياً. معنى التهديد العسكري أن العراقيل المتنوعة التي اختلقوها طوال الأعوام من بعد الثورة الإسلامية لم تستطع أن تحقق لهم مقاصدهم.طبعاً، أقول لكم إن التهديد العسكري أيضاً لا يستطيع تحقيق مقاصدهم لهم. أنا طبعاً سوف أتحدث بالتفصيل في المستقبل القريب بفضل من الله حول تصريحات رئيس جمهورية أمريكا و بيان المثقفين التابعين للنظام الإستكباري في هذا البلد، و سوف تسمعون إن شاء الله، و إذا بقيتُ على قيد الحياة، آراءنا في هذا المضمار. لا أروم الخوض حالياً في هذه القضية، و لكن إذا أردتم معرفة خلاصة القضية، فهي أن الساسة الأمريكان و المثقفين التابعين لهم، يطرحون حالياً في ممارساتهم و تصريحاتهم الحرب باعتبارها أمراً مقدساً، و ذلك بخلاف كافة دعاواهم السلمية السابقة، و يطرحون المبادىء و القيم الأمريكية كونها أمراً مطلقاً و مقدساً، على العكس تماماً مما أذاعه إعلاميّوهم طوال الأعوام المتمادية حيث كانوا يقولون إننا نؤمن بالتعددية و نحترم معتقدات الناس. كانوا يزعمون دوماً أنهم أنصار السلام، و تدخلنا في المنطقة الفلانية إنما هو لأجل السلام. و عملنا في المكان الفلاني من أجل السلام. أما اليوم فقد وصل بهم الأمر إلى تقديس الحرب في تصريحاتهم، و اعتبارها أمراً مقدساً. هذا خطؤهم الكبير الذي لا ينسى و الذي يبطل كل مزاعمهم الماضية في أنظار الرأي العام العالمي. لا يفهمون أية خطوة خاطئة يفرضها عليهم هوى النفس. يقطعون هذه الخطوات الواحدة تلو الأخرى و يستمرون فيها. و يعرضون لأنفسهم وجهاً عسكرية حربياً عنيفاً في العالم سوف يدينهم عليه الرأي العام العالمي في الحاضر و المستقبل. و لا مفرّ أمامهم من ذلك.يدعون إننا نناصر الديمقراطية و نظام الحكومة المستند إلى أصوات الجماهير، و مع ذلك يدعمون العديد من الحكومات التي جاءت للسلطة عن طريق الانقلاب، أو الحكومات الاستبدادية التي لم يشارك في تشكيلها حتى صوت واحد من أصوات الشعب. هذه فضيحة لهم أمام الرأي العام. من دون أن يفهموا و يدركوا ما الذي يفعلونه تأخذهم هذه الأخطاء المتعاقبة إلى طور جديد من الأخطاء. هذه مقدمة السقوط.يخاطبون بوقاحة و بدون أن يعلموا ما الذين يتفوهون به، شعباً كبيراً ذا ثقافة و شجاعة، شعباً أثبت كفاءته طوال أعوام متمادية في ساحات عدة، و يقولون له عليك أن تكون تابعاً ضعيفاً حتى لا نعاديك و لا نهددك! إذا كان الشعب الإيراني مقتدراً و مستقلاً و متحداً و متلاحماً فلن يرضوا عنه. رضاهم أولاً في أن يختلف الشعب الإيراني داخلياً، و ينهار تلاحمه و يشتبك أفراده فيما بينهم، و يسلب بعضه الشرعية عن البعض الآخر لأسباب معينة، و يعود ذلك البعض الآخر فيسلب بدوره الشرعية عن الفريق الأول. و ثانياً في أن يرتبط البلد بأمريكا و يكون تابعاً لها كما هو حال بلدان أخرى في المنطقة ارتهنت شعوبها المسكينة لأمريكا نتيجة سوء سياسة حكامهم. و ثالثاً في أن يكون الشعب الإيراني ضعيفاً من النواحي العسكرية و السياسية و لا يمتلك القدرة على الدفاع عن نفسه و حدوده. إذا كان هذا، عندها سيرضى رئيس جمهورية أمريكا عن شعب إيران.و جوابنا هو أن الشعب الإيراني لن يتخلى ببركة الإسلام عن عزته و استقلاله و تلاحمه و وحدته التي أحرزها، و لا عن الطريق النيّر الذي اختاره. بالاعتماد على هذا التلاحم و الوحدة و القوة الذاتية و الوطنية، و التاريخ العريق و القيم الخالدة و الصمود الإسلامي و بالاتكال على الله تعالى، سوف يواصل هذا الطريق، و يقف بوجه التهديدات، و هو يعلم أن من يريد تجريب سيفه في هذه الصخرة القوية فلن يكون لسيفه من مصير سوى الانكسار.بعد أسبوعين ستبدأ السنة الشمسية الجديدة، و تتوافق مع بداية السنة الهجرية القمرية الجديدة، أي بداية محرم الحرام، و أنا واثق من أن الشعب الإيراني رغم اهتمامه بتقاليده و حبّه لها و حبّه لعيد النيروز - و قد اعتبرنا عيد النيروز طوال أعوام ما بعد الثورة و إلى اليوم عيداً وطنياً مباركاً - إلاّ أن تقارن هذا العيد مع عاشوراء الحسين و أيام محرم، يكرس احترام الشعب الإيراني للإمام الحسين و عاشوراء و دماء شهداء كربلاء و يحفظ حرمة شهر محرم. طبعاً انتم متنبهون إلى أن ثمة أشخاص يرغبون في نشوب حرب بين الميول المتنوعة داخل البلاد. يتمنون أن يصاب المجتمع بالتفرقة و الاضطراب. لا تكترثوا لهؤلاء. ليس ثمة في بلادنا مشكلة بين الشيعة و السنة و المسلمين و غير المسلمين، فالجميع يحترمون عاشوراء. حتى غير المسلمين في بلادنا يحترمون عاشوراء. و حتى الذين لا يلتزمون من الناحية الدينية التزاماً كبيراً يحترمون الإمام الحسين، و أبا الفضل العباس، و علي الأكبر، و علي الأصغر، و زينب الكبرى عليهم السلام، و يجلُّون دماءهم. بلدنا بلد أهل البيت و بلد الإمام الحسين.أتمنى أن تقام بداية السنة الشمسية الجديدة و بداية شهر فروردين و الربيع لاقترانه بأيام عاشوراء بطريقة تحفظ حرمة عاشوراء و الإمام الحسين (ع)، و أن يعمل الناس و المسؤولون و المؤسسات و وسائل الإعلام العامة على هذه الشاكلة.اللهم، بمحمد و آل محمد، لا تحرمنا ظلال الإمام الحسين و أهل البيت و ظلال الغدير. ربنا، وفّق الشعب الإيراني و أعزّه و أرفع رأسه في جميع الميادين، و قصّر أيدي الأعداء عن هذا البلد يوماً بعد يوم. ربنا أكتب الذلّ على من يحملون النوايا السيئة لهذا الشعب. اللهم قرّب يوماً بعد يوم قلوب أبناء الشعب و المسؤولين و الناشطين السياسيين من الحقائق و من بعضها. اللهم اشملنا بدعاء ولي الله الأعظم سيدنا الإمام المهدي المنتظر (أرواحنا فداه) و اجعلنا من جنده الحقيقيين. اللهم بمحمد و آل محمد بارك هذا العيد السعيد، عيد الغدير، و هذا اليوم الكبير على شعب إيران. ربنا، بمحمد و آل محمد و بمناسبة هذا العيد السعيد منَّ على شعب إيران بعيديّة و بشارة حقيقية.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.الهوامش:1 - سورة المائدة، الآية 3.2 - مفاتيح الجنان، دعاء الندبة.3 - نهج البلاغة، الخطبة 6.4 - لمزيد من الاطلاع يراجع كتاب الغدير للعلامة الأميني.5 - مفاتيح الجنان، دعاء الندبة.6 - م س.7 - سورة مريم، الآية 12.  

بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله ربّ العالمين، و الصّلاة و السّلام علی سيّدنا و نبيّنا أبي ‏القاسم المصطفی محمّد و على آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين، سيّما بقيّة الله في الأرضين.محرّم، شهر ذو أهمیة تاريخية و معنوية و إنسانيةلا شكّ أنّ لقاءنا بكم اليوم أيها الإخوة لقاء ثري و حافل، نسأله سبحانه أن يمنّ علی جلستنا هذه بفيض بركته و رحمته، و يتحفنا بعطاياه، و يمنّ على لقائنا هذا بهدايته و تسديده. لقد كانت كلمة عزيزنا السيد رئيس الجمهورية، كافية و وافية جداً، و قد عبّرت عن كثير ممّا كان يدور في خلدي و كثير من مكنونات قلبي. فقد تطرّق إلى قضايا مهمّة و حساسة ببيان واضح و شفاف. و رجاؤنا أن ينتفع الشعب إن شاء الله بهذه الكلمة كما انتفعنا نحن.تقترن هذه الأيام، أيام بداية العام القمري الجديد ـ أي بداية شهر محرم الحرام ـ ببداية العام الشمسي الجديد. و لا يخفى عليكم ما لأيام محرم بالنسبة لنا من أهمية تاريخية و معنوية و إنسانية، و بالتالي فهي ليست حادثة تتكرر بالطقوس و الشعائر، إنّما هي حادثة خالدة تخلد معها الطقوس و الشعائر. و أود في بداية حديثي أن أعرج بشكل إجمالي على بعض ملامح الثورة الحسينية.الوقوف بوجه طواغيت العصر، أبرز مهام الأنبياءلقد ارتكب البشر على مدى التأريخ أبشع جرائمهم و أشد آثامهم وذنوبهم عندما تولوا مقاليد السلطة. فالآثام و الجرائم التي يرتكبها الحكام و السلاطين ضد الرعية، تختلف اختلافاً كلياً عمّا يرتكبه الفرد العادي مهما كان إثمه كبيراً، بل لا وجه للمقارنة بين الإثمين.ففي مرحلة السلطة تكاد تغيب الأخلاق و يخفت نور العقل و تتضاءل حكمة البشر. و هنا ـ أي في دائرة السلطة ـ لا مجال للمنطق، كما هو الحال في غير ذلك من الأصعدة. أمّا الذي تقع عليه ضريبة الجهل و الفساد و الآثام فهي المجتمعات و الشعوب ـ أحياناً يدفع الضريبة مجتمع محدد و أخرى مجتمعات متعددة ـ . لقد بدأت الأنظمة الاستبدادية بشكل فردي، أي استبداد الأفراد، لكنّها و بالتطوّر الذي شهدته المجتمعات البشرية بدأت تأخذ شكلاً تنظيمياً واسعاً. لذلك كانت أبرز مهام الأنبياء العظام تتمثّل في التصدّي لهؤلاء الطواغيت الذين كفروا بالنعم الإلهية و صدق عليهم قوله سبحانه: (و إذا تولّى سعى في الأرض ليفسد فيها و يهلك الحرث و النسل) (1). و الآية الكريمة تصف هؤلاء الطغاة بأوصاف رهيبة، و تعتبر فسادهم فساداً كونياً شاملاً. (أَلَمْ تَرَ إِلَي الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً و أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ البَوَارِ* جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا و بِئْسَ القَرَارُ) (2)، و قد تصدّى الأنبياء لهذه الطبقة و خاضوا معها صراعاً مريراً، و لو لم يقف الأنبياء بوجه هؤلاء لما شهد التاريخ كل هذه الحروب و الصراعات. يقول سبحانه: (وَ كَأَيِّنَ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) (3)، فمع من كانت هذه الحروب؟ لقد خاض الانبياء حروبهم مع الطغاة و مع الأنظمة الفاسدة الهدّامة التي أهلكت الحرث و النسل.إنزال الكتب و إرسال الرسل لإقامة القسط و العدلتتلخّص مهمّة الأنبياء في إنقاذ البشر و إيصالهم إلى ساحل النجاة، لذلك يحدّد القرآن الكريم هدف النبوة و الرسالة بإقامة العدل و القسط: (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالبَيِّنَاتِ و أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الكِتَابَ و المِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالقِسْطِ) (4)، أي بمعنى القضاء على الظلم و الجور و الفساد و اجتثاثه من الأرض. و لقد كانت النهضة الحسينية مثالاً واضحاً على ذلك. فقد قال الإمام الحسين عليه السلام حين خروجه: (إنّما خرجت لطلب الإصلاح في أمّة جدي) (5)، و قال أيضاً: (من رأى سلطاناً جائراً مستحلاً لحرام الله أو تاركاً لعهد الله مخالفاً لسنة رسول الله فعمل في عباد الله بالإثم و العدوان ثم لم يغير عليه بقول و لا فعل كان حقاً على الله أن يدخله مدخله) (6) أي كان حقاً على الله أن يحشره معه و يجعل مصيرهما واحداً. كما قال عليه السلام: (إنّي لم أخرج أشراً و لا بطراً و لا ظالماً و لا مفسداً)، لقد دعا أهل العراق الإمام الحسين عليه السلام ليأتي و يتولّى الخلافة، و قد استجاب عليه السلام لتلك الدعوة. و هذا يعني أن الإمام لم يكن طالب حكم أو سلطة، إنّما كان هدفه التصدّي لقوى الظلم و الطغيان سواء أكانت نتيجة ذلك توليه الخلافة أو سفك دمه الشريف و شهادته.صمت دعاة الحق أمام الظلملقد كان الإمام الحسين (عليه السلام) يدرك جيداً ما سيجري على الإسلام فيما لو تخلّى عن حركته و أقر السلطة القائمة و اكتفى بالصمت. فالسلطة عندما تستحوذ على إمكانيات المجتمع و تستغلها في تعزيز نفوذها و هيمنتها و تبدأ بالطغيان، و لا تجد لدعاة الحق صوتاً يعترض، فإن ذلك بمثابة إمضاء لسلوكها، و هذا يعني أنّ أهل الحق قد أمضوا الظلم دون أن يقصدوا ذلك. و هذا هو الذنب الذي ارتكبه آنذاك کبراء بني هاشم و قادتهم و رؤسائهم، إلاّ الإمام الحسين عليه السلام الذي رفض الخنوع للظلم، فكانت نهضته.ثورة الإمام الحسين علیه السلام إحياء للعقل و المنطقنقل أن أحدهم جاء إلى الإمام السجاد عليه السلام بعد عودته إلى المدينة عقيب حادثة عاشوراء ـ ربما تكون المدة التي استغرقها الركب الحسيني منذ مغادرته المدينة و حتى عودته ما يقارب العشرة أشهر أو الأحد عشر شهراً ـ و قال له: يا بن رسول الله! أرأيت هذا الذي حصل بعد رحيلكم! و قد كان الرجل صادقاً فيما يقول؛ إذ انطلق الركب الحسيني و على رأسه الحسين بن علي (عليه السلام) شمس أهل البيت و سبط النبي و فلذة كبده، ترافقه بنت أمير المؤمنين بكل عز و هيبة و كرامة، و إلى جانبه أولاد أمير المؤمنين ـ العباس و أخوته ـ و أولاد الإمام الحسين و أولاد الإمام الحسن خيرة شباب بني هاشم و رجالاتها، فبهذه النخبة المباركة غادر الركب المدينة المنورة، لكنّه عاد الآن و ليس معه سوى رجل واحد ـ الإمام السجاد عليه السلام ـ و بصحبته نساء أرهقها الأسر، و ألمّت بها المصائب و المحن، و غاب عن الركب سيده الحسين، كما غاب علي الأكبر، و حتى الطفل الرضيع لم يكن بين العائدين. لكن الإمام السجاد عليه السلام التفت إلى الرجل قائلاً (ما معناه): أنظر لو لم نذهب ما الذي كان سيجري! نعم، كانت الأجساد ستبقى لكن الحقيقة ستغيب إلى الأبد، و الروح ستتلاشى، و الضمائر ستنعدم، و يُدان العقل و المنطق على مدى التأريخ، و لن يبقى للإسلام ذكر و لا اسم.الإيمان بالكفاح وحده الذي يبقى جذوة الأمل مستعرة في القلوب في ظل هذه الأجواء المشحونة بالكفاح و النضال عايشنا الثورة الإسلامية و النظام الإسلامي. و كان من الممكن أن يدور في خلد البعض آنذاك أنْ يأتي يوم يتمكن فيه من تحقيق ما كان يصبو إليه دائماً أي تأسيس نظام طالما كان ينشده، لكن إلى جانب ذلك كانت صورة أخرى حاضرة و بقوة، و هي أنّه من الممكن أيضاً أنْ ينال الشهادة في هذا الطريق، أو على الأقل أنْ يقضي باقي أيام حياته في النضال و الكفاح و العسر و الشدة. فالصورتان كانتا ماثلتین أمامه، و هذا ما كانت عليه النهضة الحسينية. ففي الأعوام 41 و 42 هـ ش و الأعوام التي تلتها حيث بلغت القسوة و التعسف و العنف أبشع صورها في زنزانات النظام المقبور، كان القبس الوحيد الذي ينير عتمة تلك السنوات و يبقي جذوة الأمل مشتعلة و يلهم القلوب عزمها، هو قبس الإيمان بالنضال، و ليس الطمع بالوصول إلى السلطة. لقد كان هذا الطريق هو ذاته الطريق الذي سار عليه الإمام الحسين عليه السلام، لكن مع وجود مفترق في هذا الطريق يجعل منه طريقين، و ذلك تبعاً للظروف الزمانية و المكانية، التي قد تفرض واقعاً مغايراً بالرغم من وحدة المنطلق. فأحياناً قد تكون الظروف مؤاتية، زمانية كانت أو مكانية أو موضوعية، ما يتيح للنظام الإسلامي نشر رايته، و أحياناً أخرى يكون الطريق سالكاً أيضاً لكنّه يفتقر للظروف الموضوعية و يفتقر للإمكانات فتكون النتيجة هي الشهادة. و تأريخنا حافل بمثل هذا الواقع.العلم البشري الحديث في خدمة الأطماع و الدوافع الدنيئةيعد العصر الذي شهده الإمام الخمیني الراحل أشد تعقيداً من العصر الذي شهده الإمام الحسين (عليه السلام) من حيث البيئة الاجتماعية و العلاقات بين الأفراد، و هو لا يزال آخذاً بالتعقيد يوماً بعد آخر. و بالرغم من أنّ العالم أضحى قرية صغيرة بفضل الطرق و المواصلات و الاتصالات الحديثة، إلاّ أنّ العلاقات لا زالت تزداد تعقيداً و تشابكاً، و بالتالي فإنّ الحدث لا يصنعه عامل محدّد إنّما تشترك فيه عوامل كثيرة جداً. فعلى سبيل المثال إنّ الذي يحتل المركز الذي كان يحتله يزيد بن معاوية في ذلك الوقت، أصبح يطمع في الإستيلاء على العالم بأسره و التحكم فيه، أي إنّ الفساد و الطغيان بدأ يستهدف البشرية بأجمعها و يتخذ شكلاً كونياً، و هذا بفضل ما وصلت إليه علوم الاتصالات و المواصلات من تطور، و للأسف فإنّ هذا الطغيان قد استشرى في عالمنا اليوم و هو آخذ في النمو. فالتكنلوجيا الحديثة و التقدّم التقني الذي حققته البشرية، بقدر ما اختزل لها الكثير من الوقت و الجهد، فبالقدر نفسه أو يزيد، أتاح للأطماع و الدوافع الدنيئة الكثير من الإمكانات و وفر لها الكثير من الجهد و الوقت لتحقيق مآربها.إنّ الأنظمة الطاغوتية أصبحت اليوم قادرة على أن ترسم لنفسها أهدافاً ترتقي للسيطرة على العالم بأسره و على البشرية بأسرها و التحكم بثرواتها و مقدراتها، و إزالة كافة العقبات التي تقف حائلاً دون تحقيق ذلك، و للأسف الشديد أصبحنا نشاهد اليوم طغياناً كبيراً تمارسه بعض الأنظمة لتحقيق تلك الأهداف المشؤومة. إنّ مسؤوليتنا اليوم كبيرة جداً و مهمتنا عسيرة للغاية.النظام العالمي الجديد هدف المخططات الأمريكيةبعد تداعي الجبهة الشرقية و انهيار النظام الشيوعي، خرج الرئيس الأمريكي آنذاك ليعلن للعالم عن (النظام العالم الجديد)، و يكشف عن الهدف الاستكباري الذي طالما حلمت به أمريكا، و ليرفع الستار عن السياسة الأمريكية و ما يدور في أروقة صناع القرار السياسي الأمريكي. و لا يخفى أنّ هذا الإعلان لم يكن وليد ذلك اليوم، بل القصة تمتد لعشرات السنين حين هدّد الأمريكان بعدم اقتراب أي أحد من الأراضي اللاتينية. فقد كانت أمريكا اللاتينية تعد منطقة خاضعة للنفوذ و الهيمنة الأمريكية، و شيئاً فشيئاً اتخذت الأخيرة قرارها بتوسيع نفوذها ليشمل العالم بأسره، لكنّ ذلك لم يكن هدفاً معلناً بل بقي طي الكتمان، و استمر الحال على ما هو عليه حتى جاء الوقت الذي شعرت فيه أمريكا أنّ منافساً كبيراً كالاتحاد السوفياتي قد تداعى، فأخذت بالإعلان شيئاً فشيئاً عن هدفها: نظام القطب الواحد، النظام العالمي الجديد، القوة العظمى التي تتحكّم بمقدرات العالم. و الاستراتيجية الأمريكية على مدى العقود الماضية تشير إلى ذلك بوضوح. إنّ الهدف هو توسيع النفوذ العسكري و بتبعه السياسي و الاقتصادي، بما يخدم مصالح الشركات الكبرى التي ـ في واقع الأمر ـ هي من يحدّد مسار السياسة الأمريكية. و لا بدّ للناس من التعرّف على هذه الحقائق، ليتمكّنوا من تصحيح مواقفهم و اتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب. فالإنسان لا يمكنه تحديد موقفه إلاّ بعد أن يفهم ماذا يدور حوله.أمريكا و دورها في إسقاط أربعين دولة مستقلةتفيد الإحصائيات التي وصلتني أنّ الولايات المتحدة الأمريكية ساهمت منذ مطلع العام 1945 م في إسقاط أربعين دولة مستقلة لم تكن حليفة لها، أكثر من نصفها تم بواسطة التدخّل العسكري! لكن جميعها و بدون استثناء رافقها عنف و دماء و جرائم إنسانية بشعة. و قد نجحوا في بعضها و أخفقوا في البعض الآخر. و هناك أمثلة على ذلك تكاد لا تغادر ذاكرتنا، كاستهداف اليابان بالقنبلة الذرية في نهاية الحرب العالمية الثانية ـ و التي أشار لها السيد رئيس الجمهورية ـ و كحرب فيتنام، الحرب الدموية التي شهدت فجائع بقيت محفورة في أذهان الآلاف من الناس، و التي انتهت بهزيمة نكراء للولايات المتحدة. و كذلك دورهم في تشيلي، و في إيران في محاولة انقلاب (28 مرداد) ـ التي تمّت بواسطة العميل الأمريكي الذي وصل طهران و خطّط و عمل على تنفيذ المخطط ـ و التي اضطروا للإعلان عنها فيما بعد، و قد انتشرت الوثائق المتعلقة بها و أصبحت في متناول أیدي الجميع، إلى غير ذلك من الدول الأخرى. إنّ من يقف وراء كل هذه الأعمال هي الشركات الاقتصادية الكبرى، و أثرياء أمريكا و اللوبيات الصهيونية، و الشخصيات المضطربة فكرياً و أخلاقياً. إنّه ملف مثقل بالجريمة، و تاريخ أسود حافل بالخزي و العار. إنّ هذه الأمور ليست أموراً هيّنة. فليس مهماً بالنسبة لهؤلاء أن تباد البشرية أو تمحى من الأرض، أو تحترق الثروات أو تسحق العدالة أو تقع الكوارث البشرية، فهذه الأمور لا تمثل عائقاً في طريقهم. طبعاً لا يخفى! فهؤلاء يمارسون التضليل الإعلامي بأبشع صوره و من أجل ذلك يملكون ماكنة إعلامية ضخمة مسؤولة عن تلميع صورهم المشوّهة. هناك استراتيجية مشهورة تدعى: (الصراخ بصوت أعلی) و هي مجدية إلى حد ما. و قد استثمرها هؤلاء للتغطية على جرائمهم البشعة بعد أن ملأوا الدنيا صخباً عبر قنواتهم الإعلامية الهائلة ليظهروا بمظهر دعاة السلام و الصلح و الديموقراطية و حقوق الإنسان.الترویج للمبادئ ظاهرة الصلاح بأنها مبادئ أمریکیةمساعي إعلامية حثيثة تبذلها الإدارة الأمريكية للترويج بأنّ المبادئ الصالحة في ظاهرها هي مبادئ أمريكية. و قد أشار الرئيس الأمريكي إلى ذلك في حديثه الذي ألقاه أمام الكونجرس الأمريكي مؤخراً، و ممّا يؤسف له حقاً أن عدداً من المفكرين و أصحاب الرأي الأمريكي حاولوا تأصيل حديث الرئيس نظرياً عبر بيان تفصيلي يعكس واقعاً مغايراً لما يجري خلف الكواليس لتمويه الرأي العام. لقد حاولوا إخفاء القضية الأساسية، و هي الطمع بالسلطة و الهيمنة و السيطرة على العالم. طبعاً لا يخفى أنّ الرأي العام الأمريكي يعتبر مهمّا جداً بالنسبة لهم ـ فالشعب هو الذي يتحكم ببقائهم أو رحيلهم ـ و قد سمعت أنّهم أشاروا في البيان الأخير إلى بعض نقاط الضعف التي تعاني منها الإدارة الأمريكية ـ بعض النقاط البسيطة جداً بالمقارنة بنقاط الضعف الكبيرة التي تعاني منها أمريكا ـ لكنّ نفس هؤلاء الذين يتمشدقون بحرية الرأي و حرية الفكر، تجنّبوا نشر هذا البيان داخل الولايات المتحدة! كما أنّه من الواضح جدّاً أنّ هذا البيان تم إعداده بالتنسيق مع الأجهزة الأمنية و الاستخباراتية و العسكرية الأمريكية، و حيث أنّ جزءاً من فقراته جاء خلاف رغبتهم ـ جزء يسير جدّاً ـ و هو ما تضمّن بعض الفضائح ـ و هو الأمر الذي يستطيع القارئ ملاحظته بأدنى تأمل للبيان ـ فقد تجنّبوا بثّه داخل الولايات المتحدّة، و اقتصر البث على خارجها. أمّا الجزء المتعلّق بالحرب فقد تمّ نشره داخل الولايات المتحدة على نطاق واسع، و الغاية من ذلك إثبات كون الرئيس الأمريكي بوش يسعى وراء حرب عادلة تهدف للدفاع عن المصلحة الأمريكية الوطنية! هذا هو الجزء الوحيد الذي تمّ نشره على الصعيد الداخلي.مواجهة التهديدات المبرمجة و المنظّر لهانحن اليوم نقف بوجه أحد أبرز التهديدات الجاهزة التي تم الإعداد و التنظير لها مسبقاً بغية تمويه الرأي العام. فقد اتفق السياسيون و بعض المفكرين على تزوير الحقيقة و عرضها على الرأي العام. لكنكم تعلمون جيداً ما يجري خلف ستار هذا الإعلام المبرمج، إنّها ذات الأهداف و ذات الأطماع، حب الجاه و النفوذ و السيطرة على مقدرات العالم، على الثروات، و قمع كل صوت أو كل دولة أو كل نظام يرفض السياسة الأمريكية، يرفض الانصياع الأعمى للأوامر الجاهزة المعلّبة. لقد حاولوا التستّر على هذه الأهداف عبر إخفائها خلف واجهات برّاقة خادعة.دواعي التهديد و مصادره و أهمية رصدهالقد قلنا مراراً و تكراراً إننّا لا نستطيع الجزم بتعرّض إيران لهجمة عسكرية، كلا؛ فهذا الأمر غير معلوم، لكنّنا نجزم بتعرّضنا للتهديد. و بطبيعة الحال فإنّنا نحن من تقع عليه مسؤولية التصدّي لهذه التهديدات و إخمادها، و هذا الأمر يتوقف على إحاطة النخب و المسؤولين و الخواص إحاطة كاملة بالمرحلة التي يمرّون بها و بالواقع الذي يجري من حولهم، و تحديد مهامهم و واجباتهم إزاء هذا الواقع تحديداً دقيقاً، و الشعور بالمسؤولية و ضرورة تحمّلها. فالخطأ اليوم غير مغتفر، و التهديد الذي نتعرّض له ـ و هو ما صرّح به الرئيس الأمريكي بشكل علني، طبعاً هو أشار إلى ستين دولة، لكنّه خص بالذكر ثلاث دول بضمنها دولتنا ـ من حيث الدواعي و المصادر يتألف من عناصر يجب الوقوف عليها و تحديدها بشكل دقيق.إيران، العنصر الأول للتهديدالعنصر الأول الذي يتألف منه التهديد هو دولتنا العزيزة إيران. إيران التي تمتلك نصف سواحل الخليج الفارسي ـ أي أعظم ثروة و أكبر مصدر للطاقة لعصرنا الحاضر و مستقبلنا ـ. فالموقع الجغرافي، و إطلالتنا على الخليج الفارسي، و امتلاكنا نصف سواحله، إضافةً إلى مصادر الثروة التي يزخر بها بلدنا، إلى جانب الموارد البشرية الهائلة التي نمتلكها، هو بحد ذاته عنصر أساسي من العناصر التي تشکل هذه الحالة.العنصر الثاني: نظام الجمهورية الإسلاميةالعنصر الثاني، نظام الجمهورية الإسلامية، نظام مستقل، عزيز، شجاع، يستند إلى الشعب، و أي شعب! الشعب الذي محّصته التجارب، الشعب المتسلح بإيمانه العميق، إيمان لا في اللسان بل في العمل، العمل ليس على صعيد واحد إنّما على شتى الأصعدة، لقد جسّد الشعب إيمانه على أرض الواقع، و أبدى رفضه و امتعاضه الشديد للبقاء تحت سلطة الأجنبي، لأنّه يحمل ذكريات مرّة جدّاً عن حقبة سيطر فيها الأجانب على مقدّراته. إنّها ذات القضية التي أشار لها الإمام السجاد (ع) (بما معناه): (لو لم نفعل ما الذي كان سيحصل؟!) لقد اختبر الشعب هذا الواقع. فعندما تعرّضت البلاد لمؤامرة انقلاب (28 مرداد) الأمريكية، لو كان الشعب حاضراً و مساهماً و مشتركاً لما اضطرّ لتحمّل 25 عاماً من الدكتاتورية السوداء، التي سرقت منه حقبة مهمّة جدّاً من حياته و انقضّت على خيراته و ثرواته المادية و المعنوية. هو ذاته الشعب الذي اختبر الناحية الأخرى لذلك الواقع، و ذلك عندما اشترك و ساهم في صنع الثورة الإسلامية، و شاهد كيف يمكن للشعب الأعزل أن يسحق بحضوره و مشاركته أقوى القلاع التي يتمترس خلفها العدو، و كيف يمكن أن يطرد الأمريكان من أهم نقطة استراتيجية بالنسبة لهم و هي إيران، و كيف يمكن للشعب أن يحوّل قاعدة أمريكية للسيطرة و النفوذ إلى قاعدة تهدد المصالح الأمريكية في المنطقة. لقد اختبر الشعب هذا الواقع الجديد أيضاً.لا عزة و لا شموخ من غير تضحية و عزم و شجاعةوهكذا كان الأمر أيام الحرب أيضاً. فالبعض كان متردداً في إمكانية الدفاع عن أراضينا. فعندما كانت آلاف الكيلومترات من أراضينا تحت قبضة العدو و قد عرض علينا وقف إطلاق النار و التحوّل إلى المفاوضات، كان البعض يضغط على الإمام و على باقي المسؤولين باتجاه قبول وقف إطلاق النار. لكنّ الإمام صمد، و الشعب صمد، و القادة صمدوا، و من ثمّ قطفوا ثمار هذا الصمود.نعم، فلا عزة و لا شموخ من غير تضحية و عزم و شجاعة. و لا تنال القمم بالوجل و التسليم و الانصياع و الدّعة و الهروب من الصعاب. حتى من ترونه قد حقّق اليوم ثروات طائلة و تقدماً علمياً كبيراً، و سخّره لأجل مطامعه، قد مرّ من أجل ذلك بأيام عصيبة جداً و طوى طرقاً وعرة و صعبة للغاية. إنّ أكبر جريمة ارتكبتها الأنظمة الدكتاتورية التي حكمتنا على مدى التأريخ، هو منعها الشعب من المشاركة في الأوقات العصيبة التي كان من الضروري مشاركته للدفاع عن مصالحه بكل إقدام و شجاعة. فعندما حاصر جيش (أشرف أفغان) و (محمود أفغان) مدينة إصفهان، كان الناس متحمسين جداً للخروج و الدفاع عن المدينة، لكنّ الحكّام المتخاذلين المنهزمين المرعوبين منعوا الناس من الخروج و الدفاع عن أنفسهم. لقد كان هؤلاء السلاطين مهزومين داخلياً، لذلك خضعوا و سلّموا و أخضعوا معهم الشعب و حملوه على التسليم أيضاً. و الذي حصل أنّه عندما قرّر المهاجمون الخروج من إيران بعد سنوات سوداء من الظلم و الاضطهاد، اقتادوا معهم مئات بل حوالي مائتي ألف نسمة معظمهم من النساء و الفتيات و الصغار كأسرى إيرانيين، أي حتى عند خروجهم لم يسلم الشعب من الاضطهاد.أبرز قرارات الإمام الخميني السماح للأمة بتفعیل محفزاتها و مشاعرهاإنّ أبرز ما قام به إمامنا الراحل السماح للأمة بالتعبير عن مشاعرها و أحاسيسها و إفساح المجال لدوافعها و محفزاتها، و بالتالي دفعها للمشاركة و التفاعل. فعلى سبيل المثال لم يُلزم الإمام أحداً بالمشاركة في الحرب، بل كانت قوافل الشباب تأتي طوعاً و تتوسل و تصرّ على الذهاب إلى ساحات القتال. و قد تجلّت النتائج فيما بعد، فرأى الشعب كيف ضمن كرامته و استقلاله، و ذُلّ العدو و خزيه، كما رأى كيف أقرّ العالم بحقانيته و مظلوميته ـ طبعاً بعد مرور عدّة سنوات على نهاية الحرب ـ.إنّ شعبنا قد خبر الحياة و عرف كيفية التعاطي معها، هو شعب يتمتع بإرث ثقافي عريق تمدّه ينابيع الإسلام الأصيلة، يقف على رأسه قادة ـ بحمد الله ـ من خيرة الناس، أشداء أقوياء لا يعرفون الهزيمة. لذلك فإنّ دولة كـ (إيران) تتمتع بهذه العناصر ـ عنصر النظام و عنصر الشعب ـ لا يمكن الإيقاع بها أو إخضاعها بهذه البساطة، و لا يمكن خداعها أو إغوائها، أو تسليط مجموعة من العملاء عليها ليعيثوا فيها الفساد، كما حصل في كثير من الدول الأخرى.العنصر الثالث: صفة التكبر و الهيمنة و الجبروت عند الولايات المتحدةالعنصر الثالث، صفة الاستكبار التي تلازم الطرف الآخر. فالولايات المتحدة بحاجة إلى أن يبقى العالم خالياً تماماً من أية دولة أو نظام يكسر جبروتها، أو لا يخضع لهيمنتها و استكبارها. و هذا الأمر يعد ضرورياً للنظام العالمي الجديد الذي أسست له أمريكا. فوجود دولة لا تعبأ بالتهديد و لا تُخدع بالتطميع و لا تسير خلف السياسات المعلّبة الجاهزة، دولة لها سياسة مستقلة ترفض بشكل قاطع أي قيمومية لأحد عليها، أمر لا يطاق بالنسبة للولايات المتحدة.العنصر الرابع: التستّر على الأزمات الداخليةالعنصر المؤثر الآخر، الأزمات التي يعاني منها الطرف الآخر. فمن الخطأ الاعتقاد بأن الرخاء و الاكتفاء و الترف عوامل تقف وراء الأطماع الأمريكية. كلا، فهناك أزمات و مشاكل داخلية و هناك ركود اقتصادي و هناك خطر يهدد الكيان الصهيوني في فلسطين المحتلة ـ الكيان الذي ارتبط مصيره بمصير الولايات المتحدة ـ و هناك الانتعاش الاقتصادي الذي تؤمّنه تجارة السلاح بين الشركات و بين الحكومة الامريكية. و هذه قضايا مهمّة تدفع الولايات المتحدة لاتخاذ مثل هذه المواقف و ذلك للتستّر على الأزمات الداخلية التي تعاني منها. ففي خطابه الأخير أمام الكونجرس الأمريكي وعد الرئيس الشعب الأمريكي بتخفيض الضرائب، و زيادة الكوادر التدريسية لتغطية كافة الصفوف الدراسية. إنّ هذه مشاكل حقيقية. بل هناك ما هو أشد من ذلك، هناك مشاكل أخلاقية، مشاكل نفسية، هناك نمو في معدلات العنف، نمو في قضايا الفساد و التحلل، هناك انهيار تدريجي للأسرة الأمريكية. إنّ هذه مشاكل ليست هينة على الاطلاق. إنّ هذه بحار من الجيفة، إذا وقع فيها أي كائن من الكائنات ـ و لو كان بحجم الولايات المتحدة ـ لغرق و اختنق بها. و لمواجهة مثل هذه التحديات يصبح من الضروري جدّاً صرف أنظار الرأي العام إلى عدو خارجي أو حدث بارز حتى لو تطلب الأمر اختلاقه. و هذه الاستراتيجية تعتبر من العناصر الأساسية للتهديد.العنصر الخامس: تنامي الوعي الإسلاميالعنصر الخامس، تنامي حالة الوعي الإسلامي على الصعيد العالمي. فهناك من يدعي بأنّه لا يرفض الإسلام لكنّه يرفض الأصولية الإسلامية، و هذا مردّه إلى سذاجة هؤلاء و سطحية تفكيرهم تجاه الإسلام، و الملفت أنّهم طالما دفعوا ضريبة هذه السذاجة. إنّ تنامي الوعي الإسلامي اليوم أصبح حقيقة و واقعاً لا يمكن لأحد إنكاره. لقد بدأ المسلمون اليوم يشعرون بأنّهم اصبحوا مساهمين في رسم معالم الواقع البشري، و في صياغة و تحديد مصيرهم. و عندما يصل هذه الشعور في أمّة من الأمم و في شعب من الشعوب إلى نقطة معينة حينئذٍ يبدأ بالتحوّل إلى واقع ينعكس على الأرض. و هذا هو بحد ذاته ما يخشاه العدو. و كمثال على ذلك الانتفاضة الفلسطينية الأخيرة التي لا سابق لها. فهل هذا مزاح؟ شعب أعزل يفتقر إلى أبسط الإمكانات يقف بوجه أكثر قوّة مجهّزة عسكرياً و تكنولوجياً و لوجستياً في المنطقة، و يتعرّض للإبادة بلا أي رحمة و بلا أي شفقة و بدون أي قيود، شعب يعيش تحت أشد الضغوط الجسدية و النفسية و الاقتصادية، لكنّه مع ذلك لا يزال صامداً، و قد مرّ على انطلاق الانتفاضة أكثر من سبعة عشر شهراً. فأي دراسة تقليدية أو أي تحليل سياسي يمكنه أنْ يفسّر لنا هذه الحالة؟ ما الذي دفع هؤلاء للصمود؟ ما الذي يحول دون استسلامهم؟ لماذا لا يستطيع العدو بكل جبروته و طغيانه و كافة سبل الضغط التي اتبعها إخضاع هذا الشعب؟ شعب صغير بسيط و محاصر من كافة الجهات، قد أغلقت عليه جميع المنافذ و أوقفت جميع المساعدات، ما الذي يبعث في قلبه الأمل، ما الذي يجعله متفائلاً لا يملّ الصمود؟ من أين يستقي هذا الأمل، و أي معين يمدّه بذلك؟ و ما الذي يدفع الأم الفلسطينية لتقبّل ولدها ثم ترسله إلى الموت ثم تقول: لو أنّ لي مائة ولد لأرسلتهم خلفه، ما الذي يقف وراء ذلك؟ إنّه سبب مهم للغاية. إنّه سبب لا يدخل ضمن الحسابات السياسية، و لا تستوعبه اللقاءات أو المفاوضات الدبلوماسية، و لا تتحكم به قوانين الشركات الكبرى. إنّهم يشاهدون ذلك و يخشونه خشية كبيرة، و بالتالي يسعون بكل جهدهم لتجفيف ذلك المعين، و استئصال السبب الذي يقف وراء ذلك.إيران الإسلامية هدف التهديد الأمريكي الجادلا بدّ من النظر إلى هذه القضية من كافة جوانبها. فالقضية ليست قضية هروب ثلاثة أو أربعة أشخاص ـ كما يدّعون ـ و لجوئهم إلى البلد الفلاني، فتتحرك أمريكا بثقلها و حجمها و تعلن الحرب على ذلك البلد بحجّة لجوء أربعة أشخاص إليه. فهذه ليست هي القضية، إنّما هذا تبسيط و تسطيح للموضوع، فالقضية أعمق من ذلك بكثير، و قد أشرنا إلى بعض ملامحها فيما تقدّم. و عليه، فإنّ مجموع هذه العناصر ينتج عنه وجود تهديد مباشر و جدّي يستهدف إيران الإسلامية و نظام الجمهورية الإسلامية.وصمة عار في جبين النخب الفكرية الأمريكية لا تمحى من الذاكرةلا شك أنّ مَن رسم هذه السياسة، ليس الرئيس الأمريكي، كما أنّها لا تختص بفترة حكمه. فهناك أناس خلف الكواليس، كواليس السياسة الأمريكية، يتولون هذه المهمّة. و هناك ـ أيضاً ـ الأحداث و الوقائع و الظروف الطارئة، قد تساهم هي الأخرى في تقريب أو تأجيل الأهداف الاستراتيجية الكبرى. يضاف إلى ذلك، الحاجة المستمرّة إلى تضليل الرأي العام، و قد اضطلع بهذه المهمّة ـ هذه المرّة ـ البيان الصادر عن مجموعة من النخب الفكرية الأمريكية، و لست هنا بصدد الرد على هذا البيان، فهذه مهمّة النخب الفكرية، و الأساتذة و المفكرين و المثقفين و النخب السياسية و الثقافية للبلد، هم من يتولّى مهمّة دراسة البيان و تمحيصه و استخلاص الحقيقة المرّة التي تضمّنها تحت عنوان الثقافة و التنوير. و لكنّي اكتفي بالقول إنّ توقيع هذا البيان من قبل عدد محدود ـ يتراوح بين الخمسين و الستين شخصاً ـ من المفكرين الأمريكان، قد ترك نقطة سوداء في تاريخ التنویر الأمريكي لن تمحى من الذاكرة. فالنخب الثقافية التي يجب أن تعلن ازدراءها و رفضها و استنكارها الشديد للحرب و الاعتداء و المداهمات و القتل العشوائي ـ و هو الأمر الذي قامت به النخب الثقافية و الفكرية الأمريكية طوال سنوات ـ كيف تسنّى لها اليوم أن تأتي و تبرّر دور الشركات الأمريكية التي تتقدّم مسار الجهاز السياسي و الرئاسي، و بالتالي تبرّر القتل و تحكم بالإبادة الجماعية. فهل هكذا يحكم المثقفون! إنّ الجلوس على مائدة الشركات الصهيونية و الحكم بالإبادة الجماعية، لهو وصمة عار كبيرة لن تمحى من جبين أي مفكّر أو مثقّف ـ حكم بمثل ذلك ـ لكن المؤسف حقّاً أن هناك عدداً من المثقفين المأجورين قد ارتكب مثل هذه الخطيئة الكبيرة.المبادئ الأمريكية، لا يمكنها أن تصبح مبادئ عالميةيقرّ الأمريكان عدداً من المبادئ على أنّها مبادئ عالمية شاملة، كحرية الفرد، و حرية الفكر، و كرامة الفرد، و حقوق الإنسان و غير ذلك.. لكن يا ترى هل هذه هي مبادئ الأمريكان حقيقةً؟! و هل يتميّز المجتمع الأمريكي بهذه المبادئ في عصرنا الحاضر؟! و هل يتسم النظام الحاكم هناك بهذه المبادئ؟! ألم يكن هذا النظام، نفسه هو مَن ارتكب الإبادة الجماعية بحق السكان الأصليين للولايات المتحدة؟! ألم يكن هو مَن قام بالقضاء على الهنود الحمر و إبادتهم؟ ألم يكن هذا النظام و من لف لفّه، هو من اقتاد ملايين البشر نساءً و رجالاً من سكان أفريقيا من بيوتهم و استخدمهم كرقيق و عاملهم بأبشع الأساليب و لسنوات مديدة؟ إنّ من أشهر روايات الأدب التراجيدي رواية (كوخ العم توم) (7) التي تعكس جانباً من حياة الرقيق في أمريكا، و لا زالت هذه الرواية تتفاعل منذ ما يقارب المائتي عام على صدورها. فهذه هي حقيقة أمريكا، و هذا هو النظام الأمريكي، و هذه هي السمة التي قدّمها النظام الأمريكي للعالم. فلا حرية و لا مساواة، فعن أي مساواة يتحدّثون؟ إنّكم لحد الآن لم تساووا بين السود و البيض، و في انتقائكم و أولوياتكم للعمل لا زلتم إلى الآن تعتبرون الأشخاص الذين تعود أصولهم إلى أصول هندية بمثابة نقطة ضعف تسجل عليهم! حرية الفكر؟! يا مَن تدعون حرية الفكر، هل يسعكم أن تبثوا حديثنا هذا، أو حديث السيد رئيس الجمهورية عبر قنواتكم الإعلامية الأمريكية؟! إن كان لديكم حرية فكر و حرية تعبير فهذه كلمة السيد خاتمي التي لم تتجاوز النصف ساعة، خذوها و بثوها، عن أي حرية للفكر تتحدثون؟! صحيح إنّ القنوات الإعلامية متعدّدة و كثيرة و مختلفة، لكنّ الحبل السرّي لجميعها متصل برؤوس الأموال الضخمة و بكبار أثرياء أمريكا الذين تتحكّم بمعظمهم لوبيات صهوينية! فهل هذا هو مفهوم (حرية الإعلام) في أمريكا؟! لم تكذبون على شعوب العالم؟! و هل هذه هي المبادئ الأمريكية؟! بعد كل ذلك كيف يدّعي هؤلاء أن المبادئ الأمريكية، مبادئ عالمية شاملة. ثمّ من أنتم كي تمنحوا أنفسكم الحق بأن تضعوا للبشرية مبادئها؟! ثمّ ألم يسبقكم الشيوعيون إلى ذلك، حينما ادعوا أنّ مبادئهم مبادئ عالمية شاملة، لقد وضع ستالين مبادئ عالمية و أعلن أنّ على جميع العالم الامتثال لأوامره، و الالتزام بهذه المبادئ. فبرأيهم كانت المبادئ التي أعلنها ستالين مبادئ عالمية. أيّ منطق هذا، أنّ هذه مبادئنا، و هي مبادئ عالمية شاملة، و أي جانب في العالم یرفض هذه المبادئ فلا بدّ لنا من تدميره بالقنابل الذرية. فهل هذا المنطق، منطق شعب حرّ؟! و هل هذا المنطق منطق دولة تؤمن إيماناً صادقاً بكرامة الإنسان؟! أهكذا تسوّقون أكاذيبكم للرأي العام العالمي؟أبشع تمظهر للاستكبار السلطويلقد قال ذلك الرجل (8): إنّ كل من لا يقف معنا فهو ضدنا! و قد كررها مرات عديدة. إنّ هذا في الواقع أبشع تمظهر من الممكن أن تتمظهر فيه الروح الاستكبارية التي يحملها نظام أو سلطة ما. فمن أولاكم قيادة مشروع مكافحة الإرهاب في العالم؟ إذا كان المعيار هو عدد ضحاياكم من الإرهاب؛ فلنر عدد ضحايا الإرهاب في باقي دول العالم. فإلى يومنا هذا لا زالت قوات الاحتلال الصهيونية تمارس في الأراضي المحتلة و بشكل علني أبشع جرائم القتل و الإرهاب بحق الفلسطينيين. ثم ألم تكن حربكم على فيتنام مشروعاً إرهابياً؟ ألم تكن القنابل التي ألقيتموها على هيروشيما و ناكازاكي مشروعاً إرهابياً؟ ألم يكن هناك أناس آمنون قد احترقوا بنار غيضكم عن عمد و قصد، و دون أن تحددوا هويتهم أو تعرفوا من هم؟! بأي حق يتولى أناس أمثالكم قيادة قافلة مكافحة الإرهاب؟ و بأي حق لا بدّ أن تكونوا أنتم من يحدّد مفهوم الإرهاب؟! أي استكبار و أي طغيان هذا؟ لذلك نجد أنّ الشعوب عندما تصغي إلى هذا الحديث بعد أن يبث إلى العالم تبدأ تدرك السبب الذي دفع بالثورة الإسلامية منذ مطلعها إلى رفض مبدأ (الاستكبار و المستكبر) و استنكاره. و شعوب العالم تدرك جيّداً المراد (بالاستكبار) في أدبيات الثورة الإسلامية.موقفنا الصريح: الحوار و التفاهم و الودّ و سياسة مکافحة التوترالسمة البارزة للمجتمع الأمريكي ـ تتمثل بالعنف، و الجنس، و التحلل، و الخشونة في التعامل و غياب الأمن في ظل تفشي العنف و الخشونة ـ كل ذلك يتم تجاهله و التستّر عليه. و كما أن النظام الأمریکي ينطلق من مبدأ القوة ليعطي لنفسه الحق في التجاوز على الآخرين، كذلك هو الحال بالنسبة للأفراد فيما بينهم، ففي شوارع مدينة نيويورك و غيرها من المدن الأمريكية الكلمة تكون للأقوى، فكل من تسمح له قوّته بالاعتداء على أموال الآخرين، يعتدي عليها. و كل من يمتلك بيده سلاح و يتمكّن من قتل عدد من زملائه التلامذة، يعطي لنفسه الحق في قتلهم. إنّ نتيجة ذلك المنطق هو هذه الحوادث. إنّهم متورطون بهذه الأزمات الكبيرة. بينما يوجه الرئيس الأمريكي دعوته للشعب الإيراني بالعودة إلى الأسرة الدولية، و الاندماج بها! إي إنّكم أيها الشعب الإيراني تواجهون العالم بأسره. فهل أصبحت الجمهورية الإسلامية تواجه العالم بأسره؟! إنّه أنتم من أصبح اليوم، بتفرّده، و عنجهيته، يبتعد عن الأسرة الدولية، أمّا إيران فلا تعاني من أزمة علاقات مع العالم. فعلاقتنا بآسيا و أوربا و أفريقيا و أكثر بلدان العالم علاقة مستقرة و طيبة و تشهد تعاوناً مستمراً، و قد كنت أتمنى أن يتحدّث لكم فخامة السيد رئيس الجمهورية عن سفره الأخير ـ الذي كان مثمراً للغاية ـ و عن المفاوضات و الحوارات التي جرت فيه، لكن لم يسمح الوقت بذلك (9). إنّ العالم يدرك جيداً اعتمادنا مبدأ الحوار و التفاهم و الود و تعزيز العلاقات مع كل الأطراف التي لا تسعى لإيجاد توتّر معنا، و توسيع أفق التعاون مع كل الأطراف التي تتطلّع للتعاون. فمواقفنا واضحة و صريحة.التهديد الأمريكي لن يقتصر علی بلدان محددةلقد أصبح الكثيرون اليوم يدركون جيداً أن الاستمرار بهذه العنجهية و التفرّد ـ من قبل النظام الأمريكي ـ سوف يجعل الخطر غير مقتصر على عدد محدد من البلدان، و لن يهدد العالم الإسلامي وحده، كما ظهر مؤخراً تهديدهم النووي ـ بشكل غير رسمي ـ لروسيا و الصين (10). و لو تطلّب الأمر ستكون أوربا مهددة هي الأخرى. إنّ هذا المنحى لن يتوقف عند حد. إنّ العالم بأسره يواجه مثل هذا التهديد. و كل من يرفض أو لا يؤمن بالقطب الواحد، عليه الاستعداد للمواجهة، و المعني بهذا الأمر ليس دولة أو دولتين. إذن لا بدّ لهذا الاتجاه المغلوط أن يتوقف.مهمة النخب معرفة حقيقة الأمورنحن الآن إزاء هذه الظاهرة، و على النخب في البلد معرفة حقائق الأمور، و اختيار أفضل السبل التي تخدم البلد و الشعب و النظام.. هذه هي مهمّة النخب. فالبعض قد لا يرى أي خطر محدق بالنظام، فيقول: كلا، لا وجود لأي خطر يهدد النظام. و البعض الآخر قد يعترف بوجود خطر، لكنّه لا يراه يهدد كل أجزاء النظام إنّما بعضها فحسب، و يرى نفسه خارج دائرة الخطر. و القسم الثالث قد يعترف بوجود خطر محدق بالنظام، و يراه خطراً جديّاً، لكنّه يجد أنّ سبيل الخلاص هو التسليم و الاعتذار. إنّ كل هذه الأنماط من التفكير خاطئة. فالخطر قائم، و الخطر يستهدف كافة أجزاء النظام. فلا يتصوّر أحدكم أنّ المتجاوز المستكبر العنيد يكتفي بأقل من السلطة و الهیمنة الكاملة، أو يبقي على أحد. طبعاً لا يخفى عليكم أنّ من الأساليب المعروفة و التقليدية في مواجهة العدو، أن يأتي المهاجم و يشق صف العدو إلى شقين، و يخرج أحد الشقين من دائرة العدوان بشكل مؤقت فيوحي إليه بأنّه حليف له، ليتمكّن من تدمير الشق الأوّل و من ثمّ تتسنّى له العودة و الانقضاض على الثاني و تدميره. إذن فالخطر قائم، و الخطر يهدد الجميع، و سبيل المواجهة يتمثل في حفظ و مضاعفة عناصر القوة في صميم النظام.الدفاع الشامل في مقابل الحربلدينا عناصر قوة كثيرة، علينا الاحتفاظ بها و مضاعفتها يوماً بعد يوم. نحن لسنا ضعفاء، و لا بدّ لنا من التأهب لمواجهة الخطر، و إن لم نكن مستعدين، فعلينا الاستعداد، و إنْ كنّا مستعدين و جاهزین فلا بدّ من المحافظة على الجاهزیة و مضاعفتها. و لمواجهة إعلان الحرب، علينا إعلان الدفاع العام الشامل ـ و أؤكد على مفردة ((الشامل)) ـ و لمواجهة شن الحرب، علينا القيام بالدفاع و الرد بالمثل.تجنّب الحربما هو موقفنا؟ نحن نتجنّب جميع الحروب، و على الجميع أن يعلم ذلك. و هذا الموقف موحّد يتفق عليه كافة قادة النظام و مسؤوليه. فنحن نعتبر اجتناب الحرب أحد أبرز مهامنا. كما نعتقد أن التوجّه الأمريكي الحالي يزعزع استقرار المنطقة و العالم. و نعتقد في الوقت ذاته، وجود مبالغة كبيرة من قبل الجانب الأمريكي في وصف قدراته. فالأدوات المطلوبة لتحقيق أهدافهم لا تقتصر على الصواريخ و القنابل النووية، إنّما هناك أدوات كثيرة أخرى يفتقدونها. و هم غافلون أیضاً عن قدرات شعبنا العظيم، و حساسية المنطقة، و یقظة مسؤولينا. نحن نمتلك موارد بشرية، و موارد جغرافية مهمة. و منطقتنا منطقة حساسة للغاية، و زعزة استقرارها تعني زعزعة استقرار العالم بأسره. هذه حقائق مهمّة للغاية لا بد من الالتفات لها. فالجمهورية الإسلامية ليست حركة (طالبان) موصول حبلها السري بدولة أجنبية، كيما إذا قطعوا الحبل انهارت من تلقاء نفسها. الجمهورية الإسلامية بلد كبير، بشعب كبير، بإمكانات زاخرة، و حياة مليئة بالنشاط الدؤوب، دولة لها ثقلها بين دول العالم الإسلامي، دولة ذات قدرات عالية في الدفاع عن نفسها و ردع الهجمات، فالجمهورية الإسلامية لا تقارن بسواها من الدول.الإصرار على الحق، و اللجوء إلى العقل و التدبير و الحزمإنّ جوهر الكلام الذي يتحدّث به الأمريكان هو دعوتنا للبقاء مقهورين و ضعفاء و تابعين كالدمى لا نحرّك ساكناً، كي نتجنّب هجومهم علينا، و هذا بطبيعة الحال أمر مستحيل. فنحن لسنا مقهورين و لا ضعفاء، نحن أقوياء، أعزّاء، مرفوعي الرأس على الدوام. فلا شعبنا و لا نظامنا و لا تاريخنا و لا ثقافتنا تسمح لنا بالخضوع لأي عدو مهما كان، لذلك فإنّ هذا الشعب لن يستسلم بأي حال من الأحوال. إنّ موقفنا يتمثل في الإصرار على الحق، و استخدام العقل و الحزم و التدبير، و نعتقد بأن هذا هو السبيل الوحيد لحفظ البلد. علينا أن نحافظ على مواقفنا المحقة، و نلجأ إلى العقل و الحزم و التدبير في كافة مراحل عملنا. إنّ النخب تتحمّل في هذه الفترة مسؤولية كبيرة، و تعتبر هذه الفترة بالنسبة لهم فترة اختبار.یقول الشاعر: أيام خلت و لم نشاهد للوجد رجالاً، بينما اليوم عين العالم قلقة عليّ و عليك.عين التاريخ قلقة عليّ و عليك. إنّكم اليوم اللاعبون الأساسيون و أبطال و مخرجو مقطع مهم من تاريخ البلد، لذلك يجب أن تنتبهوا و أن تركّزوا جيداً. لحسن الحظ، بالنسبة للمؤسسات الرئیسیة التي ترتبط هذه القضايا بها ـ أي المجلس الأعلى للأمن القومي و كافة الأقسام و الدوائر التابعة لها ـ فإنّهم فعّالون و يقدمون أداءً جيداً. و على الأجهزة الأخرى أن تحاول مضاعفة نشاطاتها و الارتفاع بمستوى أدائها.أداء الواجبات القانونية بأفضل وجه ممكنلدينا (وجوب) قطعي، و لدينا (نهي) قطعي أيضاً. (الوجوب) القطعي معناه أن يؤدي الجميع المهام التي أوكلت لهم بموجب القانون بأفضل وجه ممكن. و هذا أساس الموضوع. أيّ إذا أرادت دوائر الدولة و مؤسساتها أن تنجز مهامها الحقيقية، فعليها إنجاز كافة المهام التي أوكلها لها القانون، بشكل جيد و كامل و سليم. على جميع الدوائر المختلفة إنجاز مهامها بشكل صحيح. و هناك دوائر تختص مهامها بمعالجة قضايا في مرحلة معینة كالمرحلة التي نشهدها. و هؤلاء معنيون أيضاً بإنجاز مهامهم على أتم و أفضل وجه ممكن. و هذا هو الـ (الوجوب) القطعي، و جميعنا معنيون بالإلتزام به. إنّ الفترات الحسّاسة التي يشهدها تاريخ أي بلد من البلدان و أي شعب من الشعوب، قد لا تكون حساسة بالنسبة لمن يعيشها بل قد تبدو طبيعية جداً، لكنّها بالنسبة لمن سيأتي لاحقاً ستكون حساسة للغاية و كل حركة ستكون مهمّة و مصيرية. فأي كلام أو صمت و أي حركة ستكون تحت مجهر الأجيال القادمة، كما أنها اليوم تحت مجهر الكرام الكاتبين المكلّفين من قبل الله سبحانه لمراقبة أعمالنا و سلوكنا: (وكنت أنت الرقيب عليّ من روائهم و الشاهد لما خفي عنهم) (11).إذن كل حركة تقومون بها اليوم قد تكون مؤثرة، لذلك لا بدّ من مراقبة كل كلام، و كل إجراء، و كل قرار، و كل موقف، و كل كلمة تقال و كل كلمة لا تقال. و هذا هو (الوجوب) القطعي.لا تهابوا العدوكما لدينا أيضاً (نهي) قطعي، يتمثل بالنهي عن الخوف و الرهبة من العدو. إنّ أكبر خطأ و ضرر و خطر قد يهدد بلد من البلدان في مثل هذه الظروف هو أن يشعر العدو أنّه تمكن من إخافة ذلك البلد و إرهابه. بل إنّ أحد أدوات القوى العظمى هو أداة الإرهاب و الإخافة، و أحياناً تؤثر الرهبة من القوى العظمى على الضعفاء أشد من تأثير السلاح. فالبعض ممّن يهابون القوى العظمى قد يؤدي بهم الخوف إلى ارتكاب أضرار فادحة بأنفسهم تفوق أو تساوي الأضرار التي قد يلحقها العدو بهم. إياكم و الخوف! ففي الحوارات المختلفة التي تجري هذه الأيام نجد البعض يتحدّث دون مراعاة الانضباط اللازم الذي يعد البلد في مثل هذه الظروف بأمس الحاجة له. و برأينا إنّ ذلك مردّه إلى قلّة الذوق لدى البعض، و إلى الخوف و الرهبة لدى البعض الآخر.الحوار مع الظلمة و الطغاة لا يعالج أي مشكلة من المشكلاتإنّ الأمر ليس كما يعتقد البعض من أنّ سبيل العلاج في هذه المرحلة هو الرجوع إلى الظالم المتجبّر نفسه و فتح قنوات الحوار و التفاوض معه! فالتفاوض ليس الحل، و التفاوض لا يساهم في علاج أي مشكلة من هذا القبيل. هناك بعض الدول التي تعرضت للتهديد، فتحت قنوات للتفاوض مع الجانب الأمريكي، و مع وجود علاقات بين الطرفين إلاّ أنّهم تعرّضوا للتهديد. إذن قد تكون هناك مفاوضات و تكون هناك حرب أيضاً، و قد لا تكون مفاوضات و لا تكون حرب. و قد تكون هناك حرب لكن إلى جانبها كرامة و إباء و انتصار، و قد لا تكون حرب لكن ضريبة عدم وجودها الذلة و الهوان و الخضوع. لذلك فالأمر ليس كما يتصوره البعض من أنّنا لو ذهبنا و قلنا: طيب! ما هو رأيكم، لماذا أنتم غاضبون، قولوا شيئاً! ستجد المشاكل طريقها إلى الحل. إنّ العزم و التوكّل هما عنصرا الحسم، و الخوف و الانهزام هما عنصرا الحسم أيضاً لكن من الجهة الأخرى.نحن دعاة للحوار و التفاوضنحن دعاة للحوار و التفاوض. فمنذ انشغالي بمنصب رئاسة الجمهورية طالما كنت أوصي و أؤكد على وزير الخارجية و أجهزة الدولة المختلفة أن يكثفوا جهودهم و مساعيهم باتجاه التقارب مع الدول و فتح قنوات الحوار معها و الحرص على المشاركة في الجمعيات العالمية. كما كنت أؤكد دائماً على رؤساء الجمهورية الذي جاءوا من بعدي بضرورة السفر و التواصل و المساهمة في المفاوضات و تعزيز العلاقات. فنحن مبدئياً نؤمن بالتفاوض و الحوار، لكن التفاوض مع من و حول ماذا؟ إنّ التفاوض الذي نؤمن به هو التفاوض الذي يصل فيه الطرفان إلى قدر مشترك، و هذا النوع من التفاوض يتطلب وجود نوع من القبول لدى الجانبين، و يتطلب وجود مصلحة مشتركة يصل إليها الطرفان عبر هذا التفاوض. أمّا إذا كان الطرف الآخر رافضاً لكم جملةً و تفصيلاً، و معلناً عداءه لأصل وجودكم كجمهورية إسلامية، فأي قناة للتفاوض ممكن فتحها معه؟! إنّه يعلن و بكل صراحة رفضه للنظام الديني، و خصوصاً نظام الجمهورية الإسلامية، لأنّه أصبح يمثل مصدراً للوعي الديني الذي يلهم مسلمي العالم جميعاً. كما أنّه ـ أي الجانب الآخر ـ يعتبر حركة الإصلاح في إيران، حركة مناهضة للنظام الإسلامي، و لا يعتبر الحركة التي تقودها مجموعة من أخوتنا و أخواتنا تحت شعار الإصلاح؛ حركة إصلاحية مطلقاً! إنّه يرى أن الإصلاحيين الحقيقيين هم الذين لا ينتمون لا إلى هؤلاء و لا إلى هؤلاء و لا إلى أي حزب أو تيار، إنّه باختصار لا يريد أي وجود لنظام إسلامي. لذلك فمن يرفض أصل النظام الإسلامي، ثم يأتي و يتحالف مع طرف ما على حساب طرف آخر، فمن المؤكد أنّ هذا التحالف ينطوي على خدعة أو حيلة ما. فأي قناة للحوار و أي قناة للتفاوض يمكن فتحها مع هذا الجانب؟ ثم ما هي الأهداف المرجوّة من هذا التفاوض و الحوار؟لا بد للمفاوضات أن تجري من منطلق قوة و الاقتدارلا بدّ للمفاوضات أن تجري من منطلق قوة. إن مَن يُقدم على المفاوضات تحت طائلة التهديد فهو في الحقيقة يعلن عن موقف ضعيف متزلزل، و هذا خطأ كبير جداً. لقد قال الإمام [الخميني] ذات مرة كلمة تفوق مسألة المفاوضات، قال: لو كفّت أمريكا عن حماقاتها و سلكت سلوكاً إنسانياً لأمكننا إعادة العلاقات معها، بمعنى أنّها إذا تخلّت عن سجيّة الاستكبار و التعالي و تحلّت بصفة المساواة أي عدّت ذاتها مساوية للآخر، و تخلّت عن أطماعها في إيران، عندئذٍ يمكن التعاطي معها كبقية الدول. لكن الواقع شيء مختلف، فهم لا زالوا يحلمون بفترة النفوذ أبان العهد البهلوي، و يطمحون بالعودة إلى ذلك العهد و إلى تلك الحقبة، حقبة النفوذ و الهيمنة. إنّهم يرفضون رفضاً قطعياً أي نظام مستقل يريد أن يرسم سياسته بيده، و يتحدث بملء إرادته، مستلهما من دينه، و من عقائده، و من ثقافته.. إنّ ذلك مرفوض لديهم، بالرغم من أنّهم لا يفصحون عن ذلك لكنّه يظهر من زوايا و خبايا كلماتهم و أحاديثهم.الولایات المتحدة غاضبة من التفكير الإسلامي بأساسهترفض الولايات المتحدة الإسلام بكافة أشكاله، حتى لو كان إسلاماً غير سلطوي ـ كالقائم في السعودية و مصر ـ و لو فرضنا على نحو الاستحالة ـ أن أمريكا حققت مطامعها هنا [في ايران] عندئذٍ سيتضح ما هو موقفها إزاء هؤلاء. لقد وصلني تقرير يفيد بأنّ عدداً من الضباط الأمريكان التقوا وزيراً من وزراء أحد البلدان الإسلامية المعروفة، و ضمن اللقاء أكدوا على أهمية أن يساهم في تطهير الكتب الدراسية من المواضيع الدينية و الجهادية، قائلين له: لماذا تضمنون كتبكم الدراسية هذه الموضوعات؟ إذن فواقع الأمر هو هذا، إنّهم يرفضون أصل الإسلام، و أصل الفكر الإسلامي.. الفكر الذي يحمل متبنيه و يربّيه على عدم الخوف و الرهبة من أي قوة مادية مهما بلغت و عدم الاكتراث لها، و هذه سمة القرآن الكريم و الدين الإسلامي الحنيف.وحدة الرأي لدى المسؤولين في قبال طغيان العدوعلينا الاحتفاظ بعناصر القوة، و أبرز عناصر قوتنا هو الشعب، و أكبر عامل يحمل الشعب على المشاركة و يبقيه متفاعلاً هو الإيمان و الاتحاد. لذا رجائي من الإخوة أن لا يتحدّثوا في خطبهم أو حواراتهم بطريقة قد توحي إلى الشعب و كأنّ هناك شرخاً في النظام و عدم اتحاد و وحدة بين مسؤوليه. لقد صدق رئيس الجمهورية المحترم عندما قال: بحمد الله لا يوجد بين المسؤولين على هذا الصعيد أي اختلاف، فالجميع يفكر بطريقة واحدة، و الجميع متفق على ضرورة الصمود، و المقاومة، و عدم الاستسلام و الإصرار على الحق، و ليس هناك من أحد يفكر خلاف ذلك، و هذا هو الذي يطمح إليه الشعب، فالشعب عندما يشاهد أن هناك انسجاماً في المواقف بين المسؤولين يشعر بالسعادة و الغبطة، لأنّه شعب مؤمن. و إياكم و الوقوع في شراك الإعلام المضاد للعدو الذي يوحي بأنّ الشعب منفصل عن النظام، كلا فالأمر ليس كذلك مطلقاً. الشعب متمسك و مؤمن بالنظام الإسلامي، و للإنصاف قد أثبت وفاءه في جميع المراحل. فنحن المسؤولين قصرنا كثيراً، لكن الشعب لم يقصّر و لن يقصّر، فلا بد من مضاعفة الجهود و عدم التقصير. على المسؤولين في القطاعات المختلفة إنجاز المهام التي أوكلت إليهم بحكم القانون، و تقديمها إلى الناس على أكمل و أتمّ وجه. فهذا حق من حقوق شعبنا، و هذا أحد أهم عناصر وحدتنا.الاختلاف بين المسؤولين أكبر حافز للعدوإن ظهور أي اختلاف مهما كان حجمه، سيشكل حافزاً للعدو لشن اعتدائه. و هناك من يقول: لا تحفزوا العدو على الاعتداء عليكم، و أنا مع هذا الرأي، فمن الخطأ تحفيز العدو على الاعتداء، لكن أتعلمون ما الذي يحمل العدو و يحفزه على الاعتداء؟ أنّ أهم ما يدفع العدو للاعتداء هو أن يشعر بوجود اختلاف و تناحر بين المسؤولين في البلد، وجود اختلاف بين الساسة و النخب السياسية. فالاتحاد و الوحدة التي طالما أؤكد عليها أنا و السادة المسؤولون، ليست الوحدة في القضايا السياسية، إذ من الممكن أن يكون هناك اختلاف في وجهات النظر بين السادة المسؤولين في القضايا الاقتصادية و السياسية، لكن هناك اتفاق على وجوب المقاومة و الصمود و التصدّي لطغيان العدو. فالجميع ملزم بالاتفاق على هذا الموقف، ليس هذا فحسب إنّما يجب إبراز هذا الأمر، يجب الإعلان عن هذا الاتفاق و التصريح بوجود وحدة و انسجام في الرأي. و كل ما يساهم في تداعي هذا الاتحاد أو يعكس حالات اختلاف و تناحر، فإنّه يشكل حافزاً للعدو. كما أنّ الذين يتحدثون عبر الأبواق الإعلامية اللامشروعة و المغرضة و المرتبطة بالأجهزة المخابراتية للعدو و يقومون بتشويه صورة الجمهورية الإسلامية عبر تشبیهها برضا خان الطاغية، و بنادر شاه المشهور ببناء المنارات من الجماجم، هؤلاء يحفزون العدو و یشجعونه.دروس الإمام لا تزال حية في قلوبنانحمد الله سبحانه إذ قرن أفئدتنا بالإيمان به، و نشكره إذ جعل دروس إمامنا [الخميني] الكبير حية في قلوبنا، و نشكره إذ جعل بيننا مثل هذه الشخصية التي كانت تجسيداً للتقوى و الشجاعة و التوكل على الله، و تجسيداً لقدرة الله سبحانه في الوجود الإنساني، و حبانا رؤيته و أتمم علينا حجته به، و نشكره إذ جعل افئدتنا معمورة بهذه الحقائق. فعليكم أن تزيدوا هذه الحقائق عمقاً في قلوبكم يوماً بعد يوم و ذلك عبر التوجّه إلى الله سبحانه. عليكم أن تصمدوا فإنّكم على الحق، و النصر حليفكم إن شاء الله.اللهمّ! أفض علينا بركاتك و رحمتك و هدايتك. اللهمّ! اجعل جمعنا الحاضر و اجتماعنا و كل ما قلنا و سمعنا لك و في سبيلك و تقبله بفضلك و كرمك و إحسانك. اللهمّ! أعزّ الإسلام و المسلمين، و اخذل أعداءهم. اللهمّ! و نسألك بحق محمد و آل محمد أن تجعل فؤاد مولانا الإمام المهدي المنتظر راضياً عنا و مسروراً بنا، و نسألك أن تحيطنا بعنايتك و عنايته.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.الهوامش:1 - سورة البقرة، الآیة 205 .2 - سورة إبراهیم، الآیتان 28 - 29 .3 - سورة آل عمران، الآیة 146 .4 - سورة الحدید، الآیة 25 .5 - بحار الأنوار، ج 44، ص 329 .6 - رجال النجاشي، ص 144 .7 - تألیف هارییت بیتشر ستاو (1811 - 1896 م)، ترجمها للفارسیة: منیر جزني.8 - جورج بوش الإبن.9 - زیارة السید خاتمي للنمسا و الیونان، من 11 إلی 15 آذار 2002 م.10 - تقریر سري للبنتاغون نشرته صحیفة لوس أنجلس تایمز یفید إعداد مشروع طارئ یهدف إلی استخدام محتمل للأسلحة النوویة ضد إیران و الصین و روسیا و سوریا و العراق و کوریا الشمالیة و لیبیا.11 - مفاتیح الجنان، دعاء کمیل.           

بسم الله الرحمن الرحيمفي البدء أودّ أن أرحب بكافة الأصدقاء الكرام العاملين في صفوف القوة الجوية لجيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية، ملفتاً عنايتكم إلى أنّ يوم التاسع عشر من بهمن لن تخلقه الأيام بل سيبقى حيّاً مشرقاً على مرّ الأعوام. فبعد مرور أكثر من ثلاث و عشرین عاماً على ذلك اليوم لا تزال ذكراه ماثلة أمامنا كجوهرة تزيّن جبين قوتنا الجوية.و يستوحي هذا اليوم أهميته من جوانب عديدة، أبرزها العهد الذي آلت به على نفسها هذه الفئة من قواتنا المسلحة في سبيل إرساء دعائم ذلك المبدأ العظيم عبر الوقوف جنباً إلى جنب مع كافة شرائح الشعب الإيراني، مبرزين ذلك من خلال استعدادهم لتلبية كل ما يناط بهم من مهام يقرها العقل و الدين و الوجدان و الضمير الإنساني.لقد كانت قواتنا الجوية منذ مطلع الثورة الإسلامية، قبل نشوب الحرب المفروضة، و أثناءها، و حتى يومنا هذا على أهبة الاستعداد التام ملبية كل ما أنيط بها من مهام يقرها الشرع و العقل و الوجدان و الضمير الإنساني. إنّ القوّة الجوية لم تتهاون في أداء مهامها يوماً من الأيام.لقد ساهمت القوة الجوية لجيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية ـ و التي تمثل رمز القوات المسلحة ـ مساهمة حقيقية في رص الصفوف و تجسيد الوحدة بين أفراد الشعب، الوحدة التي آتت ثمارها فيما بعد. أمّا اليوم فلا يزال عنصر الوحدة و التماسك و التآزر بين كافة فئات الشعب، مدنية و عسكرية، و غيرها، فعالاً و مثمراً. فالتحديات التي تواجهنا اليوم تختلف عن التحديات التي كانت تواجهنا بالأمس. فآليات التحديات و أنواعها و أشكالها تتغيّر باستمرار، لكن جوهرها باقٍ على حاله.لذلك نحن نجد أنّ عنصر الاتحاد اليوم لا يزال هو العنصر الأكثر فاعلية، الذي يستطيع الشعب من خلاله تحقيق مبادئه السامية.لقد أثبتت القوة الجوية في ذلك اليوم أنّها على أهبة الاستعداد لتولي دورها و أداء مهامها، و هذا الشعور يجب أن يسود اليوم لدى كل فرد من أفراد الشعب بشكل عام، و قواتنا المسلحة بشكل خاص و القوة الجوية على وجه التحديد.يجب على قواتنا الجوية أنْ تفتخر من صميم قلبها بكل ما يلقى علی عاتقها من مهام، كما لا بدّ لها أن تبقى على الدوام رهن الإشارة.إنّ يقظة الأمم و استعدادها و وعيها للحظة الراهنة، يبقيها محصّنة و بمنأى عن كثير من الأخطار و التحديات التي تواجهها. إنّ الأمم تتجرّع آلام غفلتها، آلام اختلافها و تناحرها.فالأمّة الأسلامية اليوم أصبحت للأسف أمام تحديات خطيرة، فهي مهددة بحرب صليبية شعواء، سببها الغفلة التي يعاني منها قطاع كبير من هذه الأمّة، و غياب عنصر الاتحاد و التلاحم بين ثنايا هذا الجسد الكبير.و بدورنا كشعب إيراني، حامل لواء الإسلام، و رافع شعار الاستقلال و العزّة و الشرف، علينا أن لا نسمح لهذه الأخطار أن تنال منا.لقد بات من المعروف على الصعيد العالمي أن شعبنا لن يضحي باستقلاله و بشرفه الوطني و بمبادئه و تطلّعاته من أجل القوى العالمية المستكبرة. و هذا هو بحد ذاته الأمر الذي أثار حفيظة دول الهيمنة العالمية و جعلها تتموضع تجاه أمتنا و شعبنا على النحو الذي نشاهده اليوم. لقد شعروا بأن هذا النظام، و هذه الحكومة، و هذا الشعب، ليس هو ذلك النظام أو الشعب الذي يتنازل عن مصالحه و عن كرامته بمجرّد إشارة تصدر من هذه القوى العظمى أو تلك ـ الولايات المتحدة الأمريكية أو الاتحاد السوفياتي في ذلك اليوم ـ ذلك أنّه قد استقى عزّته و منعته من الإسلام، و من إيمانه بمبادئه.لقد انصبت مناوئة قوى الهيمنة العالمية على الدين الإسلامي و على إيمان الناس و عقيدتهم، فمن الواضح أنه لو كان إسلام الشعب إسلاماً فارغاً مجرداً لا ينعكس على سلوك الشعب و أدائه و دوافعه و أهدافه و غاياته و أدائه السياسي و الاجتماعي، لما كان هناك ما يدفع تلک القوى لمحاربة الإسلام، و لكفوا عن مناوئته.إن القضية قضية هيمنة، قضية سيطرة على مقدرات العالم. فالدول الكبرى تسعى اليوم جاهدة لفرض هيمنتها على العالم سواء أكان ذلك لأجل تأمين مواردها من الطاقة ـ النفط و الغاز ـ أو لضمان أسواق تصريف سلعها و منتجاتها، أو لفرض سلطتها السياسية و العسكرية. و من أجل ذلك ليس مهماً أن يتم سحق الشعوب الأخرى و تقويض مصالحها الوطنية. إنّ همهم الوحيد هو مصالحهم الخاصة ـ التي هي مصالح غير مشروعة في أغلب الأحيان. طبعاً من حق كل شعب ـ بما في ذلك شعوب الدول الكبرى ـ أن تحرص على تأمين مصالحها الخاصة، لكن بشرط أن لا تكون مصالح غير مشروعة يتم تأمينها عبر سحق الشعوب الأخرى، و هو الشرط الذي لا تعيره تلك الدول أي أهمية.إنّهم يرفعون شعار حقوق الإنسان و ينادون بالديمقراطية، و يتمشدقون بالشعارات الخدّاعة، لكنّهم يكذبون على شعوب العالم، و يكذبون على شعوبهم أيضاً. إنّ غايتهم الوحيدة هي السيطرة على العالم.إنّهم يكذبون حين يدافعون عن الحرية و الديمقراطية، فعلى مدى العقود الثلاثة أو الأربعةالأخیرة اتضح أن كافة الأنظمة الحليفة للولايات المتحدة الأمريكية و المدعومة من قبلها، عبارة عن أنظمة دكتاتورية تعسفية إزاء شعوبها، لكنها مطيعة للولايات المتحدة. و هذا ما كان عليه الوضع في إيران. فلقد كان النظام الملكي ـ الشاهنشاهي ـ دكتاتورياً تعسفياً بامتياز، لا يمت إلى الديمقراطية بصلة. لكنه في الوقت نفسه كان منصاعاً و مطيعاً للولايات المتحدة. لقد كان النفط الإيراني تحت سلطة الولايات المتحدة، و حتى السياسات النفطية كانت توضع وفقاً لمتطلبات المصلحة الأمريكية مائة بالمائة. لقد كان الجانب الأمريكي متغلغلا في كافة مفاصل الدولة و في جميع مراكز القرار الإيراني. فالجيش يمثل مخالب أمريكية في المنطقة، و كافة المصادر المالية في البلد في متناول أيديهم و تحت تصرفهم، و قد كان الشاه المستبد الفاسد المرتشي العميل عنصراً مقبولاً وفق المقاييس الأمريكية. إنّ هذا النموذج يعد مثالياً بالنسبة لهم. إنّهم لا يرغبون بنظام يحمله حرصه على مصالحه الوطنية، على عدم الاستجابة لهم، و يدفعه حرصه على شرفه الوطني على عدم الاستسلام لمطالبهم، و تحمله عزّته و أهدافه الوطنية على عدم الاعتناء بهم، إنّهم يعارضون بشدة مثل هذا النظام، فيأخذون بحياكة المؤامرات لإسقاطه، متسترين بعباءة الديمقراطية و الحرية. لقد ولّت هذه الأساليب الیوم، و هذا المنطق قد سقط و تداعى و لم يعد منطقاً مقبولاً عالمياً، و بالتالي على رادته أن يقطعوا الأمل بنجاحه.إنّ القوى الهزيلة التي تفتقر بشدة للجوانب المعنوية و الإنسانية، مهما حاولت و بذلت وسعت لإثراء منظومتها العسكرية أكثر مما هي عليه الآن، فإنّ ذلك لن يحقق لها أي غاية من غاياتها المرجوّة.إنّنا غالباً ما نجد قادة الولايات المتحدة الأمريكية يشكون من استياء الشعب الإيراني منهم. بالحقيقة ليس الشعب الإيراني وحده مستاء من الإدارية الأمريكية. إنّ كل العالم مستاء منها، كل شعوب العالم مستاءة منكم. لستم مكروهين في أمريكا اللاتينية وحدها؟! و لا بين شعوب قارة آسيا فقط؟! إنّ الشعوب الأوربية مستاءة منكم أيضاً! فأي فعل سیئ لم تقترفوه و أي جريمة لم ترتكبوها، حتی لا تستاء منكم البشرية؟ و يا ترى كيف يرجو نظام مستكبر متكبر تعسفي جامح مستهتر بالأعراف و القوانين أنْ تنجذب له الشعوب؟ فهل هذا معقول؟!نعم، إنّ الشعب الإيراني ليست له عداوة مع أحد، لكنّه في الوقت نفسه يرفض التدخل في شؤونه، يرفض المحتل و الطامع، يرفض كل من يريد مصادرة حقوقه من أجل