أُنس أهالي غزّة بالقرآن هو الذي استطاع إظهار قمّة استقامتهم إلى العالم.  

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلامي مقطعاً مصوّراً يتضمّن كلام الإمام الخامنئي في 22/2/2024 الذي يقول فيه إنّ القرآن علاج الآلام الكُبرى للمجتمعات البشريّة وإنّه يحمل للإنسان معارف لا تنضب وكلّ ما يحتاجه.

على المتآمرين وراء كواليس [التطاول على حرمة القرآن المجيد في السويد] أن يعلموا أن حرمة القرآن الكريم وشوكته ستزدادان يوماً بعد يوم، وستغدو أنوار هدايته أكثر سطوعاً، فأمثال هذه المؤامرة وكذلك مرتكبيها أحقر من أن يستطيعوا منع هذا السطوع المتزايد يوماً بعد يوم. من بيان الإمام الخامنئي عقب التطاول  على حرمة القرآن المجيد المقدسة في السويد

استنكر قائد الثورة الإسلاميّة، الإمام الخامنئي، الإهانات الأخيرة بحقّ المقدّسات الإسلاميّة و«القرآن الكريم» في دول أوروبيّة عدّة. ورأى سماحته أن هذه الإهانة مؤشّر على أن «معاداة الاستكبار هي لأصل الإسلام والقرآن»، داعياً الأحرار كافة إلى التصدّي لسياسة بثّ الأحقاد هذه.

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلاميّ مقطع فيديو يتضمّن عرضاً لبعض جوانب لقاء ضيوف مؤتمر الوحدة الإسلاميّة وجمعٍ من مسؤولي الدّولة بالإمام الخامنئي بتاريخ 24/10/2021، حيث يُؤكّد قائد الثورة الإسلاميّة على أنّ وحدة المسلمين فريضة قرآنيّة حتميّة وليست أمراً تكتيكيّاً يجب علينا نتيجة وجود ظروف خاصّة.

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلامي انفوغراف "الدليل إلى الحياة السليمة" الذي يتضمن أهم النقاط التي ذكرها الإمام الخامنئي في محفل الأنس بالقرآن الكريم في بداية شهر رمضان لعام 1442 ه.ق. حول جوانب الهداية القرآنية.

قدّم قائد الثورة الإسلامية، الإمام الخامنئي، تهنئته ومباركاته بحلول شهر رمضان المبارك خلال «محفل الأُنس بالقرآن الكريم» في أول يوم من رمضان، قائلاً إن الهداية القرآنية تشمل كافة الجوانب الفردية والاجتماعية للإنسان، ومؤكداً في الوقت نفسه «السياسة الثابتة للجمهورية الإسلامية بشأن الاتفاق النووي»  

أشار الإمام الخامنئي في نداءه الذي أطلقه بمناسبة حلول موسم الحجّ إلى آيات قرآنيّة تتناول العلاقات داخل المجتمع الإسلامي، وأردف سماحته قائلاً: "يجب أن لا تنفصل أبداً هذه الأوامر المهمّة والمصيريّة عن منظومتنا الفكريّة والقيميّة نحن المسلمين وأن لا تودع غياهب النسيان." يستعرض موقع KHAMENEI.IR الإعلامي هذه الآيات.

كلّ واحد من الأنبياء الذين بُعثوا بالنبوّة، كان يمارس عمليّة التربية والتعليم ضمن الحدّ الذي تسمح به إمكانات زمانه؛ لكنّ الدين الخاتم كان ينبغي أن يمنح الخلود لهذه الحركة الإلهيّة العظيمة؛ لأنّه لن يُبعث نبيّ آخر ويجب أن يُوصل هذا الدين البشر إلى المقصد النهائي في هذا العالم. يجب أن تستمر عمليّة التربية والتعليم في هذا المجتمع البشري بواسطة قوّة المعصوم السياسيّة كي يتسنّى الوصول إلى تلك النقطة التي تمثّل انطلاقة لحياة كلّ البشر السعيدة، ونحن نعتقد بأنّها مرحلة صاحب العصر والزمان (أرواحنا فداه).

لا ينبغي التغاضي عن الثواب الإلهي. الشؤون الدنيويّة تمثّل جانباً من القضيّة.  "وما عند الله خيرٌ وأبقى". فلتعلموا أنّكم في كلّ لحظة تتألّمون فيها، وتراقبون، وتبذلون جهداً، فإنّ الكرام الكاتبين يسجّلون ذلك، يتمّ تدوين ذلك في صحيفة أعمالكم وعندما تكونون في أشدّ الحاجة إليه، يحضر ذلك العمل الصالح أمامكم ويمدّكم بالعون. العاقبة الحسنة من نصيب أولئك الذين ساروا في الدرب على هذا المنوال.

«فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ» يحضر في يوم القيامة جميع النّاس في ساحة الحشر ويُحاسبون من قبل الله عزّوجل، عدا العباد المخلصين لأنّ كلّ ذرّة من أعمالهم كانت لله جلّ وعلا. «وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ» عباد الله المخلصين لا تتناسب أعمالهم مع الثواب. فثواب عملهم مهما كان لا يحدّه أيّ حدّ. «سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ» أوصاف الله ناقصة وغير بليغة عندما تجري على لسان البشر؛ لكنّ العباد المخلصين يشكّلون استثناء. فهم قادرون على وصف الله عزّوجل كما هو حقّه.

غالبيّة أنواع الضّلال، سببها الذنوب التي تصدر عنّا أو الخصال السيّئة التي يختزنها وجودنا. عاقبة الذّنب هي الضّلال؛ إلّا في حال شعّ نور التّوبة في أعماق الإنسان. فتأكيدهم علينا باستمرار بأن "لو أذنبتم، فعليكم أن تتوبوا فوراً بعد ذلك الذنب، وتندموا وتقرّروا عدم العودة إليه" سببه أنّ الانغماس في مستنقع الذنوب خطيرٌ جدّاً وقد يبلغ الإنسان مرحلة لا يقدر فيها على العودة والتراجع.

 الإيمان والانجذاب ضربٌ من التسليم. التسليم لحقيقة من الحقائق. أحياناً يدرك الإنسان الحقيقة لكنه لا يُسلِّم قلبه لها بل يقف بوجهها. لذلك تلاحظون أن ما يقابل العلم هو الجهل والشك. أما فـي مقابل الإيمان فلا يأتون بالجهل، بل يواجهونه بالكفر، أي التغطية والتعتيم. أحياناً يقتنع الإنسان بحقيقة ما لكنه يخفيها ويسترها. الموقف المضاد للإخفاء هو الإيمان، أي الهيام والانجذاب والخضوع ، وتقبل الحقيقة بكل الوجود والتسليم لها. كل ما تتصورونه حقيقة، إذا آمنتم به فسيكون هذا أساس عملكم.

إحدى الآيات الإلهيّة تخاطبكم بالقول: اعملوا لله فيساعدكم الله ويمدّكم بعونه: «ولینصرنّ اللَّه من ینصره». وإحدى الآيات الإلهيّة تقول: ستجدون الله معكم عندما تصبرون وتصمدون: «إن ‌اللَّه مع ‌الصّابرین». لا يمكن المرور بشكل عابر على هذه الآيات. كلّ كلمة من كلمات هذه الآيات تقدّم تجربة حياة كاملة ودرساً وحكمة. لقد وعدكم الله عزّوجل بأن يعينكم لو ثبتّم على دينه ونهجه ونصرتم أهدافه. ونصرة الله تعني نصرة كلّ القوى الموجودة في هذه الطبيعة؛ كلّها ستهبّ لنصرتكم؛ وستشارك أيضاً القوى الغيبيّة.

ينشر موقع KHAMENEI.IR الإعلامي انفوغرافاً يتضمن كلام الإمام الخامنئي حول بعض الفوائد التي تُستفاد من تلاوة الآيات القرآنية.

كلّ ما ورد في الإسلام مقدّمة لبناء الذات الإنسانيّة ومقدّمة لعروج الإنسان وتركه عالم البهائميّة والحيوانيّة والتوحّش. عندما تقع البشريّة ضمن دائرة التربية الإلهيّة -وهذا ما تستطيع تحقيقه بإرادتها- فسوف تنشأ الحياة الطيّبة في نفوسها وستتعطّر الأجواء ويسودها النّقاء؛ لكن عندما لا يكون هناك مكانٌ لهذه التربية الإلهيّة فسوف تبقى ضمن مستوى الحيوانيّة وستصبح أخطر من سائر الحيوانات.

ينبغي أن يكون معيارنا في الأهداف والأسس ”فاستقم كما أُمرت“. الأهداف، أهدافٌ إلهيّة وليس جائزاً أيّ تشكيكٍ فيها أو الارتداد عنها؛ لكن ينبغي أن يكون التكامل، والإصلاح، والتغيير وإزالة الأخطاء ضمن مخططاتنا الحاضرة دائماً في مناهجنا. فنحن نتحدّث ضمن إطار أهدافنا عن الثّبات؛ وعلينا أن لا نخلط بين ”الهدف“ و“المنهجيّة“. ليس ضروريّاً الثبات على ”المناهج“؛ فالاختبارات تسري أيضاً على المناهج لتحديد الخطأ والصواب. لكن علينا أن نثبت بقوّة على الأهداف وأن لا نتراجع عنها قيد أنملة.

الاعتصام بحبل الله مسؤوليّة كلّ مسلم؛ لكنّ القرآن لا يكتفي بذلك، بل يقول اعتصموا بحبل الله بشكلٍ جماعيّ. وهذا الاتحاد والاجتماع يشكّل واجباً آخر. لذلك، على المسلمين إضافة لاعتصامهم بحبل الله أن يبادروا للقيام بذلك مع سائر المسلمين.   

لا يحقّ لأحدٍ بأن يُعرضَ عن الدّنيا. هذه من مسلّمات الدّين ومعارفه الجليّة. وضمن هذه الرؤية الفرديّة للإنسان، يُبيح الإسلام للبشر التمتّع بملذّات الحياة؛ لكنّه يعلّمهم أيضاً التمتّع بلذّة أسمى هي لذّة الأنس بالله عزّوجل ولذّة الذّكر الإلهي.