عانت الليبرالية والشيوعية من إخفاقات وأزمات تاريخية. لماذا حدث هذا؟

إن الإخفاق الذي عانت منه الشيوعية مرتبط أساساً بهزيمة الاتحاد السوفييتي في لعبة القوة في وجه الولايات المتحدة وحلفائها. مشكلة الشيوعية أنها تعرضت لهزيمة في تجربتها المثالية المفترضة، أي الاتحاد السوفييتي، وهذا يشتمل على أزمة فكرية بطبيعة الحال، ولكن لا يمكن نسف الأطروحة الفكرية الشيوعية كلها لأنها أخفقت في نموذجها الواقعي. هذه الهزيمة ربما هي أشد وقعاً من الإخفاق الفكري. واليوم مع أزمة الليبرالية تعود بعض النظريات الماركسية لتحاول أن تثبت مشروعيتها وتقدم طرحاً بديلاً. ويساعد في ذلك نسبياً صعود الصين بقيادة الحزب الشيوعي الصيني، مع أنها تتبع نمط رأسمالية الدولة.

أما الليبرالية، فهي تمر بأزمة تاريخية تجعلها تصارع بشدة للتكيف، ولكن ذلك لا ينفي أنها لا تزال عميقة الحضور في مجالات الفكر والمؤسسات والممارسات لاستنادها إلى رافعة رأسمالية وتكنولوجية هائلة. إن أزمة الليبرالية أساساً هي في خضوعها لقوى السوق والتكنولوجيا التي عززت تباين الثروة واللامساواة داخل الغرب نفسه. هذا التباين حفّز حركة مضادة لليبرالية داخل الطبقة الوسطى الغربية التي لا تزال تتراجع حصتها من الدخل الوطني منذ الثمانينيات تقريباً. وهذا يفسر جزءاً مهماً من صعود تيارات يمينية وشعبوية في أوروبا وأمريكا. الجانب الثاني الأساسي في أزمة الليبرالية يتمثل في إخفاق النظام الدولي الأمريكي، إذ تنتشر مطالبات بالحمائية والقومية وسباقات التسلّح، بالتزامن مع هلع أمريكي مما وصل إليه الصعود الصيني وعودة لعبة القوى الكبرى وصعود أقطاب إقليمية متمردة.

بناء على ما تقدّم يمكن القول: هناك شيء من فراغ على مستوى النظريات الكبرى أو فراغ أيديولوجي قادر على تقديم إجابات عن مشكلات النظام العالمي الحالية. في هذا الفراغ، تحاول الصين أن تقدم نموذجها البديل وتصارع الليبرالية لإجراء عملية تصحيح ذاتية قبل فوات الأوان، وفي الوقت عينه، تنهض ثقافات وحضارات وأفكار بثقة أكبر لتقدّم رؤية بديلة تُلهم بالتحديد المسحوقين والمهمشين داخل هذا النظام، وهنا تبرز جلياً تجربة الجمهورية الإسلامية في إيران سواء القومية أو بحضورها في حلف المقاومة داخل ما كان أعتى قلاع الهيمنة الأمريكية حول العالم، أي غربي آسيا.

تتحدث وسائل الإعلام الغربية عن أوضاع «الديمقراطيات الغربية» وأن هذه الديمقراطيات صارت في حالة تأهب. في رأيكم، ما الأسباب والعوامل لأفول الديمقراطية الغربية، الأمر الذي يعترف به الغربيون أنفسهم؟

تتعدد أسباب أفول الديمقراطيات الغربية وتراجع الديمقراطية نفسها في الغرب وأبرزها هيمنة قوى السوق الرأسمالية المعولمة (الشركات المالية والتكنولوجية) التي طوعت الدولة والنخبة في الغرب من أجل احتكار تراكم الثروة، وظهور نوع من الأوليغارشية الناتجة من تحالف النخبة السياسية والمالية، يختبئ خلف عملية ديمقراطية شكلية، والهيمنة وقدرة توظيف التكنولوجيا والثقافة والأكاديميا على يد الأوليغارشية للسيطرة على الرأي العام بحد أدنى من الإكراه، ما يضيق المجال العام أمام الأفكار والقيم البديلة، وسخط الطبقة الوسطى نتيجة تراجع الأجور الحقيقية منذ عقود مع بلوغ تركّز الثروة معدلات قياسية، والأزمة في العدالة الاجتماعية التي لم تعرها الديمقراطيات الليبرالية أهمية كبيرة ولا سيما بعد انهيار الاتحاد السوفييتي حين تراجعت دولة الرعاية الاجتماعية مع تخفيض مستمر على الضرائب التي تمس الأغنياء، وصعود للاتجاهات اليمينية والشعوبية التي تحمّل النخبة الغربية ومشروع العولمة مسؤولية الأزمة، فيما تدّعي النخب الشعبوية القومية أنها تمثّل الشعب والكتلة الصامتة مقابل المؤسسات السياسية التي فقدت مشروعيتها بالانحراف نحو المصالح الخاصة، في حين أن التيارات اليمينية تدعو لسياسات تمييزية ضد المواطنين المجنسين أو الأجانب المقيمين، وليس أخيراً ظهور إمكانية عالية للتلاعب بالناخبين عبر استغلال البيانات الكبرى للمواطنين، وأخيراً صعود الصين بصفتها نموذجاً ناجحاً غير ديمقراطي، ما قوّض الربط الحتمي بين الديمقراطية والنجاح السياسي.

عندما شاهدتْ نخب العالم الإسلامي أوضاع الدول الغربية وأفول حضارتها، توصلوا إلى نظرة جديدة هي الصحوة الإسلامية. في أيّ المجالات برزت هذه الصحوة في مواجهة الحضارة الغربية؟

إن الاستجابة لهذه التحولات داخل العالم الإسلامي لم تكن متماثلة لكنها تشترك إلى حد ما بأشكال من العودة إلى و/أو تأكيد الهوية الدينية ومحاولة امتلاك نفوذ أكبر في المجال السياسي وتحقيق مشروعات عابرة للحدود الوطنية. من ضمن هذه الاستجابات ما نسميه الصحوة الإسلامية في اتجاه عام بدأ يتعزز منذ سبعينيات القرن الماضي واكتسب زخماً من نشأة جمهورية إيران الإسلامية ودورها ثم نجاحات قوى المقاومة في لبنان وفلسطين والعراق بعد 2000. ما يميز الصحوة الإسلامية عن سواها من الاستجابات داخل العالم الإسلامي نزعتها إلى بناء مشروع حضاري إسلامي مستقل عن الهيمنة الغربية ومواجهتها بصفتها العائق الأكبر أمام صعود العالم الإسلامي. وعلى تماس مع هذه الصحوة اتجاهاتٌ إسلامية تنسج مصالح مشتركة معها في مجالات وتتنافس في مجالات أخرى ومنها تركيا وتنظيم «الإخوان المسلمون»، ولذا يمكن النظر إليها على أنها تعبّر بأجزاء ما عن هذه الصحوة. مقابل ذلك دفعت أزمة الهيمنة الغربية في المنطقة إلى ظهور حركات إرهابية بدعم وتحفيز أمريكي وإقليمي لإشعال حروب مذهبية داخل العالم الإسلامي وتحطم إرادته السياسية.

إن أزمة المشروع الغربي في المنطقة والنظام العالمي عموماً تدفع قوى العالم الإسلامي أولاً إلى تأكيد هويتها الإسلامية في جزء أساسي من مشروعيتها السياسية، مع إضافة عناصر أخرى مثل القومية، وثانياً إلى إعادة تشكيل علاقاتها مع منظومة الهيمنة على واحدة من هذه الأشكال الثلاثة: 1- الانخراط أعمق في مشروع المقاومة والاستقلال الوطني في وجه أمريكا والكيان الإسرائيلي 2- تأكيد مشروع استقلالي لكن دون الصدام مع الغرب بل بعلاقة براغماتية معه 3- البقاء داخل المعسكر الغربي مع تبني مفهوم «تنويع الخيارات» والانفتاح على دول متنافسة مع الغرب مثل الصين وروسيا تحديداً.

عرّف قائد الثورة الإسلامية المقاومة ظاهرةً تشكلت نتيجة الصحوة الإسلامية والوعي الذاتي للأمة الإسلامية. ما رأيكم في هذا الشأن، وما الوضع الحالي لحلف المقاومة في أماكن مختلفة، وما المصاديق البارزة التي يمكن ذكرها لتعزيز ذلك؟

تحوّل حلف المقاومة إلى متغير أساسي في السياسة الإقليمية وموازينها بعد عقود من اختلال التوازن لمصلحة الولايات المتحدة وكيان العدو الإسرائيلي، كما أنه اليوم يمتد على جغرافيا إقليمية واسعة وله حواضن اجتماعية متنوعة ولديه القدرة على الاستفادة من تحولات واسعة في النظام الدولي. يمكن إيجاز الأهداف والجهود الحالية لحلف المقاومة ضمن الآتي:

• هناك بُعد دفاعي لحماية المنجزات التي تحققت. ففي البعد الأمني، هو يردع العدو الإسرائيلي في أكثر من ساحة، وفي البعد السياسي، ينخرط في عمليات تمنع تهميشه، وفي البعد الثقافي والمعنوي، يحفظ بيئاته الحاضنة من الاختراق.
• هناك بعد هجومي مرتبط ببناء قدرات نوعية تواكب المتغيرات في إستراتيجيات العدو وأدواته. ويأتي في مقدمة ذلك بناء منظومة إقليمية للصواريخ الدقيقة والطائرات المسيرة وكذلك ابتداع طرق لدعم مشروع المقاومة داخل فلسطين.
• تشبيك الجبهات وتبادل الخبرات والدعم ودمج جبهات جديدة - العراق واليمن - في الصراع مع العدو الإسرائيلي. إن تشبيك الجبهات يتيح توظيفاً أفضل للموارد ويعقد حسابات العدو ويمنح قوى المقاومة هامش مناورة واسعاً. هذا المفهوم يترك آثاراً إيجابية واضحة في قوة المقاومة داخل فلسطين المحتلة.
• إبقاء مشروع الهيمنة تحت ضغط متواصل سواء برفع كلفة المواجهة أو توسعتها إلى ساحات جديدة أو إضعاف مكونات داخل هذا المشروع أو تقديم بديل ناجح يحرج الملتحقين بالهيمنة أو إتاحة الفرصة للاعبين الدوليين الآخرين لتطوير نفوذهم الإقليمي على حساب واشنطن.
• بناء الوعي والأمل داخل الأمة عبر التجربة والنموذج ومراكمة المنجزات ولا سيما لدى الشباب. إن الأمل في إمكانية النجاح والتقدم من داخل مواجهة الهيمنة والاحتلال، بفعل التجربة والنتائج المتحققة، يترك أثراً مباشراً في وعي شباب الأمة طبيعةَ الصراع القائم ودور الولايات المتحدة وأدواتها الخبيث على الأمن الإقليمي والتنمية والاستقلال. كما أن الاهتمام بتقديم خطاب تبادلي وتشاركي مع الشباب، أي خطاب يقول ويسمع، يقدم مشروع المقاومة بتماسك وشفافية واستدلال كافٍ يمكن أن يستقطب فئات من النخب الشابة أو يجعلها في علاقة إيجابية مع قوى المقاومة. ويمكن في هذه النقطة الاستفادة من تكنولوجيا الاتصال لبناء منتديات بين فئات شبابية في دول مختلفة للحوار الدائم وتطوير الوعي تجاه معركة التحرر والاستقلال والنهوض داخل المنطقة والأمة.

في ختام هذه النقطة، تنبغي الإشارة إلى تحديات جديدة تواجه مشروع المقاومة مرتبطة بتبني الأمريكيين إستراتيجية مواجهة تقوم على الأدوات الاقتصادية والسياسية والإعلامية بالدرجة الأولى. وعلى هذا الأساس، تحتاج قوى المقاومة لتعزيز قدرتها البشرية والمعرفية والمؤسساتية مشروعاتٍ اقتصادية وتنموية وبينية قادرة على توليد مداخيل إضافية ولا سيما للفئات والمناطق المهمشة، وتطوير الكفاءات التكنولوجية وبناها التحتية ودمجها في الاقتصاد، وكذلك ابتداع مبادرات اقتصادية مرنة أمام العقوبات وابتكار تكتيكات للتهرب منها.

ما فتئت الأمة الإسلامية تواجه منذ زمن طويل ممارسات الاستكبار العالمي في إزالة الروحانيات وتفكيك الوحدة. في مجال إزالة الروحانيات، يسعى الغرب إلى الترويج لنمط الحياة الغربية، وكذلك تحاول أمريكا والغرب إبطال جهود الأمة الإسلامية باستخدام الإمبراطورية الإعلامية والحرب الناعمة. ما الأمثلة المهمة في ميدان الحرب الناعمة والمعركة الإعلامية للغرب ضد جهود الأمة الإسلامية؟

عزز الأمريكيون اهتمامهم بالمعركة على الوعي وذلك من ضمن ما يسمونه أدوات «المنطقة الرمادية» التي تشمل أيضاً العقوبات الاقتصادية والخنق المالي والحرب بالوكالة والنشاط الأمني والعمل السايبراني والقوة الناعمة. إن المأزق الذي تعاني منه واشنطن جعلها بحاجة إلى أدوات تترك تأثيراً سريعاً في أعدائها، وهذه ميزة تفتقدها القوة الناعمة، ولذا يجري التركيز المكثف على الحرب الإدراكية-المعرفية التي تشتمل على التضليل المعلوماتي كثيراً. ومن أبرز القضايا، في هذا المجال الإعلامي، التي يعمل عليها الأمريكيون:

• التطبيع مع العدو الإسرائيلي: الترويج للتطبيع بصفته ممراً إلزامياً نحو الرفاهية والازدهار الاقتصادي، فيجري توظيف نخب فنية وثقافية وأكاديمية تتولى الترويج لهذه السردية بالإضافة إلى منصات إعلامية. ويجري تدعيم هذا الأمر بدفع الدول المعادية للتطبيع إلى أوضاع اقتصادية سيئة بفعل العقوبات والضغط وتشجيع الاقتتال والنزاع الداخلي واستغلال عناصر هشاشتها الداخلية.
• التصويب على الجمهورية الإسلامية: تحويل إيران إلى المصدر الرئيسي لمشكلات الإقليم وليس دور الولايات المتحدة والاحتلال الإسرائيلي. ويجري في هذا السياق بث خطاب مذهبي والاستهانة بالتجربة الإيرانية والترويج لمشروع إيراني إمبراطوري توسعي.
• إعادة تعريف الإسلام: تجهد دول ومؤسسات تعمل وفق منطق الوكالة الثقافية لتقديم خطاب يعيد تعريف الهوية الإسلامية مفرغاً إياها من جانبها الثوري والقيمي فتصير هوية شكلية فارغة تقبل الكثير من اللبرلة السياسية والثقافية. ويجري تركيز هذه الحملة على الشباب المتعلمين، وبالتوازي مع ذلك تكثيف الهجوم على الإسلام الثوري بأقاويل الإرهاب والرجعية والاستبداد والفساد.
• التشكيك في جدوى مشروع المقاومة وتقديمه مشروعاً لا يستجلب إلا الخراب والحرب والفقر، وربط الأزمات كلها التي نعاني منها بأنها مجرد نتيجة لمشروع المقاومة.
• مواصلة جهود نشر القيم والثقافية الليبرالية ولا سيما في البيئات الشابة.
• الحث على المطالب التقسيمية داخل الدول غير المندرجة ضمن منظومة الهيمنة تحت عناوين حقوقية سياسية واقتصادية وعبر إثارات استفزازية لمسائل الهوية.
• يجري حديثاً التركيز على شن حرب معلومات أمريكية في العالم الاسلامي يستهدف الصين على وجه الخصوص وتقديمها دولة معادية للإسلام ومتسلطة وفاسدة وأنها لن تكون قادرة على مجاراة القوة الأمريكية.

بالنظر إلى القضايا التي طُرحت في الأسئلة السابقة بشأن أوضاع الحضارة الغربية وجبهة الاستكبار ومشروعها لمواجهة التوجه في العالم الإسلامي من أجل الحفاظ على الروحانية والوحدة الإسلامية، وكذلك كون البيئة لجبهة المقاومة مواتية لمواجهة مشاريع الاستكبار، كيف تقيّمون الطريق أمام الأمة الإسلامية في هذا المسار، وما الإجراءات التي على الشعوب الإسلامية اتخاذها لتجاوز العقبات والمشكلات على الطريق؟

إن وجود المشكلات والعقبات أمام أي أهداف ومشاريع أمر لا بد منه، بل إن أعظم الطاقات البشرية قد تفجّرت تاريخياً تحت وطأة الحاجة إلى حل مشكلة أو تجاوز عقبة. ومشروع المقاومة في المنطقة يخوض مواجهة غير متوازنة أبداً من الناحية المادية ولذلك هو يواجه تحديات متواصلة وعليه أن يجهد للتقدم بالاشتباك والتعامل مع التحديات وليس بالهرب منها أو تجاهلها، وهذا ما اعتاد قادة المقاومة التعبير عنه بمقولة «تحويل التهديد إلى فرصة». إن مسؤولية تجاوز العقبات هي في الأساس مرهونة بالنخب في المجالات كافة أكثر من الشعوب. فالنخب المنضوية في مشروع الاستقلال والتحرر مسؤوليتها أن تواجه واقعها بنظرة معمقة وشجاعة مع خيال سياسي يجعلها تنظر إلى الواقع الحالي بعين مستقبلية.

ومن التحديات التي على هذه النخب الاشتباك معها وكيفية ذلك:

• التفوق التكنولوجي الغربي: الاهتمام بالمجال التكنولوجي بتطوير التخصصات الجامعية والمختبرات والتمويلات للأبحاث، وبناء شراكات مع دول خارج الهيمنة الأمريكية، وكذلك دعم المبادرات الخاصة والقطاع الخاص لتوسعة دمج التكنولوجيا في الاقتصاد وتوظيفها في حل المشكلات اليومية للمواطنين.
• العقوبات والعزل الاقتصادي: منح الأولوية للتشبيك الاقتصادي والتنموي والاتصالي (بنى تحتية عابرة للحدود)، وبناء سلاسل توريد بين الدول التي تحتضن أو تتساكن مع المقاومة، وكذلك صياغة شراكات بين هذه المجموعة وجوارنا القريب والبعيد في آسيا وأفريقيا.
• السطوة الغربية على مجال الفنون والترفيه: الاهتمام المؤسساتي، وإتاحة الحريات الإبداعية ورعاية المواهب الشبابية تحديداً، وتوفير تمويلات لإنتاج فنون حديثة تعكس هوية شعوب المنطقة وتاريخها ومواهبها وقضاياها ومشكلاتها وتتيح للأفراد والمجموعات التعبير عن أنفسهم وخصوصياتهم والمشاركة الفعالة في المجال العام.
• الإغراق المعلوماتي للتحريض وتشويه الصورة: التركيز على بناء الوعي العام حول مسألة التضليل المعلوماتي، وإنشاء منصات إلكترونية متخصصة بكشف هذه الحملات وتفنيدها، وكذلك الاهتمام بالتخصصات الجامعية المفيدة في هذا الشأن مثل البرمجة وتحليل البيانات وعلوم الحاسوب، وإنشاء فرق بحثية تجمع هذه الاختصاصات مع باحثين في علوم الاتصال والأعصاب والنفس. هذه الفرق البحثية قادرة على تفكيك حملات التضليل المعلوماتي وإدارة المجال الافتراضي بكفاءة.
• إثارة الانقسامات بين المجتمعات الحاضنة للمقاومة: الاهتمام بالدبلوماسية الشعبية والتبادل عبر منتديات وأطر وبرامج تجمع فئات شبابية ونخبوية متشابهة من دول عدة ومجتمعات للحوار والتباحث والتعاون ونقل الخبرات وتبديد سوء الفهم ليكون هؤلاء سفراء لمشروع المقاومة في مجتمعاتهم، وكذلك تعزيز التعاون الأكاديمي والثقافي بين هذه المجتمعات ومعالجة أي مشكلات واقعية بشفافية وشجاعة.