بسم الله الرحمن الرحيم في البداية أُرحّب بكم أيّها الأعزّاء الناشطون في مختلف المجالات الاقتصاديّة في بلادنا. إنّ اجتماعنا اليوم هو اجتماعٌ رمزيٌّ في إحدى جهاته، كونه يعكس اهتمام الجمهوريّة الإسلاميّة بالجانب الاقتصاديّ في الظروف الحساسة الراهنة على مختلف الأصعدة العالميّة و الإقليميّة و الوطنيّة.و الهدف منه في الدرجة الأولى هو تخصيص أحد أيّام شهر رمضان لبعض الناشطين الاقتصاديّين في القطاعين الحكوميّ و الخاصّ على جميع الأصعدة، حيث كنّا نأمل حضورهم و الاستماع لما لديهم من قضايا بغية طرحها في البلاد كي تكون علامة للاهتمام الجادّ بالنشاط الاقتصاديّ و تطويره من قبل الجمهوريّة الإسلاميّة. كما ينبغي للحكومة بمعناها العامّ، أي الشعب و الجهاز الحاكم، التعاون و بذل الجهود في هذا المضمار لأسباب سنذكرها لاحقاً. أُنوّه إلى أنّ المقدّم قال: ممثّلو مختلف المجالات الاقتصاديّة. و الأفضل القول: النخبة في مختلف المجالات الاقتصاديّة، إذ لم يتمّ اختيارهم عن طريق انتخابات ليصبحوا ممثّلين عمّن انتخبهم. و الحمد لله هناك شخصيّاتٌ بارزةٌ و عقول مفکرة في جميع المجالات، و النخبة منهم حاضرون الآن في هذا الاجتماع. حسنٌ، إنّ أوّل أمرٍ يتمخّض عن اجتماعنا اليوم هو توجيه رسالةٍ إلى جميع مكوّنات البلد من مسؤولين رسميّين في المجال الاقتصاديّ و ناشطين اقتصاديّين في جميع أنحاء البلاد و سائر أبناء الشعب، و فحواها الاهتمام بالجانب الاقتصاديّ. أمّا ثاني أمرٍ يمكن أن يتحقّق في هذا الاجتماع و قد تحقق و الحمد لله، فهو ذكر تقريرٍ يوضّح فيه ناشطو القطاع الخاص للشعب واقع البلد و تطوره و سائر نشاطاتهم. وهذا بالطبع لا يعني اعتقادي بضرورة ذکر الإیجابیات و حالات التقدم دائماً، فالجميع يعرف رأيي في ذلك؛ إذ اعتقد بضرورة ذكر الأمور الإيجابيّة و السلبيّة على حدٍّ سواء. لكنّني اعتقد أنّ الأمر الذي يحظى بأهميّةٍ في هذه الآونة هو معرفة أبناء الشعب للإنجازات الحاصلة من نشاطاتهم و نشاطات مسؤولي البلاد و الناتجة من إنجازات الكفاءات البشريّة العظيمة في البلاد. و أودّ أن أُعلمكم بأنّ الشعب و أنا علی صلة به لا علم له بهذه التطوّرات. و قد دوّنت خلاصة ما تفضّلتم به الآن، و سيتمّ تدوينه بالكامل فيما بعد بإذن الله، و هي أُمورٌ لا يعلم بعضها معظم المواطنين. و الحقيقة إننا نشهد مشاریع عظیمة فی بلدنا، و هذا فخرٌ لأبناء شعبنا، فهم الذين ينجزونها بفضل عبقريّة النخبة منهم و جهود شخصيّاتهم العلميّة و التقنیة و الأيدي العاملة و أصحاب المبادرة و المخططين. فقد شهدنا تطوّراً جيّداً في مجالات الإنتاج و الخدمات و الزراعة و الصناعة، و كذلك في مجال الصناعات العلمیة المحور و في مختلف المجالات التي ذُكرت هنا؛ و الأجدر أن يطّلع الناس على هذه الإنجازات بشكلٍ مباشرٍ من مسؤولي مختلف القطاعات غير الحكوميّة و الناشطين المستقليّن، و هذا الأمر بالطبع يسفر عن زرع روح الأمل و البهجة في نفوسهم. و علينا الانتباه جمیعاً إلى أنّ أحد الأساليب التي يتّبعها العدوّ في حربه النفسيّة ضدّ الشعب الإيرانيّ في الوقت الراهن هو خلق اليأس بين أبنائه؛ و أنا بدوري أُعير أهميّةً لهذا الأمر و أُؤكّد عليه لأنّهم قطعاً يريدون تعطيل مسيرة شبابنا و إجهاض جهود جيلنا النشيط و سائر العناصر الفعّالة من أبناء الشعب الذين يتمتّعون یقیناً بأفضليّةٍ على غيرهم فی العالم. فهذا هو أحد أساليبهم، أي زرع روح اليأس بين أبنائنا، و كأنّما يخاطبون المواطن قائلين: لا فائدة ممّا تفعل، و إنك لم تنجز أيّ شيءٍ، و لا يمكن فعل شيءٍ. و إلى جانب ذكر النقاط الإيجابيّة، لا بدّ من ذكر النقاط السلبيّة و النواقص أيضاً، و لكن بأُسلوبٍ ناجعٍ لوضع حلولٍ لها لأنّ طرق بيان النواقص تختلف عن بعضها؛ إذ لا يجدر بيانها بعباراتٍ تجعل اليأس يدّب في نفس الإنسان و يقضي على جهوده و مساعيه. فعلى سبيل المثال لو أنّنا بلغنا نسبة أربعين بالمائة من التطوّر، نستنتج أن هناک إمکانیة لتحقیق الستين بالمائة الباقية، و بالطبع فإنّ نسبة الستين بالمائة لا زالت غير متحقّقة حاليّاً، لذلك علينا التكاتف لتحقيقها؛ هذا هو الأُسلوب الذي يجب اتّباعه لبيان النقص الموجود. إذن، هذا الاجتماع و لحسن الحظّ قد منحنا الفرصة لبيان هذا الأمر. أودّ أن أطرح عليكم بعض القضايا الموجزة فيما يلي: أوّلاً: أطلقنا على العام الحاليّ اسم (عام الجهاد الاقتصاديّ). و الحقيقة أنّ سياسة البلدان الاستكباريّة تهدف إلى إخضاع الشعب الإيرانيّ و حكومته الإسلاميّة بواسطة عصا الاقتصاد. فالحصار الاقتصاديّ مفروضٌ علينا بذريعةٍ كاذبةٍ هي النشاطات النوويّة، و ربّما تتذكّرون أنّ جذور هذا الحصار و جانبه الأكبر يعود إلى ما قبل وجود أيّ نشاطٍ نوويٍّ في إيران، و هو بالطبع أمرٌ لا أهميّة له؛ و قد عُرف بحصار (داماتو) - وقد طرحه شخص بهذا الاسم في الكونغرس و تمّت متابعته فيما بعد - حيث يعود إلى زمانٍ لم تكن فيه المسألة النوويّة مطروحةً بعد و لا وجود لأيّ نشاطٍ نوويٍّ في إيران؛ لأنّ الهدف منه هو شلّ اقتصاد البلد، و يحقّ للشعب الإيرانيّ أن يفتخر بتحمّل هذا الحصار مدّة اثنين و ثلاثين عاماً. و بالتأكيد فإنّ سعة نطاق الحصار قد زادت في السنوات الأخیرة و تعدّدت أنواعه، لكنّه یبقی صغیراً تافهاً بالمقارنة إلی النشاطات البناءة في بلادنا. حینما فرضوا علینا الحصار قبل ثلاثين عاماً لربّما كان أكثر تأثيراً من الحصار المفروض علينا اليوم حيث يتوعدنا الأعداء بتكثيفه أكثر و أكثر، وهذا يعني أنّنا قد حصّـنّا أنفسنا قبال هذا الحظر بالتدريج، و يمكننا مواجهة مختلف أشكاله إمّا عن طريق الالتفاف عليه، و هذا أُسلوبٌ جيّد و دقيق يجدر بالحكومة و الشعب اتّباعه. و إمّا عبر استثمار الكفاءات و الإمکانیات الوطنيّة، و هو أُسلوبٌ لا بدّ من اتّباعه كونه أمراً أساسيّاً و جذريّاً، و بالفعل فقد تمّ اتّباعه. إذن، هدف العدوّ هو إخضاع الجمهوريّة الإسلاميّة، أي إخضاع إيران الإسلاميّة، و بالتالي إخضاع شعب ساند هذا النظام الإسلامي إلى يومنا هذا و رسّخ دعائمه و حافظ على كيانه؛ لذا علينا إعداد أنفسنا للتصدّي له. علينا معرفة عدوّنا و معرفة واقع السلاح الذي يشهره في وجوهنا لنتمكّن من تجهيز أنفسنا بسلاحٍ مقاومٍ له؛ و هذا بحاجةٍ إلى جهادٍ اقتصاديٍّ. فما معنى الجهاد؟ بالطبع لا یعدّ كلّ فعلٍ جهاداً، لأنّ الجهاد هو فعلٌ له شروطه الخاصّة. فمن شروطه أن يعرف الإنسان أنّه يقوم به لمواجهة العدوّ، أي القيام به للتصدّي لحركةٍ معاديّةٍ هادفةٍ. فهذا الفعل الذي هدفه التصدّي لحركةٍ معاديّةٍ يعتبر من شروط الجهاد الأساسيّة. أمّا الجانب الآخر الذي يجب أن يتّصف به الجهاد فهو تواصله و شموليّته و كذلك أن يكون ناشئاً من فطنةٍ و إخلاصٍ؛ فهذا هو الجهاد الحقيقيّ. لذا فإنّ الجهاد الاقتصاديّ هو نشاطٌ متواصلٌ و شاملٌ الغاية منه تحقيق أهداف الشعب الإيرانيّ بغية إحباط جهود الأعداء و مساعيهم الدنيئة. ثانياً: میثاق الأفق العشریني الذي یعدّ میثاقاً أساسيّاً فوقیاً و مصدراً هاماً، و الذي وضعناه بشكلٍ يضمن بلوغ البلد المرتبة الأولی في القطاعات الهامّة و الحيويّة، يجب علينا بلوغ هذه المرتبة. و بالتأكيد فإنّ الآخرين لا يتوقّفون عن سعيهم بانتظارنا كي نجتازهم و نکون الأوائل، فهم يبذلون جهودهم في هذا المضمار أيضاً، حيث نلاحظ النشاطات الاقتصاديّة الحثيثة لبعض البلدان التي هي ضمن نطاق تنافسنا علی المرتبة الأولی. و نحن طبعاً لا نتّبع بعض الأساليب التي تتّبعها هذه البلدان، و سوف لا نتّبعها أبداً؛ لأنّنا نتصرّف بأُسلوبٍ أنقى و أشرف و أنبل، لکننا نؤمن بقدرتنا على بلوغ المرتبة الأُولى عبر هذا الأُسلوب إذا ما زدنا من سرعتنا بانتظامٍ، و هذا الأمر بحاجةٍ إلى جهادٍ، إذ علينا العجلة مع التدبير لبلوغ هذه المرتبة. و سعينا لبلوغ هذه المرتبة ليس نزوةً، بل إنّ مصير الأُمَم مرتبطٌ اليوم بهذا الشيء، فإذا أخفق بلدٌ في أن یتطور و یؤمّن نفسه اقتصاديّاً و علميّاً و من حيث البُنی التحتيّة للتقدم، سوف يكون شرعةً لكلّ واردٍ. نحن لا نُريد أن نُصبح فريسةً للآخرين. طوال مائتي عامٍ و بلدنا عرضة للنهب و العدوان. عجز السلطة الملكيّة الهزيلة الفاسدة التي لم يكن هدفها سوى الأطماع الدنيويّة، و الحراك و الحیویة لدی الطرف المقابل هي العوامل التي أدت إلی هذا العدوان. فی سنة 1800 دخل البریطانیون لأول مرة إلی الأجهزة و المؤسسات السیاسیة لبلادنا و راحوا یتدخلون و یتنفذون و یستقطبون هذا الطرف و ذاك الطرف، و فعلت الشيء نفسه في نفس الفترة أو في فترة قریبة من ذلك بلدان أوربیة أخری خلال تلك المدة. ففي عام 1800 م عندما دخل بلادنا أوّل سفيرٍ بريطانيٍّ قادماً من الهند التي كانت تحت نير الاستعمار البريطانيّ، كانت مدينة بوشهر أوّل موطأ قدمٍ له بعد أن رست سفينته فيها، و من هناك بدأ بدفع الرشاوى و شراء الضمائر، و بالفعل فقد نجح في ذلك. فجميع مسؤولي البلاد آنذاك من أُمراء و شخصيّاتٍ رنّانةٍ قد انحنوا خاضعين لهدايا هذا السفير! و منذ تلك الآونة بدأ الأعداء بنهب بلدنا، لأنّه كان هشّاً و لا وجود للحسّ الوطنيّ فيه آنذاك، الأمر الذي سمح لهم بالتغلغل فيه و بسط نفوذهم عليه؛ و نحن لا نُريد استمرار هذا الأمر طبعاً. فثورتنا هي سدٌّ منيعٌ بوجه هؤلاء الأعداء، و هدفنا هو ترسيخ دعائمه أكثر فأكثر. ونحن لا نسمح لهم بالتدخّل في قضايانا الاقتصاديّة و الثقافيّة و السياسيّة أو التحكّم في مصيرنا و مقدّراتنا مهما حصل، و هذا الأمر يتطلّب رصّ الصفوف في داخل البلاد، و أحد أهمّ دعائم هذا التراصّ هو (الاقتصاد). فهذا هو قصدنا من السعي لنيل المرتبة الأُولى، و ليس ذلك من باب النزوة؛ كلا، الأمر ليس كذلك، بل إنّ مصير أُمّتنا مرتبطٌ به. لذا فإنّ الجهد المتواصل و المؤثّر و الذي يتمّ بذكاءٍ و إخلاصٍ من خلال تسخير جميع طاقات البلد، له تأثيرٌ في هذا المجال. إن طاقات البلد و إمکانیاته واقع عظیم و هام. طاقات البلد عظیمة جداً. فطاقاتنا البشریة تعدّ من الطاقات الممتازة علی مستوی العالم، لذا علینا استثمارها و تفعیلها و تسخیرها، و نحن نلمس هذا الأمر علی أرض الواقع. طبعاً قبل عدة عقود کنت أسمع من المطلعین و ذوي الخبرة - إما لعلمهم و إما لاطلاعهم عن طریق تجربة مشاهدة بعض المراکز العلمیة في العالم - قولهم إن قابلیات الإیرانیین و طاقاتهم الفکریة أعلی درجة من معدل سائر الأمم. هذا ما سمعناه و نحن نلمس هذا الأمر و نجربه بالفعل في تطور البلاد إبان عهد الثورة الإسلامیة. و قد أشاروا إلی مسألة بناء السدود، و ما شهدته بلادنا في مجال بناء السدود لم یکن یصدقه أحد قبل الثورة. لقد أشاروا إلی هذه المسألة کمثال، و بالطبع فإن الأمر هکذا في الکثیر من المجالات الأخری. و ما حدث من تقدم علمي في البلاد علی شتی الأصعدة لم یکن معقولاً لأحد سابقاً حتی لو أقسمت له بأغلظ الأیمان، و نحن نراه الیوم بأعیننا. لا یوجد في بلدنا أمر بناه التحتیة مهیّأة و یعجز شبابنا عن إبداعه و إنشائه. هذا ما توصلتُ إلیه عبر التجربة و من خلال إطلاعي علی مختلف القطاعات. إن هذا الإبداع ینطبق علی قطاعات البلاد بجمیع فروعها العلمیة سواء في ذلك الدقیقة منها أو العظیمة، و من أدق الأمور إلی أوسعها و أشملها، إلا إذا کانت بناه التحتیة غیر مهیّأة و غیر متوفرة. إننا نحظی بهکذا طاقات بشریة في بلدنا. و هذا أمر هام للغایة. إنّ قدراتنا الاقتصاديّة تعدّ أمراً هامّاً للغاية، و قد قلت سابقاً إنّ النسبة المئويّة لثروتنا المعدنيّة و مصادرنا الحيويّة الهامّة بالنسبة إلى عدد سكّان بلادنا، هي أعلی من النسبة المئويّة لجميع سكّان الكرة الأرضيّة. فعدد نسمات بلادنا واحد بالمائة تقريباً من إجماليّ عدد سكّان العالم، كما أنّ مساحة بلادنا تعادل تقریباً واحد بالمائة من مساحة الكرة الأرضيّة. بناءاً على هذا، لا بدّ و أن نمتلك واحد بالمائة من المصادر الحيويّة و الأساسيّة، في حين أنّنا في بعض الموارد نمتلك ثلاثة أو أربعة أو خمسة بالمائة منها. فهذه قدراتٌ هائلةٌ، و هي ثمينةٌ جدّاً. أُشير هنا إلى قضيّة شحّة المياه التي تعاني منها البلاد، و هي حقيقةٌ بالفعل - بلدنا شحيح المياه - و نحن قادرون على حلّها حلاً جذريّاً من خلال التخطيط لمشاريع علميّة ببراعةٍ و ذكاء، الأمر الذي أشار إليه بعض السادة الحاضرين، و أنا أيضاً تحدّثت عنه آنفاً. فلو أمعنّا النظر قليلاً و طوّرنا أنفسنا في هذا المجال، سوف نتمكّن من رأب الصدع و تعويض النقص الموجود. إذن، الحقيقة أنّ بلادنا تمتلك مصادر طبيعيّة هائلة. و كذا هو حال بلادنا من الناحية الجغرافيّة و الإقليميّة، فهي تحتلّ موقعاً استراتيجيّاً هامّاً، حيث تجاور اثنين من البحار و لها ارتباطٌ بالمياه العالميّة، و تقع في منطقةٍ حسّاسةٍ تربط بين الشرق و الغرب، أي بين آسيا و أوروبّا، حيث تستقرّ في أهمّ جزءٍ منها، ممّا يفتح الطريق لنا شرقاً و غرباً. هذه الأُمور في الحقيقة هي مؤهّلاتٌ لوطننا، فهي تمثّل جانباً من قدرته؛ لذا يجب علينا تفعيلها، و هذا الأمر بالطبع بحاجةٍ إلى جهود و مساع حثيثة. طیب، لقد أنهينا تقريباً ربع المدّة الزمنيّة المخصّصة من میثاق الأفق العشریني الذي أمده عشرون عاماً، حيث أُشير إلى ذلك آنفاً. و بالتالي، فقد تمّت الخطة الخمسیة الرابعة، و هذا العام هو العام الأوّل من الخطة خمسیة الخامسة. و من الجدير بالذكر أنّ الخطة الرابعة قد شهدت الكثير من الإنجازات، فحسب التقارير التي ذُكرت و التي طرقت أسماعكم، و هي صحيحةٌ دون شكٍّ، قد تمّ إنجاز أعمالٍ هامّةٍ للغاية؛ و لكن في نفس الوقت، هناك بعض الأعمال لم تُنجز بعدُ و يجب إنجازها. إنّ الخطط و البرامج صحيحةٌ، فالبرامج التي تمّ وضعها و الإعلان عنها في مجال ترشيد الاستهلاك، و البرامج العامّة للنظام الإداريّ، و البرامج العامّة لتوفير فرص العمل، و البرامج المخطّط لها في إطار المادّة 44 من الدستور؛ تعدّ منسجمةً مع بعضها البعض. فلو استطعنا تنظيم الخطة الخامسة من برنامج التنمية و السير فيها قُدماً و تطبيقها على أرض الواقع وفق البرامج المذكورة، سوف يتسنّى لنا استثمار القدرات التي أشرنا إليها. فهذه البرامج من شأنّها أن تخلق انسجاماً، حيث يمكن من خلالها التنسيق بين مختلف مجالات النشاط الاقتصاديّ. و بالتأكيد فإنّ بعض الأهداف التي خُطّط لها في الخطة الرابعة من برنامج التنمية لم تتحقّق في أرض الواقع، و ذلك لأسباب عديدة محليّة و دوليّة. إذ لم يتمّ تحقيق النموّ بنسبة 8 بالمائة، و لم تتقلّص نسبة البطالة، و لم يتمّ تحقيق نسبة الاستثمار التي كانت متوقّعة، و كذلك فإنّ التضخّم لم يتقلّص؛ إنّ هذه الأمور قد أشرت إليها في ذلك اليوم. فهذا الخلل يفرض علينا بذل جهودٍ مضاعفةٍ و شحذ الهِمَم لتعويض ما فات في مدّة خمس سنواتٍ (أي في الخطة الخامسة من برنامج التنمية). و نحن بالطبع عندما طرحنا سیاسات المادّة 44 من الدستور، كنا نروم تحقيق هدفٍ عظيمٍ، و لا زال هذا الهدف منشوداً حتّى الآن حيث سنسعى إلى بلوغه بإذن الله تعالى. حسب نصّ هذه المادّة، كان من الواجب علينا إعادة النظر في مجال ملكيّة الدولة و نشاطها الاقتصاديّ، و بالفعل فقد تمّت إعادة النظر؛ و لكن ما هو الهدف من ذلك؟ الهدف في الحقيقة هو إقرار اقتصادٍ تنافسيٍّ بفضل مشاركة القطاع الخاصّ و رؤوس الأموال الخاصّة في المجال الاقتصاديّ. و طبق الحسابات التي تمّ إجراؤها، فإنّ المبلغ المطلوب للاستثمار في هذه السنوات الخمس، يعادل 160 مليار دولارٍ سنويّاً، و الحكومة ليست قادرةً على توفير هكذا مبلغٍ، لذلك يجب إشراك القطاع الخاص و التعاون معه لكي يتسنّى ذلك؛ فهذا الأمر لا بدّ منه. و أمّا في مجال تطبيق سیاسات المادّة 44 من الدستور، فقد تمّ إنجاز أعمالٍ جيّدةٍ، لكنّها ليست كافيةً؛ و يجب السير قُدماً بنحوٍ أفضل. و الأمر ليس محدوداً بخصخصة المؤسّسات الاقتصاديّة و إزالة مسؤوليّتها عن كاهلنا فحسب، حيث هناك أعمال أُخرى لا بدّ من القيام بها، فيجب تقوية القطاع الخاص، و يجب تعيين إدارةٍ صحيحةٍ له، و يجب الإشراف على نشاطاته لاجتناب استغلاله في أغراض و منافع شخصيّة من قبل البعض. دائماً هناك نشاطاتٌ مشبوهةٌ يقوم بها البعض إلى جانب النشاطات النزيهة، و أنا بدَوري أُؤكّد على ضرورة متابعة المفاسد الاقتصاديّة، كما أكّدت على ذلك عدّة سنواتٍ. فعندما كنت أطرح هذه القضيّة في ذلك الحين، كان البعض يرَون أنّ هذا التأكيد من شأنه أن يزرع في نفوس الناشطين الاقتصاديّين الخشية من الخوض في المجال الاقتصاديّ، و يخبرونني أن سبب ذلك يعود إلى كثرة حديثي عن المفاسد الاقتصاديّة. لكنّني أخبرتهم أنّ القضيّة على العكس من ذلك، فتأكيدي هذا يعدّ حافزاً لهم. لأنّ الناشط الاقتصاديّ الذي يروم نيل رزقٍ حلالٍ و يقوم بأعمال تنسجم مع الضمير النزيه و أحكام الشرع، عليه أن يعرف أنّ السلطة - القضائيّة - تتصدّى لكلّ مَن يخالف القانون؛ و هذا الأمر بحدّ ذاته يعدّ حافزاً كبيراً له. نحن نُعارض كلّ مُفسدٍ، و نُعارض كلّ مَن يتسبّب في الإفساد، كما نُعارض كلّ مَن يستغلّ الأُمور و يسخّرها لمصالحه الشخصيّة. فالناشط الاقتصاديّ في الحقيقة يساعد بلاده عبر تسخير نفسه و فكره و ماله و ثروته، و من خلال إبداعه؛ لذا يجب ترغیبه و تشجیعه و تقديره، و بالفعل فإنّه يُرغّب إزاء ما يقوم به. إذن، مكافحة المفاسد الاقتصاديّة لا بدّ و أن يكون ركناً أساسيّاً في مجال العمل، فهو أمرٌ لا مناصّ منه. و الحمد لله فإنّ جميع أو معظم الوزراء و المسؤولین الاقتصادیین فی الحکومة حاضرون في هذا الاجتماع. طیب، لقد استمعوا إلى كلام مَن تحدّث، حيث اطّلعوا على النقاط الإيجابيّة، و كذلك فإنّ المقترحات التي طُرحت تنمّ عن وجود نواقصٍ في هذا المضمار. و أنا بدَوري أرجوهم أن يُعيروا أهميّةً لما استمعوه و أن يتمعّنوا فيه بدقّةٍ؛ فلا يجدر بنا أن نستمع إلى شيءٍ في هذا الاجتماع و نمرّ عليه مرور الكرام. على أيّ حالٍ، السيّد توكّلي شكا من عدم ذكر الأمور السلبيّة؛ لکنها ذکرت، إذ عندما یطرحون اقتراحات بإنجاز کذا و کذا فمعنی ذلك أن هذه الأعمال لم تنجز مما یدل علی وجود بعض النواقص و المشاكل. و إذا جری الاهتمام بنفس هذه المقترحات و التدقيق فيها، فاعتقد أنها مقترحاتٌ جيّدةٌ و جديرةٌ بالبحث و التحليل. الكلام في هذا المجال طويلٌ، لكنّني أكتفي هنا بذكر بعض التوصیات؛ حيث يتعلّق بعضها بالجهات الحکوميّة المسؤولة عن إدارة البلاد، و بعضها الآخر عامٌّ. أوّل أمرّ أُودّ الإشارة إليه يتعلّق بسياسات دعم القطاع الإنتاجيّ؛ إذ إنّ الإنتاج هو أساس الاقتصاد، فهو العمود الاقتصاديّ للبلد. و يجب التأكيد على مسألة دعم هذا القطاع في تطبيق برنامج ترشيد الدعم الحكوميّ و النشاطات العظيمة التي تبذلها الحكومة في هذا المضمار؛ و كما هو مصرّحٌ به في القانون، فإنّ النسبة المعيّنة هي 30 بالمائة. طبعاً في حديثٍ لي مع بعض مسؤولي الدولة، أعربوا لي عن اعتقادهم بأنّ نسبة 30 بالمائة لا حاجة لها، و كذلك فإنّ بعض الناشطين في المجال الإنتاجيّ أخبروني بعدم حاجتهم أيضاً، و طلبوا أن توكَل الأمور إليهم لكي يديروا شؤونهم بأنفسهم. طبعاً قد يكون هذا الأمر ممكناً في بعض المجالات، و لكنّ الإنتاج بطبيعة الحال يحتاج إلى دعمٍ و إسنادٍ من قِبل الجهات المختصّة. إنّ القطاع الإنتاجيّ يجب أن ينال حصّته، و لا سيّما بعض المؤسّسات التي تتضرّر من الحصار، إذ لدينا مؤسّساتٌ يتسبّب الحصار بتعرّضها للضرر بشكلٍ مباشرٍ أو غير مباشرٍ، لذا يجب العمل بما ذُكر. لا شكّ في أنّ القطاع الخاصّ يتحمّل بعض الواجبات، مثل الاقتصاد في استهلاك الطاقة، و رفع مستوى الفائدة، و تحديث الآلات و المعدّات المستهلكة. فبعض مسؤولي الدولة قد شكَوا إليَّ من بعض أصحاب الصناعات و قالوا لي إنّهم لا يرغبون بتحديث آلاتهم و معدّاتهم القديمة ذات الاستهلاك العالي للطاقة و الكفاءة المتدنيّة؛ و حتّى عند تقديم حوافز ماليةٍ لهم، فإنّهم لا يستثمرونها في هذا المجال. إذن، يجب أن نعير أهميّةً لهذا الأمر، و من المؤكّد أنّ إشراف الحكومة في هذا المضمار ضروريٌّ جدّاً؛ أي يجب على الدولة أن تتولّى الإشراف على ذلك إلى جانب دعمها الذي تقدّمه. يجب أن تُمنح حوافز ماليّة بمستوى حصّة الإنتاج، و لكن يجب الحذر ممّن أشرت إليهم - أي ذوي المنافع الشخصيّة و الانتهازيّين - كي لا يستغلّوا هذه الحوافز الماليّة لأعمال أُخرى؛ الأمر الذي حصل و نحن على علمٍ به، حيث قُدّمت تقارير حول عدّة حالات من هذا القبيل. و لا بدّ من التصدّي بحزمٍ لهذه الأفعال لكي يتسنّى للمنتج النزيه الصادق الفعّال و الراغب بالإنتاج، أداء عمله. و المسألة الأُخرى هي الاستيراد، حيث أُشيرَ إليها هنا قبل قليلٍ؛ و أنا أيضاً قد تحدّثت مع المسؤولين عن هذا الأمر مراراً. و بالطبع ليس هناك مَن يُخالف هذه المسألة، لکن من الضروريّ تنظيم الاستيراد و السيطرة عليه. مثلاً، مجرّد حاجة السوق المحليّة إلى بضاعةٍ ما و في موسمٍ ما، مثل ليلة العيد، لا يعدّ سبباً وجيهاً لرفع مستوى الاستيراد؛ فلا بدّ من الالتفات إلى قضيّة الإنتاج المحلّي في مجال الاستيراد. طبعاً يُقال إنّ مسألة الاستيراد ترفع من مستوى المنافسة في مجال الإنتاج المحلّي، إذ عند عدم وجود بضائع مستوردة فإنّ المنتج المحلّي لا يعير أهميّةً لجودة البضاعة و لا يكترث لسعرها، لذا فإنّ البضائع المستوردة تجبره على مراعاة ذلك. و لكن حسب اعتقادي، فإنّ هذا الأمر ليس تبريراً مناسباً، حيث ناقشنا ذلك مع بعض المسؤولين. و أودّ الحديث عن القطاع الزراعيّ بالتحديد فيما يتعلّق بمسألة الاستيراد. فإنّي اعتقد أنّ استيراد المحاصيل الزراعيّة بحاجةٍ إلى مبرّراتٍ مقنعةٍ أكثر ممّا نلاحظه اليوم، لأنّنا نمتلك محاصيل زراعيّة ذات جودةٍ عاليةٍ. أحد السادة الحاضرين قدّم تقريراً في هذا الاجتماع حول محاصيل الفاكهة. فبلادنا في هذا المضمار تعتبر من البلدان التي لها الريادة عالميّاً من حيث جودة محاصيلها، و يجب علينا رفع مستوى إنتاجنا و تصدير محاصيلنا الزراعيّة من فاكهةٍ و غيرها كي يعرف العالم واقع هذه النعمة في إيران؛ فلا يجدر بنا أن نستورد من أمريكا الجنوبيّة أو من هنا و هناك بعض المحاصيل الموجودة في بلدنا، و التي هي في حقيقتها أدنى جودةً من محاصلينا بكثيرٍ. علی کل حال هذا ما أروم التأکید علیه بخصوص قضیة الاستیراد. أمّا المسألة الأُخرى فهي التصدير، و بالطبع فإنّ الحكومة مكلّفةٌ بدعم التصدير و المصدِّر. و لحسن الحظّ، و حسب التقرير الذي قدّمه أحد السادة الحاضرين، فإنّ تصدير الموادّ غير النفطيّة قد شهِد نموّاً ملحوظاً؛ و سيشهد لاحقاً نموّاً تصاعديّاً، حيث نأمل أن يبلغ درجة النموّ التي تليق به مستقبلاً لكي تتوازن معادلة الاستيراد والتصدير بنحوٍ إيجابيٍّ. فيجب علينا أن نصل إلى هذه الدرجة حتّى نستغني عن عائدات تصدير النفط. فإحدى المشاكل العصيبة التي يعاني منها اقتصادنا، و الحقيقة ليس اقتصادنا فحسب بل إنّ بلدنا برمّته يعاني منها؛ هي اتّكاؤنا على عائدات تصدير النفط. قبل عدّة سنواتٍ قلتُ إنّه يجب علينا أن نبلغ مستوىً نستطيع معه أن نوقف تصدير النفط مدّة خمسة عشر يوماً أو شهرٍ على سبيل المثال إذا ما اقتضت ذلك الظروف السياسيّة أو الاقتصاديّة العالميّة یوماً من الأیام، إلا أنّ مسؤولي الحكومة آنذاك لم يرحبوا بهذا الموضوع. لاحظوا ذلك بأنفسكم، فما أعظم القدرة التي يمكن أن يتمتّع بها بلدٌ منتجٌ للنفط عندما يبلغ هذا المستوى بحیث متى ما أراد يكون بإمكانه إيقاف تصدير النفط عشرين يوماً مثلاً؛ تصوّروا ما الذي سيطرأ على المستوى العالميّ حينها ؟! لكنّنا اليوم غير قادرين على ذلك، لأنّنا بحاجةٍ إلى عائدات النفط. فإذا أصبح اقتصادنا يوماً في غنىً عن عائدات النفط و لم يكن متّكئاً على مدخول تصديره، فسوف يكون تأثير شعبنا و حكومتنا الإسلاميّة على الساحة العالميّة عظيماً جدّاً؛ لذلك يجب علينا بلوغ هذا المستوى. طبعاً هذا الأمر بحاجةٍ إلى دعمٍ، أي يجب دعم قطّاع التصدير. و من ناحيةٍ أُخرى، هناك واجباتٌ تقع على كاهل المتصدّين لأمر التصدير و المسؤولين عنه. البلدان التي أُشيرَ إلی إننا نصدّر إلیها تعکس علینا هنا سوء أداء بعض المصدرین. فلا يجدر تصدير بضائع رديئة و غير مرغوبةٍ أو تعلیبها بشكلٍ رديءٍ أو تأخير تسليمها. فالشركات الناجحة عالميّاً هي التي استمرّت في إنتاج بضاعةٍ ما مدّة قرنٍ أو قرنٍ و نصف و تمكّنت من الحفاظ على رضا زبائنها. أُفرضوا أنّ شركةً ألمانيّة أو سويسريّةً تقوم بإنتاج بضاعةٍ ما و تصدّرها إلى الخارج منذ مائةٍ و خمسين أو مئةٍ و ستّين عاماً، و لا زالت تحظى بزبائن في بلدنا و في بلدان أُخرى، فيا تُرى ما سبب ذلك؟ السبب يعود إلى رضا الزبائن عن هذه البضاعة، فهي تصلهم في الوقت المحدّد، كما أنّها جيّدةٌ بما فيه الكفاية و ذات ديمومةٍ، فضلاً عن جذّابيّتها، و هي في نفس الحين متنوّعة و متطوّرة طبق مقتضيات الزمان. إنّ المصدّر مكلّفٌ بمراعاة هذه الشروط، و ذلك بحاجةٍ إلى تثقيفٍ؛ تثقيفٌ في مجال إتقان العمل في المنتَج المخصّص للتصدير إلى خارج حدود البلاد. أمّا مسألة مكافحة الفساد الاقتصاديّ، فهي الأُخرى ذات أهميّةٍ بالغةٍ. للأسف الشديد فإنّ المفسد الاقتصاديّ قادرٌ على تثبيت نفسه في مركزٍ حكوميٍّ، أي أنّه يجد مَن يُساعده على ذلك و يستجيب له، و بالتالي يتمكّن من النهب. إذ لو لم يكن هناك مَن يساعده من الداخل فهو غير قادرٍ على ارتكاب مفاسد اقتصاديّةٍ. لذا فإنّ المسؤولين الحکومیین يجب أن يكونوا حذرين جدّاً لاجتناب حصول أيّ فسادٍ اقتصاديٍّ و عليهم الحيلولة دون تغلغله في مؤسّسات الدولة. على سبيل المثال، في مجال تربية المواشي و الحيوانات الداجنة ببلادنا، لو شاهدتم حالةً تدلّ على مرضٍ معيّنٍ ساد في حقل دواجنٍ، فسوف لن تتوانوا في التصدّي له؛ لأنکم تعلمون أنکم إذا تماهلتم فإنّ الخسائر لن تنحصر في هذا الحقل الذي يضمّ بضعة آلافٍ من الدجاج، بل إن نطاقها سيتسع؛ لذا سوف تقضون علی الداء و تبیدونه دون أی تردد أو ملاحظات. هكذا هو الفساد، فإذا شعرتم و شاهدتم وجود فسادٍ في مؤسّسات الدولة، يُفترض بكم أن لا تتماهلوا في التصدّي له، و كلامي هذا موجّهٌ إلى مسؤولي الدولة. و إذا تماهلتم فإن الداء يسري بسرعةٍ فائقةٍ، كونه وباءٌ سريع الانتشار و العدون. إنّ داء الفساد الاقتصاديّ هو أحد الأمراض المعدية التي تسري بسرعةٍ، ممّا يُحتّم علينا عدم الغفلة عنه. و من القضايا الضروريّة للغاية قضيّة طرح برنامجٍ شاملٍ لتنمية القطاع التعاونيّ، و نحن اعتمدنا على المادّة 44 من الدستور في قضيّة التعاونيّات، الأمر الذي لا بدّ من إجرائه، لأنّنا بحاجةٍ إلى برنامجٍ شاملٍ في هذا المجال. و قبل وهلةٍ فإنّ أحد السادة الحاضرين تحدث عن حصول النقابات و الاتحادات نفسها علی مساعدات مصرفيّة، و ما إلى ذلك، هذا ممکن تماماً في ظلّ التعاون؛ أي إنّ أفضل سبيلٍ لنيل ذلك هو تأسيس تعاونيّات.. تعاونیات مناسبةً و معقولةً و قانونيّةً و نزيهةً و قويّةً. ففي هذه الحالة سيتسنّى لها الحصول على مساعدات ماليّة و استثمارها، و هذا الأمر ممكنٌ.و هناك مسألةٌ أساسيّةٌ أُخرى، ألا و هي ضرورة اهتمامنا الجادّ بإتاحة فرص الاستثمار للقطاع الخاصّ في بلادنا. فجميع الناشطين في القطاع الخاصّ لا بدّ و أن يكونوا على علمٍ بفُرص الاستثمار، أين هي و ما هي، إذ لا يجدر احتكارها. إنّ اقتصار المعلومات - الخاصّة بالاستثمار - بفئةٍ معينّةٍ دون غيرها یؤدي إلى احتكارها بشكلٍ مثيرٍ للدهشة، الأمر الذي يؤدّي أحياناً إلى اكتساب بعض الانتهازيّين ثروةً طائلةً في فترةٍ وجیزة جداً، و ذلك لعلمهم بنوع البضاعة التي ستعرض و البضاعة التي ستنتج و تلك التي سيتمّ منعها، و التي سیرتفع ثمنها أو ینخفض، فضلاً عن اطّلاعهم على القوانين التي ستتمّ المصادقة علیها. فالذين هم على علمٍ بهذه الأُمور ينتهزون الفُرص المتاحة، لذلك يجب أن يكون الإعلان عنها عامّاً و واضحاً. و من الجدير بالذكر أنّ هذه المسألة قد طُرحت في الدورات الرئاسيّة السابقة، و كذلك فقد تمّ في الدورتين الرئاسيّتين التاسعة و العاشرة اتّخاذ بعض الإجراءات في هذا المضمار، لكنّها ليست كافيةً؛ و يجب بذل جهودٍ أكثر. طيّب، لقد دوَّنتُ ملاحظاتٍ أُخرى هنا لكنّني لا أتطرّق لها لاقتراب وقت الأذان. أرجو إن شاء الله تعالى أن يكون هذا الاجتماع دافعاً لمحبّي الوطن و الشعب و الجمهوريّة الإسلاميّة و مستقبل الشعب، لأن يزاولوا نشاطاتهم في المجال الاقتصاديّ بجديّةٍ أكثر؛ و أرجو أن يُضاعفوا نشاطهم الواعي الهادف بإذنه تعالى. و شعار (الهمّة المضاعفة و العمل المضاعف) الذي رفعناه في العام الماضي، يجب أن يجري الاهتمام به هذا العام أیضاً إلی جانب مسألة (الجهاد الاقتصاديّ). إن شاء الله تعالى سيبذل الجميع جهوداً و سينجزون أعمالاً، و مستقبل البلاد مشرق. فالقدرات و الإمکانیات التي تتمتّع بها بلادنا عظيمةٌ و لا نظير لها؛ و الحمد لله وطننا مليءٌ بالقلوب الطيّبة و المؤمنين الأوفياء و الهِمم العالية و الأيادي الماهرة و العيون البصيرة. شأن هذا البلد أعلی بكثيرٍ من تصنيفه في عِداد بلدان الدرجة الثانية عالميّاً، و لا بدّ أن يكون في مصافّ البلدان و الأُمَم المتطوّرة، ذلك ما تملیه علینا سابقتنا التاريخيّة و تراثنا الثقافيّ و طاقاتنا الشعبيّة و إمکانیاتنا الطبيعيّة. يجب علينا أن نسير بهذه الصورة و بإذن الله تعالى نصل إلى هذه الدرجة، و سنصل علی أمل الله. و السلام عليكم و رحمة الله.   

بسم الله الرحمن الرحيم. حمداً لله من أعماق القلب لما وفّقني إليه مرّة أُخرى للقائكم أيّها الشباب الأعزاء الذين ألمس فيكم النوازع الطيّبة، و الاندفاع و النشاط، في يوم من أيّام شهر رمضان المبارك، و أجالسكم لساعات و أستمع إليكم.ما قاله إخواني و أخواتي و أبنائي الأعزاء هنا هو تحدیداً ذات الشيء الذي نترقّب ان نسمعه منكم أنتم أيّها الشباب. رأيي قد لا يتطابق مع رأي المتكلّم الكريم في بعض ما یقول من الكلام ـ أي بمعنى إنّني قد لا أستسيغ ذلك الكلام ـ غير أن روح التفكير، و الاختيار، و الطرح الهادف، هو ما نرتجي أن يتحلّى به الشباب. أن الشيء الذي نريده هو أن تفكّروا و أن ترسموا إرادتکم على ركيزة ذلك التفكير، و انطلاقاً من هذه الإرادة تنبثق لديكم الجرأة للتعبير و البيان.إنّ ما تقولونه و تتطلّعون إليه و تطرحونه قد لا يتحقّق على المدى القصير، و ربّما تتبدّل آراؤكم في برهة أُخرى من الزّمان في ضوء ما تمرّون به من تجارب جديدة. و هذا كلّه محتمل، و لا ضير فيه. و لكن هذه النزعة بحد ذاتها، و الاندفاع و روح المطالبة، هو ما يحتاج إليه شباب اليوم.لقد أعددتُ بحثاً و أودّ إلقاءه على أسماعكم، و لكن لابد لي قبل ذلك من عرض بعض الملاحظات حول ما تفضّل به الإخوان. و أوّل ما أُشير إليه هو أنّ الإخوان قد أجادوا الكلام، لا سيما و أنّ بعض كلماتهم كانت من حيث الاستدلال و المنطق رزينة و مهذّبة. و قد دوّنتُ الخطوط العريضة لما تفضّل به السادة و السيّدات الكرام.دعا أحد الإخوان في كلمته إلى أن أدلي برأيي حول الانتخابات، و لكنني أرى أن هذا سابقاً لأوانه، إذ لديّ كلام حول الانتخابات و سأقوله في المستقبل بإذن الله.أعلن أحد الإخوان أن لجنة طلابية قد تشكّلت من أجل إرساء اقتصاد مقاومة، و هذا عمل رائع طبعاً. و مثل هذه الأعمال الجوهريّة هي ما يحتاج إليه بلدنا. عليكم أن تفكّروا، و تدرسوا الأمور و تبحثوا. و هذه البحوث و الدراسات حتّى و إن لم تناسب تلك الجهة المسؤولة أو لم تكن مفيدة لها أو لم تحبّذها، فإنّها قطعاً ذات جدوى بالنسبة لكم و تعود عليكم بالفائدة. و هذا عمل لافت جداً.كذلك أعلن أحد الإخوان أن مركزاً للدراسات قد تأسس في جامعة «شريف» الصناعيّة، و هو يمارس نشاطه في هذه المجالات. و هذه أعمال بالغة الأهميّة. إن هذا الاندفاع لدى الطالب الجامعي المتوقّد الفكر، له أهمية قصوى لمستقبل البلد. إن الحلول التي عُرضت، بعضها صحيح تماماً. و أقول لكم أيضاً إن بعض ما طُرح من مقترحات في حقل الشؤون الاقتصاديّة، لدينا معلومات تفيد أنها موضوعة نصب أعين المسؤولين، و هم ما برحوا يتدارسونها، و يتّخذون القرارات بشأنها، و يُقدمون على تنفيذها، و لكن الإجراءات ربّما لا تُعلن كلّها عبر وسائل الإعلام، أو أنه لا ينبغي التحدّث بها. و على أيّة حال فإن الشؤون الاقتصاديّة موضع اهتمام أولئك المسؤولين.و أمّا الانتقادات التي وجّهت إلى بعض أجهزة الدولة؛ فلا شك في أن بعض هذه الانتقادات صحيحة، و أنا أشارككم الرأي في ما قلتموه، و لكن على صعيد التفكير و التأمّل، قد يُفكر الإنسان في أشياء كثيرة، و لكن عند التطبيق العملي يجد أن الأمور ليست بهذه البساطة. و حينما يدخل إلى ميدان العمل تبرز الكثير من المعوّقات التي تقف في طريق الأماني و التطلّعات و الرؤى التي يبتغيها الإنسان.و لهذا ينبغي إزالة المعوّقات أوّلاً؛ بيد أنّه ليس من السهولة اجتياز جميع المعوّقات و الموانع. فأحياناً يستغرق هذا وقتاً طويلاً. و هذا مما يتعيّن الإلتفات إليه. في ما يخص قضايا المنطقة، أشار أحد الإخوان إلى أنه لم يحصل ما كان يُفترض أن يحصل من العمل و التحرّك. و أقول لكم على نحو الإجمال إن الأمر ليس كذلك. ففي ما يخص قضايا المنطقة كان و لا زال للأجهزة المعنية في البلد تحرّك جيد جداً. و المنطقة الآن ميدان واسع لاستعراض القوى، و الأجهزة المعنية بهذه الأمور تجول في خضمّ الميدان و تعمل بكل نشاط. و من البديهي أن بعض الأمور ليست ممّا ينبغي نشره في وسائل الإعلام، أو من غير الممكن نشره، أو مما لا ضرورة لنشره، أو هناك إشكال في نشره ـ و لكن على العموم هناك عمل كثير يجري حالياً. و عليكم أن تعوا هذا و تدركوه. و في هذا المجال كانت الأجواء الداخلية للبلد جيّدة أيضاً. فحضور طلبة الجامعات في مختلف القطاعات و إبداء وجهات النّظر أزاء قضايا المنطقة، و غير ذلك، تُعدّ كلّها من الجوانب الإيجابيّة. و هذا العمل متواصل و سيتّخِذ بإذن الله آفاقاً أوسع و أفضل يوماً بعد آخر. و خلاصة الكلام ينبغي أن لا يُظنُّ بأنه لم يكن هناك عمل، كلا! بل هناك فِعل يجري حالياً، و هناك مهام جيدةٌ قيدَ العمل.عُرِضت ملاحظة أبدتها هذه السيّدة الكريمة حول العلوم الإنسانيّة، و هي ملاحظة صائبة تماماً. و الموضوع الذي طرحته كان مدروساً و دقيقاً. فالقول بأن وراء تقدّم العلوم تقدّم في الفكر، و إن مبدأ تقدّم الشعوب يأتي انطلاقاً من الفكر قبل و أكثر من أن يكون من العِلم و التجربة، قول صحيح تماماً و قد أثبت صوابه.و هذا هو ما يجعلني أبدي حساسيّة أزاء قضايا العلوم الإنسانيّة. نحن لا ندعو أبداً إلى الامتناع عن تعلّم معلومات الغربيين التي توصّلوا إليها في مختلف مجالات العلوم الإنسانيّة و ما أحرزوه من تقدّم على مدى عدّة قرون، أو أن نُعرض عن قراءة كتبهم. و إنّما ندعو إلى عدم التقليد. و هذه الملاحظة قد طرحتها هذه السيّدة في كلامها، و هي ملاحظة صحيحة.تستقي مبادئ العلوم الإنسانيّة في الغرب منطلقاتها من الأفكار المادّية. و كل من قرأ تاريخ عصر النهضة، و اطلع عليه، و عرف أعلامه، يدرك هذه الحقيقة بكل جلاء. فلقد كانت حركة النهضة منطلقاً لتحوّلات شتّى في الغرب، بيدَ أن منطلقاتنا الفكريّة تختلف عن تلك المنطلقات. و لا عيب أبداً في الاستفادة مما توصّل إليه الغرب و ما أنتجه أو طوّره في علم النّفس، و علم الاجتماع، و الفلسفة و علوم الاتصالات و كل فروع العلوم الإنسانيّة. و قد قلت مراراً إنّنا لا نشعر أبداً بالهوان و الصغار من التعلّم، و لا بدّ لنا أن نتعلّم؛ نتعلّم من الغرب أو من الشرق «اطلبوا العلم و لو بالصّين». (1) و هذا طبعاً شيء واضح. و لكن نشعر بالهوان فيما لو كان هذا التعلّم لا ينتهي بنا إلى المعرفة و الوعي و القدرة على التفكير. فلا يجدر بالمرء أن يبقى تلميذاً طيلة عمره؛ و نحن نتعلّم لكي نغدو أساتذة. و الغربيون لا يروق لهم هذا. و على هذا المنوال كانت السياسة الاستعماريّة للغرب منذ القديم. يريدون أن تكون هناك فوارق في العالم، و أن تكون هناك هويّتان، و أن تكون هناك درجتان في القضايا العلميّة.من العلوم الإنسانيّة، التاريخ. و أدعو مرّة أُخرى إلى أن تقرأوا التاريخ. إقرأوا تاريخ العهد الاستعماري؛ فالغربيون على الرغم من ظهورهم بالملابس الجديدة المكويّة و استعمال القلونيا، و ما يبدون عليه من مظهر منظم و مرتب، و ما يدعون إليه من شعارات حقوق الإنسان، ارتكبوا ما لا مثيل له من الأعمال الوحشيّة الفضيعة. فليس دأبهم قتل النّاس فقط، و إنّما بذلوا جهوداً كثيرة من أجل إبقاء الشعوب الرازحة تحت سلطتهم الاستعماريّة، بعيدة عن ميدان التقدّم و إمكان التقدّم في جميع المجالات. و نحن نريد أن لا يقع هذا.نحن ندعو إلى تعلّم العلوم الإنسانيّة لكي نستطيع إنتاج النمط الوطني و المحلّي منها بأنفسنا، و نشره في العالم. و إذا ما حصل هذا فإن أي شخص يخرج من حدودنا يكون موضع أملنا و معتمدنا. و على هذا الأساس ندعو إلى أن لا نكون مقلّدين في هذه العلوم. هذا هو رأينا في مجال العلوم الإنسانيّة.أشار أحد الإخوان إلى أن أمير المؤمنين (ع) دعا في عهده إلى مالك الأشتر إلى فضح المفسدين. و أنت تدعو إلى عدم فضحهم. إن أمير المؤمنين (ع) لم يدع إلى فضح ما لم يثبت من القضايا. إذ لا يوجد مثل هذا الشيء أبداً في كلام أمير المؤمنين.من المؤكّد أن هذا ليس من الإسلام. و كيف يجوز لنا أن نفضح ما لم يثبت، و ما كان مجرّد اتّهام؟ قد يكون حكم الاتّهام کبیراً صاخباً و مداه واسعاً بحيث يبدو في نظر البعض و كأنّه أمر قطعي و مؤكّد، و لكنه في واقع الحال لا يستند إلى أيّة أدلّة و لم يثبت قط. و مثل هذه الحالة لا حجّة لدينا لإفشائه و فضحه. و حتّى في تلك الجلسة التي أُشير إليها، قلت ما هو فوق ذلك؛ قلتُ: إن الأصل هو عدم فضح الجرم حتّى لو ثبت. فالشخص الذي ارتكبه هو بالنتيجة مجرم و ارتكب خطأً و ينال جزاءه. و لكن أسرته، و أولاده، و والديه لا ذنب لهم، فلماذا نفضحهم من غير داع؟ إلا عندما تكون في نفس إذاعة القضية و فضحها مصلحة كبيرة. في مثل هذه الحالة حينما يكون في إفشاء قضيةٍ ثابتة مصلحة، فهنا لا مؤاخذة في فضحها و الكشف عنها. هذا هو منطقنا. و لا يوجد ما يخالف هذا، لا عن أمير المؤمنين (ع) و لا عن أي من أئمّة الهدی (علیهم السلام). فنحن لا يحقّ لنا توجيه التهم إلى الأفراد و فضحهم لمجرّد الظنون. و هذا غير جائز لا على المواقع الألكترونيّة، و لا في الصحف، و لا على منصّات الخطابة. و يتعيّن صيانة كرامة الأفراد.في ما يخص تنفيذ سياسات المادّة 44، سألوني عن رأيي فيها، و هل طُبّقت أم لا؟ لو أردنا التحدّث حول ذلك تفصيلياً فکان ذلک غير ممكن. فكل واحد من هذه الفصول و الأبواب يتطلّب شرحاً. و لكن يمكن القول إجمالاً إن أعمالاً لا يُستهان بها قد أنجزت، و هي بطبيعة الحال ليست كاملة بمعنى الكلمة أو تبعث على الرضا، و إنّما تكتنفها نواقص. و لكن على العموم هناك ما أُنجز من العمل. ثمّ إن المسؤولين الحكوميين يواصلون تقديم التقارير عن تقدّم العمل. و ينبغي النظر إلى هذه التقارير بحسن ظن. أي لا ينبغي التأسيس على أن كل ما يقوله المسؤولون كذب و افتراء و مغاير للواقع. كلا، فهم يعرضون تقارير العمل. و يجب أن نضع بعين الاعتبار أن هذه التقارير صحيحة، و إن كان من المحتمل أن يشوبها قدر من المبالغة و تجاهل الجوانب السلبية. و لكنها التقاریر في الغالب صحيحة. و على أيّة حال، هناك نواقص، و لكن هناك أيضاً خطوات قد أٌنجزت.أمّا في ما يخصّ تطوير المجلس الأعلى للثورة الثقافية، فقد قمنا بما ينبغي علينا القيام به. و لكن ترتيبات الاستفادة من المجلس الأعلى للثورة الثقافيّة ترتيبات خاصّة. أوّلاً هناك بَوْن شاسع بين ما يتطلّع الإنسان إلى فعله و بين ما يجري على أرض الواقع؛ غير أن تدابير مدروسة قد اتّخذت و سوف يستطيع هذا المجلس بإذن الله أن يعكس معطياتها على نحو أفضل.قال أحد الشبّان الأعزاء لو أراد الجيل الجديد أن يتحمّل المسؤولية فعليه أن ينزل إلى الميدان بنفسه. و أنا بطبيعة الحال أؤيّد هذا الكلام و أقول إنه يجب أن ينزل إلى الميدان بنفسه. و لكن ما هو المقصود بنزوله إلى الميدان؟ عليه طبعاً أن يكتسب الأهلية لهذه المهمّة؛ و أقصد بذلك الأهلية العلميّة، و الأهلية العمليّة، و أهلية النزول إلى الميدان. هناك من الأشخاص من مارس نشاطاً علميّاً و يدخل في عداد العُلماء، إلا أنه لا يحبّذ المتاعب و لا يودّ الدخول في المجالات التنفيذيّة. و لكن لو أراد أحد أن يتبوّأ واحدة من المسؤوليات في الدولة و يعتبر ذلك أمراً مهمّاً بالنسبة إليه، و ليس الخدمة ـ لأن الخدمة تنطبق على ما هو أشمل من تبوّأ المسؤولية، و تبوّأ المسؤولية واحد من أشكال الخدمة، و هو بطبيعة الحال أفضل و أشمل و أنفع ـ و هذه الأمور تتطلّب مؤهلات أيضاً. و لا بدّ من المؤهلات العلميّة، و المؤهلات العمليّة. كما أنها تتطلّب توفّر الحافز للدخول إلى الميدان.حينما يسير الشخص على الرصيف أو في الأماكن المزدحمة، يصطدم به الآخرون و يصطدم بهم. و هذا أمر طبيعي. و إذا أراد المرء أن لا يصدمه أحد و لا يصدم أحداً، عليه أن يجلس في داره. و يمكنه طبعاً أن يجلس في داره أو يعتزل النّاس في زاوية و يؤدّي في الوقت ذاته عملاً مفيداً. و لكن إذا دخل الشخص إلى معترك الحياة الاجتماعيّة ـ سواء في المجال السياسي، أو في مختلف المجالات الإدارية ـ فلا بدّ من وجود هذا التصادم.تلاحظون حالياً أن هناك ثلّة من الشبّان الأعزاء من ذوي القلوب الطاهرة و النفوس الطيّبة، يقفون هنا و يطلقون سيلاً من الانتقادات لكلّ شيء، و لا يعترض عليهم أحد. أنا هنا لأستمع لكم، و أثني على ما تقومون به؛ ليس ثناءً باللسان، و إنّما أثني عليكم من أعماق قلبي. ثمّ هؤلاء الذين تنتقدونهم، تتصورون من هم؟ هم أولئك الشبّان الصالحون الذين كدّوا في ما مضى و كدحوا و تحمّلوا المشاق، و تسلّموا اليوم بعض المسؤوليات، و يؤدّون اليوم عملاً ما. و من المحتمل طبعاً أن يخطأوا عند ممارستهم لعملهم، و انتقادكم في موضعه. هذه هي طبيعة الإدارة. و أنتم حين تتسلمون مسؤولية ينطبق عليكم الأمر تماماً؛ إذ سيأتي شاب و يقف هنا و يوجّه إليكم الانتقادات.أنتم تطرحون اليوم انتقاداً تقولون فيه: لماذا المدير كهل و مستشاره شاب. و لكن هناك من يأتي و يقدّم شكوى حول هؤلاء المستشارين الشباب، و ينتقدهم، و يقولون إن هذا المستشار الشاب في الوزارة الفلانية فعل كذا و كذا؛ في حين أن هذا المستشار الشاب، هو طالب جامعي شاب؛ كأن يكون طالباً في مرحلة الماجستير أو في مرحلة الدكتوراه، أو تخرّج حديثاً و لم يقترف ذنباً، إلا أنه يُنتقد. إن مثل هذه الدوافع لا بدّ منها. و على الشخص أن يكتسب مثل هذا الاستعداد و يتحلّى به، و يتّصف بهذه الأهلية، ليدخل إلى الميدان، و من المؤكد أنه يحصل على مسؤولية.أحد الإخوان الآخرين الذين تكلّموا هنا بكلام حسن جداً، قال في بداية كلامه: إنّنا نعمل حالياً على هذا النحو لكي يعلموا أنه لا زال هناك أُناس مخلصون. و أنا أدعو إلى عدم استعمال عبارة «لا زال» لأن كلمة لا زال تعني أنكم كنتم تتوقعون أن لا يكون هناك أُناس مخلصون. كلا، ليس هناك مثل هذا التوقّع. إن ما نرتجيه و ما نتوقّعه في ما يخصّ قضية الثورة أسمى من هذا الكلام بكثير. فلا تقولوا إنه ما زال هناك مخلصون. نعم إن خضم الشعب هو خضم الثورة. و الكلام الذي سأتحدّث به هنا يدور قسم منه حول هذه القضية.و هذه المبادرة الطلابيّة للبناء رائعة جدّاً و ضروريّة جدّاً، و عمل حسن جدّاً.أودّ هنا أن أتحدّث حول بعض الأمور. إن القضايا التي تكلم حولها الإخوان دوّنت ملخّصها لكي تبقى في ذهني. و لكن تفاصيلها ستحفظ و يتم بحثها و متابعتها. و لا ينبغي أن يظن أحد بأنها ستُهمل. كلا، بل ستكون موضع تركيز و اهتمام خاص و سيجري العمل عليها، أو إنها على الأقل ستساعد على زيادة التجارب و تراكم الخبرات و المعلومات. أي إن أياً من هذه الكلمات و الآراء لن تذهب سدىً.إن ما أريد قوله هنا يمثّل في الواقع منطلقاً لبحثٍ، و هذا البحث سوف تتابعونه أنتم الشباب بإذن الله في أوساطكم. لقد أشّرت في عدّة خطابات خلال الأشهر السبعة المنصرمة إلى استقرار النظام، و قلت إن ديمومة و استقرار و رسوخ أركان نظام الجمهورية الإسلاميّة كان من أهم العوامل التي غرست الأمل في نفوس شعوب المنطقة و الشعوب الإسلاميّة. و يمكن القول إنه كان له دور مؤثر في هذه الحركة الإسلاميّة العاتية التي اجتاحت المنطقة، و رفدها بمنطلقات التحرّر و اليقظة. و اليوم أريد التحدّث بشيء من التفصيل حول ثبات و استقرار الثورة الإسلاميّة.يمرّ المجتمع بتحوّلات كبرى و أبرز الأمثلة عليها الثورات السياسية و الاجتماعية. و لكن مَن الذي يُحدث مثل هذا التحوّل؟ يُحدِثه طبعاً جيل من أجيال الشعب؛ غير أن هذا يُعزى طبعاً إلى الظروف التي مرّ بها ذلك الجيل، و لم يمر بها الجيل السابق له و لا الأجيال الأُخرى التي سبقته، مثلما هو الحال بالنسبة إلى الثورة الإسلاميّة. و هنا تحصل واحدة من حالتين: أمّا أن تواصل الأجيال التالية التحوّل الذي أحدثه ذلك الجيل، و تكمل المشوار و تديم المسيرة. و في هذه الحالة يصبح هذا الحدث حدثاً خالداً؛ «وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ» (2). أي يغدو بديلاً و يُكتب له الاستمرار. و أمّا أن لا تواصل الأجيال التالية تلك المسيرة لأسباب و عوامل شتّى ـ و عندما نقول الجيل التالي لا نقصد بالضرورة الفئة التي تليه في السن، و إنّما نقصد الذين يتلقّون من ذلك الجيل الأوّل، و ربّما يكونون هم أنفسهم الفئة العمرية لذلك الجيل ـ و يلفّهم الخمول و يكلكل عليهم الركود و الانحراف و الانزواء. و في هذه الحالة يُعدم الشعب فوائد ذلك التحوّل، بينما تبقى الأضرار التي ترافق عادة كل تحوّل و يتعذّر درؤها. هذه هي خلاصة القضية.مهما أجلْتُ النظر في التحوّلات التي حصلت على مدى القرون الثلاثة الماضية، و هي قرون الثورات الكبرى لا أجد حالة مشابهة للثورة الإسلاميّة ـ و أنتم أيضاً ادرسوا هذه التحوّلات فلعلكم تجدون بعض الحالات؛ فالتحوّل الذي حصل في الدور الأوّل لهذه الثورة، تواصل في الأدوار التالية أو في العقود اللاحقة على تلك الوتيرة ذاتها، حاملاً راية الأهداف ذاتها و منطلقاً نحو تلك الغايات و بذات التوجّهات. و ربّما لم تتواصل بعض هذه التحوّلات مثلما هو الحال بالنسبة إلى الثورة السوفيتية، أو تواصل و استمر و لكن على مدى فواصل زمنية طويلة رافقتها محن و مصاعب و وقائع مريرة، مثلما هو الحال بالنسبة إلى الثورة الفرنسية الكبرى، و كذلك استقلال أمريكا. و نحن نعبّر عن ذلك بكلمة الثورة أو أي شيء آخر. و في ختام المطاف تحققت تلك الأهداف الاولى بنحو أو بآخر، و لكن بكثير من المشقّة و العناء، أو بعد مدّة مديدة. و مثال ذلك الثورة الفرنسية الكبرى. و توصف الثورة الفرنسية بالكبرى لأنه أعقب تلك الثورة ثورتان أو ثلاث ثورات أُخرى وقعت في فرنسا على مدى خمسين أو ستّين سنة؛ بيدّ أن تلك الثورة الأولى التي وقعت في عام 1789 كانت هي الأهم و الأكثر تأثيراً ـ و لكي يبقى هذا التاريخ في أذهانكم فهو: ألف ثمّ بعده سبعة، و ثمانية، و تسعة! و هذا هو العام الذي وقعت فيه الثورة الفرنسية الكبرى ضد الحكم الملكي هناك. و هذا هو ذات الوضع الذي حصل في إيران؛ إلا أن الأسرة الملكية التي كانت تحكم في فرنسا كانت طبعاً أشدّ قوّة و أكثر رسوخاً من الأسرة البهلوية المتردّية التي كانت تحكمُ بلدنا! كانوا من أسرة آل بوربون التي حكمت فرنسا على مدى عدّة قرون. و كان بعض الملوك من هذه السلالة ذوي سطوة و شوكة. لقد وقعت هذه الثورة في العام الذي ذكرته لكم، و هو عام 1789 للميلاد.كانت هذه الثورة شعبيّة بمعنى الكلمة؛ أي كان للشعب حضور فيها حقّاً ـ كما هو الحال في ثورتنا ـ و كان القادةُ قادةً شعبيين تماماً و كانوا يحملون أفكاراً نيّرة و يتطلّعون إلى بناء مجتمع جماهيري. و الشيء الذي كان مطمح أنظارهم لم يكن آيديولوجياً و لا عقائديّاً، و إنّما كانوا يرومون إقامة حكومة شعبية، و كانوا يرومون تأسيس حكم ديمقراطي. و بعد ذلك العام بثلاث أو أربع سنوات أزيحت المجموعة الأولى التي قامت بالثورة، على يد فئة موغلة في التطرّف؛ و أُعدم عددٌ من أفرادها. ثمّ إن هذه الفئة المتطرّفة سيطرت على الحكم. و بقيت في الحكم مدّة تناهز الخمس سنوات. و نتيجة للصرامة التي اتّبعوها مع أبناء الشّعب، هبّ الشعب كردّ فعل على ذلك و عزلهم عن الحكم، و أُعدِم قسم منهم؛ و هكذا سيطرت على دفّة الحكم فئة ثالثة. أي خلال مدّة تتراوح بين إحدى عشرة سنة إلى إثنتي عشرة سنة؛ حتّى عام 1800، سيطرت على الحكم ثلاث جماعات؛ و كانت كلّ جماعة منها تنكّل بالجماعة التي سبقتها و تقضي عليها. و على امتداد الإحدى عشرة سنة الأولى أُعدِمَت شخصيّات سياسيّة معروفة من الجماعات الثورية. ثمّ إن تلك الفوضى التي استفحلت ـ و من الطبيعي أن تستفحل الفوضى في بلد يتّصف بمثل هذه الخصوصيّات و الظروف ـ أرهقت أبناء الشعب؛ فانبثقت على إثر ذلك لجنة من ثلاثة أشخاص و كان نابليون أحدهم. كان نابليون حينها ضابطاً شاباً و كانت له فتوحات في مصر ـ و قصصه كثيرة و طويلة ـ أكسبته شهرة مهّدت له ليكون رئيساً لهذه اللجنة المؤلّفة من ثلاثة أفراد، ثمّ أصبح بعد ذلك ملكاً و امبراطوراً.و هكذا فإن البلد الذي مُني بكل هذه الخسائر، و أسقط النظام الملكي، و أُعدم لويس السادس عشر و زوجته، دخل تحت مظلّة الحكم الملكي مرّة أُخرى، و استولى نابليون على مقاليد الحكم. كان نابليون طبعاً شخصية عسكرية قويّة و نشطة و قدّم لفرنسا أعمالاً كبرى، و له إنجازات غير عسكرية أيضاً، إلا أن معظم أعماله كانت عسكرية؛ حيث إنه ضمّ إلى فرنسا عدّة بلدان أوربية و هي أيطاليا و إسبانيا و سويسرا. و غزا عدّة بلدان أوربية و ضمّها إلى فرنسا أيضاً، و لكن من بعد خلع نابليون انفصلت تلك البلدان عن فرنسا الواحدة تلو الأُخرى؛ بمعنى أن تلك الفتوحات كانت غير مستقرة. إنّ ذلك البلد الذي قدّم كل تلك الخسائر و أقام حكومة شعبية، تحوّل بكل سهولة إلى الحكم الملكي مرّة أُخرى. و في أعقاب نفي نابليون و وفاته ـ أي ما يقارب عام 1815 ـ سيطرت على حكم فرنسا حكومة ملكية استمرت مدّة تناهز الخمسين سنة، و رافقتها طبعاً تحوّلات بالغة الصعوبة و المرارة و مثيرة للأسى. و لو أنكم قرأتم ما كُتب في فرنسا من كتب و روايات في القرن التاسع عشر، لوجدتم فيها بكل وضوح معالم هذه الثورات و هذه المحن و الوقائع المريرة التي ألمّت بالشعب الفرنسي؛ و من هذه الكتب كتب فيكتور هوغو و بلزاك و غيرهما.و بعد ذلك؛ أي في عام ألف و ثمانمائة و ستين و نيّف، وقعت ثورة أُخرى هناك و خُلع الامبراطور نابليون الثالث ـ الذي كان من أقارب نابليون ـ و أُقيم حكم جمهوري. و حتّى هذه الجمهوريات تبدّلت أيضاً و أصبحت الجمهورية الأولى، و تلتها الجمهورية الثانية، ثمّ الجمهورية الثالثة، إلى أن وصلت الأمور إلى الوضع الذي أصبحت عليه دولة فرنسا الآن، حيث تحكم هناك حكومة ديمقراطية. لقد واجهت الثورة الفرنسية هذه الوقائع المريرة. و هو ما يعني أنها منذ انطلاقتها لم تكن ذات قدرة تأهّلها لتتبوّأ مكانتها بين أبناء شعبها و يكتب لها الدوام و الاستمرارية. و هذه الظواهر و الوقائع اكتنفت تقريباً جميع التحوّلات التي وقعت على امتداد هذه الحقبة الطويلة التي استغرقت مائتي سنة أو مائة و خمسين سنة و مائة سنة في عالمنا هذا.لقد وقع ما يماثل هذا في أمريكا أيضاً. فالثورة الأمريكية ـ بمعنى تحرير أمريكا من تسلّط الحكم البريطاني ـ وقعت قبل الثورة الفرنسية بخمس أو ست سنوات؛ أي في حدود عام 1782. طبعاً لم يكن عدد نفوس أمريكا يومذاك يتعدّى الخمسة ملايين نسمة. و نهض الشعب يومها و أقام حكومة و جاءت إلى الحكم شخصيات من تلك الشخصيات المعروفة من أمثال جورج واشنطن و غيره. بيد أن الأمور هناك سارت على ذات المنوال أيضاً. فبعدما قاموا بتلك النهضة الأولى كابد الشعب الأمريكي الويلات، و اندلعت هناك حروب أهلية تدعو إلى الدهشة و الاستغراب. ففي واحدة من الحروب الأهلية ـ و كانت أعظم الحروب الأهلية تلك التي نشبت بين الشمال و الجنوب؛ أي إن رحى تلك الحرب قد دارت في الواقع بين الشمال الشرقي و الجنوب الشرقي؛ لأن غرب أمريكا قد أصبح تواً تحت سلطة هذه الدولة ـ قُتل مليون شخص على أدنى تقدير على مدى أربع سنوات. و طبعاً لم تكن هناك إحصائيات في ذلك الوقت، و إنّما هذا قول من كتبوا و من تحدّثوا حول تلك الحروب. و من بعد ذلك و على نحو تدريجي و من بعد مضي مائة سنة تقريباً على استقلال أمريكا وصلت الحكومة إلى نوع من الاستقرار، و استطاعت مواصلة مسيرها ضمن التوجّهات السابقة.إن الجنايات التي وقعت في تلك الأثناء و الفجائع التي ارتكبها الحكّام و أنصارهم و جيوشهم، لها قصص مأساوية طويلة، و كان منها الاعتداء على الدول المجاورة، و شن الهجمات على السكّان الأصليين و هم الهنود الحمر و إبادتهم. إنه ليؤسفني أن شبابنا لا يعلمون هذه القضايا.حين يطلع الإنسان على المدنيّة و التقدّم و الثروة الموجودة لدى بعض الدول، إنّما هي حصيلة لكثير من التدمير، و يدرك أنها جاءت حصيلة لما لا يُعرف مداه من التدمير و القسوة و القهر، ينفتح عندئذ أمامه أُفق آخر من الرؤية إزاء ما ينبغي أن يحصل، و إزاء الواجب الذي يقع على كاهله.أمّا في الاتحاد السوفيتي فقد حصلت قضايا و وقائع من نوع آخر. في الاتحاد السوفيتي لم تتحقّق الأهداف المرسومة ـ و كانت أهدافاً عقائديّة و آيديولوجية ـ فقد كانوا يزعمون أصلاً أن حكومة الاتحاد السوفيني حكومة شعبية، و حكومة جماهيرية، و اشتراكية؛ و هي حكومة جماهيرية شعبية تستند إلى حركة الشعب و تلتزم بمتطلّباته، غير أن هذا الهدف نُقض منذ السنوات الأولى. و بعد مضي ما يقارب الستّ سنوات من وقوع الثورة السوفيتية في عام 1917، تبدّل الحال تماماً و أُسقِط الشعب من حسابات الحكومة بالمعنى الحقيقي للكلمة. و تركّزت السلطة في يد حزب شيوعي يتألّف من بضعة ملايين من الأعضاء. و هذا الحزب سيطرت عليه مجموعة من الأفراد بقيت على رأس قيادته في كلّ دورة. و في دورة مثل دورة استالين كان الحاكم شخصاً واحداً لا أكثر. و أمّا في الأدوار التالية فقد كانت اللّجنة المركزية للحزب الشیوعي هي الكل في الكل. و ما أكثر الضغوط التي تعرّض لها الشعب، و ما أشد القيود التي فُرضت عليه، و ما أفضع المحن التي قاساها. في تلك الأدوار تسرّبت كتابات من داخل الاتحاد السوفيني إلى العالم الخارجي، و كان قسم منها يُترجم إلى اللغة الفارسية و كُنّا نقرأه. و إلى ما قبل أنهیار الاتحاد السوفيني كان الكثير من هذه الجوانب الصعبة و المرّة طي الكتمان، و لكن من بعد ذلك تشكّف الكثير من الأمور و عُرف مدى فضاعة ما كانوا يفعلونه، و ما أشد القيود التي كانت تفرض على الشعب. و الكتابات الأدبية التي نُشرت تعكس مدى صعوبة حياة الشعب في عهد الحكم السوفيتي. أي إن تلك الثورة قد انحرفت كليّاً منذ البداية ـ لا إنها لم تواصل نهجها ـ و لم تفِ بوعودها أساساً.طیب، هذا عن الثورات. و لنأت الآن على ذكر أشباه الثورات و منها التي وقعت في الشرق الأوسط و خاصّة في شمال أفريقيا و أمريكا اللاتينية، حيث إنها في الواقع لم تكن ثورات، و إنّما كان معظمها إنقلابات. ففي أواخر الخمسينات و أوائل الستّينات وقعت في بلدان شمال أفريقيا ـ أعني في مصر و ليبيا و السودان و تونس ـ حركات ثورية ذات اتجاه يساري. و كانت كل هذه البلدان بلداناً ثورية. و باستثناء عدد معدود من الذين قاموا بتلك الثورات، انحرف الباقون و هم ممن قام بهذه الثورات عن مسارها، إلا أن الثورات ذاتها كانت ثورات يسارية، و مناهضة لأمريكا، و مناهضة لبريطانيا أو مناهضة لفرنسا. هكذا استقطبوا الشعب إلى الساحة، إلا أن الذين كانوا على رأس تلك الثورات انحرفوا في الواقع العملي عن مسارها، و انحدروا صوب تلك القوى الاستعماريّة! و كان منهم بورقيبة في تونس، لقد كان بورقيبة قائداً للثورة التونسية؛ بل إنه هو الذي صنع الثورة التونسيّة؛ غير أنه تحوّل إلى عنصر عميل للغرب و لفرنسا. و من بعده جاء بن علي أيضاً. أو في مصر، كان أنور السّادات من أنصار جمال عبد الناصر، و كان ممن ساهموا في صنع ذلك الانقلاب أو حسب تعبيرهم ثورة الضباط الأحرار. لقد كان شعار حركة الضباط الأحرار في زمان جمال عبد الناصر هو «تحرير فلسطين»، إلا أن الحال وصل بهم إلى حدّ الصلح مع غاصبي فلسطين، و التآمر ضد الشعب الفلسطيني. و في الآونة الأخيرة وصلت الأمور إلى حدَّ التعاون مع الصهاينة لمحاصرة الشعب الفلسطيني، و فرض الحصار على غزّة من أجل القضاء على الشعب الفلسطيني! أي إنهم غيّروا اتجاه حركتهم مائة و ثمانين درجة عن الاتجاه الأوّل للحركة.و أمّا بالنسبة إلى السودان. أعتقد أنكم لا تتذكرون شيئاً عن النميري. نحن نتذكّر مجيء النميري إلى سدّة الحكم. كان النميري ضابطاً ثورياً و كان هو الذي خلّص السودان من براثن الغرب، إلا أن هذا النميري نفسه تحوّل تدريجياً نحو الغرب حتّى غدا عميلاً للغرب؛ حتّى إن الثوريين اللاحقين الذين یحكمون السودان اليوم ثاروا عليه و انتزعوا البلد من يده. لقد تحوّل جعفر النميري تدريجياً من شخص مناهض للغرب و يقود إنقلاباً ضد الحكم الموالي للغرب، إلى عنصر مطيع للغرب و عميل للغرب! و هكذا الحال بالنسبة إلى الآخرين.أتذكّر إنّنا كُنّا في بداية السبعينات في مدينة مشهد المقدّسة، و كُنّا نلتقط إذاعة صوت العرب من القاهرة ـ في زمان جمال عبد الناصر ـ و نستمع إليها. كان جمال عبد الناصر قد ذهب إلى ليبيا، و أخذ هو و القذافي ـ الذي كان في حينها شاباً في التاسعة و العشرين من العمر و كان قد قاد انقلاباً عسكرياً ـ و جعفر النميري، يخطبون ثلاثتهم في إذاعة صوت العرب من مصر. اجتمع هؤلاء الثلاثة سويّة و أخذوا يطلقون الخطابات الثورية و الحادّة. كان هذا القذافي نفسه يُطلق شعارات كانت تثير فينا الحماس. و كُنّا نحن غالباً في معترك مواجهة النظام. و كان الاستماع إلى هذه الإذاعة مخالفاً للقانون. و كُنّا نحن و بعض الرفاق ـ حيث كان لدى أحدنا مذياع ـ نذهب ليلاً و نجلس في دار و نستمع إلى إذاعة صوت العرب.نعم، هكذا كانت الحركات. أي إن الثورات كانت تنحرف لعوامل شتّى، أو إنها كانت تنحرف منذ البداية، أو بعد مدّة وجيزة. و هذا الانحراف قد يستغرق أحياناً عشرات السنوات. ففي بلد مثل فرنسا استمر هذا الانحراف سبعين و نيّفاً من السنين، إلى أن استطاعت الثورة أن تحقّق تدريجياً قسماً من أهدافها و ليس كلّ أهدافها.الثورة الإسلاميّة استثناء بین كل هذه الثورات. كانت الثورة الإسلاميّة حركة انبثقت بأهداف محددة ـ و رغم أن تلك الأهداف كانت محدّدة، و لكنّ بعض مفاصلها كانت عامّة و كليّة، ثم تبلورت تدريجياً، و اتّضحت، و تبيّنت مصاديقها. و أمّا الأهداف فكانت أهدافاً واضحة. كان هدفها المناداة بالإسلام، و كان هدفها مقارعة الاستكبار، و هدفها حفظ استقلال البلد، و هدفها تكريم الإنسان، و هدفها الدفاع عن المظلوم، و هدفها التقدّم و الارتقاء العلمي و التقني و الاقتصادي للبلد. كانت هذه هي أهداف الثورة. عندما ينظر الإنسان في كلمات الإمام الخميني (رضوان الله عليه) ـ في الوثائق الأصلية للثورة ـ يلاحظ أنها كلّها ذات منطلقات مستمدّة من النصوص الإسلاميّة. إن شعبية الثورة و التعويل على إيمان الشعب، و معتقدات الشعب، و المنطلقات الجماهيرية، و المشاعر الجماهيرية، تُعدَّ من المرتكزات الأساسيّة للثورة. و قد استمرّ هذا النهج و لم يحصل فيه أي انحراف و لا ميل، بعد أن مضى اليوم على الثورة إثنان و ثلاثون عاماً. و هذا شيء في غاية الأهميّة.و هذا هو ما نسمّيه استقرار الثورة و ثبات نهجها. لقد قلنا قولاً: «إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا» (3).. و قد قال الشعب الإيراني «ربنا الله»، و تمسّك بقوله و ثبت عنده. و هذا الثبات على القول انتقل من جيل إلى آخر. و هذه الكلمات الجذابة و النابضة و الصادقة و المليئة بالحيوية التي طرحتموها اليوم هنا أنتم يا أيّها الشباب، الذين احتمل أن لا يكون أي منكم قد جاء إلى هذه الدنيا في بداية الثورة، و لم تعيشوا عهد الثورة، و لا زمان الحرب، و لم تدركوا زمان الإمام الخميني، بيد أن النهج هو ذات النهج، و الطريق هو الطريق نفسه، و الهدف هو الهدف ذاته. و الكلام الذي يُقال هنا هو ذات الكلام الذي كُنّا نريد قوله يومذاك و كُنّا نقوله.كنت أأتي إلى جامعة طهران مرّة في كلّ أسبوع و كانت لنا جلسة مع الطلاب هناك، و بعد الانتهاء من الصلاة كانت هناك كلمة و ردود على الأسئلة. و قد استمر هذا الوضع مدّة مديدة. و هو ذات الكلام الذي كُنّا نقوله في ذلك الوقت، و كان يقوله الطلبة. و لكنّه اليوم كلام أنضج و أرزن و أوزن. و أمّا المشاعر فهي اليوم على قدر ما كانت عليه يومذاك. و الكلام الذي يُطرح في الأوساط الطلابيّة اليوم يتّصف بعقلانية تفوق ما كان في ذلك الزّمان. و هذا شيء ذو قيمة طبعاً.حسنٌ، لقد تحقّق هذا حتّى الآن. و لكن ماذا ينبغي فعله من الآن فصاعداً؟ إن ما أُريد قوله هو هذه الجملة: من الآن فصاعداً يتعيّن على جیل الشباب الحالي و خاصّة الشريحة الطلابيّة الحفاظ على هذا النهج في ذلك الاتجاه الذي كان عليه، و الاستمرار عليه و السير فيه قدماً نحو مزيد من التكامل. و هذا ما يعيّن المهام التي ينبغي علينا إنجازها في الأوساط الطلابيّة. إن العمل يقع على كاهلكم. فالجيل الذي كُنّا نمارس نشاطنا في وسطه، و كانت لدينا طاقة شبابية و انفقنا شبابنا على هذا الطريق، هذا الجيل آخذ اليوم بالاضمحلال، و يسير ـ مثلما هو حال كلّ الأشياء في هذا العالم ـ نحو الفناء و الزوال. إن الجيل الذي يستوعب هذه الحقيقة اليوم، هو أنتم، شباب اليوم و طلبة اليوم. إنَّ مسؤوليات البلد ستقع على كواهلكم في المستقبل. و أنتم الذين ستخططون لهذا البلد و تتخذون القرارات. فأنتم تستطيعون مواصلة هذا الطريق، و العمل على تكامله، و تستثمرون الطاقات التي لم تُستثمر، و تملأون مواطن الفراغ، و تسدّون النواقص التي تشيرون إليها و تقولون و تكيلون لها الانتقادات تلو الانتقادات ـ و هي انتقادات صحيحة طبعاً ـ أو تستطيعون أن لا تفعلوا ذلك. جيل الشباب اليوم يستطيع أن يتّخذ قراراً بعدم فعل أي شيء. و لكن مثل هذا القرار لن يتّخذ طبعاً و أنا لا أشك في ذلك. فجيل الشباب سوف يواصل هذا الطريق لأجل المنطلقات الدينية لهذه الحركة و ما لها من مرتكزات اعتقاديّة راسخة. فهذه هي المرّة الأولى في تاريخ الثورات المختلفة في العالم، تأتي فيها ثورة و تقدّم نفسها إلى العالم، و تواصل ـ من غير انقطاع ـ مبادئها الأولى و قيمها الأولى بكل وجودها، و سوف يستمرّ ذلك بإذن الله إلى أن تتحقّق أهدافها النهائية.طيّب، أنتم تمثلون التنظيمات الطلابيّة و النخبة الطلابيّة. و أنتم في الواقع تمثّلون المجموعة المنتقاة من بين ملايين الطلبة الجامعيين في البلاد. و قد اجتمعتم هنا. و هذا الكلام يمكن لبقية الطلاب الاستماع إليه لاحقاً إذ سيبثّ عبر التلفزيون و يُنشر في الصحف، لكلّ من شاء أن يستمع إليه طبعاً.. عليكم أن تقرّروا. اعلموا أن هذه الحركة المباركة التي تستند إلى القيم، رهينة باندفاعكم، و همّتكم، و شجاعتكم، و قدرتكم على التفكير و عزمكم الراسخ. فأنتم الذين يجب أن تكملوها.الحمد لله علی أن الثورة سارت حتّى الآن شوطاً حسناً، و كما ذكرت فإننا لم ننحرف عن أهدافنا و لم نحد عنها. و النكبات التي حلّت بتلك الثورات الكبرى لم تحصل لثورتنا، و كلّ الحوادث التي وقعت تجاوزتها الثورة، و استطاعت أن تحفظ ذاتها بمعاييرها الذاتية، و استطاعت إلى اليوم أن تتكامل. كما أن الثورة سارت بالبلد نحو الأمام ـ و هذا التقدّم الذي تشاهدونه اليوم في مختلف القطاعات ـ و هو ما أشّرت إليه بإيجاز خلال كلمتي مع مسؤولي النظام قبل بضعة أيّام ـ لم يسبق أن شهده البلد قط على مدى القرون الأخيرة. و أمّا في الماضي و على امتداد التاريخ فقد كان هناك ما يشبه هذا تبعاً لأحوال الزّمان، بيد أن هذا التقدّم لم يكن له شبيه في ما سبق في القرون الأخيرة. أنتم الذين أوصلتم البلد إلى هذا التقدّم. و البلد يجب أن يتقدّم أكثر. فنحن لا زلنا في الخطوات الأولى، و في بداية الطريق.و قد ذكرت أن إحدى الخواص الكبرى للثورة أنها صنعت نموذجاً. و أنتم تستطيعون مواصلة هذا الهدف و هو أن تبنوا نموذجاً للشعوب الإسلاميّة، توحون لها فيه بأنه يمكن العمل على هذه الشاكلة، و يمكن الوصول إلى الغاية عن هذا الطريق. و هذا شيء ممكن.التنظيمات الطلابية لها دورها طبعاً. و أولى وصاياي إلى التنظيمات الطلابية التي تهتم بمجالات الشؤون الطلابية و شؤون البلد و الثورة و كلّ شيء، هي أنكم حين تنظرون إلى الخندق المناهض؛ و أقصد بذلك خندق الاستكبار، و الظلم، و الرأسمالية الدولية الهائلة، و الكارتلات، و التكتّلات، انظروا إليه و كأنّه خندق واحد. فهو خندق واحد متكاتف لمناهضة الثورة الإسلاميّة التي هي ثورة معنوية و دينية و ثقافية و اعتقادية.فإذا نظرتم إليه و كأنه خندق واحد مترابط و متساند تتضح عند ذاك الكثير من ممارساتهم و تظهر على معناها الحقيقي. و هذه القضية هي التي تعيّن المهمّة التي ينبغي أن ينهض بها الطالب أو التنظيمات الطلابية إزاء الاغتيالات التي تقع في البلد؛ من أمثال اغتيال الشهيد علي محمّدي، و الشهيد شهرياري، و الشهيد رضائي نجاد؛ يُنظر إليها تارة على أنها عمل إرهابي. و هذا يحزّ في النفس طبعاً حيث أن عدداً من علمائنا راحوا ضحيّة لأيدي الأعداء الأثيمة ـ بفعل عدد من الإرهابيين ـ و تارة أُخرى يُنظر إلى هذا العمل في سياق اصطفاف الخنادق، و يوضع هذا العمل ضمن إطار مجموعة الممارسات العدائية المناهضة للنظام الإسلامي. نذكر من ذلك على سبيل المثال في جبهة الحرب الحدودية مع العراق ـ حيث خضنا حرباً على مدى ثمان سنوات ـ لو أن مدفعية العدو وجّهت نيرانها نحو موضع معيّن، فذلك لا يعني أن العدو يستهدف ذلك الموضع بعينه و على وجه الخصوص، و إنّما يعني أن العدو يجري فعّالية معيّنة في هذا المكان و قد يكون الهدف منها التمْويه من أجل لفت الأنظار إلى ذلك الموضع، أو ما يطلق عليه اصطلاحاً اسم المشاغلة، التي تُعدّ في الواقع نوعاً من الخدعة، أو قد يكون ذلك العمل بدافع شلّ قدرات قوّاتنا لكي يتسنّى له القيام بهجوم شامل. و عندما ينظر إلى قضية الاغتيالات بهذا المنظار يتضح أن ما يرمي إليه العدو هو شلّ و إجهاض حركة التقدّم العلمي في البلد، و هذا يمثّل حلقة من حلقات التآمر المعادي. فهناك سلسلة من الحلقات المترابطة، منها مثلاً حلقات المقاطعة الاقتصادية، و نشر الرذيلة و التحلل، و التشجيع على تعاطي المخدّرات، و الخروقات الأمنية، و زعزعة الأسس الاعتقادية؛ سواء الاعتقاد بالإسلام، أم الاعتقاد بالثورة. فهذه الحلقات المتنوّعة مترابطة في ما بينها. و من هذه الحلقات ـ المكمّلة لهذه السلسلة ـ شلّ الحركة العلمية في البلاد عن طريق إثارة الذعر في نفوس علمائنا أو من خلال إقصائهم. و نحن ننظر إلى هذه القضية من هذا المنظار.إذا نظرنا إلى الكتلة المعادية و كأنها خندق متساند قد قسّم الواجبات بين أعضائه، فعند ذاك يأخذ شعورنا بالمسؤولية أزاء كل قضية إنطباعاً آخر. و في قضية الاغتيالات هذه يبدو لي أن الأفراد في التنظيمات الطلابية عرض منهم قصور في هذه القضية، و لم يكن موقفهم بالمستوى المطلوب. و كان يفترض بهم تضخيم هذه القضية، و لا أقصد طبعاً المبالغة فيها، بل إن القضية بحد ذاتها ضخمة و كبيرة، ينبغي أن تعكسوها مثلما هي. فلم نشاهد أن تنظيماتنا أصدرت أو نشرت أو وزّعت و لو ملصقاً جدارياً لهؤلاء الشهداء، أو خلّدت ذكراهم. هذا الموضوع ينبغي أن لا يذهب أدراج النسيان، و هو ليس بالعمل الهيّن.إن قضية العلم في البلد تمثل حلقة في سلسلة. و هذه الحلقة تصبّ في البؤرة الحيوية و الجوهرية التي ما برحنا نتعاهدها بالرعاية منذ ما يقارب الإثنتي عشرة سنة. قلنا إن «العلم سلطان»؛ و من يملك هذا العلم و هذا السلطان، وفقاً لما تفيده هذه الرواية يستطيع أن يصول به؛ أي يستطيع ان يتحكّم بالمجال العالمي؛ بمعنى أن يسير قدماً نحو تحقيق أهدافه. و من لم يجد هذا العلم صيل عليه، (4).. بمعنى أن الآخرين يتحكّمون به. و هذا هو منطقنا في هذه الحركة العلمية التي بدأناها منذ ما يقارب العشر سنوات أو الخمس عشرة سنة. و مما يدعو إلى الإرتياح أن هذه الحركة في البلد قد آتت ثمارها الآن إلى حدًّ بعيد. و لكنهم يستهدفون إيقافها. و هذا ما يستدعي منكم أن تتعاملوا مع هذه الحالة بنوع من الحساسيّة.إذن، ينبغي أن ننظر إلى العدو بمثل هذه النظرة: نظرة إلى الحركة الجبهوية للعدو. و عند ذاك تتضح دواعي دعمهم لبعض التيارات، و تهجّمهم على تيارات أُخرى، و تدخّلهم في بعض الشؤون الداخلية للبلد. و تُعرف الغاية الكامنة وراء ذلك. و هذا الواقع يستدعي منّا التحلّي بالوعي و اليقظة إزاء ما يقومون به من أفعال.من الأمور التي أودّ أن أوصي بها التنظيمات الطلابية على وجه الخصوص هو أن تقوموا على نحو فاعل بنشاطات فكرية و ثقافية مبرمجة و هادفة و جذرية. فالعدو قد يُطلق في وقتٍ ما حملة شعواء على الجامعات علانية. حينها يجب أن يكون لكم تواجد علني هناك. مثلما حصل في أيّام فتنة عام 88 و ما شاكل ذلك. و في وقت آخر قد لا تأتي حملته علانية. و حينها ينبغي أن يكون تواجد الجماعات الطلابية تواجداً فكرياً جذرياً و عميقاً. عليكم أن تقوموا بعمل جذري و عميق حول المسائل الكلامية، و حول القضايا الأخلاقية، و حول مسائل التاريخ، و حول شؤون الثورة. و عليكم أن تعملوا حول مختلف شؤون البلاد، و منها هذه القضايا التي تطرّق إليها الإخوان هنا. فمن المستحسن جداً أن تجروا بحثاً حول البنك المركزي، و حول النظام الصحّي، و حول قضية الجهاد الاقتصادي؛ و لكن لا ينبغي الاكتفاء بهذا الحدّ، إذ يجب القيام بعمل جذري حول المسائل الكلامية. و يجب القيام بنشاط حول الشؤون السياسية للبلاد بعيداً عن العواطف و المشاعر. إن العواطف و المشاعر شيء حسن و طاهر طبعاً، و أنا لا أعارض أبداً التعبير عن المشاعر و لا أُمانع من التحرّك العاطفي و خاصّة لدى الشباب، فمن غير الممكن و لا من المطلوب أن تنكمش المشاعر، و لكن من الضروري النظر و التفكير و التعمّق في الشؤون المختلفة و منها الشؤون السياسية بعيداً عن مؤثّرات المشاعر.و من الأمور التي أُوصي بها بكل جدّ اجتناب التحلّل و التهتّك في النشاطات الثقافية و الفنية. كونوا في هذا الجانب على حذر. و هناك أمثلة على ما أقول، و لكن هذه الأمثلة ليست في الوقت الحاضر و إنّما تعود إلى ما يقارب ثماني عشرة سنة مضت؛ إذ علمتُ في حينها أن مجموعة من الطلبة في الجامعة كانت هناك فلتات من التحلّل في مراسيمهم. و قد أحطتهم علماً بذلك في ذلك الوقت ـ إذ أنهم لم يكونوا بعيدين عنّا ـ و لكنهم لم يلتفتوا، و التبعات التي أعقبت ذلك العمل لم تكن تبعات حميدة. فلا بدّ أن يكون هناك حذر و احتراز صارم من التحلل الثقافي و من التهتّك الأخلاقي، و أن يواجه بحزم. من السياسات التي يعتمدها العدو اليوم إشاعة الرذيلة. و عليكم أن تحاربوا سياسة الاستكبار هذه. و هم مثلما يخططون للحصار الاقتصادي كذلك يخططون لإشاعة الرذيلة، و هذا الكلام ليس من باب إطلاق الشعارات. و إنّما يتكون هذا الرأي لدينا من خلال مجموعة من المعطيات و المعلومات؛ فلدينا معلومات تفيد أنهم يضعون البرامج و المخططات و يقولون إنه لا بد من إشاعة الرذيلة بين الشباب من أجل تحطيم مقاومة الجمهورية الإسلامية. أي إنهم يضفون على هذه القضايا طابعاً سياسياً. و هذا يتطلّب التصدّي له و مواجهته. و لا بد أن تكون المواجهة صحيحة طبعاً و هذا نوع من الصمود المشرّف ضد مخططات الاستكبار.الوصية الأُخرى هي أن تبدي التنظيمات الطلابية المزيد من التعاون و التنسيق الفكري و التكاتف في ما بينها. و لا أريد الآن أن أقترح عليكم شيئاً بعينه حتماً، و إنّما يبدو أن الضرورة تتطلّب وجود مجمع تنسيقي بين هذه التنظيمات من أجل أن تسير في اتجاه واحد. إنّ التوجهات العامّة متوازية تقريباً و جيّدة. و لا أريد القول إن هذه التنظيمات بما لها من خصوصيات يجب أن تضع كل خصوصيّاتها في سلّة واحدة؛ بل إن التنوّع و الخصوصيات المختلفة في التنظيمات لا ضرر فيه، غاية ما في الأمر أنه لا بدّ من إيجاد نوع من التنسيق في الاتجاهات و في السير نحو تحقيق أهداف الثورة، لكي يكون لكم تأثير في المناخ الطلاّبي. إن هذه التنظيمات يجب أن تكون قادرة على التأثير في الجو الطلاّبي. في الواقع إن الجو الطلابي جو جيّد، و لكن هذا لا يعني أن الجو الطلابي لا إشكال فيه، و لا انحراف، و لا خطأ، و لا زلل. و هل ثمة مكان يخلو من هذه السلبيات؟ فحتّى أكثر التشكيلات و الأجواء قدسية لا بدّ أن يوجد فيها أو يشاهد فيها الإنسان حالات من الزلل، و لكن الجو الطلابي على العموم جو حافل بالنشاط و مليء بالحركة. و يُعتبر في المجموع الكلّي جواً دينياً و ملتزماً بالمبادئ. و هذا مغنم لا يضاهيه مغنم. فهذا هو واقع أجوائنا الطلابية، و هذا ما ينبغي استثماره. يجب التأثير في هذا الجو، و يجب توجيهه في الاتجاه الصحيح.وصيّتنا الأُخرى هي أن المسؤولين الجامعيين في البلاد و كذلك التنظيمات الطلابية، عليهم أن يسعوا ليكون بينهم تعاون و مسايرة. يتناهى إلى الأسماع أحياناً ما ينمّ عن انعدام مثل هذا التعاون، أو يدلّ على وجود تعارض. نعم، إن بعض الحوادث قد تحصل، حيث أشار أحد الإخوة إلى القضية التي وقعت في بوشهر و ما شاكل ذلك؛ و لكن يجب أن يكون هناك تعاون و تآزر؛ لأن الأهداف واحدة، و هي أهداف الثورة. إن المسؤولين يبذلون الكثير من الجهد و المشقّة، و يتصبّبون عرقاً ـ و هذا ما يراه الإنسان بأُمّ عينه ـ و يفكّرون؛ و هم يبذلون قصارى مساعيهم و يفكّرون على قدر ما تجود به أذهانهم. و هؤلاء الشباب في التنظيمات الطلابية كلهم أصحاب اندفاع و نشاط و صلاح. و يجب على هذه الكتل أن تتعاون في ما بينها.في ما يخص العلوم الإنسانيّة التي أشير إليها في ما أُلقي من كلمات، أود أن أُبيّن هذه المسألة و هي أن ما قلناه حول العلوم الإنسانيّة، و أُكرّر قوله هنا أيضاً، هو ما سبق قوله، و مؤدّاه إننا يجب أن نجتهد في العلوم الإنسانيّة و لا نكون مقلّدين. و لو حذفت مثلاً بعض فروع العلوم الإنسانيّة من الجامعة أو لم تحذف، أو أُنقصت، فهذا لا رأي لي فيه و لا أرفضه و لا أؤيده؛ إذ إنه ليس من اختصاصي، و إنّما هو من اختصاص المسؤولين المعنيين. و قد يرون أن المصلحة تستدعي حذف بعض الفروع أو عدم حذفها. و أنا لا أتكلّم عن هذا، و إنّما كلامي هو إننا يجب أن نقوم بعملٍ جذري في حقل العلوم الإنسانيّة و على ذوي الفكر و الاختصاص أن يمارسوا دورهم في هذه المجالات.يبدو أن الوقت قد انتهى، و قد قلنا ما كُنّا نرى لزوم قوله. أسأل الباري تعالى أن يحفظكم بحفظه.اللّهم إنّي أقسم عليك بأوليائك أن تنزل من فضلك و بركاتك على شبابنا. اللّهم و نسألك أن تقرّب أجواء الشباب في بلدنا يوماً بعد آخر نحو الأهداف و التطلّعات الإسلاميّة! اللّهم بحق محمّد و آل محمّد حقّق لهؤلاء الشباب أمانيهم و تطلّعاتهم، و مُنَّ على كلّ مسؤولي البلاد و علينا بالتوفيق حتّى نتمكّن من السير خطوات واسعة على طريق تحقيق هذه الأهداف. اللّهم أر شبابنا الأعزّاء رأي العين قيام أُمّة إسلاميّة واحدة و بلد إسلامي واحد بكلّ معنى الكلمة. اللهم و اغمر الأرواح الطيبة لشهدائنا الأبرار، و الروح الطاهرة لإمامنا الخميني الراحل، بالرضا عنا. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.الهوامش:1 - وسائل الشیعة، ج 27، ص 27 .2 - سورة الرعد، الآیة 18 .3 - سورة فصلت، الآیة 30 .4 - شرح نهج البلاغة، ابن أبی الحدید، ج 20، ص 319 . 

بسم الله الرحمن الرحيمنتقدم بالشكر الجزيل للإخوة الأعزاء الذين جعلوا تلاوة الآيات القرآنية الكريمة تتعالی اليوم في هذه الأجواء بألحان جميلة، و نوّروا قلوبنا بنور تلاوة آيات الكتاب الإلهي الكريمة. نأمل أن يعرِّف الله تعالی شعبنا و خصوصاً شبابنا علی القرآن أكثر فأكثر.مصاحبة القرآن الكريم و الأنس به سوف تزيد قلوبنا اطلاعاً علی معارف القرآن. كل النواقص في العالم الإسلامي نتيجة‌ الابتعاد عن المعارف الإلهية و القرآنية. القرآن كتاب حكمة و كتاب علم و كتاب حياة. حياة الأمم والشعوب بالاطلاع علی معارف القرآن و العمل بمقتضی هذه المعارف و العمل بالأحكام القرآنية. إذا كان الناس يطلبون العدالة و ينفرون من الظلم، فعليهم تعلم سبيل النضال ضد الظلم من القرآن. و إذا كان الناس يطلبون العلم و يرومون عن طريق المعرفة و الاطلاع و العلم تطوير حياتهم و تحقيق الراحة و الرفاه لأنفسهم فإن القرآن يدل علی السبيل إلی ذلك. و إذا كان الناس ينشدون الاتصال بالله تعالی و الصفاء المعنوي و الروحي و التعرف علی مقام القرب الإلهي فالسبيل إلی ذلك هو القرآن الكريم.ضعفنا نحن الأمة الإسلامية و تأخرنا و اعوجاج سلوكنا و عدم استقامتنا في القضايا الأخلاقية و الحياتية نابعة كلها من البعد عن القرآن. الشعوب المسلمة و نتيجة سيادة الطواغيت - و قد حذر القرآن مخاطبيه كل هذا التحذير من كل هؤلاء الطواغيت - جری امتصاص دمائها، و الأمر لا يتعلق بدمائهم الاقتصادية فقط، و ليس القصد مصادرهم الحيوية و المعادن الجوفية و النفط و ما إلی ذلك، إنما صودرت من الشعوب المسلمة أيضاً روح الصمود لديهم و روح المقاومة‌ و طلب العلو و الرفعة و العزة في الدنيا. لقد أدارت الشعوب المسلمة لثقافتها ظهر المجنّ، و تقبلت الثقافة المادية. مع أننا نقول في الظاهر كلمة «لا إله إلا الله» و قد كنا مسلمين علی مرّ الزمان لكن ثقافة الغرب و معارفه أثرت في قلوبنا و أبعدتنا عن الحقائق. و عندها لم نخسر اقتصادنا و عزتنا الدنيوية‌ فقط بل فقدنا أيضاً أخلاقنا و معالمنا الأخلاقية. إذا كنا مصابين بالكسل، و إذا كنا نعاني من الضعف و الخور، و إذا كانت قلوبنا غير مستأنسة ببعضها، و إذا كنا نريد السوء لبعضنا فهذه من آثار الثقافة اللاإسلامية‌ و ضد الإسلامية التي فرضوها علينا و حقنونا بها.دور القرآن هو أن يرفعنا من حيث المادة و المعنی، و هذا ما يفعله القرآن. الذين لهم علمهم و اطلاعهم علی القرآن لاحظوا نماذج ذلك في التاريخ، و نحن الذين نعيش في هذا الزمن نلاحظ في زماننا نماذج ذلك. و من نماذج ذلك هو أنتم الشعب الإيراني العزيز. لا تتصوروا أنه كان للشعب الإيراني في زمن الأنظمة الطاغوتية - سواء النظام البهلوي أو النظام القاجاري من قبله - ذرة من القيمة‌ و الاعتبار في المحافل الدولية. لم يكن له من ذلك شيء. هذه المواهب المتدفقة و المتراكمة‌ في شعبنا كانت مدفونة في خربة كالكنز المنسي. إلا إذا عبّر شخص عن نفسه بصورة تصادفية، و هذا ما لم يكن يحصل. كل هؤلاء الشباب الفاعلين الناشطين المبدعين المتشوقين لتقدم البلاد الذين تلاحظون اليوم أنهم يحققون المفاخر و العزة و السمعة الطيبة لشعبهم.. لقد كان هناك شباب في ذلك الزمن، لكن مثل هذه الأمور لم تكن آنذاك بسبب غلبة الطواغيت.بمقدار الخطوة التي تقدمناها نحو القرآن و المعارف القرآنية - و ما تقدمناه نحو القرآن لم يكن في الواقع أكثر من خطوة واحدة - منحنا الله تعالی العزة و الحياة و الوعي و البصيرة و القدرة و القوة. شعبنا اليوم من أكثر شعوب العالم حيوية‌ و قوة. المواهب المتراكمة‌ و المتدفقة و الجاهزية و مشاهدة التقدم المتصاعد في المجالات المختلفة.. هذا هو واقع بلدنا اليوم. حتی الشعوب الأخری تثني علی شعبنا و تمدحه.لحسن الحظ تلاحظ حالياً الشعارات الإسلامية الباعثة علی تحرك الشعوب بين أبناء الأمة الإسلامية في بلدان عديدة، و أنتم ترون و تسمعون الأخبار. هذه التحركات تزداد رونقاً و طراوة‌ و فاعلية و نفوذاً و تنخفض حالات تأثرها بالأعداء و المنافقين و المعاندين و الدجالين كلما تكرست فيها الشعارات الإسلامية و المطاليب الإسلامية. هذه هي خصوصية المعارف الإسلامية. ينبغي التعرف علی القرآن.طبعاً لا يمكن مقارنة اليوم بالأمس. لم يكن بالأمس كل هؤلاء التالين للقرآن، و كل هؤلاء الحافظين للقرآن، و كل هؤلاء العارفين بالنص القرآني، و كل هؤلاء العاشقين و المحبين لتلاوة القرآن، و الحال أن البلد كان نفس البلد و الشعب نفس الشعب.أتخطر أن أحد القراء المصريين البارزين - المرحوم أبو العينين شعيشع - جاء إلی مشهد و كان يتلو القرآن في مسجد گوهرشاد، و كانت قراءته جيدة جداً. و كانت الجلسة تابعة للأوقاف في ذلك الزمان، و قد كانت منظمة الأوقاف في ذلك الزمن منظمة سيئة الصيت خلافاً لما هي عليه اليوم و الحمد لله حيث هي منظمة فخورة مجيدة، لذلك مع أني كنت متشوقاً جداً لسماع تلاوة ذلك المقرئ لكنني لم أشأ الدخول إلی تلك الجلسة، لذلك كنت أنظر من بعيد و أستمع. كل الحاضرين في تلك الجلسة لا أظن أنهم كانوا يتجاوزون الخمسين أو الستين شخصاً. البعض منهم كانوا مأمورين حكوميين، و بعضهم من قرّائنا المعروفين في مشهد.الشوق إلی القرآن المنتشر في كل مكان حالياً يجب مضاعفته.. يجب زيادة هذا الشوق و الإقبال يوماً بعد يوم. هذه التلاوة الجيدة و هذه الأصوات الحسنة، و النظام الجيد في الجلسات - و أری و الحمد لله أن قرّاءنا يكتسبون خبرة و مهارة متزايدة في تنظيم الجلسات القرآنية و تزيينها - هذه أشياء ذات قيمة و فائدتها أنها تعرفنا علی القرآن و علی المعارف و العلوم القرآنية و علی المعاني القرآنية.حفظ القرآن من الأشياء التي يمكنها مساعدتنا علی التدبر في القرآن. لدينا حفظة قرآن. سبق أن قلت إنه يجب أن يكون في بلادنا ما لا يقل عن مليون حافظ للقرآن - و الآن فإن مليون شخص عدد قليل بالنسبة لعدد السكان في بلادنا - و لكن، لأن الأصدقاء وفروا و الحمد لله بعض المقدمات و يعملون بعض الأعمال و يضعون بعض البرامج من أجل نشر حفظ القرآن، فقد ازداد أملنا، و نقول بدل المليون حافظ يجب أن يكون في بلادنا عشرة ملايين حافظ للقرآن الكريم.طبعاً خذوا بنظر الاعتبار أن الحفظ هو الخطوة الأولی. أولاً يجب الحفاظ علی الحفظ. لذلك ينبغي علی حافظ القرآن أن يتلو القرآن باستمرار، و إلا فقد حالة الحفظ و نسيها. ثم أن هذا الحفظ يجب أن يساعد علی التدبر، و هو كذلك. الحقيقة أن الحفظ يساعد علی التدبر. حينما تكررون القرآن و تقرأونه و أنتم له حافظون تتوفر لكم الفرصة للتدبر و التعمق في الآيات القرآنية.و بالطبع من الضروري جداً مصاحبة التفاسير التي تبيّن المراد من الآيات. حينما يتوفر الحفظ، و تكون هناك مصاحبة للتفاسير، و يكون هناك تدبر فسوف يتحقق ما يتوقع في المجتمع: الازدهار القرآني. تصوروا‌ أن يكون في بلادنا عشرة ملايين أو خمسة عشر مليون من الرجال و النساء مطلعون علی المعارف القرآنية، لاحظوا كم سيكون هذا الأمر قيماً. أن يحمل هؤلاء في إذهانهم التعليم القرآني و الدروس القرآنية و النصائح القرآنية و الإنذارات القرآنية و البشارات القرآنية و يراجعوها و يدعوها إلی قلوبهم، فهذا ما يجعل الشعب شعباً فولاذياً. و لحسن الحظ فإن الأرضيات لذلك متوفرة. عزيمة شعبنا و إرادته اليوم عزيمة فولاذية، بيد أن البنية القرآنية للمجتمع سوف تحصل في تلك الحالة و نتمنی أن تحصل إن شاء الله.أنتم الشباب المصاحبين للقرآن و حملة القرآن و أهل التلاوة و مستمعي تلاوة القرآن ممن يحسنونها، أو أنكم من أولئك الذين يحسنون التلاوة، إعرفوا قدر أنفسكم. و سوف يجزل لكم الله تعالی الأجر إن شاء الله. أنتم في الحقيقة الصفوف الأمامية لهذه الحركة العامة في المجتمع. قد تكون الصعوبة عليكم أكبر لكن الأجر و الثواب لكم عند الله تعالی أيضاً أكبر إن شاء الله.اللهم اجعلنا مع القرآن طول أعمارنا. اللهم لا تفصلنا عن القرآن في الدنيا و لا في الآخرة. اللهم اجعلنا في ظل القرآن يوم القيامة. ربنا منّ علينا بالحياة القرآنية الإلهية الإسلامية التي يريدها لنا الإسلام. ربنا بمحمد و آل محمد أرض عنا القلب المقدس لإمامنا المهدي المنتظر (عج) و لا تفصلنا عن القرآن و أهل البيت.و السّلام عليكم و رحمة اللَّه و بركاته‌.

بسم الله الرحمن الرحيم أهلاً و مرحباً بكم كثيراً أيها الإخوة و الأخوات الأعزاء من العاملين في مجال الكتاب. الجلسة هذه جلسة ثقافية مائة بالمائة، و قد كان هدفي الأول من إقامتها و اللقاء بكم أيها الإخوة و الأخوات الأعزاء أن أقدم الشكر لجهود مدراء المكتبات و أمنائها في كافة أنحاء البلاد للأعمال الكبيرة و المهمة التي تقومون بها، و الهدف الثاني هو في الواقع التعبير رمزياً عن احترام الكتاب و مطالعة الكتب و أهمية الكتاب في المجتمع.كلما تقدمنا أكثر ازدادت حاجتنا للكتاب. أن يتصور شخص أن ظهور وسائل الاتصال الجمعي الحديثة سوف يفرض علی الكتاب العزلة فهذا خطأ. الكتاب يزداد أهمية في المجتمع البشري يوماً بعد آخر. الميزة الأهم للأدوات و الوسائل الحديثة هي نقل الكتب و مضامينها و محتوياتها بسهولة أكبر. لا شيء يمكنه أن يحلّ محلّ الكتاب. إذا أردنا التكامل لنا جميعاً من الناحية الفكرية و من حيث التجارب و الأذواق و الفنون فيجب علينا تقوية أواصرنا بالكتاب. الكتاب مجموعة من المنتجات الفكرية و الأذواق و الفنون.. مجموعة من اكتشافات إنسان أو عدة أشخاص. علينا أن نغتنم بجد فرصة انتفاعنا من النتاج الفكري لأي إنسان. و هذا ما يقدمه و يهديه لنا الكتاب. هذه هدية‌ الكتاب لنا. لذا فالكتاب ظاهرة‌ و موجود ذو قيمة كبيرة. كان كذلك دائماً و سيكون كذلك في المستقبل أيضاً. لذلك ينبغي الاهتمام بالكتاب.و الاهتمام بالكتاب يقوم في الواقع علی الاهتمام بمطالعة الكتاب. ينبغي إشاعة تقليد مطالعة الكتاب في المجتمع. هذه هي الفائدة المتوخاة من تعلم القراءة و الكتابة. تأثيرات الحركة‌ و النهضة ‌التي تطلق في البلدان لاستئصال الأمية هي أن يستطيع الأفراد الاستفادة من ما تقدمه لهم أفكار الآخرين و أذواقهم و مواهبهم. و هذا غير متاح من دون مطالعة الكتب. أعتقد أن من أسوأ أنواع الكسل و أفدحها خسارة هو الكسل في قراءة الكتب. و كلما أفسح الإنسان المجال لهذه النوع من الكسل كلما استحوذ علیه أكثر. ينبغي ترويج مطالعة الكتاب في المجتمع. و هذه المهمة تقع علی عاتق جميع الأجهزة و المؤسسات المسؤولة في هذا المضمار، ابتداء من المدارس الابتدائية - حيث يجب أن تكون هناك برامج لأطفالنا تعوّدهم منذ طفولتهم علی قراءة الكتب بتدبر و تحقيق و تأمل - إلی وسائل الاتصال الجمعي، إلی الإذاعة و التلفزيون إلی الوسائل الإعلامية المختلفة.من الأعمال الكبيرة و المهمة علی مستوی المجتمع أن تكون الدعاية لمطالعة الكتاب شاملة واسعة. نری اليوم أن أصحاب البضائع قليلة الأهمية‌ و عديمة التأثير في حياة البشر يطلقون لها دعاية و إعلاماً ملوناً عجيباً غريباً يحتل مكانه في وسائل الاتصال العامة ‌و الصحافة و الإذاعة‌ و التلفزيون، و الحال أن تلك البضائع غير ضرورية أبداً و لا لزوم لها و تعدّ أشياء إضافية و زائدة في الحياة، وجودها قد يكون مفيداً أحياناً و قد لا يكون مفيداً في بعض الأحيان، بل ربما كان مضراً. و نتاج بعظمة الكتاب و قيمته جدير أن تعمل له دعاية و إعلام و يشجع المستطيعون علی قراءة الكتاب، يجب أن نجعل هذا الأمر عادة جارية.و أقولها لكم إننا غير راضين عن ما في بلادنا و في مجتمعنا من واقع قائم في هذا الخصوص. صحيح أن حجم الكتب التي يتم إنتاجها حالياً يختلف عن الماضي اختلافاً كبيراً، و الكتب تنشر أحياناً بأضعاف مضاعفة، أو أن عدد نسخ كتاب من الكتب يرتفع كثيراً، لكن هذا لا يكفي، فهذا قليل جداً بالنسبة لبلادنا. يجب أن يحتل الكتاب نصيباً مقبولاً في لائحة استهلاك العوائل، و أن يشتري الناس الكتاب لقراءته لا لتجميل غرفة المكتبة و ديكورها و استعراضه علی هذا و ذاك. هذه نقطة‌ تتعلق بمطالعة الكتاب في المجتمع.و نقطة أخری تتعلق بالمكتبات. أمناء‌ المكتبات يتحملون في هذا الصدد جهوداً و متاعب كبيرة، و هم المتصدون مباشرة لهذه المهام. كنت ألاحظ دور أمناء المكتبات عن كثب منذ حداثتي حينما كنت أراجع المكتبات العامة. كنت أقصد مكتبة الروضة‌ الرضوية المقدسة و أری الدور الذي يمارسه الأمناء هناك و ما يبذلونه من جهود و ما يتميزون به من إخلاص. أمانة‌ المكتبات بحد ذاتها من الأعمال الإنسانية الثقافية المميزة، بيد أن أمين المكتبة ليس مجرد ذلك الشخص الذي يتولی خدمة‌ المجئ بالكتاب و إعطائه للمراجع، إنما بوسع أمين المكتبة أن يكون مصدراً و مرجعاً لتوجيه الراغبين في مطالعة الكتب.من الأعمال المهمة أن نعوِّد الذهن علی النظام في المجتمع. أحياناً إذا كانت مراجعة كتاب معين في محلها أي إذا تمت قبل قراءة هذا الكتاب الكتب الأخری المناسبة‌ للموضوع لكان تأثير ذلك أكبر و أعمق بكثير مما لو قرئ ذلك الكتاب دون ملاحظة ما يرتبط به. و هذا بحاجة إلی توجيه طبعاً. بعض الذهنيات ذات قابلية كتابية، بيد أنها تميل إلی الكتب السهلة التي لا تحتاج إلی تفكير. لا إشكال في ذلك، فهذه أيضاً مطالعة كتب، و لا نرفضها، غير أن الأفضل من هذه الطريقة في مطالعة الكتب هو أن يمزج الإنسان في مطالعاته بين الكتب السهلة‌ - الرواية مثلاً أو الخواطر أو الكتب التاريخية السهلة - و الكتب التي تحتاج إلی تفكير و دراسة. ينبغي إشراك هذا النوع من الكتب في عملية المطالعة، و تعويد الذهن علی التأمل و التدقيق، و أن يعمل الذهن و يبذل جهداً و طاقة حيال الكتاب. و هذا بحاجة إلی توجيه.من الأمور التي نحتاج إليها اليوم أمسّ الحاجة برامج المطالعة لمختلف الشرائح. يحدث مراراً أن نرغب الشباب و الأحداث في مطالعة الكتب فيراجعون و يقولون: ماذا نقرأ؟ ليس لهذا السؤال إجابة واحدة، و ربما كانت له إجابات متعددة. يجب علی العاملين في شؤون الكتاب - كوزارة الإرشاد و منظومة المكتبات - العمل علی هذه المسألة بجدّ، و أن يوجدوا سياقات مطالعاتية لمختلف القطاعات و لشتی الشرائح و بأشكال مختلفة و بالتنوع المناسب.. يبدأوا أولاً من هذا الكتاب، ثم هذا الكتاب، ثم ذاك الكتاب. حينما يدخل الشاب أو الحدث أو الشخص الذي لم يكن لحد الآن من قرّاء الكتاب و يبدأ مسيرته فغالباً ما سيستطيع بهذه الطريقة أن يجد طريقه. هذه أيضاً نقطة.نقطة أخری هي انتخاب الكتاب و انتقاؤه. الكتاب حصيلة أفكار شخص و عقليته و تجاربه و فنونه و ذوقه، أو هو من إنتاج عدة أشخاص عملوا علی إعداده و إنتاجه. ليس كل كتاب مفيداً بالضرورة، و ليس أي كتاب غير ضار. بعض الكتب مضرة. المنظومة العاملة في شؤون الكتاب لا يمكنها اعتماداً علی فكرة أننا نترك المجال حراً و الناس هم الذين ينتخبون، لا يمكنها اعتماداً علی هذه الفكرة أن تسمح لأي كتاب ضار بالدخول إلی سوق الكتاب و المطالعة - كما أن الأدوية المسمومة و الأدوية الخطيرة و الأدوية المخدرة لا تسمح الجهات المختصة للكل باستخدامها دون قيد أو شرط، بل يبعدونها عن متناول الأيدي و يحذرون منها أحياناً - فهذا طعام معنوي، و إذا كان فاسداً أو مسموماً أو مضراً فليس من حقنا بصفتنا ناشرين أو أمناء مكتبات أو مدراء مكتبات أو مسؤولين عن التوزيع - بأي عنوان نرتبط من خلاله بالكتاب - أن نضع هذه الأشياء تحت تصرف أفراد غير واعين و غير فطنين. و لهذا الأمر في الفقه الإسلامي فصله الخاص. إذن يجب المراقبة و الحذر. ينبغي توفير الكتب الجيدة السليمة. و يجب التنبه أكثر من أي شيء آخر إلی أن هذا الكتاب يستطيع توفير التربية الفكرية و عرض الدرب الصحيح. إذن، من الضروري الاهتمام بهذه النقطة في برامج المطالعة.إننا كشعب إيران و باعتبارنا شعباً مسلماً لنا بالكتاب صلة أساسية و عميقة و عريقة. لم نتعرف علی الكتاب اليوم أو أمس. في بلادنا، و خصوصاً بعد انتشار الإسلام، كان للمكتبات الضخمة‌ و المجاميع العلمية و المكتوبات القيمة سابقتها التاريخية العريقة. إننا شعب له أواصره القوية جداً بالكتاب. كانت لنا طوال القرون المتمادية صحبتنا للكتاب. و بالطبع لم يكن الحصول علی الكتاب يسيراً في تلك العهود، و كان استنساخ الكتب الخطية عملية صعبة، و مع ذلك فإن المؤهلين كانوا جديرين بالانتفاع من الكتاب، و لطالما جاهدوا و تعبوا من أجل ذلك. قرأنا و سمعنا كراراً أن البعض كانوا بحاجة إلی كتاب، و كان صاحب الكتاب يبخل و لا يعطيه، فيضطرون للتوسل و يحصلون عليه لليلة أو ليلتين كأمانة، فيبقون هذه المدة لا ينامون و لا يستريحون من أجل أن يستنسخوا هذا الكتاب و تكون لهم منه نسخة. الأحداث من هذا القبيل كثيرة جداً. و قد زالت مثل هذه الموانع اليوم حيث أدی تقدم العلم إلی إنتاج الكتاب و استنساخه و نشره بسهولة. علينا اليوم و في ضوء‌ هذه السوابق العريقة أن نرفع من مكانتنا في نشر الكتاب و الاستفادة منه.و علی منتجي الكتاب أيضاً التنبّه إلی هذا المعنی. في إنتاج الكتاب - سواء كان الإنتاج بمعنی إيجاد الكتاب أو بمعنی ترجمته أو بمعنی نشره و توزيعه علی هذا و ذاك - يجب أن ينظروا إلی احتياجات المجتمع و ثغراته. يجب أن يعرفوا الفراغات و الاحتياجات الفكرية، و ينتخبوا الكتاب علی ضوء ذلك. نلاحظ أحياناً في خصوص الكتاب و سوق الكتاب أن التوجيه يشوبه شيء من الانحراف. يقصدون خصوصاً الأمور الضارة لذهنية‌ المجتمع و ذهنية البلاد إن من الناحية الأخلاقية و إن من النواحي الدينية و العقيدية و إن من الجانب السياسي. يری المرء بوضوح أن هناك في سوق الكتاب و شؤونه أيد ناشطة تستورد بعض الأشياء و تترجم بعض الأشياء لأغراض سياسية و بظاهر ثقافي لكن باطنها سياسي.و أقولها لكم: الكثير من الأمور التي تشاع ضمن الإطار الثقافي في بلادنا من قبل الأجانب و الأعداء و معارضي الإسلام و النظام الإسلامي ظاهرها ثقافي لكن باطنها سياسي. هذا ما يشاهده المرء. منظومة العاملين في مجال الكتاب- سواء أنتم أمناء المكتبات أو مدراء المكتبات أو المسؤولون في وزارة الإرشاد أو الناشرون المحترمون أنفسهم - يجب أن يتفطنوا و ينتبهوا إلی ضرورة نشر مواد غذائية معنوية سليمة و مفيدة و مقوّية في المجتمع. من حسن الحظ أن مستوی التعليم و إمكانية الاستفادة من الكتاب حالياً رفيع و واسع، و ينبغي الانتفاع من هذه الإمكانية. أريد في هذه الجلسة التي أقيمت اليوم أن أدعو إلی تجديد في مسائل الكتاب و المطالعة و الكتاب الجيد المفيد السليم.. ليبدأ جميع المسؤولين في البلاد الحركة ابتداء من الذين يبرمجون إلی الذين ينتجون إلی الذين يدعون و يبلغون إلی مخاطبي الكتاب، الشباب و غير الشباب ممن يقرأون الكتاب لتكن لنا نظرة جديدة. أعداد النسخ التي تبلغ الألف و الألفين و الثلاثة آلاف و ما إلی ذلك لا تناسب بلدنا ذا الخمسة‌ و سبعين مليون نسمة بكل هؤلاء الشباب و بكل هذه المحفزات التي فيه. يجب أن تكون أعداد النسخ أكثر من هذا بكثير. في بعض الحالات يشاهد المرء لحسن الحظ أن مرات إعادة طبعة الكتاب كثيرة جداً، لكن حينما نلاحظ المسألة علی العموم نجد مع ذلك أن الواقع غير مرض و غير مقنع، و لا بد من إطلاق حركة.علی كل حال أقدم شكري لمنظومة المسؤولين عن شؤون الكتاب، و أرجوهم في نفس الوقت أن ينظروا لقضايا الكتاب بجد أكبر. لنعمل ما من شأنه أن تصبح المطالعة أمراً شائعاً و أن لا يسقط الكتاب من أيدي الشباب. حين يقال أن معدل مطالعة الكتب خلال الأربع و عشرين ساعة لكل فرد كذا و كذا فهذه إحصائيات غير مرضية و يجب أن يكون الأمر أكثر من هذا بكثير. الإنسان لا يستغني عن الكتاب أبداً. منذ فترة حداثته و بداية تعليمه إلی آخر عمره يحتاج الإنسان للكتاب و يحتاج إلی إدراك الأمور و اجتذاب المواد الغذائية المعنوية و الروحية‌ و الفكرية.. هذا ما يجب أن يُفهم و يُتابع و يُعمل له علی مستوی عموم المجتمع.نسأل الله تعالی أن يوفقكم و يؤيدكم. إننا نشكر جهودكم و مساعيكم. نحن مرتاحون لما يحصل و نتوقع منكم أن تزيدوا ما تقومون به إن شاء الله أضعافاً مضاعفة. أعانكم الله و شملكم بأدعية إمامنا بقية الله (أرواحنا فداه) إن شاء الله.و السّلام عليكم و رحمة اللَّه و بركاته.‌

بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين و صلى الله على محمد و آله الطاهرين.أنا سعيد جداً لأن الله تعالى وفقنا و له الحمد لأن نبقى أحياء و نشهد مرة أخرى هذه الجلسة القرآنية الطيبة المحببة. استفدنا من التلاوات التي قدمها الإخوة الأعزاء. نسأل الله أن يحشر جميع هؤلاء الأعزاء و يحشركم جميعاً و يحشرنا جميعاً مع القرآن في الدنيا و الآخرة، و أن نعيش بالقرآن و نتنفس بالقرآن و يكون القرآن شفيعنا في الآخرة و في يوم القيامة و لا يشتكينا إلى الله. هذا هو أملنا.ما يمثل أمام أنظار المرء في هذه المسابقات العالمية هو أن القرآن عامل اجتماع و وحدة. لدينا نحن المسلمين عوامل اتحاد عديدة أحدها و ربما أهمها القرآن الكريم. جميع المسلمين و كل الشعوب المسلمة خاضعة أمام القرآن الكريم، و تستلهم الدروس منه، و تروم الاقتراب منه. هذه فرصة‌ على جانب كبير من الأهمية. لقد حاول أعداء الإسلام و أعداء القرآن الكريم إبعاد الشعوب المسلمة عن بعضها و فصلها، بل و جعلها تتواجه و تتعادى فيما بينها بعض الأحيان. هذا ناجم عن الغفلة عن القرآن. حينما تكون جميع الشعوب المسلمة مؤمنة بهذا الكتاب السماوي و هذه الرسالة السماوية و هذه الهدية‌ الإلهية العظيمة فما سيكون أفضل منها وسيلة للاجتماع و الاتحاد؟ لنجلس جميعنا على هذه المائدة المعنوية و نتزوّد منها فهذا من أسباب العزة و القدرة‌ الإسلامية‌ و الإلهية. لدينا غفلتان: إحداهما الغفلة عن أن القرآن الكريم وسيلة لاجتماع المسلمين. و الثانية الغفلة عن الاعتقاد بالمفاهيم القرآنية و الاعتراف بما وعدنا الله تعالى به في القرآن الكريم. يجب أن نؤمن بالوعود الإلهية. إذا آمنا بالوعود الإلهية فسينفتح الطريق أمام الأمة الإسلامية نحو العزة و الوحدة و الاقتدار و تتخلص من التخلف. الآيات التي تلاها الآن هذا الأستاذ المصري المحترم: «إن ينصركم الله فلا غالب لكم» (1). إذا نصركم الله فلن تستطيع أية قدرة الانتصار عليكم. «و إن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده» (2). إذا لم ينصركم الله و لم يمدد لكم يد العون فيمن سيعينكم؟ إنه سطر مشرق متألق. لتكتب الشعوب هذا السطر و ترفعه راية تضعها أمام أنظارها و فوق رؤوسها. «إن ينصركم الله فلا غالب لكم». إذا نصركم الله فلن تقدر أية‌ قوة على أن تتغلب عليكم. فما نفعل حتى ينصرنا الله؟ هذه مسألة. ماذا يجب أن نفعل حتى تشملنا النصرة الإلهية؟ هذا أيضاً يذكره لنا القرآن الكريم: «إن تنصروا الله ينصركم» (3)، «و لينصرن الله من ينصره» (4). أنصروا الله و أنصروا دينه و قوموا لله و سوف ينصركم الله. حيثما قامت الشعوب لدين الله و أطلقت قدراتها و طاقاتها في الميدان منّ الله تعالى عليها بالنصر. و عندما ينصرها الله لن يستطيع أحد الغلبة عليها. لقد لاحظنا نموذج ذلك في أنفسنا و جربناه و اختبرناه «إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم» (5). هذا ما اختبره الشعب الإيراني هنا و جربناه عملياً. أوجدنا التغيير في أنفسنا فغيّر الله تعالى أوضاعنا. و العجيب أننا إذا مشينا خطوة واحدة مشى الله عشر خطوات. لقد غيّرنا أنفسنا قليلاً فساعدنا الله كثيراً و غيّر أوضاعنا.و هذا ما نراه اليوم في العالم. لاحظوا الشعب المصري الآن. نفس شعارات «الله أكبر» و نفس صلاة الجماعة و نفس الشعارات الإسلامية، نزلوا إلى الساحة فنصرهم الله تعالى. و هل كانت أمريكا تريد وقوع هذه الأحداث في مصر؟ و الجبهة الصهيونية‌ الخبيثة المتنفذة في كل القوى الغربية هل كانت تريد وقوع هذه الأحداث؟ و أتباعهم السياسيون في المنطقة هل كانوا مستعدين للتفكير بوقوع ما وقع؟ لكنه وقع. لماذا؟ لأنه «إن ينصركم الله فلا غالب لكم». إذا منّ الله بنصرته عادت جميع القوى فارغة تافهة. هكذا يجب أن تكتسب الشعوب عزتها. «و لله العزة و لرسوله و للمؤمنين» (6).. العزة لله «تعزّ من تشاء‌ و تذل من تشاء» (7).. هو الذي يمنح العزة، فاطلبوا العزة من الله.حسناً، ينبغي التعرّف على القرآن. يجب الإيمان بالقرآن من الأعماق و بكل الوجود و لا يكفي الإيمان الظاهري. ينبغي الاعتقاد بالقرآن و الوعود الإلهية من صميم القلب. الإيمان به اليوم أسهل من الأمس. اليوم أي في هذه الفترة‌ التي نعيشها أنا و أنتم هناك الكثير من الآيات و البشائر الإلهية التي تؤلف قلب الإنسان و تجذبه، فهو يرى كما قال النبي إبراهيم: «و لكن ليطمئن قلبي» (8). هذه الطمأنينة‌ تحصل اليوم للإنسان فهو يرى و الأمور أمام أنظارنا. ماذا كانت إيران؟ إيران الطاغوت، إيران أمريكا، إيران المرتبطة‌ بالصهاينة الغاصبين، ماذا كانت إيران و ما هي اليوم: القطب المقتدر في مواجهة الاستكبار و الصهيونية، و الدعامة القوية للشعوب المسلمة. هذا ما نشاهده الآن أمام أنظارنا. هذه معجزة دعوة القرآن و إخبار القرآن و المعرفة التي يزوّدنا بها القرآن. ينبغي أن نحافظ على كل هذا.ما أروم أن أقوله في هذه الجلسة على نحو الخصوص لحملة‌ القرآن الأعزاء من بلادنا هو أن تتوجهوا أكثر فأكثر صوب حفظ القرآن. الحفظ طبعاً وسيلة.. ليس الحفظ هدفاً. حفظ القرآن وسيلة. وسيلة من أجل أن يقرأ الإنسان و يكرر و يتدبر بسهولة أكبر. ليستفد الشباب من مواهبهم و ذاكرتهم. خذوا بأيدي الأطفال و الشباب نحو حفظ القرآن. واقعنا الراهن طبعاً غير ممكن المقارنة بالماضي، فنحن متقدمون كثيراً لكن هذا لا يزال قليلاً. الموجود في بلادنا حالياً لا يزال قليلاً. ليتجهوا صوب حفظ القرآن. إذا حفظ القرآن ازدادت الفرصة للتدبر، و التدبر هو المفتاح. المفتاح الأصلي هو هذا التدبر و التفكر في القرآن.على كل حال نرحب بجميع حملة القرآن الأعزاء من بلادنا و كذلك بالضيوف في هذه الجلسات، و نتمنى إن شاء الله أن ينزل الله بركاته عليكم جميعاً بحرمة القرآن، و يحشرنا مع القرآن في الدنيا و الآخرة.و السّلام عليكم و رحمة اللَّه و بركاته‌.الهوامش:1) سورة آل ‌عمران: الآية 160 .2) ‌م س.3) سورة محمد: الآية 7 .4) سورة الحج: الآية 40 .5) سورة الرعد: الآيه 11 .6) سورة المنافقون: الآية 8.7) سورة آل‌ عمران: الآية 26 .8) سورة البقرة: الآية 260 .

بسم الله الرحمن الرحيمأبارك هذا العيد الكبير و اليوم الشريف للحضور المحترمين في هذه الجلسة، و لمسؤولي البلاد المحترمين، و سفراء البلدان الإسلامية المحترمين، و لعموم الشعب الإيراني العزيز و الأمة الإسلامية الكبری،‌ و لكافة المجتمع البشري.إذا كانت عظمة الأيام و أهميتها باللطف الذي ينزله الله تعالی‌ فيها علی البشرية فمن المتيقن أن أعظم أيام السنة‌ كلها و أهمها هو يوم المبعث، لأن نعمة البعثة و إرسال الرسول الأعظم للبشرية أكبر من كل النعم الإلهية علی امتداد التاريخ. و عليه يمكن القول بجرأة إن يوم المبعث أفضل و أكبر كل أيام السنة و أكثرها بركة. ينبغي إحياء ذكری هذا اليوم و تجسيد عظمة هذا الحدث في أنظارنا.يقول الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه الصلاة و السلام): «أرسله علی حين فترة‌ من الرسل و طول هجعة من الأمم». أي إن بعثة الرسول الأكرم وقعت بعد فترة طويلة من حرمان البشرية من الأنبياء الإلهيين. و كان قد مضی علی ظهور النبي عيسی نحو ستمائة عام. منذ مئات الأعوام و الإنسانية لم تشهد بين ظهرانيها سفيراً إلهياً. فما كانت النتيجة؟ «و الدنيا كاسفة النور ظاهرة الغرور» (1).. كانت الدنيا مظلمة حالكة و الروح المعنوية غائبة و البشرية تعيش جهلاً و ضلالاً و غروراً. في مثل هذه الظروف بعث الله تعالی الرسول الأكرم (ص).كان الرسول الأكرم العنصر الجدير الذي أعدّه الله لمثل هذه الحركة العظيمة علی امتداد التاريخ الإنساني. لذلك استطاع علی مدی ثلاثة و عشرين عاماً إطلاق تيار تقدم بالتاريخ إلی هذا اليوم علی الرغم من كل العقبات و المشكلات. ثلاثة و عشرون عاماً زمن قصير. و قد انقضت ثلاث عشرة سنة منها في الكفاح و النضال بغربة. بدأ الأمر في مكة أولاً بخمسة‌ أفراد و عشرة أفراد و خمسين فرداً، و استطاعت جماعة قليلة من الناس أن تقاوم تحت ضغوط لا تطاق فرضها عليهم أعداء‌ متعصبون و جهلاء لا يبصرون. أرسيت أعمدة قوية متينة من أجل قيام المجتمع الإسلامي و الحضارة الإسلامية. ثم قيّض الله تعالی ظروفاً استطاع الرسول الأكرم (ص) بفضلها الهجرة إلی المدينة و إيجاد هذا المجتمع و هذا النظام و أرساء أسس هذه الحضارة. كل الفترة التي عمل فيها الرسول الأكرم (ص) علی تشكيل هذا النظام الفتي و بنائه و إعداده و التقدم به إلی الأمام هي عشرة أعوام. أي فترة قصيرة. مثل هذه الأحداث عادة ما تضيع وسط طوفان أحداث العالم و أمواجها، و تزول و تنسی. عشرة أعوام مدة قصيرة جداً، لكن الرسول الأكرم (ص) استطاع في هذه المدة القصيرة غرس هذه الغرسة و إرواءها و توفير الوسائل لرشدها و نموها، و إطلاق حركة أوجدت حضارة ارتقت إلی ذروة الحضارة البشرية في فتراتها المتألقة. أي في القرنين الثالث و الرابع للهجرة لم تكن في العالم آنذاك بكل سوابقه الحضارية و حكوماته المقتدرة و الأنواع المختلفة‌ من التراث التاريخي، لم تكن هناك أية حضارة بعظمة الحضارة الإسلامية و تألقها و رونقها. هذه هي ميزة الإسلام. هذا في حين وقعت بعد فترة رسول الإسلام الكريم (ص) و بعد تلك الأعوام العشرة أحداث متنوعة و مريرة للأمة الإسلامية، و قامت موانع و عقبات و حصلت اختلافات و اشتباكات داخلية. و لكن علی الرغم من كل هذا و علی الرغم من الانحرافات التي وقعت علی طول الزمن و الشوائب التي دخلت و تنامت في التيار الإسلامي، إلا أن رسالة الرسول الأكرم (ص) و رسالة البعثة استطاعت علی امتداد ثلاثة أو أربعة قرون إيجاد كل تلك العظمة التي لا زالت الدنيا كلها و الحضارات كلها إلی اليوم مدينة لها.. تلك الحضارة التي شيدها المسلمون في القرنين الثالث و الرابع للهجرة.. هذه تجربة.لو فكرت البشرية‌ و راعت جانب الإنصاف لصدّقت أن خلاص البشرية و حركتها صوب الكمال غير ممكنة إلی ببركة الإسلام. نحن المسلمين لم نشكر النعمة و كفرناها.. لم نعرف قدر الإسلام و لم نحفظ الأسس التي أرساها الرسول الأكرم (ص) لبناء مجتمعات إنسانية مميزة و متكاملة.. لم نشكر النعمة و لم نحمدها و دفعنا الثمن. كان و لا يزال بوسع الإسلام أن يأخذ بأيدي الإنسانية إلی السعادة و الكمال، و ينمّيها من الناحيتين المادية و المعنوية. هذه الأسس التي أرساها الرسول الأكرم - أسس الإيمان و العقلانية و الجهاد و العزة - هي الأسس الرئيسية للمجتمع الإسلامي.لنعزز إيماننا و قلوبنا و أعمالنا، و لنستخدم العقل الإنساني و هو الهدية الإلهية‌ الكبری للبشر، و لنجاهد في سبيل الله سواء في ميادين القتال العسكري حينما يقتضي الأمر أو في الميادين الأخری من قبيل ميدان السياسة و الميدان الاقتصادي و سائر الميادين، و لنعتبر الشعور بالعزة و الكرامة الإنسانية و الإسلامية حالة ثمينة مغتنمة بالنسبة لنا.حينما يصار إلی إحياء هذه المشاعر و الأمور في المجتمع فسوف يتابع ذلك المجتمع المسيرة الإسلامية و خط رسول الإسلام العظيم (ص) بلا شك. ببركة رسالة الإسلام و بفضل نداء إمامنا الجليل استطعنا نحن الشعب الإيراني تحقيق جانب من هذه المسيرة في حياتنا، و نحن نشاهد آثار ذلك و ثماره في حياتنا.لقد تنبه العالم الإسلامي اليوم. هذه التحركات التي تشاهد حالياً في بعض بلدان شمال أفريقيا و منطقة الشرق الأوسط هي الاستفادة و الاستضاءة بنور الإسلام، و الاهتداء بإشارات اليد المباركة للرسول الأكرم (ص). لذا فإن مستقبل هذه المنطقة و مستقبل هذه البلدان مستقبل مشرق بتوفيق من الله و حول منه و قوة.الغربيون مصابون باللجاجة عن غير وعي و بدون حنكة، و يصرون علی مواقفهم دون داع. ما يحدث راهناً في مصر و تونس و بعض البلدان الأخری و يلاحظه الجميع معناه أن صفحة جديدة انقلبت و ظهرت في تاريخ هذه المنطقة، و بدأ فيها فصل جديد. تلك المعادلات الخاطئة الظالمة التي أوجدها المستكبرون و المستعمرون الغربيون في هذه المنطقة قبل مائة عام أو مائة و خمسين عاماً و أرادوا فرضها علی مصير هذه المنطقة العظيمة الحساسة انقلبت اليوم و زالت، و بدأ فصل جديد.طبعاً تبدي القوی المستكبرة الغربية في الوقت الحاضر الكثير من اللجاجة و العناد، لا يريدون التسليم لهذه الحقيقة الكبری التي لا تقبل الإنكار و هي أن الشعوب في هذه المنطقة قد استيقظت و عادت إلی الإسلام، لكن هذه هي الحقيقة. النفس الإسلامي انبث و انتشر في البلدان المسلمة. لقد فعل التابعون لأمريكا و الغرب و عملاؤهم بهذه الشعوب ما جعلها تشعر بأنه لا يوجد سبيل لمواجهتهم سوی النهضة و الحركة العمومية العظيمة و الثورة، لذلك راحت تسير في هذا الطريق و هي تتقدم فيه إلی الأمام. و سوف تؤتي هذه التحركات نتائجها يقيناً.طبعاً يبذل الغربيون قصاری جهدهم. بدأت جميع الأجهزة الإعلامية و السياسية و الاقتصادية الأمريكية و أجهزة بعض مرتزقتها في المنطقة العمل لتحريف هذه الثورات الشعبية و النهضات الكبيرة عن مسارها الأصلي، و التعتيم علی طابعها الإسلامي و كتمانه و إنكاره، و لكي يجدوا أشخاصاً يخدعون الناس و يتسلطون عليهم و يعيدون كل المعادلات تارة أخری لصالح الغرب. إنهم يبذلون مثل هذه الجهود، و لكن لا فائدة منها فالشعوب قد استيقظت. و حينما يستيقظ الشعب و ينزل إلی الساحة و يضع روحه علی كفه فلن يمكن إعادته و لن يمكن خداعه. نتمنی أن يتواصل إن شاء الله هذا المسار الصعب للشعوب التي ثارت و نهضت و تلك التي تتوفر فيها أرضيات النهوض، و أن يكون هذا المسار قصيراً غير طويل. فالنتيجة قطعية و قد يكون الطريق طويلاً و قد يكون قصيراً. يحاول الأمريكان حالياً بمساعدة الصهاينة و بعض حلفائهم و مرتزقتهم في المنطقة تحريف هذه الثورات و السيطرة عليها و ركوب أمواجها، و لكن لا فائدة من ذلك. طبعاً سيخلقون المشاكل للشعوب - هذه المشاكل طبيعية - و يبثون الخلافات، و قد جربنا منهم كل هذه الأمور، فلقد بثوا الخلافات في ثورتنا و تغلغلوا فيها، و أشعلوا نيران الاحتراب بين القوميات، و أشعلوا الاشتباكات الداخلية، و حرضوا عدواً خارجياً علی مهاجمتنا عسكرياً و احتلال أراضينا.. حدث كل هذا، لكن الشعب صمد و وقف و واصل الطريق باقتدار و انتصر علی كل هذه الصعاب و سينتصر بعد الآن أيضاً. إذن، هذه المشكلات موجودة.تلاحظون اليوم في مصر و في أماكن أخری أنهم يؤججون الخلافات الداخلية و شعلون الاشتباكات و من المتيقن أنهم سيطلقون سلسلة من الاغتيالات و الفتن. و العلاج هو صحوة الجماهير و النخبة العلمية و السياسية و المسؤولين المخلصين و المحبين لمصير البلاد. هؤلاء يجب أن يكونوا يقظين و يحذروا، و سيتواصل العمل إن شاء الله علی أحسن وجه. و هذه هي مواصلة بعثة الرسول (ص) و الحركة‌ النبوية التي تعبر عن نفسها اليوم بهذا الشكل.الشعوب المظلومة تنشد كرامتها.. العزة و الكرامة التي كانت من أسس دعوة الرسول (ص). الأعداء و المستكبرون و المحتلون و المتدخلون استغلوا شعوبنا طوال سنوات متمادية، و أهانوها و أذلوها في نفس الوقت. و حينما تنتهل الشعوب من الإسلام فسوف تنشد العزة و الكرامة. هذه هي الحركة الإسلامية‌.. هذا هو معنی الحركة الإسلامية.علينا نحن الشعوب المسلمة أن نكون يقظين واعين. النخبة في البلدان الإسلامية‌ يجب أن تتحلی بالوعي و اليقظة و لا تشغل نفسها بالسجالات و القيل و القال العبثي أو قليل الأهمية، و يجب عليهم أن لا يسمحوا للخلافات المذهبية و القومية و الذوقية و النقاشات الهامشية‌ باستنزافهم. عظمة ما يحدث في هذه المنطقة أكبر من هذه الأمور بكثير. نحن الشعب الإيراني مسرورن و سعداء لأننا نری الشعوب المسلمة تتحرك و تحصل علی حريتها و كرامتها. منذ بداية ظهور الثورة في إيران و انتصارها كانت مواقفها واضحة حيال قضايا المنطقة و التحركات في المنطقة و ثورات المنطقة. إينما كانت هناك حركة معادية للاستكبار و الصهيونية و ضد الحكومة الصهيونية‌ الغاصبة في بلد فلسطين العزيز فهي حركة نقبلها و ندعمها و نؤيدها. و أينما كانت الحركة ضد أمريكا و ضد هذه الدكتاتورية الدولية - و قد أوجدت أمريكا اليوم دكتاتورية دولية - و أينما كانت الحركة ضد الدكتاتوريات الداخلية و لإحقاق حقوق الشعوب فنحن نؤيدها.علی الجميع التحلي باليقظة. علينا نحن التحلي باليقظة و الحذر و علی الشعوب أيضاً التحلي باليقظة و أن تعلم أن حيل الأعداء و دسائسهم متنوعة و معقدة. يجب أن نجعل البصيرة معياراً لعملنا. لتتنبه الشعوب فأمريكا و الصهاينة و مرتزقتهم و أتباعهم يحاولون تحريف الثورات. إنهم يهتمون بالبلدان التي تشهد الصحوة و يحاولون ما استطاعوا تحريف حركة هذه الشعوب.الشعب البحريني المظلوم كالشعب المصري و كالشعب التونسي و كالشعب اليمني. هناك أيضاً القضية علی نفس الشاكلة، و لا معنی للفصل بينها. و نشاهد للأسف أن البعض بدل التركيز علی هموم الشعوب يسيرون و يتصرفون في الطريق الذي يريده أعداء هذه الشعوب. تعمل أمريكا اليوم علی خلق شبيه لما يحدث في مصر و تونس و اليمن و ليبيا لتزرعه في سورية - التي تقف في خط المقاومة - و تخلق لها المشاكل. ماهية القضية في سورية تختلف عنها في هذه البلدان. في هذه البلدان كانت التحركات مناهضة لأمريكا و الصهيونية، أما في سورية‌ فاليد الأمريكية مشهودة و واضحة، و الصهاينة يقفون وراء القضية. يجب أن لا نقع في خطأ. و يجب أن لا ننسی المعايير. حيثما كانت الحركة مناهضة لأمريكا و الصهيونية فهي حركة أصيلة شعبية و حيثما كانت الشعارات لصالح أمريكا و الصهيونية كانت الحركة منحرفة. سوف نحافظ علی هذا المنطق و هذا البيان و هذا التنوير. طبعاً نعلم أن أعداء نظام الجمهورية الإسلامية‌ سوف يغضبون و يضاعفون من مؤامراتهم ضدنا. و نحن صامدون ضد هذه المؤامرات و قد صار للشعب خبرته في ذلك. لقد وقف الشعب الإيراني و صمد طوال ثلاثين عاماً أمام أنواع هذه المؤامرات، و استقام و اكتسب الخبرة. و هم يمنّون أنفسهم ببعض الأحداث الداخلية و يفرحون.لحسن الحظ، فإن مختلف الأجهزة و المؤسسات في البلاد اليوم عاكفة علی أعمالها و مهامها. في هذه الفترات الأخيرة و في السنة الأخيرة لاحظوا كم من الأعمال إنجزت في البلاد. تحولونا من بلد يستورد المنتجات النفطية إلی بلد يصدر هذه المنتجات. البلاد تعمل في المجالات المختلفة و الحمد لله. و قضية تقليص حجم الحكومة - الخطوة التي قامت بها الحكومة و المجلس سوية - عملية مهمة و كبيرة جداً. هذه أعمال يجب أن تتابع و سوف تتابع إن شاء الله.سيستطيع الشعب الإيراني بصموده و مقاومته و اتحاده و أمله اللامتناهي بالعون الإلهي، و المسؤولون في البلاد بوحدة كلمتهم و تعاونهم، سيستطيعون إن شاء الله تبديل أمل أعداء الشعب الإيراني مرة أخری إلی يأس و قنوط.نسأل الله تعالی أن يضاعف بركاته الجمّة علی هذا الشعب، و أن يشمل ببركة هذا اليوم الشريف و هذا العيد المبارك و بحرمة الكيان المقدس لخاتم الأنبياء (ص)، أن يشمل الشعب الإيراني و الشعوب المسلمة بفضله و نصرته، و يرضي القلب المقدس لإمامنا المهدي المنتظر (أرواحنا فداه) عنا جميعاً.و السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته.الهوامش: 1 - نهج ‌البلاغة، الخطبة رقم 89 .

بسم الله الرحمن الرحیمالحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی سیدنا محمد و آله الطاهرین. اللهم صلّ علی فاطمة و أبیها و بعلها و بنیها.أبارك هذا الیوم الشریف المتلألئ بالأنوار المعنویة لکم جمیعاً أیها الإخوة و الأخوات الأعزاء مدّاحو أهل بیت الرسول الأطهار، و البلابل المترنّمة في الروضة النبویة و العلویة و الحسینیة. و الحق أنه لمن المناسب أن یبارك المرء هذا الیوم لکم أیها المداحون الأعزاء و القراء في المحافل الدینیة و العاملون علی ترقیق قلوب المستمعین بالمواعظ الإلهیة. نشکر الله علی أن هذه الجلسة تقام سنویاً منذ أعوام - و ربما منذ حوالي ثلاثین عاماً - في مثل هذا الیوم، و ربما یعود ذلك إلی ما یربو علی عمر بعض الحضور المحترمین. طبعاً نحن نتوسل علی طول السنة بهذه السیدة الجلیلة و نتبرك بذکرها. و الیوم ذکری ولادتها، و بالطبع فإن فرحة ذکری ولادتها یضاعف من توجّهاتنا و ذکرنا و خشوعنا القلبي إن شاء الله.و اقتران هذه المناسبة بذکری ولادة الإمام الخمیني - في یوم العشرین من جمادي الثاني - حالة جد طیبة بالنسبة لنا. کان هذا الإنسان الجلیل الذي أدرکنا محضره طوال أعوام نموذجاً حقیقیاً لتلك الحقیقة العظمی و المتألقة التي سمعناها عن الأئمة العظماء و علمناها من الآثار و حملناها في خواطرنا عن أمّ الأئمة النجباء (سلام الله علیها). طبعاً یجب عدم المقایسة و لا یمکن المقارنة، و لکن علی کل حال کانت هناك نفس العلامات و كان هناك السیر في نفس الطریق لدی هذا الإنسان الجلیل، و کان فیه ذلك الإیمان و الإخلاص و العبادة و الغیرة و الصبر و الثبات في سبیل الله. الأمور التي أعزّت إمامنا في الأرض و السماء و عند عباد الله المخلصین هي هذه الخصوصیات. هذا أیضاً عید مضاعف. و قد تزامن هذا العید في هذه السنة مع الثالث من خرداد، و هذه بحد ذاتها قصة. هذا الأخ العزیز الذي یبدو حسب الظاهر أنه معاق قرأ هذه الأشعار الجزلة هنا و هي ذکریات من تلك الأیام.. أیام الدفاع المقدس. و بالتالي فالیوم من تجلیات الدفاع المقدس، و هو یوم کبیر علی کل حال.من الخصوصیات البارزة في ثورتنا هو الذکر المتکرر المضاعف لاسم السیدة فاطمة الزهراء المبارك (سلام الله علیها) و الاسم المبارك لسیدنا بقیة الله الإمام المهدي المنتظر (صلوات الله علیه). هذان الاسمان المبارکان تکررا طوال فترة الثورة بمناسبات مختلفة أکثر من سائر المعارف الإلهیة الإسلامیة و المعارف الشیعیة، و هذه بحد ذاتها ظاهرة. خلال فترة ما قبل الثورة الإسلامیة لم یکن الاسم المبارك للسیدة الزهراء (سلام الله علیها) یتکرر بهذه الدرجة لا في المحافل الدینیة و لا في الأجواء العامة و لا في لغة الشعراء و الخطباء و الخواص و العوام و سواهم. کان هناك متدینون و مجالس و محافل و خطباء، و کان اسمها المبارك یذکر، و لکن لا بهذا الشکل و السعة و عمق النظرة. و هذا شيء لم یعلمه أحد للناس. أي إننا لم نطرح هذه القضیة في شعاراتنا و في کلامنا. إنما هي ظاهرة إلهیة و أمر نابع من القلوب و العواطف و الإیمان. لم یقل أحد - لا الإمام الجلیل و لا کبار شخصیات الثورة - للمقاتلین خلال فترة الدفاع المقدس أن اختاروا اسم «یا زهراء» لهجماتکم، أو إعصبوا جباهکم بعبارات «یا زهراء». و لکن كلما نظرتم وجدتم الاسم المبارك للسیدة الزهراء یطرح و یذکر أکثر من کل الأسماء المطهرة و المباركة الأخری طوال فترة الدفاع المقدس. و کذلك الاسم المبارك لسیدنا بقیة الله (أرواحنا فداه). هذان الاسمان نبعا هکذا من القلوب و الإیمان و العواطف في فترة الثورة بشکل طبیعي و من دون أوامر و تعمیمات أو دراسة مسبقة. و هذه علامة مبارکة.. علامة توجّه سیدة العالمین و تلك المخلوقة الملکوتیة الإلهیة المنقطعة النظیر في ساحة الوجود من حیث النور الذي تحمله بعد والدها العظیم و الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام). و قد کان بعض أهل المعنی یشیر إلی هذا التوجّه الخاص. سمعنا من البعض قولهم إن سیدة العالمین لها توجّه خاص. و هذا شيء قیّم جداً و باعث علی الأمل و یربط علی قلوبنا و یزیدنا ثقة و طمأنینة في أعماق أرواحنا بالوصول إلی الأهداف النهائیة. و بذلك تتخذ الخطوات برسوخ و ثقة. حینما ینظر المرء إلی الهدف و یعرف هدفه لن یکون الوصول إلی ذلك الهدف أملاً ساذجاً في نفسه. إنه فرد صاحب أمل و یقطع خطواته برسوخ و لا یضیّع الطریق، و لا یمیل یمیناً أو شمالاً.من أهم خصوصیات الثورة الإسلامیة في إیران أنها طوال إثنین و ثلاثین عاماً و رغم صعوبة الطریق و طوله و رغم کل هذه المضایقات و المعارضات و سیاسات التصدي المتنوعة ذات الأشکال المختلفة و الجوانب المتعددة فإنها لم تنحرف عن هذا الخط المستقیم حتی بدرجة قلیلة. الشعارات نفس الشعارات و الأهداف نفس الأهداف و الخط نفس الخط و الطریق نفس الطریق. ببرکة الکلمات الواضحة و البلیغة لإمامنا الجلیل - و هي مسجلة لحسن الحظ - لا یوجد مجال للتفسیر و التأویل.. الطریق طریق مستقیم و الثورة سائرة في هذا الطریق. و أقولها لکم: طالما کانت خطواتنا أنا و أنتم راسخة و أعیننا مسمرة علی الهدف و طالما سرنا یحدونا الأمل فلن تستطیع أیة قوة في العالم سدّ الطریق بوجهنا، و لهذا أکبر الأثر في إنماء براعم الأمل في قلوب المسلمین و الشعوب الإسلامیة.حینما تقع الثورة تُفرِح الکثیرین في العالم. هکذا هي کتل الجماهیر عادة. أتذکر أن دکتاتور إسبانیا فارق الحیاة خلال فترة القمع. و مع أن وفاته لم یکن لها أي علاقة بنا لکننا فرحنا هنا في طهران أو في مشهد، و کأن الأمر کان بالنسبة لنا حفلاً زوال ذلك الدکتاتور الذي حکم لسنین في إسبانیا. أو حینما فارق الحیاة دکتاتور آخر في البرتغال - و الضجة في هذه البلدان الآن علی أشدّها و الحرکة حرکة عظیمة - فرحنا نحن هنا. إذن، حینما تحدث الثورات یفرح کل إنسان في قلبه أمل و طموح و فکرة سامیة و یعیش آلاماً من الواقع المحیط به و من النظام الذي یسوده. و حینما وقعت ثورتنا فرح لها الکثیرون. و لکن في الکثیر من هذه الظواهر لا تستمر الفرحة طویلاً. تقع أحداث تزیل تلك الأفراح. و الأمر مختلف من حالة إلی حالة. أحیاناً یستمر الأمر عشرة أعوام و أحیاناً عشرین عاماً، و أحیاناً لا یستمر الأمر حتی لهذه المدة فتنحرف المسیرة.في عقد الستینات المیلادیة تقریباً وقعت ثورات في بلدان شمال أفریقیا - في مصر و السودان و تونس و الجزائر - لکنها لم تستمر طویلاً. إما أن الذین کانوا علی رأس الأمور و الممسکین بزمام الثورة إزیحوا بشکل من الأشکال، و ترکوا مواقعهم للعملاء، أو إنهم أنفسهم أصبحوا عملاء. زخارف الدنیا لا تترك البشر لحالهم.. إنها وساوس تعمل و تنشط باستمرار في قلوب الناس. لو لا دروع التقوی لترکت هذه العوامل تأثیرها في البشر بسرعة فیتغیّر الطریق. لذلك تتفتح الآمال نتیجة وقوع الثورات لکنها تتحول بعد ذلك إلی کآبة نتیجة حالات النکوص و التراجع.. ربیع عاجل یأتي و یزول.خصوصیة هذه الثورة الإسلامیة العظیمة التي فجرتموها أیها الشعب الإیراني هي أن ذلك الربیع لم یتخلله خریف لحد الآن. هذا الصمود و هذا الثبات و هذا الاستمرار و هذا الالتزام بالقیم و الأصول التي جاءت بها الثورة للشعب هي الأمور التي تکرّس الآمال في قلوب الذین یشاهدون هذه التجربة في کل أنحاء العالم. و هذا ما حدث في ثورتنا.لیست القضیة أننا نرید أن نمدح أنفسنا اعتباطاً و نغترّ بأنفسنا و ننسب لأنفسنا مفاخر فارغة و نقول إن البلد الفلاني تعلم منا و البلد الفلاني تعلم منا، لا، لم یتعلم أي بلد منا، و لکن من الأکید أن بذرة الأمل التي نثرت في قلوب الشعوب و غرست و سقیت و نمت و أزهرت ناتجة عن صمود الشعب الإیراني. لو تراجع الشعب الإیراني، و لو تنازلنا عن شعاراتنا، و لو انتابتنا الرجفة و الفزع أمام لغو الاستکبار العالمي و تهدیداته و ضغوطه لذبلت و ماتت ورود الأمل التي نمت في قلوب الشعوب. صمودکم هو الذي سمح بنماء غرسات الأمل هذه، و هذا ما حصل بفضل المعنویات الإلهیة التي توفرت لنا عن طریق أهل البیت (علیهم السلام) و الاسم المبارك للزهراء الطاهرة و الاسم المبارك لسیدنا بقیة الله و توجهاته علیه السلام. هذه أحوال یجب أن نحافظ علیها و نمسکها بأیدینا بقوة. یجب أن نحافظ علی هذا التوجه لأهل البیت (علیهم السلام) و التوسل بهم، و علی شعورنا بأن کل ما لدینا إنما هو من الله، و عدم الاغترار بأنفسنا.المسألة الأخری تتعلق بمهنة مدح أهل البیت (ع) الجملیة الظریفة، و من بین الحضور في هذه الجلسة إن لم یکن الجمیع فلا شك أن جماعة کبیرة منهم من المداحین المحترمین. إنني في هذه المناسبة و مناسبات أخری و علی مدی سنوات طویلة ذکرت الکثیر حول هذا الموضوع، لکنني أؤکد مرة أخری. الشعر الذي تقرأونه بصوت حسن و ألحان جمیلة له في أحیان کثیرة تأثیرات أکبر من المحاضرات العلمیة المنطقیة الفلسفیة أو غیر الفلسفیة، هذا في حال تم اختیار ما یقرأ بشکل صحیح و بملاحظة الجوانب الصوریة و المعنویة فیه. الجوانب الصوریة هي جمالیات الشعر. ینبغي اختیار الشعر بصورة صحیحة و جیدة. الشعر من المصادیق البارزة للفن. لیس کل ما ینظم شعراً. للشعر خصوصیاته. ینبغي اختیار الشعر. و لحسن الحظ لدینا شعراء جیدیون.. شعراء ینظمون بأسالیب و لغات مختلفة عن أهل البیت (علیهم السلام)، و ینظمون أشعاراً جمیلة جزلة جیدة. و حینما تطلبون أنتم هذه الأشعار فإن الطلب یستتبع العرض. إذن الشعر الجید و اللحن الجید و الصوت الجید عناصر مهمة. طبعاً الألحان الجیدة لا تعني تقلید موسیقی اللهو المضلة عن سبیل الله، هذه نقطة خذوها بنظر الاعتبار. بعض الألحان ألحان سیئة و خاطئة و لهویة، و یجب عدم إدخالها إلی مجال مدح أهل البیت (عليهم السلام) و القراءة لهم. ما من ضیر في أن تبتکروا أشکالاً جدیدة في قراءة الأشعار و الألحان المتنوعة، و لکن تجنبوا هذا التشابه و التداخل. و أقصد طبعاً الألحان و الأنغام اللهویة المضلة عن سبیل الله و لا نمنع أي لحن قرئ لمضمون آخر، لا، إنما نقصد ألحان اللهو المضلة عن سبیل الله. هذه لا تستخدموها.المسألة الأخری هي المضمون. أفضل الأشعار التي یمکن للمرء أن یقرأها من علی منبر مدح أهل البیت هي تلک التي تتضمن مناقب أهل البیت (علیهم السلام). ذکر مناقبهم ينیر القلوب و يفرحها و يثیر أشواق الإنسان و يجری الدموع من العیون. و نقصد بها طبعاً المناقب المتقنة الثابتة، إذ یجب أن لا یعتمد الإنسان علی الکلام الضعیف. یوجد هذا الکم الهائل من مناقب أهل البیت (علیهم السلام) في الکتب المعتبرة فلیستفاد منها و من أقوال الأشخاص الذین یعدون بحد ذاتهم سنداً و ثقاة، کهذا الشعر الذي قرأه أحد السادة للمرحوم الشیخ محمد حسین أصفهاني (مفتقر). و هذا الرجل الجلیل أستاذ المجتهدین، و کبار المجتهدین و مراجع التقلید العظام تلامذته في الفقه و الأصول و الفلسفة. و کان أیضاً شاعراً. و مثل أشعاره ستکون موثوقة. أو الروایات المختلفة الموجودة في کتب المناقب و سیر الأئمة (علیهم السلام) المعتبرة. إذن جانب من القضیة یتعلق بمناقب أهل البیت (علیهم السلام). و الجزء الآخر هو النصائح، و یمکن استلهام هذه النصائح من سیر أهل البیت أنفسهم. نحن الیوم بحاجة للنصیحة. نحتاج إلى النصيحة من أجل تنمية الأخلاق في المجتمع و لنشر الأخلاق الحميدة و لرفع روح التعاطف و الأخوة و الصفاء المحبذة في المجتمع الديني. فمِن مَن نتعلم هذه الأمور؟ أسس الأخلاق و أركانها موجودة في كلمات الأئمة (عليهم السلام) و سلوكهم. لننمّي الأخلاق في المجتمع و ندعو الناس إلى الخير و الأمل و التعاون و الأخوة و الصبر و الحلم و الشكر و الإحسان و الإيثار و التجاوز. و ندعوهم كذلك إلى اجتناب الأخلاق الذميمة و ضيق النظر و اليأس و التشاؤم و النوايا السيئة تجاه هذا و ذاك، و الحسد و البخل و باقي السيئات الأخلاقية. و إذا تمّت هذه العملية بلغة‌ الشعر لكانت أفضل بكثير من لغة النثر و النصيحة العادية.خطيب مثلنا إذا نصح الناس فلن يكون من المعلوم أنه سوف يؤثر تأثيراً عميقاً. و لكن حينما يقرأ القارئ نفس هذا المضمون على شكل شعر جميل و جيد و بلحن جيد فسيكون كالماء العذب الذي يشربه الإنسان و تنتفع منه جميع خلايا جسمه و يؤثر في أعماق وجوده. طبعاً يجب تكرار الأخلاقيات، فالأقوال تؤثر و الاستماع يؤثر بيد أن هذا التأثير ليس دائمياً و أبدياً. ثمة مؤثرات أخرى في المجتمع تعمل بالاتجاه المعاكس. لذلك يجب ذكر الأخلاقيات و إعادة ذكرها و تكرارها.و جزء آخر من القضية هو التوعية و منح البصيرة في شؤون الحياة. أنا طبعاً لا أوافق أن يجري التعرض لهذا و الإساءة إلى ذاك باستمرار من على منابر مديح أهل البيت، و لا أحب هذا الأمر، لكن منح البصيرة و توعية‌ الناس أمر جيد. بفضل البصيرة استطاع شعبنا اليوم أن يصمد و يقاوم. يعلم شعبنا أية‌ مؤامرات تحاك ضده، و من الذين يتآمرون ضده، و ما هو الهدف من هذه المؤامرات، و ما الشيء الذي يستآؤون منه في الشعب الإيراني.. هذه أمور يعلمها شعبنا. الشعب الإيراني يعلم أن روح الإيمان و الإسلام و طلب الحرية‌ و الاستقلال و الصمود على هذا السبيل تغضب العدو. شعبنا يعرف العدو، و قد تعلمنا جميعاً أساليبه بالتدريج و أدركنا ما هي أساليبه. هذه البصيرة شيء قيّم جداً. لو لا هذه البصيرة لما صمد شعبنا و قاوم. و الإعلام الذي يبثه العدو، سواء‌ الذين يمارسون هذا الإعلام مباشرة أو الذين ينفخون في أبواقهم المؤجّرة و يتحدثون بالنيابة‌ عن أولئك.. كل هذا الإعلام من أجل سلب الشعب بصيرته و تشبيه الأمور على الناس و إبعادهم عن إيمانهم و إسلامهم و استقامتهم و صمودهم في هذا السبيل و معرفتهم الصائبة لأحداث الحياة. و بالإمكان تخصيص جانب من مجالس مديح أهل البيت (عليهم السلام) لهذه الأمور. فتشوا عن الأشعار المناسبة لهذه الموضوعات و اختاروا الجمل المناسبة. و في اللحظات المناسبة قد تكون الكلمة‌ الواحدة‌ أحياناً مؤثرة في القلوب بمقدار كتاب. حاولوا التأثير في القلوب. و أرى اليوم للإنصاف أن جماعة مداحي أهل البيت قد تقدمت بهذا الاتجاه تقدماً كبيراً لحسن الحظ.. بعض المجالس نوفق لسماعها، أو تقام هنا، أو تبث أحياناً من التلفاز.و النقطة الأخيرة هي أن صاحب مهنة مديح أهل البيت (عليه السلام) الذي منح نفسه فخر العمل و الخدمة‌ في هذا السبيل إذا أراد الجمع بين كل هذه الخصوصيات يحتاج أولاً إلى المطالعة و القراءة. هناك حاجة‌ للمطالعة و القراءة‌ و التزود. طبعاً المداحون القدماء‌ كانوا ملتزمين بأن يقرأوا عن ظهر خاطر و كانوا يعتبرون أنه من غير المناسب القراءة عن الأوراق. و لحسن الحظ فإن الأمر ليس كذلك اليوم. ليس من الضروري أن ينفقوا ساعات من وقتهم لحفظ قصيدة شعرية، لا، يمكن القراءة عن الورق. و كذلك أهل المنبر. في فترات شبابنا و حداثتنا لم نر أبداً رجل منبر يخرج من جيبه ورقة و يقرأ الأحاديث عنها. كانوا يعتبرون هذا الشيء غير لائق. و كان المرحوم الشيخ فلسفي (رضوان الله عليه) من حطم هذا التقليد، فأخرج من جيبه ورقة و قرأ الأحاديث عنها. و كان واعظاً من الطراز الأول في البلاد. و تعلم الوعاظ الآن هذه الطريقة. من أجل أن يقرأوا بصورة صحيحة و مناسبة‌ و من أجل أن يقرأوا ما يريدون أن يقرأوه يخرجون من جيوبهم أوراقاً يقرأون منها الأحاديث.. يقرأون الشيء الذي كتبوه.. يقرأون الشعر. هذه حالة‌ تسهل العملية‌ كثيراً. و كذا الحال بالنسبة لمديح أهل البيت، فالشرط الأول هو المطالعة‌ و تسجيل رؤوس النقاط و الملاحظات، و التحدث عن مطالعة‌ و دقة و دراسة.الشرط الثاني هو التعرف في مطالعاتكم على القرآن و الأحاديث. الأنس بالقرآن و مصاحبته ضروري للجميع. هذا ما نوصي به الجميع، و جميع الشباب في بلادنا. و قد أصبح هذا هو الواقع في بلادنا حالياً لحسن الحظ. يرى المرء بين الطلبة‌ الجامعيين و بين طلبة العلوم الدينية ‌و بين الشباب من غير الطلبة‌ الجامعيين و الحوزويين أفراداً يصاحبون القرآن، و بعضهم يحفظون القرآن، و بعضهم ممن لا يحفظ القرآن يفهم القرآن على الإجمال. أي إنه يفهم المضمون رغم عدم علمه بكل التفاصيل. هذه حالة‌ مغتنمة جداً.حينما يقارن المرء الواقع اليوم بما كان عليه قبل عشرين عاماً أو خمسة و عشرين عاماً يرى أن هناك فرقاً كما بين الأرض و السماء. و الحساب قد خرج عن حصر الكثيرين. و لأنني مهتمّ بهذه المسألة لم يخرج الحساب عن حصري و يدي، و أدري ما الذي حدث و يحدث في ما يخصّ حالة مصاحبة القرآن. في السابق حينما كان القارئ يقرأ القرآن لا يفهم في كثير من الأحيان معنى الآيات، فيقطع حيث يجب أن يصل و يصل حيث يتوجب عليه أن يقطع. أما اليوم فالأمر ليس كذلك على الإطلاق، و الجميع يعرفون هذه المسائل. و بالتالي فالتعرف علر القرآن و الأحاديث هي توصيتنا للجميع. لكن جماعة‌ المبلغين الدينيين و مداحي أهل البيت (عليهم السلام) معنيون بهذا الكلام على وجه الخصوص. تجب مصاحبة‌ القرآن و الاستئناس به. إقرأوا القرآن حتماً و بملاحظة الترجمة و أخذها بنظر الاعتبار. و احفظوا هذه الترجمة في أذهانكم. الآيات التي تتضمن نصائح و معارف سجلوها و استفيدوا منها و اذكروها و اعملوا بها. و كذا الحال بالنسبة للأحاديث.و لحسن الحظ فإن كتبنا الحديثية‌ المعتبرة‌ ترجمت جميعها حالياً. فـ «الكافي» مترجم، و «من لا يحضره الفقيه» مترجم، و «نهج البلاغة» مترجم، و كلمات السيدة‌ فاطمة‌ الزهراء (سلام الله عليها) مترجمة. أي إن هذه النصوص لم تعد تختص بالذين يجيدون العربية، لا، من يجيد العربية و من لا يجيد العربية‌ كلهم يستطيعون الاستفادة من هذه الكلمات. و هذه فرصة ثمينة و يجب الاستفادة من مثل هذه الفرص. إذن توصيتنا هي تلاوة القرآن الكريم و مصاحبته و الأنس بالأحاديث و التعرف على معارف أهل البيت عن طريق الأحاديث، و فوق كل هذا التوجّه إلى الله تعالى و الحفاظ على الأواصر بين القلب و الذات الأحدية المقدسة‌ و تقويتها بالدعاء و التوسل و الذكر و الخشوع و النوافل من الصلوات.إذا تم الحفاظ على هذه الأواصر و تعززت فسوف تعالج كل المهمات الصعبة تدريجياً. هذا هو أساس الأمر. أواصر الارتباط بمقام الأحدية - و هي الخشوع و الذكر و التوسل - مرتبطة و متصلة بأهل البيت (عليهم السلام). و لا يمكن التفكيك بين ذا و ذاك - «من أراد الله بدأ بكم» (1) - و هناك أدعية‌ الصحيفة السجادية‌ و المناجاة الخمسة عشر و شتى الأدعية و المناجاة التي تصفّي الفؤاد و الذهن و تجعله فعالاً نشيطاً. كثير من المعارف يكتسبها المرء‌ عن هذا الطريق.نتمنى أن يوفقكم الله.. و الكلام كثير لكن الوقت لا يتسع.. سعدنا اليوم كثيراً بلقاء‌ السادة و الاستماع لكلمات الأجلاء.اللهم بحق محمد و آل محمد اجعلنا من أتباع أهل البيت (عليهم السلام). ربنا اجعلنا من الشيعة الحقيقيين لسيدتنا الزهراء (سلام الله عليها). اللهم وفق الشعب الإيراني في كل المجالات و الميادين. ربنا عجّل فرجك لكل المسلمين و لشيعة البحرين و لكل المستضعفين في العالم. ربنا أرضِ عنا القلب المقدس لإمامنا المهدي المنتظر (عج) و أشملنا بأدعيته.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.الهوامش:1 - مفاتيح الجنان، زيارة الجامعة الكبيرة.

قائد الثورة: الصحوة الإسلامیة الیوم ملحمة کان الإمام الخمیني (رض) ینتظرها و یتوقعها. کان الإمام الخمیني یتوقع صحوة الشعوب المسلمة کما توقع سقوط الاتحاد السوفیتي و سقط فعلاً.

بسم الله الرحمن الرحيمأبارك لكم من الصميم أيها الشباب الأعزاء نجاحاتكم التي حققتموها في عنفوان الشباب، سواء خريجو هذه الجامعة الزاخرة بالمفاخر أو الشباب الذين نالوا اليوم رتبهم و سيشاركون رسمياً في تدريبات الحرس، و أسأل الله تعالى لكم التوفيق.مراسم اليوم كانت جميلة و عظيمة و عميقة المعاني و الأبعاد. و هذا هو المتوقع من الحرس الأعزاء خائضي ساحات الجهاد الصعبة في سبيل الله. أتمنى أن يزيد الله توفيقاتكم يوماً بعد يوم.ولد حرس الثورة الإسلامية في واحدة من أكثر ظروف تاريخ هذه البلاد حساسية و تعقيداً و التباساً. و لم يولد بسهولة. منذ بداية‌ ظهور و ولادة هذه المؤسسة المباركة ألقيت على عاتقها مسؤوليات صعبة. و لم يكن للحرس الثوري في تلك الأيام الأولى من رصيد سوى الإيمان و المحفزات و الحماس الثوري. طبعاً كان الشباب يتمتعون بصلاحيات متنوعة. جاءوا من الجامعات و من المراكز العسكرية و كانت لهم سوابق شخصية و صلاحيات شخصية، و لكن لم تكن لديهم أية تجارب و أية أدوات لتلك الساحة الصعبة. الرصيد الثمين القيم الذي كانوا يحملونه هو إيمانهم و حماسهم الثوري و جاهزيتهم للجهاد و استعدادهم للتضحية في هذا الميدان العصيب، و قد نجحوا. لم يكن قد مضى وقت طويل على ولادة الحرس الثوري حتى اشتعلت الاشتباكات الجادة. واجه الشباب المؤمن في أنحاء البلاد أو في طهران نفسها ساحات قتال حقيقية. كانت المناورات الأولى للحرس الثوري هي المعارك الحقيقية. الحق أنه كان عليهم أن يحملوا أرواحهم على الأكف و ينزلوا إلى الساحة، و هذا ما فعلوه.و ببركة هذا الحماس الثوري توفرت كل العناصر اللازمة الأخرى، فقد اكتسبوا التجارب و تفجرت في أنفسهم روح الإبداع، و تعلموا كل ما كانوا يحتاجونه، فقامت بينهم موجة علمية و معرفية عظيمة. تعلموا كل ما كانوا يحتاجون إليه. كل ما كان ضرورياً لساحات قتالهم المعنوي و المادي أوجدوه بإبداعاتهم، و تألقوا في ساحات القتال، سواء القتال الحدودي ضد العدو المهاجم المعتدي، أو في القتال الجهادي الثوري في ساحات جد مضبّبة و الأمور فيها مختلطة و غامضة داخل المجتمع، و قد نجحوا فيها.شبابي الأعزاء، هكذا كان أولئك الرجال الصادقون الفدائيون الذين أرسوا دعائم الحرس الثوري و وضعوا أسس هذه المؤسسة المباركة. بفضلهم استطاع الحرس الثوري أن يعرِّف نفسه و يكرسها باعتباره مؤسسة ثورية فعالة مبدعة تصدِّر الطاقات و الكوادر الإنسانية إلى سائر الأجهزة. طوال هذه الأعوام المديدة - خلال هذه الأعوام الإثنين و الثلاثين ـ شارك الحرس الثوري في الساحات المختلفة ببركة تلك الأسس المتينة التي أرساها الناس المؤمنون، و تألق و عمل بصورة جيدة و أثبت تأثيراته بوضوح في سياق الحركة‌ الثورية‌ المتقدمة للمجتمع. طبعاً استشهد البعض منهم و نالوا وسام الشهادة و فخرها، و الكثيرون منهم و الحمد لله بقوا أحياء و مارسوا دورهم، إلا أن حاجة‌ البلاد إلى طاقات الجهاد الإبداعي المتحمس النابع من البصيرة‌ تزداد يوماً بعد يوم. يجب أن تتشكل القواعد المتجددة دوماً للحرس الثوري في هذه المراكز التدريبية و في هذه الجامعة، و في التعامل مع الأحداث المختلفة. و أنتم اليوم هذه القواعد. أنتم من ترسمون غد الحرس الثوري. أنتم الغرسات المباركة التي سيعتمد عليها هذا الصرح المتين في العقود القادمة و السنين الآتية في الامتحانات المختلفة التي سوف يواجهها. أعدوا أنفسكم لمثل هذه الرسالة المهمة الصعبة.إذا لم تكن الأسس و القواعد في مؤسسة معينة متينة و سليمة فإن البناء الذي سيرتفع عليها لن يكون موثوقاً يُطمأن له. بناء الحرس الموثوق طوال هذه الأعوام المتمادية كان بفضل الإيمان و المساعي الجهادية لرجال أرسوا القواعد الأصلية للحرس الثوري. و قد أعانهم الله تعالى، و كانت ساحات الدفاع المقدس قطباً لاختباراتهم، و كان وجود الإمام و بركات كلماته نوراً يضيئ الطريق دوماً، لذلك استطاعوا أداء هذه الرسالة بصورة صحيحة. و عليكم اليوم أيضاً أن تعدوا أنفسكم لبناء ذلك المستقبل.و أقولها لكم، بموازاة تقدم المجتمع و بموازاة تقدم التقنيات و العلوم في العالم الإنساني و بموازاة الحركة التكاملية الطبيعية للبشر، تزداد مهماتكم اليوم أهمية و تعقيداً و دقة و حاجة إلى القدرات و الإبداعات الذاتية بالمقارنة إلى ما كان عليه أسلافكم قبل ثلاثين عاماً. كما أن ثورتنا و النظام المنبثق عن هذه الثورة يقف اليوم في مراتب أعلى بكثير مما كان عليه قبل ثلاثين عاماً ، فإن رجال هذا النظام و مبدعوه المجاهدون المرابطون في الخطوط الأمامية للنظام يجب أيضاً أن يكونوا متقدمين بنفس النسبة و أكثر علماً و تهذيباً و شجاعة و بصيرة مما كان عليه أسلافهم في ذلك الماضي الحافل بالمفاخر. و هذا هو الواقع.أقول لكم إن شبابنا المتدينين ذوي البصائر اليوم بسبب الأوضاع و الظروف التي يشاهدونها في الحركة التاريخية لشعبنا و الحركة التاريخية في العالم متقدمون قياساً إلى أولئك الشباب في مطلع الثورة. في بدايات الثورة كان الذين يضحّون في سوح الثورة يفعلون ذلك بحوافز الإيمان و العقيدة بالمستقبل المشرق، لكن شباب الحاضر يمتلكون هذا المستقبل و يرونه نصب أعينهم.لقد وفى الله تعالى بوعده لهذا الشعب. لقد وعد الله تعالى أنكم إذا سرتم في ميادين السعي و الجهاد بإيمان فسوف يمدّ لكم يد معونته و ينصركم:‌ »‌إن ينصركم الله فلا غالب لكم» (1). إذا أعانكم الله و نصركم فلن تستطيع أية قدرة أو قوة الانتصار عليكم. هذا هو الوعد الإلهي. و هو وعد يراه شعبنا و شبابنا اليوم أمام أنظارهم.الامبراطورية العسكرية و المالية و الإعلامية‌ و السياسية المهيمنة على العالم - أي الشيطان الأكبر أمريكا - جاءت بكل قدراتها و بكل ما تملك لنزال نظام الجمهورية الإسلامية و لمحاربة الثورة، و كانت مطمئنة‌ من أنها سوف تفرض الركوع على الثورة. و انظروا اليوم بعد ثلاثين عاماً ما الذي يحدث في العالم، و ستجدون أنهم هم الذين ركعوا. السياسة الأمريكية الحساسة جداً و الحاسمة في منطقة الشرق الأوسط قد انهزمت تماماً. هذا ما يراه الجميع حالياً و يعترفون به. لقد انهزموا في فلسطين، و فقدوا مرتزقتهم و أعوانهم و حلفاءهم المقربين. ذات يوم خسروا النظام الطاغوتي البهلوي الفاسد فقط، و اليوم خسروا أنظمة‌ أخرى أو يكادون يخسرونها. لذلك فهم متزلزلون. أمريكا معزولة في منطقة غرب آسيا حالياً، أي منطقة شمال أفريقيا و المنطقة التي يسمونها الشرق الأوسط. و الإسلام في هذه المنطقة حيّ. الشباب اليوم ينزلون إلى الساحة بشعار الإسلام. ذات يوم و قبل ثلاثين عاماً أو أربعين عاماً إذا أراد شخص التحدث عن الدوافع الوطنية و الثورية في بلدان شمال أفريقيا هذه فكان يلجأ إلى الشعارات اليسارية. و اليوم نُبِذت هذه الشعارات و ألقيت في المزبلة، و الكلام الدارج و العملة الرائجة و الكلام الحاسم في هذه المنطقة راهناً هو الإسلام و القرآن. فهل هذا مكسب قليل؟ هذا هو الشيء الذي رفعت الجمهورية‌ الإسلامية رايته في هذه المنطقة بعد انتصار الثورة الإسلامية‌ باسم الإسلام و القرآن فراحوا يرتعدون. قالوا قد يحدث مثل هذا، لذلك حاولوا أن يمنعوا حدوثه، و لكن حدث هذا الشيء اليوم على الرغم منهم. و شبابنا اليوم يشاهدونه بأعينهم.حينما ألقت والدة النبي موسى بابنها في الماء وعدها الله تعالى وعدين. قال: «إنا رادوه إليك و جاعلوه من المرسلين» (2). و عاد الطفل إلى أمّه بعد فترة قصيرة. يقول الله سبحانه: «فرددناه إلى أمه كي تقرّ عينها و لا تحزن و لتعلم أن وعد الله حق» (3). يقول الله إننا وعدنا وعدين و كان هذا الوعد الأول، إذن يا أمّ موسى إعلمي أن الوعد الثاني أيضاً سيكون حقاً، و هو نبي مرسل سوف يبعث و يدمِّر الحكم الفرعوني. أعطى الله تعالى جزءاً من الوعد لأمّ موسى عاجلاً لتتيقنّ من صدق الوعد الثاني المؤجّل.الجزء الذي أعطاه الله تعالى معجلاً للشعب الإيراني كان أكثر من هذا بكثير. من كان يتصور أن الشباب الفلسطيني يتجرأ و ينظم نفسه باسم الإسلام، و يرفع شعارات الإسلام، و يهاجم باسم الإسلام القوات الصهيونية الغاصبة الظالمة القاسية ؟‌ لكن هذا حدث. في الأسبوعين الماضيين في «يوم النكبة» حطم الشباب حدود إسرائيل لأول مرة بعد مضي ستين عاماً. هذه هي «و لتعلم أن وعد الله حق». هذا مؤشرات تقول: اعلموا أن الوعد الإلهي القائل: «ليظهره على الدين كله» (4) و أن الله تعالى سينصر هذا الدين و هذه الرسالة على كل النتاجات الفكرية و الدينية في العالم، وعدٌ صحيح. الله يحقق الآن هذه الوعود المعجلة، لكن شرطها الوحيد هو أن لا تتزلزل أقدامنا أنا و أنتم باعتبارنا الجنود الرواد لهذه الحركة في الحقبة المعاصرة، و لا تنصرف أذهاننا إلى أماكن أخرى.الذنب الكبير الذي ارتكبه أولئك الذين نظروا إلى الوراء‌ في الحركة الثورية العظيمة للشعب الإيراني، و نظروا لأنفسهم و لشهواتهم و لطلبهم السلطة، و نسوا لماذا فجر هذا الشعب ثورته و ما هو معنى هذه الحركة، هو أنهم تزلزلت أقدامهم. طبعاً نحمد الله على أن الشعب لم يتعلم منهم و لن يتعلم منهم، و لكن علينا جميعاً أن نحذر و نحتاط. يجب أن لا تتزلزل أقدام أحد في هذه المسيرة العظيمة المتسارعة نحو الأمام و التي يعرض الله تعالى فيها بشائر النصر تباعاً أمام أنظارنا. يا شبابي الأعزاء، أنتم من المنتخبين في هذه الحركة الرائدة فأعدوا أنفسكم. إنكم بحاجة إلى العلم فتعلموه، و بحاجة إلى تهذيب النفس فهذبوا أنفسكم. إذا لم نهذب أنفسنا فسوف تشغلنا التجليات المادية الدنيوية الخادعة. حينما ينسى السائرون في الطريق وسط الطريق ما هو هدفهم من هذه المسيرة، و تشغلهم المقاهي في وسط الطريق، و ينسون إلى أين أرادوا السير، فإن هذا خطر كبير يهددهم. حاذروا، و عليكم بالعلم و تهذيب النفس و التجربة و الانضباط في البيئة العسكرية. الانضباط الناتج عن الدوافع المعنوية له يقيناً تأثيرات تفوق بكثير حالات الانضباط الصورية الدساتيرية. لحسن الحظ فإن القوات المسلحة‌ في شتى المؤسسات - في الجيش و الحرس الثوري و قوات الشرطة و المنظومة التعبوية الهائلة - تتمتع اليوم بهذا الرصيد المعنوي. شبابنا في القوات المسلحة حالياً يفكرون تفكيراً معنوياً. و هذه فرصة كبيرة تبشر بمستقبل كبير. اللهم اجعل هؤلاء الشباب الأعزاء جنوداً حقيقيين للإسلام و القرآن. اللهم وفقهم لمواصلة هذا الطريق و اشملهم بأدعية سيدنا الإمام المهدي المنتظر.و السلام عليكم و رحمة‌ الله.الهوامش:1 - سورة آل عمران، الآية 160 .2 - سورة القصص، الآية 7 .3 - سورة القصص، الآية ‌13 .4 - سورة التوبة، الآية 33 .

بسم الله الرحمن الرحيمأولاً أبارك أيام ولادة‌ سيدة العالمين و سيدة نساء أهل الجنة الصديقة الزهراء (سلام الله عليها). هذه الجلسة و الحمد لله جلسة جدّ مهمة و قيّمة. أولاً الحضور المحترمون سيدات بارزات في مختلف قطاعات الحياة الاجتماعية و العلمية، و هنّ من النخبة الحقيقية في المجتمع، سواء منهن الأستاذات المحترمات و المميزات في شتى الميادين العلمية و التقنية و سواها، أو عوائل الشهداء المحترمة.. زوجة الشهيد المحترمة هذه و أمّ الشهداء الأربعة من النماذج على ذروة مسيرة السيدات نحو الكمال و التعالي. الحمد لله على أن هذه الجلسة‌ جلسة‌ مميزة و جيدة من كل النواحي. الأهمية‌ الأخرى لهذه الجلسة هو طابعها الرمزي. لا شك أن هناك في كل أرجاء البلاد سيدات محترمات أخريات أحرزن مراتب مميزة، و أبدين لياقات، و يعتبرن أرصدة لتقدم البلاد و مستقبلها. هذه الجلسة رمز لمجمل المسيرة العظيمة للسيدات في البلاد.الأفكار التي طرحتها السيدات هنا اشتملت تقريباً على كافة الجوانب المتعلقة بالمرأة من الزاوية التي يجب أن ينظر منها النظام الإسلامي و الجمهورية الإسلامية‌ لهذه القضية و يتابعها. لقد أصغيتُ للكلمات بدقة، و وجدتّ أنها تضمنت جميع الأمور التي يمكن في الوقت الراهن أن تمثل عناوين البحث و التحقيق و الدراسات حول قضايا المرأة، و تكون أساساً للبرمجة في البلاد. و هذا ملفت و مريح جداً بالنسبة لي.حسناً، لو أردنا إصدار حكم إلى هذا الحدّ من القضية فسوف يكون هذا الحكم أو التقييم أن نظام الجمهورية الإسلامية استطاع الوصول إلى قمة هي عبارة عن تربية و إعداد نسوة واعيات عالمات صاحبات أفكار و آراء و نظرات بشأن أدق قضايا المجتمع و أكثرها حساسية، و سوف أذكر هذا الجانب. قضية المرأة - و التي يجب تسميتها في العالم اليوم بأزمة المرأة - من أكثر القضايا حساسية‌ في كل حضارة و مجتمع و بلد. و قد استطعتنّ في هذا الخصوص الوصول إلى دقائق و عناوين مهمة‌ و التفكير في هذه القضية. و بالتالي فإن هذا التقييم هو أن الجمهورية الإسلامية‌ استطاعت الوصول إلى قمّة ربما لم تبلغها الكثير من بلدان العالم.و أذكر هنا نقطة هي أن قضية المرأة و العائلة رغم كل الجهود المبذولة - التي بذلتموها أنتم أو الآخرون - لا تزال قضية مهمة و جديرة بالبحث و التوسع في التفكير. و هذا الموضوع أحد موضوعات ملتقيات الأفكار الاستراتيجية التي سنقيمها في المستقبل إن شاء الله. ملتقيات الأفكار الاستراتيجية التي أقيم منها لحد الآن ملتقيان اثنان، و التي تتولى القيام بالمهام الفكرية و من بعد ذلك إن شاء الله البرمجة و العمل، تدرس أهم القضايا الفكرية في المجتمع و أكثرها استراتيجية. و من هذه القضايا قضية المرأة‌ و العائلة التي قررت ضمن لائحة هذه القضايا، و سوف يقام لها ملتقى في المستقبل. و أنا أطلب هنا من السيدات المحترمات و المفكرات - اللواتي شاهدنا نماذج منهن هنا اليوم و الحمد لله -أن يشاركن في هذا المشروع مشاركة‌ جادة و يبحثن و يفكرن و يدرسن العناوين و الفصول المتعلقة بقضايا المرأة بنحو منفصل و تخصصي و بشكل علمي و بالاعتماد على المصادر الإسلامية و الفكر الثوري الأصيل - و هو متوفر فيكن و الحمد لله - استعداداً للملتقى الخاص بهذا الموضوع، لتطرحن أفكاركن هناك و تناقشنها، كي يُستفاد منها إن شاء الله في البرمجة و العمل. حول قضية‌ المرأة في المجتمع تعود المشكلة في أساسها إلى أمرين. هناك نقطتان أساسيتان إذا أمكن التفكير فيهما، و إطلاق مشروع جديد لهما، و العمل لهما بنحو دؤوب و مستمر لأمكن التفاؤل بحلّ الشيء الذي يمكن اعتباره أزمة قضية المرأة في العالم على مرّ الزمن، أي على المدى المتوسط أو البعيد. و هذان الأمران أحدهما النظرة المغلوطة و السيئة لمكانة‌ المرأة و شأنها في المجتمع، و هي نظرة و سوء‌ فهم بدأ من الغرب و ليسبالقديم و المتجذر جداً. إدعى البعض أن هذه الحالة موجودة‌ في بروتوكولات المفكرين الصهاينة و يمكن تخمين أن هذا الأمر ليس بخلاف الواقع. بمعنى أننا لو نظرنا لوجدنا هذه النظرة الخاطئة و هذا الفهم المعوجّ و السيئ بخصوص منزلة المرأة‌ في المجتمع ربما ليس له من الماضي في الغرب أكثر من مائة‌ أو مائة‌ و خمسين سنة، و قد انحدر من الغرب إلى المجتمعات الأخرى بما في ذلك المجتمعات الإسلامية. هذه نقطة.و النقطة‌ الثانية و هي أساس المشكلة تتمثل في سوء فهم قضية العائلة و سوء‌ التصرف داخل العائلة. هاتان هما المشكلتان التان يبدو لنا أنهما أوجدتا أزمة قضية المرأة، و هي مشكلة أساسية في العالم اليوم. ربما كان تعبير «أزمة المرأة» تعبيراً مثيراً للاستغراب. تطرح في الوقت الراهن أزمة المناخ، و أزمة المياه، و أزمة الطاقة، و أزمة ارتفاع درجة حرارة الأرض باعتبارها القضايا الرئيسية التي تواجه الإنسانية، لكن أياً من هذه ليست قضية أصلية للإنسانية. معظم الأمور التي تمثل المشكلات الرئيسية للبشرية تعود إلى قضايا ترتبط بمعنوية الإنسان و أخلاقه و السلوك الاجتماعي بين أفراد البشر، و منها قضية المرأة و الرجل و مكانة‌ المرأة و منزلة المرأة في المجتمع، و هي حقاً أزمة لكنهم يتكتمون عليها،و السياسات المهيمنة على العالم لا ترى من صالحها، بل ربما ترى بخلاف استراتيجياتها الأصلية، أن تطرح هذه القضية.بخصوص القضية الأولى و هي مكانة المرأة في الحياة و المجتمع - و يمكن تسميتها بأية‌ تسمية تشاؤون - تكمن المشكلة في أنهم أوجدوا تدريجياً «لامعادلة» يقف في أحد طرفيها الجانب المنتفع و في الطرف الآخر الجانب المعرَّض للاستغلال. هكذا قسّموا البشرية. الطرف المنتفع هو الرجل و الطرف المعرض للاستغلال هو المرأة. هذه حالة تفشّت بشكل هادئ و تدريجي و بأساليب شتى و بمختلف الطرق الإعلامية و على امتداد عشرات الأعوام، و ربما يصل الأمر إلى مائة عام أو مائة‌ و خمسين عاماً، و لا أستطيع القطع في ذلك بنحو دقيق، إنما هي قضية قابلة للبحث و التحقيق.. تفشت هذه الحالة في المجتمعات الغربية أولاً ثم تسربت إلى المجتمعات الأخرى. هكذا عرّفوا المكانة الاجتماعية للمرأة: المرأة مخلوق يجب أن ينتفع منه الرجل. لذلك إذا أرادت المرأة في الثقافة‌ الغربية أن تظهر و تكتسب شخصيتها فلا بد لها أن تعرض شيئاً من جاذبياتها الجنسية. حتى في المجالس و المحافل الرسمية يجب أن تكون ثياب المرأة بشكل جذاب للطرف المنتفع أي الرجل.إن هذا في رأيي يمثل أشد ضربة و أكبر إهانة و أعظم غمط للحقوقٍ حصل في مجال قضية المرأة. أن تتكون في البيئة الاجتماعية ثقافة‌ يجري فيها الانتفاع من المرأة‌ لصالح طرف آخر منتفع. هذا ما هو موجود اليوم للأسف في الثقافة الغربية. و قد قلدهم الآخرون و سعوا في هذا السبيل و تفشت هذه الحالة في العالم. و إذا نادى مناد بخلاف هذا فسوف يثيرون الضجيج ضده. مثلاً إذا أدينت في مجتمع من المجتمعات حالة‌ تبرج النساء و إبدائهن زينتهن في الأماكن العامة فسوف يثار الضجيج ضد هذا النداء. و إذا حصل العكس - أي إذا جرى الترويج لتعرّي النساء‌ في مجتمع من المجتمعات - فسوف لن يثار أي ضجيج ضد ذلك في العالم. أما حينما ينادي مناد بحشمة المرأة و عدم تبرجها و عدم إبدائها زينتها في المجتمع تستيقظ الأجهزة الإعلامية المهيمنة‌ في العالم و تثير الضجيج. هذا دليل على وجود ثقافة و سياسة‌ و استراتيجية تتابع منذ سنوات عديدة،و أساسها تكريس هذا الموقع و هذه المكانة و هذا الشأن المغلوط و المُهين للمرأة، و للأسف فإنهم فعلوا ذلك.لذلك تلاحظون أنهم راحوا يعارضون الحجاب في الغرب بصورة علنية. و العنوان الذي يذكرونه لهذه المعارضة هو قولهم إن الحجاب رمز لحركة دينية، و نحن لا نريد في مجتمعاتنا - و هي مجتمعات علمانية - طرح الرموز الدينية. و أعتقد أن هذه كذبة، و القضية ليست قضية دين و غير دين، إنما القضية هي أن السياسة الاستراتيجية الأساسية الجذرية للغرب قائمة على استعراض المرأة‌ و ابتذالها و على معارضة الحجاب. حتى لو لم يكن الحجاب ناتجاً عن دوافع إيمانية و دينية فإنهم يعارضونه. هذه هي المشكلة‌ الأساسية.و لهذه الحالة‌ تبعاتها و لوازمها المؤلمة جداً في المجتمعات البشرية. و منها حالة تضعضع أسس العائلة حسب التقارير التي أشارت إحدى السيدات المحترمات إلى نموذج منها، و حالة المتاجرة بالمرأة المؤسفة الباعثة على البكاء. في العالم اليوم و حسب الإحصائيات المعلنة - و أحسب أن هذا التقرير هو من تقارير الأمم المتحدة، فهو تقرير لمركز رسمي -فإن أسرع أنواع التجارة‌ تنامياً في العالم هي المتاجرة بالنساء و تهريب النساء. و أسوء البلدان في هذا المجال هي عدة بلدان منها الكيان الصهيوني. يجمعون النساء و الفتيات بذريعة العمل و الزواج و ما إلى ذلك من البلدان الفقيرة و من أمريكا اللاتينية‌ و من بعض البلدان الآسيوية و من بعض البلدان الفقيرة في أوربا و يأخذونهن و يسلمونهن في ظروف جد عصيبة إلى مراكز ترتعد فرائص الإنسان لتصوّرها و ذكر أسمائها. كل هذا قائم على نظرة خاطئة‌ و على لامعادلة ظالمة بخصوص مكانة المرأة في المجتمع. ظاهرة الأطفال غير الشرعيين - و أعلى رقم للأطفال غير الشرعيين هو في أمريكا - و ظاهرة الحيوات المشتركة من دون زواج، و هي في الحقيقة تدمير للعائلة و أجوائها الصميمية و بركاتها و حرمان البشر من هذه البركات و الخيرات. هذه كلها ناجمة‌ عن المشكلة الأولى. و يجب التفكير بحل لهذه المشكلة. يجب تعريف مكانة المرأة و الوقوف بكل جدّ بوجه المنطق الغربي الشقي.قلت ذات مرة إنهم سألوني: ما هو دفاعكم حيال ما يقوله الغربيون بخصوص قضايا المرأة‌ في البلاد؟ فقلت لهم:‌ لا دفاع لنا، إنما لنا هجومنا! إننا في ما يتعلق بقضايا المرأة ندين الغرب و نداعيه، فالغربيون هم الذين يظلمون المرأة و يهينونها و يهبطون بمنزلتها باسم الحرية و العمل و منحها المسؤوليات.. يضغطون عليها نفسياً و عاطفياً و يهينون شخصيتها و مكانتها. هم الذين يجب أن يجيبوا. و الجمهورية الإسلامية‌ لها مسؤوليتها في هذا الخصوص. على الجمهورية الإسلامية في ما يتعلق بقضية المرأة أن تطرح آراءها بصراحة‌ و من دون أية مجاملة و هي آراء‌ في معظمها اعتراض على النظرة الغربية و اللامعادلة الغربية الظالمة. وفق هذه الرؤية تكتسب قضية الحجاب و قضية نوع العلاقة بين المرأة‌ و الرجل معناها. هذه مسألة.المسألة الأخرى - و هي المشكلة الثانية في قضية المرأة - هي مسألة العائلة. نظرة الإسلام للعائلة و مكانة المرأة في العائلة نظرة جلية جداً. «المرأة‌ سيدة بيتها» (1). إنها كبيرة‌ البيت و ربّته. هذا عن الرسول الأكرم (ص). مكانة المرأة في العائلة هي ما ورد في أقوال متعددة للأئمة الأطهار (عليهم السلام): «المرأة ريحانة و ليست بقهرمانة» (2). و القهرمان في اللغة العربية هو العامل و المساعد و الخادم المحترم. يقول إن المرأة في البيت ليست بقهرمانة بل هي ريحانة أي زهرة البيت. و يخاطب الرجال قائلاً: خيركم خيركم معاملة لنسائهم. هذه هي آراء الإسلام، و هناك أحاديث من هذا القبيل إلى ما شاء الله. و مع ذلك فإن تحقق ما يريده الإسلام في العائلة أمر لا ينتهي و يحلّ عند هذه الأقوال و الأحاديث، إنما يحتاج إلى دعامة قانونية و سند تنفيذي و ضمانة تنفذية، و هذا ما يجب أن يحصل. و لم يحصل طوال الأعوام الماضية. العوائل المتدينة و الرجال الذين يتمتعون بأخلاق حسنة و الملتزمون بالشرع كانوا يلاحظون هذه الأمور، و لكن في الحالات التي لم تتوفر فيها هذه الخصوصيات و لم تجر ملاحظة هذه الأمور جرى ظلم المرأة داخل العائلة.و لا نعتقد أن الغربيين متقدمون علينا في هذا المجال، أبداً. لدي الكثير من الإحصائيات، و قد ذكرت هذه السيدة المحترمة إحصائيات تشير إلى أن الوضع الداخلي للعوائل الغربية من حيث الظلم الذي تتعرض له المرأة و عدم مراعاة حقوقها أسوء يقيناً من الوضع في العوائل الإسلامية و الإيرانية و الشرقية، و ليس بأفضل منه إن لم يكن أسوء منه. و هو في بعض الأحيان أسوء‌ منه بالتأكيد. نحن لا ننظر إلى أولئك و هم ليسوا نموذجنا. لدينا في البيئات العائلية الكثير من النواقص تحتاج إلى دعامات قانونية و ضمانات قانونية و ضمانات تنفيذية و هذا ما يجب أن يتحقق. هذه المسألة من جملة المجالات و الميادين التي قلما جرى العمل لها داخل البلاد و ينبغي أن تزداد الأعمال فيها.و لا يوجد أي نقص من حيث النظرة الإسلامية‌ و النصوص الإسلامية في هذا المجال. نرى الذين ينتقدون الأفكار الإسلامية يشكلون أحياناً على قضايا الميراث و الديات و ما إلى ذلك، و الحال أن إشكالاتهم غير واردة، و توجد لها إجابات قوية و منطقية. أما بخصوص السلوك داخل العائلة فهناك حالات غفلة للأسف، و الحال أن نظرة‌ الإسلام واضحة جداً. البيئة العائلية يجب أن تكون آمنة‌ تماماً للمرأة و توفر لها العزة‌ و الهدوء و الطمأنينة لتستطيع المرأة النهوض بواجباتها الأساسية - و هي الحفاظ على العائلة و صيانتها - على أفضل وجه.هناك الكثير من البحوث و النقاشات حول نظرة الإسلام للمرأة، و قد ذكرنا هذه الأمور مراراً. و قد قلتُ كراراً إن المرأة في القرآن الكريم هي نموذج الإنسان المؤمن المرضي من قبل الله، و كذلك نموذج الإنسان الكافر والمرفوض من قبل الله. و هذا شيء ملفت للنظر. حينما يريد القرآن أن يذكر نموذجاً للإنسان الصالح و الإنسان الطالح يختار المرأة لهاتين الفئتين: «ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط» (3). يذكر القرآن هاتين المرأتين كمثل أي كنموذج و رمز للنساء السيئات.. زوجة نوح و زوجة لوط. و في المقابل: «و ضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون» (4). يذكر كنموذج للمرأة الصالحة المؤمنة الأفضل شخصيتين إحداهما زوجة فرعون و الثانية السيدة مريم: «و مريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها» (5). و اللافت هو أن صلاح و سوء‌ كل هاته النساء الأربع يعود إلى البيئة العائلية. يقول حول تلكم المرأتين الطالحتين «امرأة نوح و امرأة لوط»: «كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما» (6). خانت هاتان المرأتان زوجيهما و هما نبيّان كبيران رفيعا المنزلة. القضية قضية العائلة. و موضوع المرأتين الصالحتين أيضاً يتعلق بالعائلة، الأولى زوجة فرعون و أهميتها و شأنها في تربيتها لرسول من أولي العزم هو موسى كليم الله و إيمانها به و مساعدتها له، لذلك انتقم منها فرعون. القضية قضية عائلية داخلية بما لها من مديات واسعة في التأثير، حيث قامت بتربية النبي موسى. و كذا الحال بالنسبة للسيدة مريم: «التي أحصنت فرجها»، أي صانت عرضها و حافظت على عفافها. و هذا دليل على أن في البيئة الحياتية التي عاشت فيها السيدة مريم (سلام الله عليها) كانت هناك عوامل يمكن أن تعتبر خطيرة على عفاف و عرضالمرأة العفيفة، لكن السيدة مريم كافحت ضدها. و بالتالي فإن كل الحالات تختص بهذه الجوانب التي ذكرت، أي جوانب العائلة و منزلة المرأة في المجتمع. و عليه فالمسألة مسألة مهمة. طبعاً حققنا في الجمهورية الإسلامية تقدماً. نظرتي نظرة متفائلة. لقد شهدنا ما قبل الثورة عن كثب. الوضع الذي كانت بلادنا و مجتمعنا و نساؤنا تسرع إليه كان وضعاً مهولاً و خطيراً جداً. و بسبب الطابع التقليدي و الاستعاري للوضع هنا كان ظاهر النساء هنا أحياناً أسوء مما شاهدناه أو قرأناه في الصور و الأحاديث و التقارير عن المرأة الأوربية! كانوا يروجون لمثل هذا الوضع. طبعاً استطاعت المرأة‌ الإيرانية‌ بما لها من جوهر إيماني في صميم ذاتها التغلب على هذه الموجة المخرّبة و أن يكون لها إسهامها الأساسي في الثورة، سواء بمشاركتها المباشرة أو بتشجيعها الرجال لتكون بالتالي من الأركان الأساسية لانتصار الثورة. و بعد الثورة كان تحرك النساء تحركاً ممتازاً.من الضروري أن أقول إن زوجات المجاهدين في سبيل الحق و المناضلين و القادة و أمهاتهم هنّ حقاً آيات في الصبر و المقاومة. حينما يقرأ المرء سيرهن و ما تحمّلنه من آلام و مرارات - طبعاً السيدات زوجات المجاهدين قبل الثورة تحمّلن صعوبات معينة لكن النماذج المتكاملة كانت في فترة الدفاع المقدس -يشعر بما تجرعته هؤلاء الزوجات و الأمهات. بعثن أبناءهن للجبهات و استشهد الكثير منهم أو تعوقوا و بقيت أسوات الصبر و المقاومة هذه شامخات كالجبال. هذا على صعيد الأمور المعنوية و الإنسانية. و على صعيد الشؤون السياسية و في ميدان القضايا العلمية حقق البلد و الحمد الله تقدماً ممتازاً. كل هؤلاء النسوة العالمات و الأستاذات في مختلف الفروع العلمية و في العلوم الحوزوية و العلوم الجامعية - و نموذج منهن أنتن الحاضرات المحترمات هنا - كلهن دلائل على نجاح الجمهورية الإسلامية. هذه هي نظرتي. و هي نظرة تجعل القلب متفائلاً بالمستقبل. إذا سرنا بهذا الاتجاه و بهذه السرعة إن شاء الله سنستطيع بالتأكيد التغلب على الثقافة الغربية الخاطئة الشائعة في العالم. ينبغي الجدّ و العمل و السعي و المتابعة. النظرة نظرة متفائلة، بيد أن هذه النظرة المتفائلة يجب أن لا تمنعنا من مشاهدة نقاط الضعف. لقد تقدمنا بعض الدرجات و لكن ربما كان بالإمكان التقدم عشرات الأضعاف. ما جعلنا لا نتقدم بتلك الدرجات هو هذه المواطن من الضعف و المشكلات الموجودة التي أشرتم إلى بعضها، و ثمة مشكلات أخرى يجب أن تعالج و ترتفع.ما أروم ذكره في ختام كلامي هو أن المهمة الأصلية الأكبر مهمة ينبغي للسيدات أنفسهن أن ينهضن بها. أنتن اللواتي تستطعن أن تفكرن و تتعمقن و تدرسن و تعالجن المشكلات على المستوى النظري و الفكري و تقدمن الحلول التنفيذية على المستوى العملي. و هذا ما سوف يسهل الأعمال و يقرّب نتائجها كثيراً. قدمت السيدات المحترمات في هذا الاجتماع بعض المقترحات، و بعض هذه المقترحات عملية و ممكنة تماماً و سهلة و يمكن تنفيذها و المبادرة إليها، و بعضها يمكن التمهيد لها.على كل حال أتمنى أن يكون مجتمعنا النسوي إن شاء الله من أكثر المجتمعات توفيقاً و نجاحاً، و أن تستطيع فتياتنا الشابات أن يقطعن خطوات أوسع على هذه الصعد التي تمهدونها، و أن نقترب يوماً بعد يوم إن شاء من الأهداف الإسلامية العليا. و سوف تترك هذه الجلسة إن شاء الله بركاتها في هذا المجال.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.الهوامش:1 - نهج الفصاحة، ص 614 .2 - نهج البلاغة، الكتاب رقم 31 .3 - سورة التحريم، الآية 10 .4 - سورة التحريم، الآية 11 .5 - سورة التحريم، الآية 12 .6 - سورة التحريم، الآية 10 . 

بسم الله الرحمن الرحيمفي البدء أرحب بكم أيها الأخوة و الأخوات الناشطون في ميادين العمل المختلفة. و إني لأجد ذلك فرصة ثمينة أن يحالفني التوفيق أنا العبد الحقير للقاء بكم و لو لدقائق معدودة من كل عام، و تبادل أطراف الحديث معكم.إن موضوع العمل و مكانة العامل و تعريفه، من المواضيع التي تكتسب أهميّة بالغة سواء على الصعيد الإسلامي أو على صعيد المنطق العقلائي. فبحسب المنطق العقلائي لو يلاحظ الإنسان سلسلة متطلباته الحياتية، سيجد هناك حلقة متصلة بالعمل، و هي حلقة أساسية و مصيرية أيضاً. بمعنى أنّه لو جُمعت ثروة العالم بأسره دون أن يكون بضمنها عنصري العمل و العامل، فإنّ حاجة من حاجات الإنسان لن تتحقّق. إذ المال لا يمكن أكله، أو لبسه، أو الانتفاع به. و العنصر المسؤول عن تأمين حاجات البشر من خلال استثمار الثروة الإنسانية و النعم التي تزخر بها الأرض، هو عنصر العمل. و العمل بطبيعة الحال يعتمد على العامل. لذلك فالدور المهم الذي تلعبه الأذرع القوية و الأيدي الماهرة و الذهن الخلاّق و الذوق الرفيع للعامل في الحياة البشرية ـ فردية كانت أم اجتماعية ـ أمر واضح و عقلائي. و مَن أغفل دور الطبقة العمالية أو أهملها، فهو في واقع الأمر إمّا لا يرى هذا الدور الحقيقي و إمّا يتجاهله. و هذا ينطبق أيضاً على مَن ينظر إلى العامل كآلة أو أداةً إلى جانب أدوات العمل التي يستخدمها. إنّ ذلك هو منطق العقلاء، و هو منطق سليم دون أدنى شك؛ لكن ما يفوقه سموّاً هو منطق الإسلام. فالإسلام يعدّ عملنا هذا، و كفاح العامل من أجل لقمة العيش، عبادة، و يصنّفه ضمن العمل الصالح. و هذا يعني أن موضوع العامل و العمل الذي يقوم به، ليس محصوراً في نطاق الحياة الدنيا، و إنّما جعل الله تبارك و تعالى لهذه الظاهرة ـ ظاهرة العمل ـ منزلة رفيعة في مسيرة الحياة البشرية الخالدة في الدنيا و الآخرة. و قد قال رسولنا الكريم: «هذه يد لا تمسّها النّار». عندما أمسك النبي الكريم يد العامل و قبّلها استغرب الجميع. لكن النبي قال: هذه يد لا تمسّها النار؛ أي يد لا تصل إليها النار. فعندما نؤدي صلاة الليل، و نتلو القرآن، و نتضرّع إلى الله تعالى، فإنّنا في واقع الأمر نبتغي وضع حواجز و حجب بيننا و بين النار. و هذا شأن العمل أيضاً، فعندما نؤدي عملاً، فبعملنا هذا نضع بيننا و بين النار حجباً و حواجز. و هذا أمر كبير و سامٍ جدّاً. و هو مهم للغاية. إنّه يجسّد رؤية الإسلام للعمل.و لنأتِ الآن إلى المجتمع العمّالي. و سأستعرض لكم كل ما هو متعلّق ببلدنا، و خصوصاً فترة الثورة و النضال. أولاً: كان للعمّال دور مهم في إنجاح نضال الشعب الإيراني. فلو لم تشارك الطبقة العاملة ـ في مجال النفط و غيره من المجالات الأخرى ـ مشاركة فعلية في أحداث الثورة لكان هناك الكثير و الكثير من العقبات التي كان على الثورة الإسلامية مواجهتها. أعقب هذه المرحلة مرحلة الدفاع المقدس. لكن المرحلة التي سبقت مرحلة الدفاع المقدّس شهدت أحداث بدء الثورة ـ التي لم يكن أغلبكم أيها الشباب قد عهدها، أو عهدها لكنّها تلاشت من ذاكرته بسبب النسيان، أمّا نحن فقد عايشنا أحداثها ـ و قد ساهم فیها العمّال و الطبقة العمالية في تلك الفترة مساهمة فعالة. و قد كنت بنفسي متواجداً بین العمّال أيام العشرين و الحادي و العشرین و الثاني و العشرين من بهمن، في أحد المصانع القريبة من العاصمة طهران، و قد شاهدت عن كثب كيف كانت العناصر اليسارية المدفوعة في ذلك الوقت ـ أي الشيوعيون و أذنابهم ـ تؤسس و تعمل لإطلاق ما يسمّى حركة عمّالية لاحتواء الثورة الإسلامية و استبدالها بثورة شيوعية و ماركسية. و كان هذا المشروع قد بدأ يتبلور في طهران، لكنّ الذي حال دون تقدّمه، هم العمّال. طبعاً لم يكن ذلك المصنع يضم سوى عدّة مئات من العمّال، لكنّهم وضعوه ليشكل نقطة انطلاق بالنسبة لهم. و قد ذهبنا إلى هناك و التقينا بالعمّال، فاعتبروا نداء الدين هو النداء المألوف بالنسبة لهم. إنّهم لم يعرفوني ـ فقد كنت طالب علم بسيط ـ لكنّهم سمعوا نداء الدين، و قد بدا لهم نداءً مألوفاً، و سمعوا نداء الإلحاد و استغربوه و بدا لهم نداءً أجنبياً منكراً. و إنْ كان بينكم بعض عمّال ذلك المصنع يصغون إلى حديثي، و یشرحون لكم أحداث تلك الأيام الثلاثة أو الأربعة التي تردّدنا فيها علی ذلك المکان ـ و كنا نمضي ساعات طويلة ـ لكانت تجربة عجيبة و مهمّة للبلد. لقد لعب العمّال دورهم على هذا النحو. بمعنى أنّ من كان يريد استخدام الطبقة العاملة كورقة ضد الإسلام و الجمهورية الإسلامية، قد تلقّى صفعة في وجهه من العمّال أنفسهم. و استمر هذا الموقف طيلة تلك السنوات، و لا يزال إلى يومنا هذا أيضاً. أعقب ذلك مرحلة الدفاع المقدّس التي استمرّت ثمان سنوات و شهدت مشاركة واسعة للعمال فيها. و أخيراً جاءت مشاركتهم في ميدان العمل.هناك فقرة تضمّنتها أنشودة هؤلاء الإخوة الأعزاء: ((ميدان عملنا، ميدان كفاحنا))، و هذه الجملة صحيحة. فالعامل الإيراني يعمل بشرف و غيرة، و هو يعتبر عمله كفاحه. إنّكم بعملكم تقاتلون من يريد أن يدفع البلد نحو هاوية الانحدار و الركود و الخسائر الاقتصادية. و لتعلم الطبقة العمّالية في أرجاء البلد كافة، إنّ عملكم اليوم ـ العمل الجاد، المبدع، النابع من الذوق الذي يميّز العقل الإيراني الخلاق ـ يمثل قتالاً و كفاحاً. بعملكم هذا تقاتلون الاستكبار العالمي. فليلتفت الجميع لهذه الحقيقة.إذن، فما جرى في بلدنا و في نظام الجمهورية الإسلامية و ما يجري بحمد الله حالياً أيضاً، أجواء ملؤها الصفاء و الأخوة بين الأطراف العاملة. لا يعني ذلك أن الجميع لا يريد ظلم العامل، و أن كافة الحقول و المجالات لا تنتهك فيها بعض الحقوق، و تلبّى فيها كافة المطاليب، طبعاً، فإنّ مثل هذه الأمور موجودة، لكن ما نقصده هو أن السياسة العامة للنظام، و سياسة القادة و المسؤولين، و التيار العام المهيمن على النظام الإسلامي، يعمل جاداً لتكريس حالة الوئام و الانسجام و التعاون و الحميمة بين أطراف العمل المختلفة، أي بين ربّ العمل، و العامل من جهة، و بين المسؤولين الحكوميين من جهة أخرى. فالأمور التي استعرضها الآن وزير العمل و الشؤون الاجتماعية المحترم العزيز، تعتبر أموراً هامة، تم إنجاز بعضها، فيما يحتاج البعض الآخر إلى الصبر و التأني و الخبرة و السرعة بالقدر الذي يسمح به الموقف. و لا بدّ لطبقتنا العمالية إن شاء الله و بفضله سبحانه أن تتحوّل إلى واحدة من أفضل الطبقات الاجتماعية رفاهية و أكثرها نفعاً.هذا العام هو عام الجهاد الاقتصادي. و الجهاد الاقتصادي يتناول مسألة حساسية و أساسية تتصل بإدارة البلد؛ ذلك أنّ العدو قد ركّز اليوم على الجانب الاقتصادي لمحاربة الإسلام و الجمهورية الإسلامية. و لا يعني ذلك أنّه أغفل الجوانب الأخرى؛ كلا، فالعدو يعمل كل ما بوسعه لمواصلة نشاطاته العدوانية ضد الجمهورية الإسلامية مستهدفاً بذلك الجانب الثقافي و الأمني و السياسي و سائر الجوانب الأخرى ـ أمّا كونه سيهزم، فهذا بحث آخر، لكنّه على كل حال يواصل مساعيه العدوانية ـ لكن الجانب الأكثر استهدافاً في الوقت الحاضر و الذي تتمركز عليه المساعي العدوانية هو الجانب الاقتصادي. فمن أجل عزل الشعب عن النظام و إيجاد شرخ بينهما يحاول العدو زعزعة الوضع الاقتصادي عبر إيجاد المشاكل و افتعال الأزمات في هذا الجانب. من هنا يصبح الجهاد الاقتصادي واجباً إلزامياً؛ أي الكفاح و القتال الذي أشرنا له، لكن في إطار جهادي، بكل ما أوتينا من قوة، بكل وجودنا، و بإخلاص، و بفهم و بصيرة و دراية بما نفعل. و هذا هو المراد من عام الجهاد الاقتصادي. فإذا تمكنت كافة القطاعات الاقتصادية في البلد، عامة كانت أو خاصة، بتوفيق الله سبحانه من الالتزام و التمسك بهذا الجهاد، سيكون لدينا طفرة نوعية يساهم فيها كافة أطياف الشعب.إنّ وصيتي للطبقة العمالية هي الإتقان في العمل. و هناك حديث نبوي شريف يوصي بذلك و قد قرأته مرات عديدة: ((رحم الله امرءاً عمل عملاً فأتقنه)). علينا أن نخطو خطوات جادّة تضمّن تحوّل البضاعة الإيرانية إلى بضاعة مضمونة الجودة و المتانة، و الأناقة، بضاعة رصينة موثوق فيها من قبل المستهلك الإيراني و الأجنبي. و هذا الأمر كما يتطلّب تظافر جهود و همم أرباب العمل و العمّال و ذوي الشأن، يتوقف على جملة مقدّمات أيضاً. فقد يكون تطوير المهارات اللازمة، و الدورات التدريبية و التطويرية مهم ـ و التي تقع على عاتق القطاع العام و المشترك ـ لكن لا بدّ أن يكون الهدف هو هذا. فالعامل الإيراني عندما يضع لمساته و يستخدم ذوقه و مهاراته، سيكون لدينا منتج جميل رائع.و لطالما كان المزج بين الفن الرفيع و العمل الدقيق الذي يميّز البضاعة و المنتج و الأعمال الفنية الإيرانية مشهوداً و ملموساً لدى الجميع في الماضي و الحاضر. فعندما يتدخّل الذوق و الفن الإيراني ـ أي إبداع، و ذوق، و فن و مهارة العامل الإيراني ـ يتحوّل العمل إلى قطعة فنية رائعة. و لحسن الحظ فهناك الكثير من المنتجات التي يتم إنتاجها في البلد تتفوق على نظيراتها الأجنبية، و هناك ما يفوق الأجنبي بمرات عديدة؛ فهو أجمل، و أمتن، و أروع، و هذا الأمر يجب تعميمه ليشمل كافة المنتجات، من مواد غذائية و ألبسة و مواد منزلية، و أثاث و ديكور و غير ذلك، فعلينا التركيز على هذا الأمر، و نحن قادرون على ذلك. فالطبقة العمالية، و المصممون و المهندسون، و المستثمرون، و أصحاب الحرف اليدوية و الآلية، بإمكانهم فعل ذلك. علينا أن نستفرغ هممنا في إيجاد منتوج يتمتع بجودة و متانة عالية و يكون جميلاً في الوقت نفسه. و هذا لا بدّ أن يكون عملاً شاملاً.الملاحظة الأخرى التي أتوجه بها إلى الشعب كافة، تتعلّق باستهلاك المنتوج المحلي. فمن الآفات الاجتماعية التي تعود جذورها إلى عهد الطاغوت و تعتبر من مخلفات سنوات الظلام، هي الرغبة في اقتناء البضاعة الأجنبية. ففي مرحلة من المراحل لم يكن لدينا إنتاج محلي، أو كان لكنه لم يكن قابلاً للاستهلاك، لكنّ اليوم قد اختلف الوضع؛ فالبضاعة المحلية أصبحت بضاعة مرغوبة و جيّدة. و هناك أيضاً مَن يتفاخر بوجود علامة أو ماركة أجنبية على ألبسته، أو أواني طعامه، و هذا مرض بحد ذاته؛ مرض لا بدّ من علاجه. فسلوك كهذا يعكس تجاهلاً لكوننا نعيش في هذا البلد و نأكل من خيراته التي أنعم الباري تعالى بها علينا. و هذا يعني أنّ الأموال و الدخل الذي نحصل عليه و يردنا من هذا البلد، نفرغه في جيب الأجنبي، و في الوقت ذاته نضرّ بالعامل المحلي. و هذا معناه أنّنا نتجاهل الحاجة المحلية، نتجاهل جهود العامل المحلّي الذي يكدّ و يتعب و ينتج، و نقبل على العامل الأجنبي. و هذه عادة سيئة للغاية.إنّ أحد أوجه الجهاد، و نحن في عام الجهاد الاقتصادي، أن يقبل الشعب على البضاعة المحلية. طبعاً في قبال ذلك، لا بدّ لهذه البضاعة أيضاً أن تكون مقنعة، لا بدّ لجودتها و إتقانها أن يقنع المستهلك؛ و هذان الأمران لا بدّ أن يسيرا بشكل متوازٍ، و هذا أمر واجب و ملزم.طبعاً، في عام الجهاد الاقتصادي هناك أيضاً قضايا أخرى لا بدّ للمسؤولين و المتصدّين من متابعتها بهمّة و عزم إن شاء الله. كموضوع البطالة و هو موضوع هام جداً؛ و موضوع تطوير الخبرات و هو مهم أيضاً؛ و موضوع البنى التحتية الاقتصادية في سائر أرجاء البلد، طبعاً هناك أشخاص أكفاء ذوو خبرة و اختصاص جلسوا و ناقشوا و درسوا و حدّدوا هذه البنى، لكن يبقى أمر متابعتها و هو موضوع لا يقل أهمية عن سابقيه. يضاف إلى ذلك مواضيع التصنيع، و الزراعة، و غيرها من المواضيع المهمة للغاية. فكل تلك تعتبر مواضيع أساسية، و المباشرة بأيّ منها ضرب من الجهاد في سبيل الله.و ما يلاحظه المرء أنّ التوفيق و العناية الإلهيتين بهذا البلد و بهذا الشعب قد مكّناهما و سيمكّنانهما في المستقبل من تذليل العقبات التي تقف في طريقه واحدة تلو الأخرى، و يضمنان لهما الاستمرار في التقدّم. التقدّم الذي يعبّر عن مصير هذا الشعب. أمّا المساعي العدوانية لأعداء الشعب الإيراني، فهي ستنعكس سلبياً عليهم، و ستؤذيهم، و ستعرضهم أكثر من غيرهم للغضب الإلهي و لخسران الدنيا و الآخرة؛ و لن يحرزوا شيئاً.إنّ الأجهزة الاستكبارية اليوم، الأجهزة القمعية الظالمة، الأجهزة التي تنتهك حقوق الإنسان، الأجهزة التي افتضحت أمام الرأي العام العالمي، قد اصطفت و تحالفت جميعها ضد الجمهورية الإسلامية، أملاً منها في استهداف رمز العظمة و الشرف الإسلامي و الإنساني، و يمنعوا تحوّله إلی ملهم للآخرين. إنّهم يكرّسون كل جهودهم و قواهم لذلك الغرض، لكن النتيجة ستكون فشل جميع الجهود في إحراز أي نفع أو تقدّم بالنسبة لهم. لقد أرادوا أن يعزلوا الشعب الإيراني، لكنّ ما حصل هو عكس ذلك. فكم تردّدوا على هذه المنطقة ذهاباً و إياباً، و كم جلسوا، و كم نسقوا مع عناصر فاسدة في هذه المنطقة، عسى أن يتمكنوا من عزل إيران. لكن الله سبحانه و تعالى قد أجرى الأمور على نحو بحيث أصبح الشعب الإيراني و نظام الجمهورية الإسلامية في هذه المنطقة، مع وجود الثورات الشعبية الصاخبة و العظيمة التي شهدتها هذه البلدان، محطاً لأنظار الشعوب، و أضحى اسم إيران يتردد على كل لسان أكثر من ذي قبل، بكل احترام و اهتمام، بالضبط عكس ما أرادوا لها أن تكون.لقد سعت الحكومة الأمريكية التي تعدّ أحد أكثر الحكومات إدانة و أكثرها انتهاكاً لحقوق الإنسان، لعزل الجمهورية الإسلامية. و قد ألقى الرئيس الأمريكي العام الماضي كلمة في القاهرة وجّهها للعالم الإسلامي، و قد اعتقد أن كلمته المنمّقة والمعسولة ستستقطب و تستميل القلوب و تعيد لأمريكا ماء وجهها الذي فقدته في هذا المنطقة. لكن ماذا كانت النتيجة؟ النتيجة هي أنّ أكثر دولة تعدّ مرفوضةً لدى شعوب المنطقة اليوم هي الولايات المتحدة الأمريكية.إنّ طبيعة العمل هي هكذا. فإنّ الشعب عندما يبتدأ مسيرته باسم الله، و بذكر الله، و لأجل الله، و في سبيل الله، و نحو أهداف و غايات إلهية، فإنّ يد العون الإلهي سوف تمتد إليه. و هذا هو حال شعبنا اليوم و لله الحمد. فمسؤولونا، و شعبنا، و حكومتنا، الجميع يعمل و يسعى و يكد. فالعمل في هذا البلد متواصل باتجاه تحقيق الأهداف الإلهية، لذلك يد العون الإلهي ممتدّة و مستمرة.و في مقابل ذلك، هناك مَن يتعرّض لعباد الله، و يصدّ عن سبيل الله، و يحول دون تحقيق الأهداف الإلهية. مصير هؤلاء مصير سیئ و نهايتهم محتومة. و قد يكون لهم جولات لأيام قلائل. فـ ((للباطل جولة))، لكنّها جولات عقيمة لا طائل من ورائها. و نتيجتها ما يشاهده المناوئون و الأعداء و المستكبرون اليوم بأعينهم. و بحول الله و قوته، فإنّ غد المنطقة هذه أفضل من يومها بكثير، و سيضاعف الله سبحانه فضله إن شاء الله على هذه الشعوب ببركة همتها و عزمها و حركتها في سبيل الإسلام.و علينا أن نسأله سبحانه التوفيق في مواصلة المسير على هذه الجادة و أن یمدّ لنا ید العون للثبات على هذه النية، و على هذا الطريق، و هذا الإخلاص في الاستمرار بمسيرتنا. و لا يحرمنا إن شاء الله من ألطاف المولى بقية الله (أرواحنا فداه) و دعائه و خيره. راجياً أن يتغمّد سبحانه أرواح شهدائنا الأعزاء، و شهداء الطبقة العاملة في كافة أرجاء البلد بلطفه و رحمته، و يحشرهم جميعاً و إمامنا الراحل الكبير مع أوليائهم.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

بسم الله الرحمن الرحيممرحباً بكم كثيراً أيها الإخوة و الأخوات الأعزاء من محافظة فارس. الحقيقة أنكم بجماعتكم المؤمنة الصميمية الودودة هذه، و بشعاراتكم العميقة الزاخرة بالمعاني، و حضوركم النيّر الصميمي هنا أحييتم اليوم ذكرى البطولات الكبرى لأهالي محافظة فارس و أهالي شيراز، و هي بطولات ليست بالقليلة على مرّ التاريخ المعاصر، و في الماضي التاريخي القريب.الحق و الإنصاف أن محافظة فارس و مدينة شيراز من القمم البارزة في بلادنا و شعبنا، قمة ممتازة للطاقات البشرية المميزة في العلم و الأدب و في التقدم على مختلف صعد الحياة الاجتماعية و النضالية و الجهادية و الدينية. و حينما ننظر للتاريخ القريب قبل انتصار الثورة نجد أن اسم شيراز يتألق في أكثر قضايانا الاجتماعية حساسية و حيوية. خذوا على سبيل المثال قضية تحريم التنباك التاريخية، و هي منطلق نضال شعبي واع ضد الهيمنة الغربية، حيث نجد فيها اسم الميرزا الشيرازي. و لو استمرت حركة الميرزا الشيرازي (رضوان الله عليه) هذه، و لو واصل ساسة البلاد و نخبها ذلك الخط، لكان مصير إيران غير ما وقع. و لكن المستعمرين استغلوا حالات الغفلة و الطمع و نزلوا إلى الساحة و قطعوا هذا الخط. أو في أحداث حروب الشعب العراقي ضد الاستعمار البريطاني و تدخل البريطانيين، هناك أيضاً نجد اسم شيراز. كان قائد تلك الحركة العظيمة المرحوم الميرزا محمد تقي الشيرازي المعروف بالميرزا الشيرازي الثاني، و قد كان رجلاً كبيراً و عالماً و مرجع تقليد. و في فارس نفسها كان هناك علماء كبار و شخصيات بارزة و أشخاص راقون، سواء في جهاد فترة الثورة الدستورية أو بعد ذلك خلال فترة النضال للثورة الإسلامية، أو في انتصار الثورة، أو بعد ذلك و إلى اليوم. هذا ما يتعلق بموضوع الجهاد و النضال. طبعاً «الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه» (1). باب الجهاد ليس باباً قليل الأهمية. إنه باب من أبواب الجنة، و لا يُفتح أمام الجميع، إنما يفتح بوجه الأولياء. و هذا دليل على أن شعبنا المجاهد من أولياء الله إذ فتح الله هذا الباب في وجهه.و إذا نظرنا إلى المشهد العلمي كان الحال كذلك. في الحركة العلمية الممتازة خلال فترة ما بعد الثورة - خصوصاً في الأعوام الأخيرة - كانت شيراز من المحافظات الرائدة. و في القضايا السياسية و في القضايا الاجتماعية - في هذه الأحداث الصعبة الملغزة - كان أهالي شيراز من أوعى الناس و أكثرهم بصيرة. أحياناً تكون الأحداث السياسية معقدة إلى درجة تشبه اللغز، و فتحها ليس من المتاح لأيّ كان، لكننا نرى أن شعبنا واع يقظ و الأهالي الأعزاء في محافظة فارس من ضمن الرواد و المتقدمين.من النقاط المهمة‌ بخصوص شيراز و محافظة فارس - و خصوصاً شيراز - هي أنهم اختاروا في عهد النظام الطاغوتي عدة مناطق لجعلها مراكز للانحراف عن الأخلاق و المعنويات الدينية، و منها شيراز. أرادوا استغلال الروح الأدبية و الفنية المتفاعلة في هذه المحافظة. محافة فارس و شيراز من الأقطاب الأدبية على كل حال. إنها محافظة الفن و الشعر و شتى صنوف الفنون، ما يدل على روح الناس هناك و طباعهم. إنهم أناس عارفون بالفن و حاضنون له و أصحاب ذوق و عاطفة. و أراد النظام الطاغوتي استغلال هذه الميزة لدى الناس ليجعل ذلك المكان مركزاً لنشر الفساد. و قد صفع الناس يومها النظام الطاغوتي. ثم لكم أن تقارنوا اهتمام الناس بمرقد السيد أحمد بن موسى و إخوانه (عليهم السلام) بالماضي و تلاحظوا كم زاد توجه الناس و حبهم لهؤلاء الأجلاء. أي إن الناس ساروا ولا زالوا في الخط المعاكس لسياسة النظام الطاغوتي، و هكذا سيكون الحال بعد اليوم أيضاً. و لهذا السبب نبدي إخلاصنا لأهالي محافظة فارس و أهالي شيراز.و هناك أربعة عشر ألف و ستمائة‌ شهيد، منهم خمسة آلاف من نفس مدينة شيراز، و هذا رقم كبير جداً. حينما نقول شهيد واحد فمعنى ذلك أن عشرات الأشخاص نزلوا إلى هذه الساحة و جاهدوا و وضعوا أرواحهم على الأكف فاستشهد واحد منهم و عاد الآخرون. و بذلك لكم أن تحسبوا ما معنى أربعة عشر ألف و ستمائة شهيد. معناه أن المحافظة كلها كانت حماساً و حركة و حباً و تضحيات.إننا لا نريد مدح أهالي شيراز أو مدح شعبنا العزيز، فلا أنتم بحاجة إلى هذا و لا تتوقعون هذا. فلماذا إذن نذكر هذه الأمور؟ من أجل أن يتجلى تاريخنا و حقيقة وجود شعبنا و واقعه للصديق و العدو و للحاضر و المستقبل على الرغم من إرادة الأعداء، لأن إعلام العدو في الاتجاه المعاكس لهذا الواقع تماماً. أن يصمد شعب هكذا على كلامه، و هو كلام حق و مهم بالنسبة له لدنياه و آخرته، فهذا هو المفتاح الرئيسي لتقدم الشعوب. و هو تماماً في الطرف المقابل لأهداف الجشعين و المتغطرسين و العتاة في العالم الذين يريدون السيطرة على الشعوب اغتصاباً و جعل الناس أسرى و عبيداً لهم. و الشيء المبطل لسحر الأعداء هذا هو أن يختار الشعب الكلام الحق و يصمد على هذا الكلام. الصمود على هذا الكلام يوصله إلى الهدف و يجعله نموذجاً للذين ينظرون و يراقبون من الخارج، و قد أصبحتم أيها الشعب الإيراني نموذجاً. و هذه هي أيضاً تحليلات العالم فيما يتعلق بقضايا منطقتنا، حيث يقولون إن إيران أصبحت نموذجاً و الشعب الإيراني أضحى نموذجاً، و يخشون أن يقع هناك نفس الحدث الذي وقع هنا، أي رفرفة راية الإسلام و قيام نظام على أساس الإسلام. هذه ميزة الصمود.لذلك كلما أثنى المرء على الشعب الإيراني الكبير - بهذه المؤشرات التي ذكرناها بخصوص محافظة فارس - لما كان ذلك كثيراً و لا فيه مبالغة. ثمة صراع و حرب على طول التاريخ. حرب بين عدد قليل من الجشعين و طلاب السلطة و الاحتكاريين و المستكبرين في العالم و بين كتل الشعوب و الجماهير. كانت هذه الحرب قائمة على امتداد التاريخ. أولئك المستكبرون كانوا يمتلكون السلاح و المال و الأصوات العالية. و لم يكونوا يمتلكون بعض الأشياء، إذ لم تكن لديهم رحمة على الإطلاق، و لا إنصاف، و كانوا على استعداد لارتكاب أفجع الجرائم من أجل الوصول إلى غاياتهم. و لم يكن لدى الشعوب سوى أرواحهم و عزائمهم و إيمانهم. إينما عرضت الشعوب هذه الأدوات الكبرى في الميدان و صمدت و قاومت كانت الهزيمة من نصيب الطرف المقابل. لكن الأمر لم يكن هكذا دائماً حيث تصمد الشعوب و تستقيم و تأخذ إلى الميدان أرواحها و عزائمها و هممها و إيمانها بالكامل، و حيثما أخذتها إلى الميدان تقدمت إلى الأمام.و هذه الحرب قائمة اليوم أيضاً. القوى المستكبرة في العالم - أي القوى الغربية و الأمريكية و الصهيونية - لا تقف عند حدّ معين، و تريد الاستيلاء على العالم كله و على جميع المصادر المالية في العالم و على كل الطاقات البشرية، فما هو ذنب الشعوب؟ لماذا يجب على الشعوب أن تطيق هذا الوضع؟ و لكن للأسف هذا هو الواقع، يضعون أشخاصاً من سنخهم على رأس الشعوب ليضمنوا لهم مصالحهم و يعملوا ما استطاعوا ضد مصالح الشعوب و يضغطوا عليهم. منذ حوالي مائتي عام، حيث ظهر الاستعمار، حدث هذا الشيء بأشكال مختلفة في العالم. الشعوب الأخرى لم تكن مشكلتهم خلال هذه الحقبة مجرد تسلط مستبد عليهم إنما كانت مشكلتهم هي أن هذا المستبد له سنده من القوى الدولية التي تسحق و تحطم مصالح هذا البلد و هذا الشعب. هذه هي المشكلة خلال فترة الاستعمار. إذا نظرنا من هذه الزاوية فسوف يمكن تحليل جميع هذه القضايا بصورة صحيحة. و كذا الحال بالنسبة للقضايا الراهنة.تقع في المنطقة حالياً أحداث معينة ببركة الإسلام و ببركة الثورة الإسلامية‌ و بفضل الصحوة الإسلامية العامة. و لا مراء في أن هذه الصحوة الشعبية سوف تؤتي نتائجها، و قد آتت نتائجها إلى هذا اليوم و إلى هذه الساعة في بعض المناطق. عزيمة الشعوب و إيمانها و استعدادها للتضحية كلما استمر أكثر كلما كان احتمال انتصارها أكبر. و هذا ما لا يريد الاستكبار و الصهاينة وقوعه و لا يريدون للشعوب أن تصمد. لقد وقعت أمريكا في هذه الأحداث في مباغتة و حلت الضربة بها على حين غرة و بصورة مفاجئة، و كذا الحال بالنسبة للصهاينة، و كذا الحال بالنسبة للحكومات الاستعمارية الأوربية المتشدقة - لقد تفاجؤا - لكنهم يريدون الهيمنة على الساحة بأي شكل من الأشكال، إلا أنهم لحسن الحظ لم يستطيعوا ذلك لحد الآن. في بلد أو بلدين لم يستطيعوا ذلك إطلاقاً، و هم يحاولون في بلد أو بلدين آخرين. من الأكيد أن هذه الصحوة ليست بالشيء الذي ينتهي. تحرك الجماهير إلى الأمام هذا ليس شيئاً يمكن أن يرجع إلى الوراء. مهما فعلوا سيكون لهذه الحركة نهاية جيدة و لصالح الشعوب و بضرر القوى الكبرى. طبعاً يجب أن تكون الشعوب يقظة و تعلم أن العدو يتربص لها في كمائنه.و في بعض الأماكن يمارسون - للحق و الإنصاف - ظلماً علنياً جلياً. في قضية البحرين و في قضية ليبيا و في قضية اليمن الآن، كل الذين يستطيعون إبداء آراءهم في هذه القضايا إذا دققوا سيجدون هذه القوى الغربية مجرمة و مقصرة لا يمكن التغاضي عنها. هؤلاء يظلمون الناس. و تحليل ذلك من شأن المحللين السياسيين، فهم يحللون و يتحدثون، و محصلة كل ذلك هو أن أمريكا و الغرب يمارسون الضغط على الشعوب و يظلمونها لصالح الصهاينة و لصالح الحكومة الإسرائيلية المزيفة، و الذين تعرضوا للظلم أكثر من غيرهم هم الشعب البحريني للأسف.لأن الجمهورية الإسلامية تتخذ الموقف الحق و تقول كلمتها بصراحة فإنهم يوجهون جميع هجماتهم الإعلامية ضد نظام الجمهورية الإسلامية. كانوا يتمنون أن تكون الجمهورية الإسلامية متفرجاً غير مكترث، و مثل هذا الشيء غير ممكن، و هذا ليس من طبيعة الجمهورية الإسلامية. لا يمكن لشعب إيران و لا للمسؤولين الإيرانيين و لا للحكومة الإيرانية و لا للنخب السياسية في إيران بطبيعة الحال أن يبقوا متفرجين غير مكترثين في هذا الصراع الظالم الذي يشنه المستكبرون ضد الشعوب. فيقولون إن إيران تتدخل! أي تدخل؟! أي تدخل؟! ما هو التدخل الذي قامت به إيران في البحرين و في ليبيا و في اليمن؟ نعم التدخل هو أننا ذكرنا رأينا بصراحة، و لم نخف أبداً من عبوس القوى الورقية و لم و لن نكترث لها. إننا نذكر مواقفنا الحقة و كلامنا الحق بكل صراحة. الموقف الحق هو أن الحق مع الشعب البحريني، فهو شعب معترض و اعتراضه في محله. أي إنسان صاحب بصيرة في العالم إذا عرضتم عليه هذه القضية و ذكرتم له وضعهم و أخبرتموه بنوع الحكومة‌ التي تحكم هذا الشعب، و طبيعة الأعمال التي يمارسها الحكام هناك في استغلال ذلك البلد الصغير، لكم أن تشاهدوا هل سيدين الجهاز الحاكم هناك أم لا يدينه. إنهم مخطئون إذ يجابهون الشعب، و لا فائدة من عملهم هذا. قد تستطيعون الضغط و ممارسة الأعمال الوحشية فتطفئوا النار لأيام معدودات، لكن النار لن تنطفئ، إنما ستزيدون عقد الناس يوماً بعد يوم، و ذات يوم سيفلت الزمام من أيديكم بحيث لا يمكن تلافي الأمر بأي شكل من الأشكال. إنهم مخطئون. هم على خطأ و الذين يبعثون القوات للبحرين من الخارج أيضاً يرتكبون خطأ كبيراً. يتصورون أنهم بهذا يستطيعون القضاء على حركة الشعب. هذا هو رأي الجمهورية الإسلامية و كلامها. و كذا الحال بالنسبة لليمن، و كذا الحال بالنسبة لليبيا. في ليبيا يتلاعب الغربيون بالشعب الليبي. بلد بالقرب من أوربا - ساعة واحدة حتى قلب أوربا - و زاخر بالنفط، و لا يريدون قيام حكومة شعبية و خصوصاً حكومة تمثل الشعب المسلم هناك. لذلك يواصلون اللعب و التردد و التذبذب و مخادعة الناس. الشعب يفهم و يدرك، الشعب الليبي يفهم ذلك. و كذا الحال في المواطن الأخرى.المجرم الرئيسي في هذه الأحداث هم بلا شك مستكبرو العالم و أجهزة الاستكبار الدولي و الشبكة الصهيونية الدولية، و الصهاينة الآن يستغلون هذا الضجيج و الصخب و يمارسون الضغوط على أهالي غزة و يقتلونهم يومياً. من المهم أن لا تغفل شعوب المنطقة و حكوماتها و الذين تخفق قلوبهم للحقيقة عن ما يفعله الكيان الصهيوني.هذا هو وضع نظام الجمهورية الإسلامية. لذلك تلاحظون أن المساعي الإعلامية و السياسية و الاقتصادية و الأمنية التي تبذلها أمريكا و أعوانها تتركز على الجمهورية الإسلامية. و الجمهورية الإسلامية طبعاً تقف بقوة بتوفيق من الله، لكنهم يمارسون أعمالهم الرذيلة و لا يتنازلون، إلا أن قوة نظام الجمهورية الإسلامية‌ جعلت سيوفهم كليلة و تضرب على الصخر. و أريد أن أقول لشعبنا و حكومتنا العزيزين أن يحافظا على هذه الحالة الصخرية القوية. لا تسمحوا بنشوب خلافات و تصدعات. لا تسمحوا للعدو بتحقيق ما يريد تحقيقه في إعلامه و في خبثه السياسي و إثارته للفتن السياسية ضد بلدنا.لاحظوا أي ضجيج أثاروه في العالم خلال الأيام الخمسة أو الستة الماضية حول مسألة لا تتمتع بأهمية كبيرة هي مسألة الأمن و ما إلى ذلك. ساقوا التحليلات نحو القول بوجود صدع داخل نظام الجمهورية الإسلامية، و وجود ثنائية في الحكم، و أن رئيس الجمهورية لم يطع كلام القيادة! ملأوا أجهزتهم الإعلامية بهذا الكلام الهشّ المفتقر لأية أسس. لاحظوا كيف يتربصون الذرائع. لاحظوا كيف يتربصون في كمائنهم كالذئب ليجدوا ذريعة و يشنوا هجومهم بأية طريقة من الطرق. يعلمون أن الحكومة تعمل و تجهد و تقدم الخدمات. و الحق أن هناك خدمات يجري تقديمها في البلاد. أينما كانت هناك خدمة‌ كان الشعب معاضداً لها و كانت القيادة أيضاً معاضدة لها. إننا لا نحكم على الأشخاص إنما نضع الأعمال و الخطوط و التوجهات ملاكات و معايير. حيثما كان هناك عمل و خدمة‌ و جهود كان دعمنا و دعم الناس هناك أيضاً. و الحمد لله فإن الأعمال في الوقت الحاضر جارية و المسؤولون الحكوميون للحق و الإنصاف يبذلون جهودهم سواء أعضاء الحكومة أو على الخصوص رئيس الجمهورية. أنهم يعملون ليلاً و نهاراً و أنا أرى ذلك و أشهده عن كثب. إنهم يعملون دوماً و يقدمون الخدمات و يبذلون الجهود. و هذا بالتالي شيء ثمين جداً للبلاد. و أنا طبقاً للأصول لا أريد الدخول في أعمال الحكومة و قراراتها. المسؤوليات محددة في الدستور، لكلّ مسؤوليته، إلا حينما أشعر بأن هناك مصلحة تكاد تفوت و تضيع، و كذا كان الحال بالنسبة للقضية الأخيرة. يشعر المرء أن هناك غفلة عن مصلحة كبرى و تفويت لها. فيتدخل ليحول دون تفويت المصلحة. هذه ليست بالمسألة المهمة و قد حدثت أمثالها، لكن المعارضين و الأعداء الخارجيين و أصحاب المنابر الدولية و الأبواق الإعلامية يستخدمون هذه المسألة لإثارة الضجيج في المناخ الإعلامي.ما أقوله للعناصر الداخلية و لشعبنا المخلص و للإخوة و الأخوات ذوي الصلة في الداخل بالقضايا الإعلامية هو أن يحاولوا عدم مساعدة هذا الضجيج. ما الضرورة لهذه التحليلات، هذا من هناك، و هذا من هنا، و هذا ضد ذاك، و ذاك ضد هذا، من أجل لا شيء؟‌ لا، الأجهزة و الحمد لله أجهزة قوية و مقتدرة و المسؤولون عاكفون على أعمالهم، و أنا القليل باعتباري قائداً رغم كل صغري فقد أعان الله تعالى و لا نزال نقف بقوة عند مواقفنا الصحيحة. ما دمت حياً و ما دمت أتولى المسؤولية فلن أسمح بحول من الله و قوة أن تنحرف حركة الشعب العظيمة هذه عن الأهداف و المبادئ حتى بمقدار ذرة. طالما كان شعبنا العزيز على هذه الحال من الحماس و الوعي و البصيرة و العزيمة الراسخة متواجداً في الساحة‌ فإن اللطف الإلهي سيشمله، اعلموا هذا. طالما كنا في الساحة كانت ظلال اللطف الإلهي على رؤوسنا. و إذا جرينا - أنا بشكل و أنتم بشكل و ذاك الآخر بشكل و الرابع بشكل - وراء قضايانا الشخصية و نسينا الأهداف فسوف يقلّ العون الإلهي طبعاً.لكنكم تلاحظون اليوم أن الشعب متواجد في الساحة لحسن الحظ في كل مكان من البلاد. و كذا الحال بالنسبة للمسؤولين و السلطات الثلاث بصفتها العامة. السلطات الثلاث - السلطة التشريعية و السلطة التنفيذية و السلطة القضائية - متواجدة في الساحة بحق. إنني أشاهد هذا و أراه عن قرب، و أرى أنهم يجهدون و يعملون و يجاهدون و يكدون كداً مجهداً جداً، فالأعمال أعمال ثقيلة و ليست أعمالاً صغيرة.و قد قلنا الجهاد الاقتصادي و هناك حركة‌ عظيمة أمام همم المسؤولين في البلاد. على أبناء الشعب و على المسؤولين أن يضعوا يداً بيد، و يبدأوا هذا العام حركة‌ الجهاد الاقتصادي. و كما قلنا فإن شعارات الأعوام تعني بدء‌ التحرك لا أن يختص ذلك التحرك أو الشعار بذلك العام. و هذا شيء يحدث و الحمد لله. و هناك طبعاً نواقص في أعمالنا جميعاً، أنا أيضاً توجد نواقص في عملي، و رؤساء السلطات لا يخلون من نواقص، و المسؤولون لا يخلون من نواقص. يجب أن نلجأ إلى الله تعالى، و نتعرّف على نواقصنا و نقللها، و لا نخلق العقد و العقبات في الأمور العظيمة لهذا الشعب الكبير و حركته العظيمة.نطلب من الله تعالى أن لا يسلب شعبنا أبداً نظرته الرحيمة الراحمة. و أن يجعل القلب المقدس لإمامنا الحجة المنتظر إن شاء الله عطوفاً علينا و يشملنا بأدعيته. نسأل الله تعالى أن ينزل شهداءنا الأبرار و إمامنا الجليل - الذي فتح لنا هذا الدرب العظيم - في أعلى و أرفع درجات القرب إليه.و السلام عليكم و رحمة‌ الله و بركاته.الهوامش:1 - نهج البلاغة، الخطبة رقم 27 .  

من حديث لسماحة آیة الله العظمی السید الخامنئي قائد الثورة الإسلامیة في بداية العام الشمسي 1390 لدى لقائه رئيس الجمهورية، و أعضاء مجلس الوزراء، و أعضاء هيئة رئاسة مجلس الشورى الإسلامي.و قد تم هذا اللقاء بتاريخ 4/4/2011 م حیث تحدّث فيه سماحته حديثاً تضمّن مجموعة توصيات حول (اغتنام الفرص).في ما یلي هذه المقتطفات من کلمته:يجب أن لا ننسى ذكر الله. إنّ كل ما لدينا هو من التوسّل و التوجّه إلى الحضرة الربوبية. فهو الذي يأخذ بقلوبنا و يسمو بها إلى الأهداف العليا، و هو الذي يأخذ بمجامع القلوب و يشدّها إليها، و هو الذي يجمع القلوب و يؤلّف بينها. فالإنسان مهما بلغ غير قادر على أن يجمع القلوب و يشدّها نحو جهة ما، وحدها القدرة الإلهية هي من يقدر على ذلك.لا بدّ لنا من اغتنام الفرص. و بصفتنا مسؤولین فإنّ الله سبحانه و تعالى قد منحنا فرصة، و هي فرصة الحياة و فرصة المسؤولية ـ فقد أوكلت لكل منّا مسؤولية ما لمدّة محدّدة من الزمن ـ تنتهي عندها. فعلينا أن نغتنم الفرصة التي أتيحت لنا و نستثمرها بأقصى ما يمكن، لأنّ الإنسان عندما يغادر هذه الحياة، توصد خلفه جميع أبواب العمل و الحركة. نعم، قد يكون هناك من يستغفر لنا و ينفعنا ذلك، أو قد نترك خلفنا أعمالاً تحسب كصدقة جارية، لكنّ المهم في الأمر هو أنّنا سنغدو غير قادرين على فعل شيء و قد غلّت ايدينا و انقطع عملنا. و ما دمنا في الحياة الدنيا، فأيدينا مبسوطة، و بمقدورنا القيام بالكثير و الكثير من الأعمال. فبنظرة، أو بابتسامة، أو بكلمة، أو بحركة يد، أو بحركة قلم، بإمكانكم أن تجمعوا حسنات يتجاوز حجمها حجم السماوات و الأرض ـ فهذا هو ما عليه الأمر في الحياة الدنيا، فاليد مبسوطة و الإنسان قادر على فعل ما يريد ـ لكن ما إن يغادر الإنسان هذه الحياة، حتى تغل يده و يغدو غير قادر على فعل أي شيء، سوى فتات حسنات قد تصله من استغفار الآخرين له أو تصدّقهم عليه بعد رحيله، و هذا لا يوازي بأي حال من الأحوال ما كان الإنسان قادراً على فعله و لم يفعله لدى حياته و قبل مماته، من هنا لا بدّ للمرء أن يعي ثمن الفرصة و يحرص على اغتنامها.و إذا أردنا أن نعي ثمن الفرصة و نحرص على اغتنامها بكل ما لهذه الكلمة من معنى، فعلينا أن نزج و نحشد كل قوانا في ميدان العمل، علينا أن نشدّ حيازيمنا و نلج ساحة العمل الدؤوب، و هنا لا بدّ لنا أيضاً من العودة إلى أنفسنا و مراجعتها و ملاحظة مواطن الخلل و النقص فيها. فلكلٍّ منّا ثغرات و نواقص، و هي ليست بالقليلة. و غالباً ما تكون عيوبنا نحن البشر أكثر بكثير من محاسننا من غير أن نكون مدركين لذلك. و لو لم يكن الأمر كذلك لما دفع بالرسول الكريم (ص) و بما له من مقام عظيم ـ نور خالص مجرّد من كلّ ظلمة ـ إلى الاستغفار. فالنبي كان يستغفر أيضاً و هو القائل: «لأستغفر اللَّه في كلّ يوم سبعين مرّة». و قال: «إنّه ليغان على قلبي». فهذه طبيعة البشر. فنحن مجموعة من الضعف، لكن الله سبحانه و تعالى أودع فينا القدرة على التطوّر و التحسّن اللامتناهي بما يمكّننا من التغلّب على مواطن الضعف فينا، فنبدأ بتبديل الأصفار إلى أعداد و السوالب إلى موجبات. فالله تبارك و تعالى لا يظلمنا بتاتاً. فنحن قادرون على تحويل جميع الأصفار إلى أعداد، و كلما قمنا بذلك تقدّمنا، و ما نخفق فيه، فلا بدّ من الالتفات و التركيز عليه. بمعنى لو أنّ المرء غفل عن إدراك مواطن الضعف في ذاته، و أخفق في تحديد مواطن الخلل و النقص في فعله و في ذاته، فسيغدو متخلّفاً. و هذه إحدى فوائد السباق. ففي السباق حيث يقف إلى جانب المرء من ينافسه، فإنّه يدرك على الدوام مواضع النقص و الخلل فيه و يسعى لتلافيها، و لكن عندما يكون وحيداً في الميدان و يعدو لوحده، فإنّه قد يجد نفسه مضطراً للتوقّف أحياناً، فيقف برهة من أجل السعال مثلاً، لكنّه بما أنّه لوحده لن يدرك كم جعله هذا التوقّف متأخراً، أما إذا كان هناك من يعدو إلى جانبه و لم یتوقف حتی لثانيتين ـ و ليس لخمس ثوان ـ فسيجعله ذلك مذهولاً من طول المسافة التي تقدّم فيها خصمه عليه. إذن فحياتنا العملية مهدّدة بثوان و دقائق و ساعات من التخلّف، علينا الانتباه لها جيّداً ليتسنّى لنا تعويضها. و إنْ لم يسعنا تعويضها فعلى الأقل نقرّ بذلك أمام الله سبحانه و تعالى: «و إن كان قد دنا أجلى و لم يدنني منك عملي فقد جعلت الإقرار بالذّنب إليك وسيلتي».(1) فهذا من جملة الطرق التي يتقرّب بها العبد إلى الله سبحانه، أي الإقرار بالذنب، الإقرار بالتقصير و الإخفاق و النقص و الظلمات التي تعاني منها نفوسنا. علينا الالتفات لهذا الأمر، فجميع ذلك من الممكن التغلّب عليه بتوفيق الله و عنايته سبحانه و تعالى.إنّنا نعيش في زمن جيّد و علينا أن نشكر الله سبحانه على ما حبانا، و نثني عليه على هذه النعمة الكبيرة، على هذه الفرصة العظيمة التي أتاحها لنا إذ جعلنا مفيدين لمجتمعنا و لبلدنا و لإسلامنا العزيز و لتاريخنا. فقد مرّ بنا زمن لم نكن قادرين على فعل شيء، و لا سوانا من ذوي الهمم و العزائم. لكن اليوم أصبح بمقدورهم ذلك. فعلينا أن نقدّر هذه الفرصة و نشكر الله سبحانه عليها، و نسأله أن يتغمد روح إمامنا [الخميني] الكبير برحمته و كذلك أرواح سائر شهدائنا الأبرار المجاهدين في سبيل الحق، و الممهدين ذلك السبيل أمامنا.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.الهوامش:1) مفاتيح الجنان، المناجاة الشعبانية. 

بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على النبي الأعظم، و الصراط الأقوم، و أشرف ولد آدم، سيدنا و نبينا أبي القاسم المصطفى محمد، و على آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين الهداة المهديين المعصومين، سيما بقية الله في الأرضين.أشكر الله تعالى لما منح من عمر و توفيق لكي أدرك هذا الموقع المبارك و المغتنم جداً، اليوم الأول من السنة بجوار عتبة سيدنا علي بن موسى الرضا (أرواحنا فداه و صلوات الله عليه). أبارك عيد النيروز السعيد و بداية العام الجديد لكم جميعاً أيها الإخوة و الأخوات و الحضور الأعزاء في هذا المجلس العظيم، سواء‌ منكم المتواجدون في هذا الرواق الكبير، أو في الصحون المتعددة التي يتواجد فيها أبناء شعبنا الأعزاء و إخوتنا و أخواتنا و يستمعون للكلام. هذا التجمع في الحقيقة نموذج للشعب الإيراني. يتواجد في هذا اليوم، و من مختلف أنحاء البلاد، و من شتى المدن، و من طرق بعيدة و قريبة، أبناء شعبنا الأعزاء في هذا المرقد و تحت الظلال الوارفة لسيدنا إبي الحسن الرضا (عليه السلام) و يتبرّكون. و ثمة‌ في هذا التجمع العظيم أيضاً الإخوة‌ و الأخوات من مدينة مشهد نفسها. أسلم عليهم جميعاً و أبارك لهم.عيد النيروز الإيراني فرصة مغتنمة لنا جميعاً نحن الشعب الإيراني، و كذلك للمسلمين في البلدان الأخرى ممن يعرفون عيد النيروز و يُحيونه، إنه فرصة مغتنمة للاستفادة‌ من هذا اليوم و من هذه المناسبة للتحرك في الاتجاه الإسلامي. هذا هو دأب الإسلام و ديدنه. استخدام كافة‌ الفرص و كل لحظات الحياة و جميع مراحلها بأشكال مختلفة من أجل تكامل الإنسان و لتقدمه المعنوي و المادي. نستطيع نحن الإيرانيين باستخدام هذه المناسبة للسير باتجاه الممارسات التي دعانا لها الإسلام و على طريق الأحكام و المعارف الإسلامية، فنعرف أنفسنا على الأهداف الإسلامية‌ العليا. صلة الأرحام و التوجه إلى الله تعالى، و الاستماع للكلام الطيب من بعضنا، و التجمع في المراكز الدينية‌ و المعنوية، كلها من الفرص المغتنمة في هذه الأيام و التي يجب الاستفادة منها.الحقيقة هي أن الشعب العزيز في بلادنا طوال السنين المتمادية، و خصوصاً خلال فترة حكم النظام الإسلامي في البلاد، استخدم عيد النيروز لتكريس الحالة الروحية و المعنوية و للتقرب إلى الله و للمعرفة. و الشاهد على ذلك هو أنكم تلاحظون معظم الناس يشتغلون بالدعاء و الذكر و التوجه إلى الله في المراكز الدينية‌ و المراقد المطهرة و المزارات و المشاهد المشرفة و المساجد في ساعات تحويل السنة. معنى هذه الحركة العظيمة هو أن الشعب الإيراني يستخدم هذا التقليد للأهداف الدينية. ينبغي أن يكون هذا خطاً مميزاً لنا في جميع الأمور حيث نستفيد من كل شيء لأجل تقدمنا المعنوي و لأجل مضاعفة معرفتنا و معنوياتنا و ديننا و تكريس الأحكام و المعارف و الأخلاق الإسلامية. أتمنى أن يوفقنا الله تعالى جميعاً و كل الشعب الإيراني لهذا.في هذه الفرصة التي منحنا الله تعالى إياها اليوم في هذا اللقاء المبارك سأذكر لكم أيها الإخوة و الأخوات الأعزاء المشهديون و الزوّار المحترمون ثلاثة مواضيع.الموضوع الأول ما يشبه التقرير المختصر حول سنة 89 . لننظر برؤية عامة بأي اتجاه سار الشعب الإيراني و مسؤولو البلاد في سنة 89 و كيف ساروا في هذا الطريق. و الموضوع الثاني حول العام الحالي الذي يبدأ من اليوم في ضوء الشعار الذي ذكرته لشعبنا العزيز هذه السنة - أي الجهاد الاقتصادي - و الأمور المناسب القيام بها في هذا المجال. و الموضوع الثالث نظرة نلقيها على قضايا المنطقة و الشرق الأوسط و شمال أفريقيا و ما يجري في هذه المنطقة الإسلامية في ضوء الحيل و الزيف الذي يمارسه أعداء الأمة الإسلامية بهذا الخصوص.في القسم الأول أستطيع القول إن شعار عام 89 أي الهمة المضاعفة و العمل المضاعف حظي بالاهتمام على امتداد العام، و استطاع أبناء شعبنا في القطاعات المختلفة أن يبدوا عن أنفسهم بحق همة‌ عالية و سامية و أعمالاً مضاعفة. و بالطبع فإن نتائج الهمة العالة و العمل المضاعف ستظهر على المدى البعيد، و لكن حتى بنظرة أولية يجد المرء بالنسبة لأوضاع سنة 89 و ما قام به مسؤولو البلاد و ما أبداه شعبنا العزيز من مواكبة للمسؤولين و لأنفسهم، يجد مؤشرات الهمة المضاعفة و العمل المضاعف، فهذا المعنى و الحالة‌ مشهودة في الكثير من الميادين و المجالات.لنبدأ من العلم و التقنية. في بداية عام 89 و في أيام العيد توفقت لزيارة‌ و تفقد قطاع صناعي حساس في البلاد، و في الأيام الأخيرة من إسفند توفقت مرة أخرى لزيارة معرض إنجازات علمية و تقنية مميزة، و أن أرى بعيني نتائج هذه الحركة الممتدة على مدى عام واحد و هي بدورها حصيلة أعمال و جهود طويلة. الحالة المتوفرة حالياً على مستوى العلوم و التقنيات العليا في البلاد، و ما يجري على هذا الصعيد أكثر بكثير من المقدار الذي يعلن للناس.. هذا ما استطيع أن أقوله لكم. انطلقت منذ سنوات حركة علمية مميزة في القطاعات المختلفة و هي حركة‌ تتسارع يوماً بعد يوم لحسن الحظ.سبق أن ذكرت هذه الرواية عن المعصوم (عليه السلام) حيث قال: «العلم سلطان»، بمعنى أن العلم و المعرفة سبب اقتدار للشعب و للفرد. «من وجده صال، و من لم يجده صيل عليه». من يتوفر على هذه المقدرة يكون ذا رفعة و صولة و مكانة منيعة، و من لم يستطع التوفر على القدرة العلمية يبقى في المستويات الدنيا و يتفوق الآخرون عليه. هذه من مميزات العلم و التقنية. و مسيرة البلاد اليوم باتجاه كسب العلم و التقنية في الكثير من الفروع و خصوصاً في الفروع الجديدة جداً و الراقية مسيرة مشهودة. في المجالات و الحقول المتعددة و المتنوعة من قبيل مجال تقنيات الأحياء و في مجال الفضاء و في حقل تقنيات النانو، و في مجال الخلايا الجذعية، و في إنتاج الأدوية الراديوية المهمة جداً، و في إنتاج الأدوية المضادة للسرطان، و في إنتاج محركات التوربينات الهوائية التي تقلل تبعية البلاد للنفط إلى حد كبير، و في إنتاج الحواسيب العملاقة و هي مهمة جداً للبلد، و في تقنيات الأنواع الجديدة من الطاقة، و هذه كلها من العلوم الرفيعة المستوى في العالم، يشاهد المرء لحسن الحظ أن علماءنا و شبابنا يتقدمون بنحو متسارع و متزايد، حتى أنني في ندائي بمناسبة النيروز ليلة البارحة قلت إن تقارير المراكز الدولية المعتبرة تشير إلى أن بلادكم متقدمة‌ في تحركها في هذا المجال على الكثير من بلدان العالم، و سرعة حركة البلاد عدة‌ أضعاف متوسط السرعة العالمية.ثمة نقطتان أو ثلاثة مهمة تتعلق بقضية التقدم العلمي و التقني هذه أرى من المناسب الإشارة إليها. النقطة الأولى هي أن معظم العلماء الذين ينجزون هذه الأعمال هم علماء شباب. متوسط عمر العلماء الناشطين في هذه الأعمال هو 35 سنة أي إنهم في الغالب شباب و يجب الثقة بهؤلاء الشباب. طبعاً هناك أيضاً الأساتذة القدماء و المتدينون العاملون في هذه المشاريع و وجودهم فرصة مغتنمة‌ جداً.النقطة‌ الأخرى هي أن المنظومة التي تقوم بهذه الأعمال و المشاريع الهائلة تتمتع بروح قوية و ثقة عالية بالذات و إيمان بالنفس، و هذا هو الرصيد الأصلي. الرصيد الأصلي هو الطاقات البشرية. هذا ما تمتلكه بلادنا. شبابنا يتقدمون في هذا الميدان بروح و معنويات قوية، و هم مؤمنون بأنهم قادرون على إنجاز جميع الأعمال التي تتوفر في البلاد بناها التحتية.النقطة التالية بخصوص التقدم العلمي هي أن سلسلة العلم و التقنية و إنتاج البضائع و تسويقها - و هي سلسلة مهمة‌ جداً - آخذة في التكوّن. بمعنى أنهم ينتجون العلم و يحولونه إلى تقنية‌ و ينتجون البضائع و المنتجات و يأخذون المنتجات إلى أسواق التجارة العالمية فينتجون بذلك الثروة للبلاد. فهذه العلوم ليست لاختبار الذات و إرضائها فقط و لكي نعلم أننا تقدمنا في هذا المجال أو ذاك، لا، إنما هي علوم تزيد ثروة البلاد و يعمّ نفعها الشعب كله. هذه هي مسيرة‌ أخذ إنتاج العلم إلى إنتاج الثروة الوطنية للبلاد و تلبية احتياجات الشعب. هذا ما يتعلق بالعلم، و الحق أن الهمة المضاعفة و العمل المضاعف مشهود في هذا المجال.المجال الآخر الذي يشهد فيه المرء الهمة‌ المضاعفة و التي تستتبع وراءها بحراً من العمل هو المجال الاقتصادي، و من النماذج في هذا المجال الخطوة الواسعة بترشيد الدعم الحكومي. من المناسب أن يعلم شعبنا العزيز أن جميع الخبراء الاقتصاديين - سواء الذين يؤيدون الحكومة الحالية في توجهاتها الاقتصادية أؤ الذين يختلفون معها في الآراء الاقتصادية - مجمعون على أن ترشيد الدعم عملية ضرورية و جد أساسية و مفيدة. هذا من الآمال التي كانت الحكومات السابقة تطالب به. و الدخول في هذه الساحة عملية صعبة و عسيرة، و لم تكن الأرضيات ممهدة. و الحمد لله فقد بدأ هذا المشروع حالياً، و قد كان تعاون الشعب مع الحكومة في هذا المجال رائعاً و الحق يقال. كان تحرك الجماهير باتجاه ترشيد الدعم رائعاً، و سوف تتبين آثار هذا المشروع في المستقبل تدريجياً. مع أن بعض آثاره قد تبيّنت الآن. الأهداف المهمة لهذا المشروع هي بالدرجة الأولى التوزيع العادل للدعم. أجهزة إدارة البلاد توزع دعماً بين الناس. و على النحو السابق كان هذا الدعم يصل بمقدار أكثر لمن لديهم أموال أكثر و يستهلكون أكثر، و يصل بمقدار أقل لمن لديهم أموال أقل و يستهلكون أقل. و بترشيد الدعم سيحصل توزيع عادل، أي إنه يصل للجميع بنسبة واحدة. و هذه خطوة كبيرة باتجاه العدالة الإجتماعية.و الهدف الآخر هو إدارة استهلاك المصادر العامة للبلاد، و منها الماء و الطاقة. قبل عامين أعلنا شعار العام «إصلاح نموذج الاستهلاك». الاقتصاد في الاستهلاك و عدم الإسراف. و هذا من السبل التي يمكن من خلالها إصلاح نموذج الاستهلاك بالمعنى الحقيقي للكلمة، و يمكن ملاحظة‌ آثار ذلك الآن أيضاً. خلال هذه الأشهر التي تم فيها تطبيق ترشيد الدعم انخفض استهلاك الطاقة، و هذا لصالح البلد. كما قلّ الإسراف في الخبز و إهداره و إتلافه - و هو نعمة إلهية كبرى تتوفر بكثير من الجهد - و عموماً فقد تعادل الاستهلاك و تحسّن. هذه من جملة الفوائد التي حصلت لحد الآن، و ستكون هناك إن شاء الله فوائد كثيرة ‌في المستقبل. و كذا الحال بالنسبة لإصلاح البنية الاقتصادية. و من جملة‌ الأعمال التي دلت أيضاً على الهمة المضاعفة في المجال الاقتصادي زيادة الصادرات غير النفطية. ميزانية بلادنا للأسف منذ عشرات السنين و إلى اليوم تابعة للنفط. و هذا أسلوب يرفضه كل علماء‌ الاقتصاد المخلصين، و هو أسلوب تحول إلى عادة في بلادنا. يستخرجون النفط و يبيعونه و يديرون شؤون البلاد بأموال بيع النفط. هذا أسلوب خاطئ. قلت قبل سنوات عديدة أن من آمالي أن نستطيع ذات يوم إدارة البلاد بحيث لا نبيع - إذا اقتضى الأمر - حتى قطرة واحدة من النفط. هذا شيء لم يحصل لحد الآن. و هو طبعاً ليس بالعملية السهلة، بل هو عملية جد صعبة. زيادة الصادرات غير النفطية تجعلنا نقترب من هذا الهدف. و هي عملية آخذة في التنفيذ. تم قطع خطوة كبيرة على هذا السبيل في سنة 89 .و من الأمور التي تدل على الهمة المضاعفة في الميدان الاقتصادي المواجهة الذكية و المقتدرة للحظر الذي يفرضه الغرب بزعامة أمريكا و للأسف بالتبعية العمياء لبعض الحكومات الأوربية لأمريكا ضد إيران. منذ بدايات عام 89 شددوا الحظر ضد إيران كما يتوهمون. و كانوا يتحدثون عن حساباتهم - التي تصل أخبارها - و يقولون إن هذا الحظر سوف يفرض على الجمهورية الإسلامية و الشعب الإيراني الخضوع في ظرف خمسة إلى ستة أشهر. هذا كان تصورهم. كانوا يظنون أنهم عن طريق الحظر يستطيعون التضييق على الشعب الإيراني و الضغط عليه إلى درجة أن الشعب الإيراني سيعترض على نظامه نظام الجمهورية الإسلامية. هذا كان هدفهم. و لكن كان هنالك تعامل ذكي و مقتدر مع الحظر ردّ كيد العدو إلى نحره. و لم يستطع الوصول إلى أهدافه عن طريق الحظر. لحسن الحظ استطاع المسؤولون في القطاعات المختلفة بمزيد من السعي و الجهد و العمل المتراكم الدؤوب، استطاعوا تجاوز هذه العقبة. و يعترف الغربيون أنفسهم اليوم بأن الحظر ضد إيران لم يعد مفيداً. قالوا نمنع تصدير البنزين إلى إيران. و قد كانت هذه من مشكلاتنا على مرّ الزمن. نحن بلد ننتج النفط و ننفق أموالاً كبيرة لاستيراد منتج النفط أي البنزين من الخارج. و قال هؤلاء‌‌ إن هذه هي نقطة ضعف الجمهورية الإسلامية فلنمنع تصدير البنزين إليها. و راح مسؤولو البلاد يعدون مقدمات الأمر قبل أن يبادر أولئك لفعلتهم. و وصل الأمر إلى اكتفاء بلدنا العزيز ذاتياً في إنتاج البنزين. و كان هذا بفضل الحظر الذي فرضوه. «إن الله يؤيّد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم». عن طريق الحظر الذي فرضوه فكر مسؤولونا و سعوا و استغنينا عن استيراد البنزين. هذا ما سمعته حتى في المعرض الذي زرته في أواخر شهر إسفند عن لسان العلماء الشباب. قالوا لي أردنا إنتاج هذا الجهاز و كنا نريد استيراد أدواته من الخارج، فقالوا لنا إنكم مفروض عليكم الحظر فلا نبيعه لكم، و علمنا أننا يجب أن نصنعه بأنفسنا، ففكرنا في الداخل و بذلنا الجهود اللازمة و سعينا و صنعناه من دون الحاجة للأجنبي. هذا تعامل ذكي واع. مسؤولو البلاد و أبناء الشعب تعاملوا بهذه الطريقة مع الحظر الذي فرضه الأعداء، أي إنهم حرموا العدو من أمضى أسلحته التي كان يمتلكها. الأمر يشبه ما لو استطعتم في حرب من الحروب نزع سلاح العدو و الاستيلاء عليه. هذا أيضاً نموذج و مثال للهمة المضاعفة.و على صعيد إيجاد فرص العمل تم إنجاز أعمال جيدة. يقول تقرير الحكومة أنه تم في سنة 89 إيجاد مليون و ستمائة ألف فرصة عمل، و إذا كان هذا التقرير دقيقاً فمعنى ذلك أنه تم توفير خمسمائة ألف فرصة عمل أكثر من التخمين المقدر. في مجال بناء المساكن القروية و بناء المساكن المدينية و مدّ الطرق السريعة و خطوط المواصلات، و الاتصالات الالكترونية و و و - و هذه كلها من البنى التحتية للبلاد - تم إنجاز أعمال جيدة. هذا على الصعيد الاقتصادي.و على الأصعدة الأخرى أيضاً تم إنجاز أعمال كثيرة لا نذكرها لضيق الوقت. على كل حال ما يشاهد من عام 89 أنه كان و الحمد لله عاماً للهمة المضاعفة و العمل المضاعف بالمعنى الحقيقي للكلمة. و بالطبع لا يمتاز عام 89 بميزة معينة فهذه السنة‌ أيضاً و السنة التي تليها و بعد عشر سنوات أيضاً كلها سنوات الهمة المضاعفة و العمل المضاعف. على الشعب الإيراني و المسؤولين في كل الفترات و الأدوار أن يتحلوا بالهمة المضاعفة و العمل المضاعف لنستطيع إن شاء الله الوصول إلى المكانة الجديرة بشعب إيران.و أما حول شعار هذه السنة و ما ينبغي القيام به فيها هناك طبعاً عناوين مهمة تتمتع كلها بأولوية عالية. مثلاً تطوير النظام الإداري عملية ضرورية يجب النهوض بها. و تطوير التربية و التعليم عملية تأسيسية هي الأخرى، و مكانة العلوم الإنسانية في الجامعات و في مراكز التعليم و البحث هي أيضاً عملية مهمة، و القضايا ذات الصلة بالثقافة العامة، و الأمور ذات الصلة بأخلاق المجتمع، هذه كلها أمور و عمليات مهمة، و لكن حسب رأي الخبراء فإن القضية الاقتصادية ذات أولوية و فورية أكبر من كل قضايا البلاد في الوقت الحاضر. إذا استطاع بلدنا العزيز القيام بحركة جهادية في القضايا الاقتصادية و إتباع هذه الخطوة الواسعة التي قطعها بخطوات واسعة لاحقة فسيكون لذلك بلا شك تأثيرات كبيرة جداً لصالح البلاد و تقدمها و عزة الشعب الإيراني. علينا إثبات قدرة النظام الإسلامي على حلّ المشكلات الاقتصادية للعالم كله.. يجب رفع هذا النموذج أمام الأنظار لترى الشعوب كيف يمكن للشعب في ظل الإسلام و التعاليم الإسلامية أن يتقدم.المؤشر المهم في هذا الخضم هو النمو السريع للبلاد حسب المستوى المرسوم في الخطة الخامسة، أي ما لا يقل عن ثمانية بالمائة من النمو. و النصيب الأوفر من هذا النمو يختص بالمردود، بمعنى أن نستطيع استخدام إمكانيات البلاد بنحو أفضل. قبل سنتين ذكرت أموراً في كلمتي هذه بداية السنة حول الاقتصاد و المشكلات الموجودة بخصوص المردود و المنفعة. يجب أن يطلع الناس على هذه الأمور. أوصي مسؤولي البلاد أن يتحدثوا مع الناس حول أهمية رفع مستوى المردود و المنفعة في النمو الاقتصادي للبلاد، و أن يذكروا كم هو مهم رفع مستوى المردود في النمو الاقتصادي للبلاد، و كذلك خفض الفواصل في الإيرادات بين الأعشار العليا و الدنيا في المجتمع، و هذه الفواصل في الإيرادات هي الهوة الاقتصادية بين قطاعات المجتمع المختلفة. هذه الفواصل ليست أمراً محبذاً لدينا و شيء لا يرتضيه الإسلام. ينبغي عليهم السعي و الجهد بالمقدار المرسوم في الخطة الخامسة من أجل تنفيذ هذه الأمور.خفض معدلات البطالة و زيادة فرص العمل في البلاد من الأمور المهمة و الأساسية جداً. و كذلك مضاعفة استثمارات القطاع الخاص و مساعدته للقيام بهذه الاستثمارات في المجالات الاقتصادية للبلاد.. هذه أيضاً من القضايا الأساسية و المهمة. و من الأعمال المهمة في هذا الباب تأسيس التعاونيات حيث يتم تشكيل و اجتماع رؤوس أموال كبيرة عن طريق التعاونيات يمكن استثمارها في الأنشطة الاقتصادية المهمة للبلاد و حلّ عقد مهمة. يجب توفير البنى التحتية‌ الحقوقية‌ و القانونية‌ لذلك، و هذا معناه دعم ازدهار العمل.هناك أيضاً الاقتصاد في استهلاك المواد الأساسية و منها الماء. تسعون بالمائة من الماء الذي نستهلكه في البلاد حالياً يستهلك في قطاع الزراعة. إذا استطاعت الحكومة بتوفيق من الله إصلاح أساليب الري في الزراعة، و إذا قلت نسبة التسعين بالمائة‌ هذه بمقدار عشرة‌ بالمائة فانظروا ماذا سيحدث. في غير القطاع الزراعي أي في جميع القطاعات الأخرى - قطاع السكن و القطاع الصناعي و القطاعات التي تحتاج إلى الماء - لا نستخدم من مياه البلاد سوى عشرة‌ بالمائة. إذا استطعنا الاقتصاد في استهلاك الماء في القطاع الزراعي بنسبة عشرة بالمائة فانظروا ماذا سيحدث. الواقع أن إمكانيات الاستفادة من الماء في القطاعات غير الزراعية سوف ترتفع إلى الضعف، و هذا شيء على جانب كبير من الأهمية و القيمة.المشاركة المباشرة للشعب في النشاط الاقتصادي أمر ضروري، و هو بحاجة للاقتدار و للمعلومات اللازمة، و هذا ما يجب أن يضعه المسؤولين تحت تصرف الشعب، و نتمنى أن يتنامى هذا السياق يوماً بعد يوم إن شاء الله. طبعاً، لوسائل الإعلام دورها و لمؤسسة الإذاعة و التلفزيون دورها و بوسعها توعية‌ الناس، و على الحكومة أن تتعامل في هذا الجانب بنحو فاعل و تتمكن إن شاء الله من التقدم بالشأن الاقتصادي إلى الأمام.طيب، إذا أردنا النهوض بهذه الحركة الاقتصادية العظيمة في البلاد خلال سنة 90 فلذلك لوازمة‌ و متطلباته. و سوف أذكر هذه المتطلبات على شكل رؤوس نقاط. أولاً، لا بد من الروح الجهادية. منذ بداية الثورة و إلى اليوم حيثما دخل شعبنا إلى الميدان بروح جهادية استطاع التقدم و الظفر. هذا ما شهدناه في الدفاع المقدس و في جهاد البناء و نشاهده في الحركة‌ العلمية. إذا تحلينا بالروح الجهادية في القطاعات و المجالات المختلفة، أي إذا أنجزنا الأعمال في سبيل الله و بجد و من غير تعب أو كلل - و ليس من باب إسقاط التكليف فقط - فسوف تتقدم هذه المسيرة إلى الأمام بلا شك.ثانياً لا بد من توثيق المعنويات و الروح الإيمانية و التدين في المجتمع. أعزائي، ليعلم الجميع أن تدين المجتمع و تدين شبابنا يساعد شعبنا و مجتمعنا حتى في الأمور الدنيوية. لا يتصور أحد أن تدين الشباب يؤتي ثماره في أيام الاعتكاف في المساجد و ليالي الجمع عند قراءة دعاء كميل فقط. إذا كان شباب الشعب متدينين فسوف يبتعدون عن الفساد و الضياع و الإدمان و عن كل ما يقعدهم عن المعالي، و بذلك سوف تتفجر مواهبهم و سيعملون و يسعون في مجالات العلم و الأنشطة الاجتماعية و السياسية، و تتقدم البلاد إلى الأمام. و كذا الحال في المضمار الاقتصادي. روح التدين و المعنوية لها دور جد مهم.ثمة‌ شرط آخر هو أن لا يبتلى البلد بالقضايا الهامشية. في كثير من الأحيان‌ توجد في البلد قضية‌ أصلية على الجميع أن يبذلوا هممهم و يركزوا اهتمامهم عليها. يجب أن تكون هذه القضية قضية البلاد المركزية، و لكن نرى فجأة صوتاً يرتفع من زاوية و يختلقون قضية هامشية تتركز عليها الأذهان. هذا أشبه بقافلة تروم الوصول في سفرة مهمة إلى منطقة معينة، و فجأة يشغلون الأذهان في الصحراء بشيء جانبي هامشي فيتركون المسير، و أحياناً قد يفقدون أساساً القدرة على مواصلة المسيرة. يجب عدم السماح للقضايا الهامشية بالتسرب إلى الأصل. شعبنا يتحلى لحسن الحظ بالقدرة على التحليل، و هو شعب واع و يقظ و بوسعه فرز القضايا الفرعية الهامشية عن القضايا الأصلية. ينبغي التنبّه لئلا تتحول المسائل الهامشية‌ إلى قطب لاهتمام الرأي العام.الشرط الآخر هو الحفاظ على الاتحاد و الانسجام الوطني. هذا الاتحاد الموجود اليوم بين أبناء الشعب و بين الشعب و المسؤولين، حيث الشعب يحب مسؤوليه و يثق بهم و يساعدهم و يواكبهم، و هناك اتحاد و وحدة بين أبناء الشعب أنفسهم، هذا الاتحاد يجب أن يبقى و يتعزز يوماً بعد يوم. من المخططات الكبيرة لأعداء الشعب الإيراني خلق التفرقة و التصدع في الداخل بذريعة القوميات و المذاهب و الاتجاهات السياسية و التيارات و بذرائع شتى. ينبغي الحفاظ على الاتحاد و صيانته. شعبنا واع لحسن الحظ. كل المحبين لبلدهم و لنظام الديمقراطية الدينية - و هو اليوم فخر للشعب الإيراني - يجب أن يكونوا متناغمين منسجمين. و كذا الحال بالنسبة لمسؤولي البلاد. هم أيضاً يجب أن يحاولوا إذا كان هناك عتاب بينهم - و أحياناً قد يكون هذا العتاب حقاً - أن لا يطرحوا العتاب على الرأي العام لأن ذلك سيوجه ضربة للاتحاد الوطني. ليتنبّه الجميع إلى هذه النقطة. إنني أوجه هذا التنبيه و التحذير لمسؤولي البلاد بجد. قد تكون هناك حالات عتاب بين المسؤولين - و قد كانت مثل هذه الحالات دوماً، و قد شاهدناها منذ بداية الثورة حيث كنا نعمل و على اتصال بالأمور، أحياناً يكون العتاب من السلطة التنفيذية تجاه السلطة التشريعية، و أحياناً من السلطة التشريعية تجاه السلطة القضائية، و أحياناً من السلطة القضائية تجاه السلطة التنفيذية، فهذه من طبيعة العمل و هناك حالات عتاب دائمة - و قد تكون هذه الحالات محقة، و لكن يجب عدم نقلها إلى الرأي العام و إزعاج إذهان الجماهير و قلوبهم و بث اليأس في نفوسهم. إنما يجب على المسؤولين حلّ مثل هذه الحالات فيما بينهم. أهم قضايا العالم ممكنة الحل بالمفاوضات، و هذه القضايا الجزئية لا أهمية لها. إذن انسجام السلطات و تناغمها مع بعضها حالة مهمة.طبعاً أريد أن أنبّه إلى نقطة هي أن هذه الشعارات التي نعلنها بداية الأعوام نجد فجأة أن كل جدران طهران و المدن الأخرى امتلأت بلوحات كتب عليها هذا الشعار. لا فائدة من هذا. أحياناً تكون هناك أعمال مكلفة لا ضرورة لها. ما أتوقعه من المسؤولين و من شعبنا العزيز هو أن يسمعوا هذا الشعار و يؤمنوا به و يتابعوه. تعليق اللوحات و ملء الجدران باللوحات و الصور و ما إلى ذلك مما لا ضرورة‌ له إطلاقاً. حتى لو لم تكن له تكاليف فهو مما لا ضرورة له. و إذا كانت له تكاليف ففيه إشكال. لا ضرورة أبداً لهذه الأعمال المكلفة.طبعاً محورية الاقتصاد التي تحدثت عنها لا تعنى الغفلة عن المجالات الأخرى. في المجالات الأخرى و خصوصاً مجالات العلوم و التقنيات يجب مساعدة العلماء الشباب و الثقة بهم ليستطيعوا إنجاز أعمال كبيرة.أما عن أحداث المنطقة. الأحداث التي وقعت أخيراً في المنطقة - أحداث مصر و تونس وليبيا و البحرين - أحداث مهمة‌ للغاية. ثمة تطور أساسي يحدث في هذه المنطقة الإسلامية العربية. و هذا مؤشر على صحوة الأمة الإسلامية. الشيء الذي ترفع الجمهورية الإسلامية شعاره منذ عشرات السنوات يفصح عن نفسه اليوم في حياة هذه البلدان.ثمة خصوصيتان في هذه التطورات، الأول عبارة عن مشاركة الشعب، و الثاني هو الاتجاه الديني لهذه التحركات. هذان عنصران أساسيان. تواجد الشعب بجسمه و هو ما حدث في الثورة الإسلامية. لم تستطع الأحزاب و القابعون خلف الطاولات و في أبراجهم العاجية و المحللون الذهنيون فعل أي شيء. كانت الميزة الكبيرة لإمامنا الجليل أنه استطاع الإتيان بالشعب إلى الساحة. حينما يأتي الشعب إلى الساحة بجسمه و قلبه و نيته و همته سوف تحلّ العقد المستعصية و تنفتح الطرق المسدودة. و اليوم يقع الشيء نفسه في بلدان أخرى. في مصر أو تونس نزل الشعب إلى الساحة، و إلا فالمستنيرون و الساكنون في أبراجهم العاجية كانوا دوماً موجودين و كانوا يتحدثون دوماً و كانوا يدعون الناس في أحيان كثيرة و لا يكترث أحد لأقوالهم كثيراً. هنا نزل الشعب نفسه إلى الساحة و توجهاته توجهات دينية، أي صلاة الجمعة، و صلاة‌ الجماعة، و اسم الله و علماء‌ الدين و المبلغون الدينيون و مؤسسو الفكر الديني الجديد في بعض البلدان. هؤلاء نزلوا إلى الساحة لذلك نزل الشعب أيضاً إلى الساحة. هذه ميزة هذه القضية. لماذا نزلوا إلى الساحة؟ الشيء الذي جرّهم إلى الساحة هو بنحو واضح قضية عزتهم و كرامتهم الإنسانية. في مصر و في تونس و كذلك في البلدان الأخرى جرح كبرياء الشعب على يد الحكام الظلمة. مثلاً كان الشعب المصري يشاهد أن على رأس بلادهم شخص يرتكب بالنيابة عن إسرائيل أقذر الأعمال و الجرائم. في قضية محاصرة غزة لو لم يتعاون حسني مبارك مع إسرائيل لما استطاعت إسرائيل الضغط على غزة بتلك الصورة و ارتكاب تلك الجرائم. لكن حسني مبارك نزل إلى الساحة و ساعد و أغلق طريق الدخول و الخروج بين غزة و مصر. ثم علموا أن أهالي غزة قد حفروا أنفاقاً يتنقلون خلالها تحت الأرض فأنشأوا جدراناً فولاذية بارتفاع ثلاثين متراً و دفنوها في الأرض حتى لا يتمكن أهالي غزة المظلومين من الاستمرار في حفر الأنفاق و لإغلاق هذه الأنفاق عليهم. هذه أعمال قام بها حسني مبارك. و الشعب المصري يشاهد هذا، فينجرح كبرياؤه. و مثل هذا كان في البلدان الأخرى.في ليبيا مثلاً مع أن القذافي أبدى في السنوات الأولى من توليه السلطة ميولاً معادية للغرب، لكنه في الأعوام الأخيرة قدم خدمات كبيرة للغربيين. و قد شاهدوا بأعينهم أن هذا الرجل جمع كل تجهيزاته النووية إثر تهديدات خاوية و وضعها في سفينة و قدمها للغربيين و قال خذوها! لاحظوا ما هو وضع شعبنا و ما هو وضعهم. لاحظ شعبنا أن العالم كله برئاسة أمريكا ثار ضد النشاط النووي الإيراني، ففرضوا الحظر و أثاروا الضجيج و المعارك و هددوا باستخدام الحلول العسكرية، فقالوا سنهجم و نفعل كذا و كذا، لكن مسؤولي البلاد لم يتراجعوا أبداً و ليس هذا و حسب بل على الرغم من العدو زادوا من إمكانياتهم و تجهيزاتهم النووية أضعافاً كل سنة. هناك شاهد الشعب أن مسؤول بلادهم أمر بإنهاء كل ما كانوا يمتلكون من تجهيزات مقابل التهديدات الغربية أو على حد قولهم التشجيعات الغربية. أعطوهم مشجعات كما لو يعطون طفلاً حلوى أو شوكولاتة ففقدوا بذلك كل ما يملكون! الشعب يشاهد ذلك فيُدمي قلبه و يجرح كبرياءه. هذه حالة‌ تلاحظ في جميع هذه البلدان التي ثارت شعوبها.حسناً، ماذا كان موقف الأمريكان؟ هذه قضية‌ مهمة‌ بالنسبة لنا. في البداية بقي الأمريكان حائرين مقابل هذه الأحداث و لم يكن لديهم تحليلهم و لم يفهموا ما الذي يحدث و لم يكونوا يصدقون. و بعد أن وقعت هذه الأحداث و لأنهم لم يكن لديهم تحليل صحيح لها و لا يعرفون الشعوب راحوا يتخذون مواقف متناقضة. طبعاً ما لوحظ لحد اليوم على سلوك الأمريكان في تعاملهم مع هذه البلدان و بلدان أخرى هو دعم المستبدين دوماً. دافعوا عن حسني مبارك حتى اللحظة الأخيرة و حينما وجدوا أن هذا الأمر لم يعد ممكناً رموه جانباً! و هذا درس عبرة للزعماء التابعين لأمريكا ليعلموا أنهم حينما ينقضي تاريخ استهلاكهم و تنتهي فائدتهم فسوف يرمونهم كما يرمون المنديل القديم و لا يأبهون لهم! لكنهم دافعوا عن الدكتاتور و دعموه حتى اللحظة الأخيرة.ما حدث للغرب و لأمريكا كان و لا يزال بالنسبة لهم مما لا يطاق حقاً. مصر أحد الأعمدة الأصلية للسياسة الأمريكية في الشرق الأوسط. لقد كانوا يعتمدون على هذه السياسة، و لم يستطيعوا الاحتفاظ بهذا العمود لصالحهم، بل لقد تفوقت الشعوب، و حاول الأمريكان الحفاظ على هيكلية ذلك النظام. إنه تزوير و حيل أمريكية‌ غربية و هي حيل مؤذية و خبيثة لكنها في الوقت نفسه سطحية، و إذا كانت الشعوب يقظة سيكون بوسعها فضح هذا الزيف و إحباط هذه الحيل. حينما شاهد الأمريكان أنهم فقدوا حسني مبارك في مصر أو بن علي في تونس حاولوا أن يحافظوا على شكل النظام و هيكليته. يتغير الأشخاص لكن النظام يبقى. لذلك أصروا على أن يبقى رئيس الوزراء في تلك البلدان، لكن الشعوب واصلت ثورتها و تغلبت على هذه الحيلة و أسقطت تلك الحكومات. بتوفيق من الله و حول منه و قوة سيستمر مسلسل الهزائم الأمريكية في هذه المنطقة.بعد أن فقدوا عملاءهم في هذه البلدان انتهجوا حيلتين: إحداهما الانتهازية و الثانية صناعة المثيل. كانت انتهازيتهم أنهم أرادوا مصادرة هذه الثورات أي الاحتيال على الناس و إبداء التماشي معهم و تولية الأمور و المناصب للمناصرين لهم. و لقد هزموا في هذه المهمة. و الحيلة الثانية هي صناعة المثيل، و هي أن يستطيعوا إيجاد مثيل لما يجري في مصر و تونس و ليبيا و بعض البلدان الأخرى في إيران مثلاً - إيران الديمقراطية الدينية، إيران الشعب - و قد حاول عملاؤهم في داخل البلاد و الأشخاص الضعفاء و المنحطون و المبتلون حقاً بأهواء النفس أن يقوموا بهذه المهمة. حاولوا هنا إيجاد تحرك مهزوم كاريكاتيري مضحك، لكن الشعب صفعهم على أفواههم... (1). المنافق الحقيقي هو أمريكا. النفاق الحقيقي هو ما يقومون به من ادعاء الدفاع عن الشعوب. ينافقون في مصر و يقولون إننا نناصر الشعب و هم يكذبون. لقد تعاونوا مع عدو الشعب حتى اللحظة الأخيرة. و بخصوص تونس قالوا الشيء نفسه و ادعوا أننا إلى جانب الشعب. و لا بأس أن يعلم شعبنا العزيز أن رئيس جمهورية أمريكا وجّه نداء للشعب الإيراني يقول فيه إننا نقف إلى جانبكم! يزعمون أنهم يعارضون الاستبداد و الدكتاتورية و يناصرون حقوق الشعوب، و هم كاذبون. أنهم لا يرحمون الشعوب الأخرى، بل و لا يرحمون حتى شعبهم. رئيس جمهورية أمريكا الحالي أنفق آلاف المليارات من الدولارات من جيوب الشعب الأمريكي في ظروف الركود الاقتصادي السيئة جداً في أمريكا من أجل الإبقاء على البنوك و الإبقاء على صناعة الأسلحة و الإبقاء على صناعة النفط، أي الإبقاء على الشركات. ينفقون على الشركات من جيوب الشعب فيملؤن جيوب الشركات و البنوك، لذا فهم لا يرحمون حتى شعوبهم. الشعب الأمريكي يتخبط اليوم في أزمة اقتصادية شاملة عميقة و ليس أمامه سبيل حل. و مقرات تعذيب غوانتانامو و أبو غريب في العراق و باقي مقرات التعذيب لها قصصها المستقلة المفصلة. إنهم لا يفهمون الشعوب. هل يفهم رئيس جمهورية أمريكا الحالي ما يقوله؟‌ هل يدرك حقاً من الذين يقفون وراء‌ سياساته أم أنه لا يفهم و يعيش حالة غفلة و دوار؟ هذا ما لا نعلمه. يقول إن الجماهير في ساحة (آزادي) بطهران هم أنفسهم الجماهير في ساحة التحرير بمصر. إنه على حق، ففي الثاني و العشرين من بهمن كل عام يجتمع الشعب في ساحة (آزادي) و يرفع شعارات (الموت لأمريكا).موقف الجمهورية الإسلامية من أحداث المنطقة واضح. موقفنا هو الدفاع عن الشعوب و حقوقها. إننا مع الشعوب المسلمة‌ و الشعوب المظلومة في أي نقطة من العالم، و نعارض العتاة و المستكبرين و المستبدين و الخبثاء و المهيمنين و الناهبين في أي نقطة من العالم. هذا هو موقف الشعب الإيراني و موقف النظام الإسلامي. إنه الموقف الواضح الجلي لنظام الجمهورية الإسلامية. هذه هي السياسات و هذه هي القلوب و هذا هو المنطق و التصريح، سواء من جانب الشعب أو من جانب المسؤولين.ثمة نقطتان جديرتان بالانتباه:‌ إحداها قضية ليبيا، و الثانية قضية البحرين. في قضية ليبيا نحن ندين السلوك الذي انتهجته الحكومة الليبية مع الشعب و لا تزال - قتل الناس و الضغظ عليهم و قصف المدن و قتل المدنيين - مائة بالمائة، لكننا ندين أيضاً مائة بالمائة تدخل الأمريكان و الغربيين. إنهم يزعمون إننا نريد التدخل في ليبيا أو القيام بعمليات عسكرية فيها دفاعاً عن الشعب. و هذا غير مقبول بالمرة. لو كانوا حقاً إلى جانب الشعب الليبي و لو كانوا مخلصين فعلاً لهذا الشعب فالشعب الليبي يُقصف منذ شهر، فلماذا لم تمدوا لهم يد العون، و لم تزودوهم بالسلاح و الإمكانيات و المضادات الجوية. و بدل كل هذا قعدوا مدة شهر كامل و تفرجوا على تقتيل الشعب، و يريدون الآن التدخل! إذن، لم تتدخلوا للدفاع عن الشعب، إنما يهمكم نفط ليبيا و موطئ أقدام لكم فيها. تريدون استخدام ليبيا كموضع قدم لتسيطروا على الحكومات الثورية المستقبلية في مصر و تونس الواقعين على طرفي ليبيا. نيتكم نية فاسدة. إننا لا نوافق هذا التحرك من الغربيين برئاسة أمريكا. منظمة الأمم المتحدة التي يجب أن تكون لخدمة الشعوب أصبحت للأسف أداة بيد هؤلاء توفر لهم كل ما يحتاجون إليه! هذا عار على منظمة الأمم المتحدة. إذن، تواجد القوى الأجنبية و الغربيين في ليبيا غير مقبول بحال من الأحوال. إذا كانوا يريدون مساعدة فالطريق لمساعدة الشعب مفتوح و بوسعهم تقديم المساعدات للشعب و تجهيزهم و سيعالج الشعب نفسه قضيته مع القذافي و الآخرين، فلماذا تتدخلون أنتم مباشرة؟أما قضية البحرين فهي من حيث الماهية تشبه تماماً القضايا الأخرى في بلدان المنطقة. أي إن قضية البحرين لا تختلف إطلاقاً عن قضية مصر و قضية تونس و قضية ليبيا. إنه شعب تحكمه حكومة تتجاهل حقوقه. ماذا كان يريد الشعب البحريني بثورته هذه؟ المطلب الأساسي للشعب البحريني هو إقامة انتخابات و أن يكون لكل إنسان صوت واحد، فهل هذا شيء كثير؟ و هل هو توقع كبير؟ حسب ظاهر الأمور في البحرين هناك انتخابات، و لكن الشعب لا يتمتع إطلاقاً بحق التصويت بمعنى أن يكون لكل شخص صوت واحد، و هناك ظلم يجري على هذا الشعب. هنا اغتنم الغربيون الفرصة للتدخل في شؤون المنطقة عن طريق إثارة قضية جديدة هي قضية الشيعة و السنة. لأن الشعب البحريني المسكين شيعي جب أن لا يدعمه داعم في العالم! التلفزيونات التي تبث تفاصيل أحداث المنطقة تسكت عن أحداث البحرين و لا تعكس تقتيل الشعب البحريني، و يخرج عدد من الأشخاص في بلدان الخليج الفارسي - سواء كانوا سياسيين أو صحفيين - فيهذرون و يقولون إن قضية البحرين قضية حرب بين الشيعة و السنة! أية حرب بين الشيعة و السنة؟ إنه اعتراض شعب على الظلم الذي يقع عليه، و الأمر تماماً كما في تونس و كما في مصر و كما في ليبيا و كما في اليمن، لا فرق بين ذاك و هذه. و الأمريكان فرحون لأنهم يستطيعون بأبواقهم الإعلامية في المنطقة الترويج لفكرة أن قضية البحرين قضية اختلاف بين الشيعة و السنة، فيحولوا بذلك دون وصول المساعدات التي قد يفكر البعض بتقديمها، و في الوقت نفسه يغيرون ماهية‌ الأمور. يقولون لماذا تدعم إيران الشعب البحريني. نحن دعمنا الجميع. إننا ندعم الشعب الفلسطيني منذ اثنتين و ثلاثين سنة. أي بلد أو حكومة أو شعب قدم مثل هذا الدعم طوال هذه الأعوام الإثنين و الثلاثين؟ فهل الشعب الفلسطيني شيعي؟ كم بذل شعبنا من الجهد فيما يتعلق بغزة؟ توجه شبابنا للمطار ليذهبوا إلى غزة! كانوا يريدون التوجه إلى غزة للقتال ضد إسرائيل، و كانوا يتصورون أن الطريق مفتوح، لكن الطريق كان مغلقاً و لا يمكنهم الذهاب إلى هناك. و قلنا لهم لا تذهبوا.. منعناهم لئلا يبقوا حائرين تائهين وسط الطريق. لم يكونوا يسمحون لهم بالوصول طبعاً. لقد أبدى شعبنا مشاعره في كل مكان حيال غزة و حيال فلسطين و حيال مصر و حيال تونس، و هؤلاء‌ ليسوا بشيعة. إذن القضية ليست قضية شيعة و سنة. يحاولون عن خبث و سوء‌ نية إظهار قضية‌ البحرين و كأنها قضية شيعة و سنة. و للأسف فإن بعض الذين يتصور الإنسان أنهم لا يحملون نوايا و محفزات سيئة وقعوا في هذا الفخ. إذا كان هناك خيرين مخلصين في هذا الخضم فإني أعلن لهم بأن لا يحولوا القضية إلى قضية شيعة و سنة فهذه أكبر خدمة‌ لأمريكا و لأعداء الأمة ‌الإسلامية بأن يحملوا تحركاً عاماً مناهضاً للاستبداد يقوم به شعب على أنه صراع بين الشيعة و السنة. ليس هناك صراع بين الشيعة و السنة. إننا لا نفرق بين غزة و فلسطين و تونس و ليبيا و مصر و البحرين و اليمن. الظلم ضد الشعوب مدان أينما كان. تحرك الشعوب بشعارات الإسلام و باتجاه الحرية مما نؤيده. ذروة وقاحة الأمريكيين حينما لم يعتبروا نزول دبابات الحكومة السعودية إلى شوارع المنامة في البحرين تدخلاً، و لكن حينما يقول مراجع تقليدنا و علماؤنا و مخلصونا لا تقتلوا الناس، يقولون لنا إنكم تدخلتم! هل هذا تدخل؟! أن نخاطب حكومة أو نظاماً ظالماً و نقول له لا تقتل شعبك فهذا تدخل، لكن نزول الدبابات الأجنبية لشوارع البحرين ليس تدخلاً! هذه ذروة‌ وقاحة الأمريكيين و إذنابهم في المنطقة أن يتصرفوا بهذه الطريقة و يتحدثوا بهذه الطريقة و يتخذوا مثل هذه المواقف الإعلامية. بالطبع نعتقد أن الحكومة السعودية قد أخطأت و ما كان ينبغي لها أن تتخذ مثل هذه المواقف و تجعل من نفسها مكروهة مبغوضة في المنطقة. الأمريكان يبعدون آلاف الكيلومترات عن هنا، فإذا صاروا مكروهين مبغوضين فقد لا يكون الأمر مهماً لهم بدرجة كبيرة، لكن السعوديين يعيشون في هذه المنطقة و من الخسارة الكبيرة أن تكون الشعوب كارهة مبغضة لهم. لقد أخطأوا بفعلهم هذا. و كل من يفعل مثل هذا يكون قد أخطأ. ما أقوله بنحو حاسم هو أن هناك حركة جديدة في المنطقة قد انطلقت بتوفيق من الله. إنها حركة الشعوب و حركة الأمة الإسلامية، و هي حركة بشعارات إسلامية و نحو الأهداف الإسلامية و مؤشر على الصحوة العامة للشعوب. و حسب الوعد الإلهي فإن هذه الحركة ستنتصر يقينا و بلا شك. الشعب الإيراني شعب مرفوع الرأس و فخور و مرتاح لأنه كان البادئ في هذا الطريق و قد أبدى صموداً و استقامة. الجيل الشاب الذي يتولى الأمور حالياً لم يشهد الثورة، لكنه إن لم يكن أصلب من الثوريين في ذلك العهد فهو ليس بأقل منهم.ربنا بمحمد و‌ آل محمد احفظ شبابنا الأعزاء. ربنا أنزل رحمتك و فضلك على شعبنا العزيز. ربنا زد يوماً بعد يوم من عزة و شموخ خدام هذا الشعب و هذه الحركة و الإسلام و المسلمين. ربنا أرض القلب المقدس لإمامنا المهدي المنتظر عنا. ربنا بمحمد و آل محمد أرض عنا أرواح الشهداء‌ الطيبة و الروح الطاهرة لإمامنا الجليل، و متعنا بالفيض و الرحمة التي مننت بها عليهم. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.الهوامش:1 - شعار الحاضرين «الموت للمنافقين».

بسم الله الرحمن الرحيمالمراسم ذات الصلة بالأشجار و النباتات و الورود تتميز طبعاً بطراوة معينة، و لحسن الحظ يشعر المرء أن الميول نحو الاهتمام بالورود و النباتات و وضع المتنزهات و استخدامها لأجل المحافظة على سلامة البيئة تتعزز باستمرار، و هذا ما يسعدنا. و الشيء الذي شجعني اليوم خصوصاً على المشاركة في هذا الاجتماع، بحضوركم أيها الأصدقاء، هو أن هذه المنطقة من المناطق قليلة الإمكانيات و الفقيرة في مدينة طهران. وجود مثل هذا المتنزه و مثل هذه الإمكانية ‌في هذه المنطقة من مدينة طهران يبدو فرصة جد جيدة و مغتنمة. نحن سعداء لأن المسؤولين و الحمد لله اتفقوا في نهاية المطاف - أي الأشخاص الذين كانوا مسؤولين عن هذا المكان و الذين يتولون مسؤوليته اليوم، أي البلدية و القوات المسلحة - و ستكون عاقبة هذا المشروع خيراً إن شاء الله.قضايا النباتات و المتنزهات و الأشجار و ما إلى ذلك من القضايا الأصلية، و يجب عدم اعتبارها من القضايا الفرعية. صحيح أنه حينما تعدّ القضايا الرئيسية في البلاد تتوجه الأنظار صوب الاقتصاد و الثقافة و القضايا المالية و السياسية - هكذا هو الحال عادة - لكن لو نظرنا بدقة لوجدنا أن قضايا الحياة البشرية و البيئة أهم من تلك القضايا. لماذا السياسة؟ و لماذا الاقتصاد؟ و لماذا الخدمات المدنية المتنوعة في البلاد؟ و لماذا أصلاً تقدم البلاد؟ التقدم هو من أجل أن يعيش الناس حياة سليمة صالحة. إذا تخربت البيئة فسوف تبطل كل تلك الأمور. هنا تكمن أهمية البيئة. إذا لم نهتم بقضايا المياه و التربة و الهواء‌ و الأشياء التي تؤدي إليها - كالمراتع و المصادر الطبيعية و الغابات و وضع بناء المدن - فإن حياة الناس لن تكون طيبة‌ حلوة. الصناعة و التقدم الصناعي و العائدات المتزايدة للبلاد و المفاخر العلمية‌ المختلفة لا تجعل الحياة حلوة، و كل هذه الأمور يجب أن تكون مقدمات لكي تتوفر للناس حياة سليمة حلوة. و من جملة الأمور ذات المساس المباشر بهذا الهدف هو البيئة و الفضاء الذي يعيش فيه الناس و قضايا المناخ. و عندها تكتسب جذور هذا الأمر و أسسه و هي التربة و الغابات و الأشجار و سائر هذه الأمور أهمية قصوى.أرجو من المسؤولين في القطاعات المختلفة التنبه لهذه النقطة و هي أن النظرة لقضية المناخ و لقضية الغبار و لقضية الدخان و التلوث و النظرة لقضية الهواء‌ النقي و الماء النقي و البيئة السليمة و النظرة لقضية الغابات يجب أن تكون نظرة أصلية رئيسية تدرج في أصل و تشعبات جميع الخطط و البرامج الحياتية.بعض هذه التقارير التي رفعت يجب أن توزع بين المسؤولين.. بين مسؤولي الحكومة و بين أعضاء‌ مجلس الشورى،‌ و تؤخذ في الحسبان.لذلك أشدد على قضية البيئة، و المتنزه أحد النماذج ذات الصلة بالبيئة. قضية البيئة على جانب كبير من الأهمية. و المصادر الطبيعية على جانب كبير من الأهمية. المصادر الطبيعية ثروات وطنية و ليست ملكاً لهذه الحكومة أو تلك، أو هذا الوزير و ذاك الوزير. إنها ملك الشعوب، و ليس الشعوب لجيل واحد بل هي ثروات تعود للشعوب على طول تاريخها. يجب الاستفادة منها. كونوا حساسين حيال قضية تخريب البيئة، فالضغوط على الغابات شديدة. يجب الحفاظ على الغابات، كما ينبغي الحفاظ على المصادر الطبيعية و المراتع.المسؤولون الحكوميون حاضرون هنا، و أنا قلق حقاً من مشروع الحدائق المدنية. و قد طرح السيد رئيس الجمهورية الموضوع معي عدة مرات، و ذكرت له. لا أدري ما الذي سيحدث و ماذا سيفعل الانتهازيون. لتكن نظرتكم متركزة‌ على عدم إفساح المجال للانتهازيين. حيثما كان هناك مشروع عام المنفعة - هذه الإحصاءات التي ذكرها السيد‌ العمدة‌ المحترم - أعلم و أنا واثق من أن هناك بعض الأشخاص يترصدون ليروا كيف يستطيعون اختطاف هذه الغنيمة. هناك الغابات المحيطة بالمدينة و الأراضي و المناطق الغابية، و هي مناطق بذلت من أجلها الكثير من الجهود و على امتداد سنوات طويلة، و هؤلاء عيونهم عليها.أذهب للمرتفعات أحياناً و أنظر من هناك و أرى ما الذي يحدث. و قد ذكرت هذا مراراً للبلديات. و الأمر لا يتعلق بالبلديات فقط إنما على المؤسسات ذات الصلة ببناء‌ المدن و بالمراتع أن تتعاون جميعاً. لا تدعوا طهران تكبر أكثر من هذا، و لا تسمحوا بكل هذا التعرض و المساس بالأراضي جنوب البرز. حولوا دون هذا التخريب. البعض يلهثون وراء‌ المال فقط، و كل همهم و غمهم المال و لا ينظرون ما نتيجة تخريب هذا المكان الذي يخربونه و يحتلونه من أجل المال، و ما هي عواقبه على البلاد و على الشعب و على مدينة‌ طهران. الأمر غير مهم بالنسبة لهم على الإطلاق. و أنتم حراس و مراقبو و حماة هذه المصالح الوطنية و يجب أن لا تسمحوا بذلك.مشاريع المساحات الخضراء هنا - ذكرها السيد العمدة‌ المحترم و قد اطلعت على تقاريرها من قبل - قرابة الثلاثمائة هكتار و هذا الشيء على جانب كبير من الأهمية. يقول نريد أن نجعل مائتين و عشرين هكتاراً منها مساحات خضراء. و عليكم مراقبة‌ الباقي. ثمانون هكتاراً من الأراضي وسط المدينة ليس بالشيء القليل. الأراضي هنا كل متر منها محسوب، و لديكم هنا ثمانون هكتاراً من الأراضي، و يجب أن تدققوا ما المقرر أن يحدث في هذه الأراضي. أنتم و الحمد لله منزهون و لستم من الاستغلاليين بأي شكل من الأشكال، لكن الحياة ليست خالية‌ من أشخاص استغلاليين. حينما تريدون تنفيذ مشاريعكم و خططكم أحذروا من أن يكونوا قد خططوا لها من خارج محيطكم ببعض التبريرات من قبيل التبريرات الاقتصادية و تأسيس مراكز تجارية و ما إلى ذلك. و هنا المكان الأكبر و الأهم، و لكن توجد في طهران مراكز و مناطق أخرى يمكن إنشاء مساحات خضراء فيها و توفير فضاءات لتنفس المدينة و تقوية رئات طهران من خلالها. الحق أن رئات طهران ضعيفة.طهران مدينة‌ كبيرة و فيها الكثير من السكان. رغم كل الجهود و المشاق التي بذلتموها لا تزال المساحات الخضراء في هذه المدينة أقل بكثير مما يجب. طبعاً لا يمكن مقارنة اليوم بما كان عليه الوضع قبل الثورة - كنت آتي في ذلك العهد إلى طهران و أرى أن المدينة وسخة و مزدحمة و دائمة التلوث و المتنزهات قليلة جداً و الإمكانيات قليلة جداً، و ليس الوضع كذلك اليوم و الحمد لله فطهران اليوم مدينة أخرى - و لكن مع ذلك لا تزال المساحات الخضراء في طهران قليلة. حينما تنظرون إلى هنا من الأعلى ترون أن طهران مدينة متراكمة، و يجب فتح هذه المناطق أكثر مما هو الحال الآن و توفير فضاءات لتنفس المدينة. دققوا في أن تستخدم الأماكن المختلفة من المدينة الموجودة تحت تصرفكم لصالح المساحات الخضراء.الإشراف القوي ضروري جداً. سواء إشراف الحراسة و الحماية، أو الإشراف القضائي، و لحسن الحظ قالوا و سمعت أن الملفات القضائية قد تشكلت، و لكن يجب أن يكون الأمر أكثر من هذا. السادة المسؤولين عن القضايا المدنية - سواء‌ في الحكومة‌ أو البلدية - عليكم التعاون مع الجهاز القضائي و أن تطلبوا منه و تتابعوا هذه المسائل.ذكروا رقماً و قالوا بأن هذا المقدار من الهكتارات عاد إلى بيت المال. و خطر ببالي أن هذا المقدار من أي مقدار كلي؟ النسبة هي المهمة. الأرقام لوحدها هنا ليست لها أهمية. يجب النظر إلى نسبة هذا المقدار العائد إلى المقدار غير العائد، ما هي هذه النسبة؟ هذا ما سوف يجعلنا نفهم هل تقدمنا أم لا. يجب أن تكون في الأمور دلالة على أننا تقدمنا.على كل حال، المتنزهات كما ذكرنا رئات المدينة. هذه المشاريع مشاريع جيدة جداً. في كل سنة كنت أغرس شجرتين أو ثلاثاً، لكنني لا أشارك في مثل هذه المراسم. و لكن في هذه السنة، لأن المشروع مشروع كبير في طريقه للتنفيذ، و خصوصاً لأنه في جنوب مدينة طهران كما ذكرت، فقد شاركت في هذه المراسم. الحاجة هنا كبيرة و التراكم هنا كبير جداً - تراكم السكان و تراكم الأبنية - و الإمكانيات قليلة. إذن، هذه المشاريع، خصوصاً لهذا الجزء من مدينة‌ طهران، ضرورية و قد شاركت فيها. وفقكم الله لتستطيعوا التقدم في هذا المشروع.قال لي السيد العمدة المحترم بأننا سوف نسلم حتى شهر خرداد من العام المقبل ستين هكتاراً. انتظروا كلكم إن شاء الله الثالث من شهر خرداد و تعالوا هنا لتستلموا الستين هكتاراً!و هذا القسم الثقافي الذي ذكرتموه قسم مهم جداً. اهتموا اهتماماً أكيداً بالجانب الثقافي. الثقافة هي الروح. كل هذه الأمور التي تحدثنا عنها هي جسم الحياة. و جسم الحياة هذا له روح و روحه هي الثقافة. إذا كانت الثقافة ذات اتجاه ديني و إلهي فستكون طبعاً الشيء‌ الذي يتغيّاه الإسلام و الناس الطاهرون و المعصومون.إنني أدعو لكم جميعاً.. للمسؤولين و للعاملين و للمساعدين و للذين يعقدون هممهم و للذين يتخذون القرارات و للذين يصنعون القرارات. ساعدكم الله و وفقكم و أيدكم جميعاً.و السلام عليكم و رحمة الله.

بسم الله الرحمن الرحيماستفدنا كثيراً من كلمات الإخوة الأعزاء. ليت الوقت كان أطول و كان بمستطاعنا الانتفاع من كلمات سائر الإخوة. حينما نسمع هذا الكلام منكم تتجسّد لنا مرة أخرى عظمة الإسلام و شموليته و انتصاره.اجتماع اليوم و اجتماعاتكم الأخرى انعقدت تحت عنوان الوحدة.. الاتحاد بين العالم الإسلامي و الوحدة بين المسلمين. و بالطبع فالوحدة هي القضية الرئيسية. إذا تحقق الاتحاد بين المسلمين بشكل واقعي و بالمعنى الحقيقي فسوف تعالج معظم مشكلات المسلمين. و علينا جميعاً أن نسعى، و يجب علينا نحن أيضاً أن نسعى حتى تتقرب القلوب من بعضها إن شاء الله، و ليس الألسن فقط. إذا تقربت القلوب من بعضها تقاربت الأيدي و الأعمال تبعاً لها.يعيش العالم الإسلامي اليوم مقطعاً تاريخياً، و علينا أن نعرف هذا المقطع و لا نغفل عنه. طوال الأعوام الثلاثين الماضية - من بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران - لم يحدث مثل هذا الوضع في العالم الإسلامي على الإطلاق. و حينما نقول هذا المقطع فليس معنى ذلك أن العالم الإسلامي كان هادئاً و ساكتاً و غير مكترث طوال هذه الأعوام الثلاثين، لا. أعتقد، و الواقع هو هذا بالتأكيد، بأن نشاطات العظماء‌ على مرّ الأعوام، و تحركات المصلحين، و دماء المضحين، و تعليمات أصحاب الفكر، و بالتالي الثورة الإسلامية في إيران، تركت جميعها تأثيراتها في العالم الإسلامي، و قلّبت القلوب، و دلت على الاتجاهات، و تراكمت المحفزات تدريجياً و راحت هذه المحفزات تتجلى الآن في فرصة معينة. هذا المقطع مقطع مهم، و يمكنه أن يفضي لحل مشكلات العالم الإسلامي، و إذا لم نعرفه بصورة صحيحة، و لم نستفد منه بصورة صحيحة، فقد يخلق لنا مشكلات أخرى.ما حدث هو تحرك مليوني للجماهير في الساحة. و هذا شيء‌ منقطع النظير. هذا التحرك في الجمهورية الإسلامية‌ هو الذي أنقذ إيران. لو نزلت الأحزاب و الجماعات و الشخصيات و ما إلى ذلك للساحة بدل الجماهير لما حدث هذا التأثير. ثمة‌ في تواجد الجماهير المليونية تأثير لا يوجد في أي شيء آخر. و بالطبع فإن التواجد المليوني للجماهير غير متاح من دون الإيمان القلبي. أن يحضروا و يتواجدوا أولاً، و أن يبقوا إلى حصول النتيجة ثانياً، و أن يحافظوا على النتيجة ثالثاً. هذا ما يحتاج إلى الإيمان الديني و الإسلامي. ذكرت الثورة ‌الفرنسية الكبرى هنا. كانت الثورة‌ الفرنسية الكبرى حركة شعبية انتهت إلى النصر، لكن ذلك النصر لم يجر الحفاظ عليه و صيانته. وقعت الثورة‌ الفرنسية الكبرى في سنة 1789 ، و في سنة‌ 1800 ، أي بعد أحد عشر عاماً ظهرت في فرنسا حكومة ملكية أخرى، حيث تولى نابليون زمام السلطة.. و كأن لم يكن شيئاً مذكوراً! ثم مات نابليون و عادت العائلة التي ذهبت بالثورة الفرنسية الكبرى إلى السلطة، أي عائلة البوربون. و استغرق الأمر سنين طوالاً إلى عام 1860 حيث كانت سلالات الملوك و السلاطين تتعاقب في فرنسا. إذن، انتصرت الثورة على أيدي الناس، لكن الناس لم يستطيعوا الاحتفاظ بالثورة. و هذه نقطة على جانب كبير من الأهمية. و قد استطعنا نحن الحفاظ على ثورتنا ببركة الإيمان و بفضل الإسلام و بفضل البث المتعاقب لروح القرآن الكريم في جسد هذا الشعب و في قلوب هؤلاء الجماهير. هذا ما بوسعه ضمان بقاء الحركات و استمرارها و انتصارها. و هذا ما يجب أن يحصل.الجماهير اليوم في الساحة، في مصر و في تونس و في مناطق أخرى. و هذا ما يجب أن يوجّه و تجري هدايتُه و توجيهُه. العدو يحاول تصوير هذا التحرك على أنه غير إسلامي، و هذا خطأ. أنه تحرك إسلامي بالتأكيد. ماضي مصر يدل على هذا. و التحرك المصري اليوم يدل على هذا. شعارات الجماهير و تواجدها في صلوات الجمعة تدل كلها على هذا. إذن هو تحرك إسلامي بلا شك، رغم أن الأعداء يحاولون عدم السماح بتثبيت هذه الإسلامية في مصر أو في الأماكن الأخرى. ينبغي تعزيز هذه الحركة. أمريكا هي أساس المشكلة في العالم الإسلامي. تواجد المستكبرين و المستعمرين في العالم الإسلامي وجّه دوماً أكثر و أعنف الضربات للهوية الإسلامية و الشعبية للشعوب، بدءاً من شرق العالم الإسلامي حيث اندونيسيا و ماليزيا و الهند و إلى أفريقيا. كان هناك دوماً تواجد المستعمرين الذي أضعف الشعوب و امتص دماءهم و أضعف إرادتهم. و ذلك المستكبر و المستعمر اليوم هو أمريكا. و الباقون على الهامش. تواجد أمريكا هو المشكلة الأكبر. يقول: «وجودك ذنب لا يقاس به ذنب». تواجد أمريكا هو في الوقت الراهن أكبر المآسي في العالم الإسلامي. و هذا ما ينبغي معالجته. و يجب إبعاد أمريكا عن الساحة و تضعيفها، و لحسن الحظ فقد أصبحت ضعيفة. أمريكا اليوم ليست أمريكا قبل عشرين سنة و ثلاثين سنة. أمريكا اليوم غدت ضعيفة جداً. و هذا ما ينبغي الحفاظ عليه و عدم الركون لليأس.لاحظوا أن مشاهد صدر الإسلام هي نماذج لنا. لا أريد الادعاء أن جميع أحداثنا تشبه بصورة عينية أحداث صدر الإسلام، لا، فالعالم قد تغيّر، و المحفزات و الأشكال قد تغيرت، لكن صدر الإسلام لوحة جد معقدة و فنية و مندمجة يمكن أن نشاهد في أجزائها الجوانب المختلفة لتاريخ الأمة الإسلامية إلى يومنا هذا و إلى الأبد. أي جزء من هذه الأجزاء لاحظه المرء و طابقه مع زمانه استطاع أن يفهم.لاحظوا أن هناك نوعين من الأفراد في مواجهة الأعداء.. «و إذ يقول المنافقون و الذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله و رسوله إلا غروراً، و إذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا» (1). هذه نظرة و رؤية في مواجهة هذه الأحداث. و هناك نظرة أخرى تقول: «و لما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله و رسوله و صدق الله و رسوله و ما زادهم إلا إيماناً و تسليماً» (2). و هذه بدورها نظرة. و كلا النظرتين في حادثة واحدة. كلاهما تعود لحادثة الأحزاب. البعض حينما يرون الأحزاب يقولون: «ما وعدنا الله و رسوله إلا غروراً»، و البعض الآخر حينما يرون الأحزاب يقولون: «هذا ما وعدنا الله و رسوله و صدق الله و رسوله و ما زادهم إلا إيماناً و تسليماً». هذا شيء مهم. و هو شيء‌ يعرض علينا وضعنا الحالي.لدينا نوعان من الأفراد، نوع من الأفراد حينما يرون هيمنة أمريكا و قدراتها العسكرية و الدبلوماسية و الإعلامية و أموالها الوافرة، يفزعون و يقولون إننا لا نستطيع فعل شيء، فلماذا نهدر طاقاتنا دون فائدة؟ و مثل هؤلاء الأفراد موجودون الآن، و كانوا موجودين في زمن ثورتنا. لقد واجهنا أفراداً من هذا القبيل كانوا يقولون: لماذا تجهد نفسك دون فائدة يا سيدي، اقنعوا بالحد الأدنى، و أنهوا القضية. هكذا هم البعض.و البعض الآخر لا، يقارنون قدرة العدو بقدرة الله تعالى، و يضعون عظمة العدو مقابل عظمة الخالق، و عندها سيرون أن العدو تافه على الإطلاق، و ليس بشيء. و سيحسبون الوعد الإلهي حقاً و صدقاً، و يحسنون الظن بالوعد الإلهي.. هذا مهم.. لقد وعدنا الله تعالى:‌ «و لينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز» (3). هذا وعد قاطع و أكيد. إذا أحسنا الظن بالوعد الإلهي سوف نعمل بطريقة معينة، و إذا أسأنا الظن بالوعد الإلهي فسوف نعمل بطريقة أخرى. و لقد شخّص الباري تعالى الذين يسيئون الظن بالله فقال: «و يعذب المنافقين و المنافقات و المشركين و المشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء و غضب الله عليهم و لعنهم و أعدّ لهم جهنم و ساءت مصيراً» (4). هؤلاء «الظانين بالله ظن السوء» موجودون اليوم أيضاً. و يقول بعد عدة آيات: «بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول و المؤمنون إلى أهليهم أبداً و زيّن ذلك في قلوبكم و ظننتم ظن السوء و كنتم قوماً بوراً» (5). سوء الظن بالله يجعل الإنسان يقعد و تعجز عن التحرك و السعي و العمل. و إذا أحسنا الظن بالله استطعنا العمل و التقدم.نحن نحسن الظن بالله، و قد تعامل الله تعالى معنا طبقاً لحسن ظننا به. طوال هذه السنوات الثلاثين و نيّف تعامل معنا الله تعالى طبقاً لحسن ظننا به. كانت لنا مشكلات عديدة و قد خرجنا من جميعها منتصرين. الحظر الاقتصادي لم يكن و ليس بالشيء القليل. لكننا سحقنا الحظر بأقدامنا. في الفترة الأخيرة قالوا إننا لن نبيعكم البنزين. و نحن بلد ينتج النفط لكننا نستورد البنزين، و قالوا لنا سوف لن نبيعكم البنزين. هذا نموذج صغير جداً. و هناك المئات من النماذج الأخرى من هذا القبيل. لكن طاقاتنا سعت على أمل الله، و استطعنا في ظرف أقل من سنة أن نستغني عن استيراد البنزين. فرضوا علينا الحرب ثمانية أعوام. وضعونا مقابل عدو عنود سيئ خبيث جداً مثل صدام حسين، و دافعوا عنه و دعموه بكل طاقاتهم. و استطعنا و الحمد لله التغلب على تلك الحادثة.تقدمنا على أمل الله في كل الميادين. و نتقدم اليوم في الميدان العلمي. و قد أشاروا إلى قضيتنا النووية. لقد استطعنا بتوفيق من الله و بقدرة الله أن نحل قضيتنا النووية و نتقدم بها إلى الأمام. و اليوم يثير الغربيون الضجيج، لكنهم متخلفون عن القضية، و يوجهون التهم، و يتكلمون، و يثيرون الإعلام، و يضغطون، لكنهم لا يستطيعون فعل شيء. مضيّ الوقت لصالحنا. إننا نتقدم باستمرار و هم يقرعون رؤوسهم باستمرار و يثيرون الضجيج. هكذا هو الحال حينما ندخل متوكلين على الله. الشباب الذين يعملون في المجال النووي أصروا قبل سنتين أو ثلاث و طلبوا أن يأتوا للقائي. و أقاموا هنا في هذه الحسينية معرضاً لأشاهد عن قرب أعمالهم. و ذهبت و رأيت أنهم كلهم شباب، هذا أولاً، و ثانياً كلهم مؤمنون متدينون. ذات يوم كان التصور أن كل من يدخل حيّز العلوم الحديثة و يتخصص فيها ينبغي أن يكون عديم الدين أو غير مكترث للدين. لكنني وجدت أن الأمر غير ذلك، فكلهم شباب متدينون مؤمنون مندفعون و مخلصون. هكذا هو الحال الآن في مختلف قطاعات البلاد. هذه هي تجربتنا. و هي تجربة نضعها تحت تصرف العالم الإسلامي.طبعاً الشعب المصري و الشعوب الأخرى غنية و الحمد لله بالمفاهيم و المعارف الإسلامية. نحن على معرفة بالمعارف الإسلامية التي كانت شائعة في مصر على مرّ الأزمنة. و في صلاة الجمعة التي أشرتم إليها قلتُ إن الشعب المصري كان أول شعب تعرف على الثقافة الغربية - نابليون نقل الثقافة الغربية‌ إلى مصر - و كان أول شعب أدرك معايب هذه الثقافة و واجهها. و قد كانت مصر مقر الشيخ محمد عبده و السيد جمال و آخرين. و قد كان هؤلاء أول من واجه الثقافة الغربية مباشرة و كافحها. و بعد ذلك أيضاً كانت مصر و الكثير من البلدان العربية - و الحمد لله - مركزاً لتفجّر الأفكار الإسلامية، و بلداناً مفيدة لكل الإسلام.و اليوم فإن هؤلاء الجماهير قد نزلت إلى الساحة، و ينبغي السعي لكي لا يستطيع العدو مصادرة حركة الشعب المصري، و لا يستطيع تحريفها، و لا يتمكن من إبقاء‌ بقايا النظام الطاغوتي و الفرعوني في مصر، ثم ينشرها بعد ذلك تدريجياً في كل مكان. ينبغي الحذر من هذه الحالات. هذا من واجب المصريين أنفسهم، و هو كذلك من واجب كل العالم الإسلامي.يجب أن لا تكون هناك فوارق بين الشعوب. الأثر الأول للوحدة الإسلامية يجب أن يكون الشعور بالتعاطف و التضامن بين الشعوب. حينما يفرح شعب تفرح له باقي الشعوب، و حينما يكون حزيناً تحزن له باقي الشعوب. و حينما يكون في مأزق يرى الآخرون أنفسهم أصحاب سهم في ذلك المأزق، و حينما يستنصرهم شعب يهبّ الآخرون لنصرته و يأتوا إليه. هذا هو واجبنا. و هو ما سوف يحصل و يتقدم. إننا مؤمنون بهذا الوعد الإلهي، و على يقين منه، و نعتقد «و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا» (6)، و أن الله تعالى سيعين المؤمنين بلا شك.كلنا يجب أن نعرف قدر هذه الجلسات و الاجتماعات. تقارب القلوب هذا مهم جداً. مسائل السنة و الشيعة و صراعات السنة و الشيعة أمور يريد أعداء الإسلام اليوم التركيز عليها. الذين يتحدثون حول التشيع و الذين يتحدثون حول التسنن لا يؤمنون بالسنة‌ و لا الشيعة و لا عظماء‌ الإسلام و لا علماء‌ الإسلام المعاصرين، إنما لهم أهداف أخرى. يجب التغلب على كل هؤلاء، و تأمين الوحدة، و ستكون الوحدة إن شاء الله رصيداً و دعامة لانتصار العالم الإسلامي.أرحب بالإخوة الأعزاء مرة أخرى.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.الهوامش:1 - سورة الأحزاب، الآيتان 12 و 13 .2 - سورة الأحزاب، الآية‌ 24 .3 - سورة الحج، الآية 40 .4 - سورة الفتح، الآية‌ 6 .5 - سورة الفتح، الآية 12 .6 - سورة العنكبوت، الآية 69 .

بسم الله الرحمن الرحيممرحباً بكم كثيراً أيها الإخوة الأعزاء و القادة الخدومون الدؤوبون في القوة الجوية بجيش الجمهورية الإسلامية و الدفاع الجوي. نتمنى أن يوفقكم الله تعالى جميعاً و يعينكم لرفع المنزلة السامية للقوة الجوية - التي تحققت و الحمد لله بفضل الكثير من المساعي و الجهود - و كذلك مقر الدفاع الجوي درجاتٍ أعلى يوماً بعد يوم. و اليوم أيضاً نتمنى أن يبقى اجتماعكم العزيز في هذه الحسينية، و الكلمة الجيدة التي ألقاها القائد المحترم، و النشيد العميق و الجميل الذي قدمه شبابنا الأعزاء خاطرة و ذكرى طيبة لكم.يوم التاسع عشر من بهمن الذي ابتدأ و خلد من تحرك شجاع للقوة الجوية في سنة 57 ، يوم له مضمونه و معانيه العميقة. الإخوة الشجعان الذين دخلوا يومذاك ساحة النضال و مارسوا دورهم إلى جانب الجماهير قاموا في الواقع بعملين مهمين: الأول بناء هوية لجيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية، و عرض هوية جديدة و حديثة لم يكن الشعب على معرفة بها حتى ذلك اليوم. في الغالب ينظر الشعب إلى الواجهات و الظواهر بخصوص المنظمات و المؤسسات المختلفة، و الواجهات يومذاك لم تكن واجهات جيدة. في داخل جيش الجمهورية الإسلامية و عمقه كان هناك الكثير من الأفراد المؤمنين المستقلين الأحرار يعيشون بنفس مبادئ و أهداف الشعب الإيراني، و يسعون لنفس المبادئ و الأهداف و القضايا، و لكن كان لا بد من فرص حتى يستطيعوا الإفصاح عن أنفسهم. كانت هناك مثل هذه الإمكانية الهائلة في الجيش. و الناس لم تكن تعرف هذه الإمكانية. خطوة شباب القوة الجوية في ذلك اليوم - و التي شهدتها عن قرب - قدمت هوية جديدة للجيش. و هذه قضية على جانب كبير من الأهمية. ثم تعززت هذه الهوية في الأعوام اللاحقة أكثر فأكثر سواء في فترة حرب الأعوام الثمانية و الدفاع المقدس، أو بعد ذلك، أو قبل ذلك. و أريد‌ أن أقول لكم إنه في السنوات اللاحقة تألقت هذه الهوية و برزت أكثر.الأمر الثاني الذي تم إثباته و تحقيقه عن طريق هذه الخطوة هو خلق تيار. من خصوصيات الإنسان أن يؤثر في بيئته و محيطه و يخلق التيارات فيه. تحركه إلى الأمام يخلق تحركات أخرى إلى الأمام. و هذا ما حدث يومذاك. لا شك أن هذه الخطوة التي كانت في يوم التاسع عشر من بهمن في مدرسة علوي بشارع إيران بحضور الإمام الخميني كان لها تأثيرها في حادثة الثاني و العشرين من بهمن. في ليالي الحادي و العشرين و الثاني و العشرين من بهمن كنت أسمع و أرى الذين يأتون في الشوارع المفضية إلى مقر الإمام، و يهتفون بأعلى أصواتهم من أجل أن يوقظوا الناس و هم في بيوتهم، كانوا يقولون إن شباب القوة الجوية في خطر، لأنهم تعرضوا للهجوم. و لهذا الأمر معناه العميق. هذه الخطوة أوجدت هذا التيار العظيم، فقد تصاعدت تحركات جديدة و معنويات جديدة.حسناً، هذا نموذج واحد، و هو غيض من فيض، و جانب من جوانب مجتمعنا يدل على وضع عام و كلي في المجتمع. لقد جرى انقاذ البلد بهذه الخطوة. بلد إيران العظيم بهذه السابقة الثقافية و بكل هذه الإمكانيات المادية و المعنوية كان أسيراً. هذه حقيقة مرة جداً في تاريخنا لم تبحث لحد الآن بصورة صحيحة بسبب وجود تعارضات و اختلافات و قضايا متنوعة و تدخل أيدي مختلفة من هنا و هناك. كان البلد أسيراً و ذليلاً و مهاناً من قبل القوى العاتية المتسلطة في العالم. و قد كان بلداً منسياً. إيران الكبيرة، إيران العظيمة، إيران الفخورة بإيمانها الإسلامي العميق لم يكن لها تأثير في بيئتها المحيطة بها لأن كابوس الهيمنة الأجنبية الثقيل المشؤوم كان يثقل عليها. و قد خرق الشعب هذا الحجاب و حطم هذا الكابوس. تحرك الشعب في الثاني و العشرين من بهمن و القضايا التي أدت إلى الثاني و العشرين من بهمن كان مثل هذا التحرك.لقد قلت مراراً و كررت ذلك في يوم الجمعة إن أهم قضية بخصوص ثورتنا اليوم حينما ننظر لهذه الأعوام الإثنين و الثلاثين السابقة هو الثبات و الاستقامة. أي إننا صمدنا على كلامنا. الصمود على المبادئ فخر للشعب و لأي منظومة. المبادئ أمور يجب الصمود و الثبات عليها. ينبغي حراسة القيم و حمايتها. و القيمة الأهم التي كانت لشعبنا و لا تزال و ستبقى إلى الأبد هي الإسلام. فالاستقلال موجود في الإسلام، و الحرية في الإسلام، و التقدم المادي في الإسلام، و الوحدة الوطنية في الإسلام، و ازدهار المواهب في الإسلام.. كل هذه مدرجة و موجودة في الإسلام. و هذا هو السبب الذي جعل الإمام الخميني يؤكد على كلمة الجمهورية الإسلامية. التأكيد على الجمهورية كان بسبب أن الاعتماد هو على الشعب و الجماهير. إذا كان ينبغي للإسلام أن يسود المجتمع، فلم يكن هذا ممكناً من دون الإيمان العام. إذن تواجد الشعب و أصواته و إرادته و تدخله صار نقطة أساسية. لذلك كانت الجمهورية الإسلامية. ينبغي أن نحافظ على هذا الشيء و نحييه و نحافظ عليه، و ينبغي أن تبقى هذه الراية مرفوعة. إذا استطعنا أن نقرّب أنفسنا يوماً بعد يوم من أعماق هذه الكلمة العميقة «الجمهورية الإسلامية» فسوف تتضاعف النجاحات أكثر فأكثر. و هذا ما يحتاج إلى همّة عالية و مضاعفة، و عمل مضاعف، و لحسن الحظ فإن آثار هذه الهمة المضاعفة و العمل المضاعف مما يمكن أن يشاهده المرء في أجهزة البلد و مؤسساته المختلفة. إذا كان هذا فسيكون الشعب الإيراني نموذجياً، و ستكون الجمهورية الإسلامية‌ نموذجاً يحتذى. ليس من الضروري أن تقول الشعوب إن إيران هي نموذجنا - فالقول ليس مهماً سواء قالوا ذلك أم لا - إنما المهم هو أن تهبّ هذه النسائم المنعشة على الأماكن و البيئات الأخرى، و تنبّه الناس هناك و تحركهم. و هذا ما حصل فعلاً. حين ترون حالياً أن هذه التحركات العظيمة تجري في بعض البلدان فإن هذا لم يحصل بصورة دفعية، إنما تراكمت المحفزات و الإرادات و المعارف على امتداد الزمن و برزت في المرحلة المناسبة. و قد كانت البرهة الراهنة وقت بروزها. تراكم هذه المحفزات و تتابع هذه المعارف و الإرادات حصل في الأعوام الماضية، و قد كان لكم أيها الشعب الإيراني و أيها المسؤولون في المؤسسات المسلحة دور كبير في ذلك. ينبغي أخذ هذا الأمر بنظر الاعتبار حتماً.نحن اليوم في وسط الساحة، كما أننا في وسط الطريق. و لا نقول إننا في بداية الطريق، و ربما كنا بمعنى من المعاني و بنظرة طويلة الأمد في بداية الطريق. نحن على الطريق في كل الأحوال. الذي يسير في الطريق لكنه لا يصل إلى الهدف و يعود أدراجه، أو يتوقف وسط الطريق أو ينحرف في مسيره، هذا الشخص لا يختلف كثيراً عن الشخص الذي لا يغادر بيته و لا يسير في الطريق أساساً. فهما كبعضهما في النتيجة حيث لا يصلان إلى المقصد و لا يبلغان المطلوب. و إذن فاستمرار الحركة حالة ضرورية. و هذا ما يعتمد على الهمم و على الإيمان و على المساعي و على تواجد الشباب و مشاركتهم. أنتم الشباب اليوم على رأس الأمور في القوات المسلحة لحسن الحظ. الأعمال و الأمور في أيديكم و الأنظار مركزة عليكم. إذا كان الشاب معتمداً على الله و متكلاً عليه و كان واثقاً من نفسه لاستطاع خلق المعاجز. كل أمور حياتنا و كل الأعمال الكبر‌ى التي تحصل هي معجزات إلهية، لكننا تعودنا عليها فلا نفهم جانب الإعجاز فيها. هذه المعاجز تعتمد على القوة و الهمة و الشجاعة و كفاءة الأفراد. لذا ينبغي متابعة الأمور و الأعمال. لننظر و نرى ما هي الأمور التي تعيق التقدم. يقيناً أن من الأمور التي تزاحم التقدم و تعيقه هو عدم الالتزام و اللامبالاة حيال القيم. ينبغي عدم استبعاد القيم في نظرتنا.و من الأمور التي تعيق التقدم يقيناً هو الاختلاف و التفرقة. التفرقة بين أبناء الشعب، و التفرقة بين المسؤولين، و التفرقة بين القطاعات المختلفة في النظام، و التفرقة بين النظام و الشعب. هذا الانسجام و التلاحم الذي منحته الثورة لنا يجب أن يُحفظ و يُحمى كناموس مقدس. من أهم الأعمال في الحرب الناعمة للأعداء - و قد كان هذا الشيء موجوداً دوماً و هو موجود اليوم أيضاً - هو أن يضعضعوا هذا الاتحاد و يزلزلوه، و هم يعملون في سبيل ذلك، فيبثون الخلافات الطائفية بين الشيعة و السنة، و ينشرون الخلافات القومية بين الفرس و العرب و الترك و الكرد و غيرهم، كما يزرعون الخلافات الإقليمية و النزاعات المؤسساتية و الخلافات الحزبية.يتعيّن مجابهة كل هذا بيقظة و وعي. و هو ما نسميه البصيرة. يجب أن نعلم أين نحن. لنعرف هذا الخندق الذي تتواجدون فيه اليوم. ثمة فرق بين جندي يرابط في خندق حساس، و يعلم كم خندقه حساس، و يدري أهمية ما يقوم به و مكانته، و بين جندي في نفس الخندق لكنه يجهل أهمية الأمر، فيأخذه النوم و يغفل و يترك الخندق، و يتشاجر في الخندق مع رفاقه. لنعلم مدى حساسية موقع الشعب الإيراني.لقد استيقظ الشرق الأوسط اليوم. لقد استيقظ العالم الإسلامي. سنوات هيمنة المقتدرين البعيدين عن هذه المنطقة - هجموا بسبب وجود مصادر هائلة في هذه المنطقة، و جربوا فترات الاستعمار و الاستعمار الحديث و الاستعمار ما بعد الحديث - آخذة على الانتهاء. هذا واقع. ذات يوم كانت القوتان الكبريان التان كانتا آنذاك - أي أمريكا و الاتحاد السوفيتي - تهيمنان على كل الشؤون السياسية في هذه المنطقة. جزء يعود إلى اليسار و جزء إلى اليمين. كان بينهما خلافات و صراعات، و كانا يتوافقان بعض الأحيان، و فجأة نرى أنهما باعا مصراً! كما باعاها في فترة ما، و الواقع أنها كانت حرباً بين معسكرين. ثم جلسا في المستويات العليا و تفاوضا، و سحقت الشعوب و رؤساؤها و مصالحها بالكامل. و ليس الأمر كذلك اليوم. الشعوب اليوم ترى حالة الأفول التدريجي للقوى الكبرى. و الرائدة على هذا الصعيد هي إيران الإسلامية برصيدها الثقافي الهائل و الإمكانيات الموجودة في هذا البلد. و الكلام هنا عن إيران المعتمدة على الإسلام.. الإسلام الممتزج بروح هذا الشعب و نفسه و فكره. ينبغي المحافظة على هذا الشيء، فهو قيم جداً. و لكل قطاع دوره. للجيش دوره الخاص به. و في أوساط الجيش للقوة الجوية دورها الخاص.رويت مراراً هذا الحديث المروي عن الرسول الأكرم (ص): «رحم الله امرأ عمل عملاً فأتقنه». التقرير الذي رفع لي عن القوة الجوية، و التقارير تصل، و قد عرض قائد القوة الجوية المحترم اليوم جوانب منها، هذه التقارير جيدة، لكني أريد القول لكم بأن لا تكتفوا بهذا. قضية صناعة قطع الغيار، و القطع الشبيهة، و الإنتاج، و التدريبات المتنوعة هذه أمور جيدة و قيمة، و التنظيم حالة قيمة جداً سواء في القوة الجوية أو في المضادات الجوية، و لكن لا تكتفوا بهذا، و انظروا أين هي النواقص. إذا نظر الرياضي فقط إلى عضلاته المفتولة التي ربّاها بالرياضة و لم ينظر للجوانب الضعيفة و المنسية فسوف يهزم في الظرف الحساس. لاحظوا أين هي نقاط الضعف و الإشكالات و ارفعوها. كلّ في قطاعه و القسم الخاص به. استكملوا هذه النواقص يوماً بعد يوم. و الاستكمال لا نهاية له. كلما تقدمنا إلى الأمام بقي أمامنا مجال لمزيد من التقدم و الكمال.و قد قلت مراراً للأصدقاء الأعزاء قادة القوى و سائر قادة القوات المسلحة إن هناك نواقص و قيود في القطاعات المختلفة - ثمة حظر و قيود مالية و عقبات و أمور متنوعة - فتجاوزوا هذه العقبات. أفضل الناس و أذكاهم هم الذين يفحصون و يقيمون الظروف القائمة ثم ينظرون ما هي قدراتهم و إمكانياتهم للعمل في مثل هذه الظروف، فيستخدمون قدراتهم و إمكانياتهم على ضوئها. و إلا إذا نظر الإنسان و قال هذا غير ممكن و هذا الشيء لا نملكه و... عندئذ سينتهي كل شيء! هذا غير صحيح. النواقص يجب أن لا تعيقنا، إنما يجب أن تجعلنا نراجع أنفسنا أكثر و نكتشف إمكانياتنا الجديدة. مثلاً قبل عقدين من الزمن من كان يخمّن في القوة الجوية أنها ستستطيع توفير و إنتاج كل هذه الإمكانيات و الأشياء؟ و كذا الحال في القطاعات الأخرى. في قطاع الفضاء، و في قطاع الطب، و في قطاع الأدوية، و في شتى القطاعات العلمية و التقنية من كان يتصور قبل عقدين أو ثلاثة أن بالإمكان القيام بهذه الأعمال؟ لكن شبابنا أبدوا هممهم و أمكنت هذه الأشياء. تم إنجاز أعمال يعترف بها حتى أعداؤنا. و هم طبعاً يواصلون عداءهم. يجعلون هذا وسيلة لسياسات محاربة إيران و التخويف من إيران و التخويف من الإسلام و معاداة الإسلام، لكنها يعترفون بوجود هذه الأشياء.أريد أن أقول لكم لا تتراجعوا أبداً لوجود نواقص في القطاعات و المجالات المختلفة. توجهوا نحو الاستفادة‌ من الإمكانيات المتاحة الجديدة لديكم و في مواهبكم و في أذهانكم و أدمغتكم و في أيديكم الماهرة، و تلافوا هذه النواقص بطرق أخرى. هذا شيء ممكن عملياً.لقد عانينا في بعض القطاعات الصناعية من الحظر. و تصور الذين فرضوا الحظر علينا أن هذه القطاعات سوف تموت، و لكن كان العكس. أدى الحظر إلى أن يفكر شبابنا بإنتاج ما لا يريد العدو إيصاله إلينا، فانتجوه، و في بعض الحالات أنتجوا ما هو أفضل من المستورد و أقل كلفة و أخف و أكثر كفاءة و فاعلية. تحركوا في القوة الجوية بهذه الطريقة. و هذا يشمل القادة المحترمين، و المسؤولين المحترمين في القطاعات المختلفة، و منظومة الكادر، و خصوصاً أنتم، و بالأخص الشباب.نسأل الله تعالى أن يوفقكم. نتمنى أن تكون الروح الطاهرة لإمامنا الجليل - الذي بدأ هذه المسيرة و أخذ بأيدينا إليها و دلنا على هذا الطريق - و الأرواح الطاهرة للشهداء‌ الأعزاء الذين بذلوها في هذا السبيل، و القوة الجوية تفخر بأن فيها مثل هؤلاء الشهداء الكبار، نتمنى أن تكون أرواحهم مسرورة و راضية عنا جميعاً، و أن تشملنا أدعية‌ إمامنا الحجة المنتظر المهدي.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

یا أبناء الكنانة، إن الأبواق الإعلامیة‌ للعدو سوف ترفع عقیرتها كما فعلت من قبل بالقول إن إیران ترید أن تتدخل، ترید أن تنشر التشیع في مصر، ترید أن تصدّر ولایة‌ الفقیه إلى مصر، و ترید و ترید... هذه أكاذیب ملأت آذاننا خلال ثلاثین عاماً الهدف منها أن یفرّقوا بین الشعوب بعضها من مساعدة بعض، و رددها أیضاً المأجورون

بسم الله الرحمن الرحيمأهلاً و مرحباً بكم كثيراً أيها الإخوة و الأخوات الأعزاء، و أشكركم فرداً فرداً على طيّكم هذا الطريق، و حضوركم في هذه الحسينية، و نشركم فيها أجواء‌ الصميمية و علامات الإخلاص و المحبة المعهودة‌ دوماً عن الإخوة و الأخوات من أهالي قم.أشكر الله و أنا مسرور على أن هذا اللقاء‌ يقام بعد مدة قصيرة من زيارتي لقم، حيث أبدى أهالي قم الأعزاء و شباب قم و رجالها و نسائها في تلك الزيارة علامات الالتزام و الوفاء للإسلام و الدين و النظام الإسلامي، و أظهروا علامات البصيرة إلى درجة أن أعداء الشعب الإيراني أيضاً لم يستطيعوا التزام الصمت إزاء ذلك و اعترفوا به.يمكن دائماً معرفة أهمية‌ الأعمال و الممارسات عن طريق ردود أفعال الأعداء. هذا من طرق معرفة أهمية الأمور و الخطوات و الموضوعات. لو افترضنا أن شخصاً أصابكم ببدنه قليلاً و أنتم تمشون في الشارع، فقد لا يصدر عنكم رد فعل، لكنه إذا اعتدى عليكم و هاجمكم بقبضته و يده و حرابه فسوف تصدر عنكم ردود أفعال و تحرك، و هذا دليل حدوث شيء ضدكم. و هذا الشيء في الحالة‌ الأولى شيء بسيط لا يجدر بالاهتمام، لكنه في الحالة‌ الثانية أمر مهم، و بالتالي فردود الأفعال بوسعها إجلاء عظمة الأمور أو عدم أهميتها.يرى الإنسان هذه القاعدة سارية جارية في كل شؤون الثورة و أمورها سواء‌ الأمور الكبيرة أو الصغيرة و سواء الأحداث اليومية أو الأمور العامة المستمرة. ردود الأفعال التي صدرت في عالم الكفر و الاستكبار حيال الثورة و حيال تأسيس نظام الجمهورية الإسلامية مؤشر على عظمة الأمر.حينما بادرت الأجهزة و الأنظمة التي تتوفر على القوة و القدرة‌ في العالم، و تمتلك المال و السلاح و الإعلام، و تسيطر على وسائل الإعلام، حينما بادرت بشكل متلاحم و واحد و منذ اليوم الأول لتأسيس الجمهورية الإسلامية إلى اتخاذ خطوات و ممارسات متنوعة ضد هذا النظام، فهذا دليل على أن الحدث الذي وقع يحظى بأهمية عظيمة لا تطاق بالنسبة لزعماء الظلم و الاستكبار في العالم. و هذا هو الواقع، فالإسلام دين العدل و الإنسانية و مجابهة الإجحاف و اللاعدالة و الظلم و غمط الحقوق. حسناً، الذين يستولي غمط الحقوق و الظلم على كل كيانهم، و يعتبر قمع البشر و عواطفهم و وجودهم مبرر ظهورهم الأساسي، سوف يرتعبون بلا شك من تواجد الإسلام في الساحة و يعمدون إلى مجابهته. و هذا هو السبب في مجابهتهم للجمهورية الإسلامية. طبعاً هم يختلقون الذرائع، في كل فترة من الفترات يختلقون ذريعة معينة، لكن حقيقة الأمر هي تلك.عرض الإسلام و الجمهورية الإسلامية طريقاً جديداً على البشرية، و قدم للشعوب حركة‌ غير مسبوقة، و أثبت أن شعباً مع أنه لا يمتلك أسلحة تذكر و لا إمكانيات مادية تذكر بوسعه المقاومة أمام أعتى و أشرس الحكومات في العالم و عدم الخضوع لها و مواصلة‌ مسيرته و رفع راية العدل و الإنصاف و الإنسانية. هذا شيء جديد في العصر الحديث. هذا ما بدأتموه أنتم.. و كذا الحال بالنسبة لشتى قضايا الثورة.و بخصوصكم أنتم تحديداً يا أهالي قم ثمة‌ حساسية شديدة جداً يبديها أعداء البلد و الثورة، فهم مستاؤون و سلبيون جداً من قم و القميين و الحوزة العلمية و شباب قم و معنويات أهالي قم، لماذا؟ لأنهم تلقوا صفعة من قم. الاستكبار و الجبهة المعادية للإسلام و الشعب الإيراني تلقت صفعة من قم. من الحالات و المصاديق التي تلقوا فيها الصفعة من قم هو يوم التاسع عشر من دي حيث شعر أهالي قم بالواجب و التكليف أسرع من الآخرين، و عرفوا الأوضاع و أدركوها و شعروا بالمسؤولية و نزلوا إلى‌الساحة. هذا شيء على جانب كبير من الأهمية. معرفة الأوضاع أمر مهم يحتاج إلى بصيرة و كذلك الشعور بالواجب و التكليف. لا بد من روح الالتزام و الإيمان لكي يشعر الإنسان بالتكليف و الواجب. البعض يرون الأحداث العظيمة المزلزلة و يرون مخططات الأعداء لكنهم لا يشعرون بالواجب و لا يتحركون. و البعض يرون أن العدو يصطف، و حين يصطف العدو فلا بد لنا بدورنا أن نشعر بالواجب في مقابله فهذا من لوازم الالتزام و الإيمان، لكن البعض لا ليس لديهم مثل هذا الشعور. طبعاً كانت مثل هذه الروح متوفرة لدى الشعب الإيراني العزيز و تعززت و تجذرت بالنهضة‌ و الحركة الإسلامية، و عبّرت عن نفسها في الثورة. لكن الأماكن كانت مختلفة. كان أهالي قم في الطليعة. و قد شعروا بالواجب في التاسع عشر من شهر دي و نزلوا إلى الساحة. و الساحة لم تكن ساحة سهلة بل كانت ساحة صعبة و ساحة مواجهة للرصاص و القمع العنيف الذي تمارسه أجهزة النظام الطاغوتي البوليسية و الأمنية حيث لا يرحمون أحداً. لكن القميين نزلوا مع ذلك إلى الساحة.هذه البصيرة‌ و هذا الشعور بالواجب و هذا النزول إلى الساحة كان صفعة قوية للأعداء، و قد جاء التجاوب فجأة من تبريز، ثم من يزد ثم من المدن الأخرى، و هكذا ظهرت هذه الحركة الهائلة التي كان إمامنا الجليل قد مهّد أرضياتها منذ سنوات. كانت هذه صفعة. و حينما يتلقى العدو صفعة فسوف يحقد و يجابه. و إذا أردنا تقييم أنفسنا و محاسبتها فحينما يزداد تكشير العدو عن أنيابه أمامنا يجب أن نعلم أن قدراتنا كبيرة و بوسعنا توجيه ضربة لهذا العدو.هذا التحرك الذي أبداه أهالي قم الأعزاء عند زيارتي - أنا العبد الضعيف - و أبدته الحوزة العلمية و العلماء و الشباب كان صفعة موجعة للعدو الذي بدت عليه الهشاشة مقابل هذا الاقتدار و هذه البصيرة و هذا التواجد الجماهيري الشامل. لقد كان هذا درساً لشعبنا الإيراني.حيثما استطعنا أن نفهم الأمور و نشخصها بنحو صحيح - و هذه هي البصيرة - و نشعر تبعاً لذلك بالواجب و الالتزام و المسؤولية و ننزل إلى الساحة كانت الغلبة‌ لنا.. «فإذا دخلتموه فإنكم الغالبون» (1). عندما تدخلون الساحة بإيمان و بصيرة تكون الغلبة‌ و النصر لكم، لماذا؟ لأن الطرف الذي يواجهكم لا إيمان له و لا دين و لا محفزات معنوية عميقة، و عناصره الميدانيون مرتزقة و مخدوعون، و المخططون و المحرضون أنفسهم لا إيمان لهم. عندما تدخلون الساحة بإيمان فإنكم الغالبون. هذه تجربة بالنسبة للشعب الإيراني.استطاع الشعب الإيراني على مدى إحدى و ثلاثين أو اثنتين و ثلاثين سنة إنجاز أعمال كبيرة على أساس هذه التجربة. استطاع الارتفاع بمستواه وفق المعايير المادية - هذا التقدم العلمي و التقني و العمل الدؤوب و المستمر في كل أنحاء البلد كلها علامات تقدم مادي - و كذلك استطاع الارتقاء‌ إلى مستوى عالٍ من الناحية‌ المعنوية. لقد شاهدنا الآيات الإلهية و علامات العون الإلهي. كنا في السابق نقرأ عن العون الإلهي و إمدادات يد القدرة‌ الإلهية في الكتب فقط، و اليوم نشعر بها في الساحة و نلمسها كما لمسها إمامنا الجليل و قال ذلك لي. كان قلبه قوياً لأنه يرى يد القدرة الإلهية.لقد لمس الشعب الإيراني المعونات الإلهية و شعر بها في الميادين المختلفة. حينما يكون الشعب الإيراني في الساحة و مستعداً للجهاد فسوف يشعر بذلك في الحرب المفروضة بشكل، و في الأمور المختلفة بشكل، و في التحركات السياسية بشكل، و في الفتن بشكل. في فتنة عام 88 كانت هناك يد القدرة‌ الإلهية حيث تيقظ الناس و نزلوا إلى الساحة و أحبطوا تحركاً خطيراً.لا يزال المجال كبيراً جداً لتحليل و شرح و إيضاح زوايا و أبعاد هذه الفتنة التي خطط لها العدو. كان الأعداء قد أعدّوا حسابات دقيقة جداً لكن حساباتهم كانت خاطئة فهم لم يعرفوا الشعب الإيراني بعد. كان العدو قد شاهد كل الأشياء وراء الكواليس. هؤلاء‌ الذين تسمونهم رؤوس الفتنة كانوا أشخاصاً دفعهم العدو إلى وسط الساحة. و قد ارتكبوا ذنباً بالطبع. يجب أن لا يكون الإنسان ألعوبة بيد الأعداء، بل عليه إدراك القضية و استيعابها فوراً. و إذا أصابته الغفلة في بداية المطاف و أدرك حقيقة الأمر بعد ذلك فيجب عليه تغيير مساره فوراً. لكنهم لم يفعلوا ذلك. العامل الأصلي كان آخرون خططوا للأمر و حسبوا حساباتهم كما يتصورون. توهموا أن الجمهورية الإسلامية ستسقط، و لن تبقى لا حقيقة الدين و لا حتى الشعارات الدينية. هذه كانت خطتهم. كان تخطيطهم أنهم إذا استطاعوا فسوف يرتبون وضع الحكومة‌ كما يحلو لهم، و كان واضحاً ماذا سيكون طريقهم بعد ذلك و ماذا سوف يفعلون . و إذا لم تترتب أوضاع الحكومة‌ و الدولة حسب ما يشتهون و لم يتيسر ذلك لهم فيشيعون الاضطرابات في البلد. و أرادوا حسب أوهامهم - و قد ذكرت هذا في حين - أن يختلقوا نموذجاً كاريكاتيراً للثورة الإسلامية - كالظلال التي تقلد حركات البطل و تتظاهر بأدائه - و يقلدوا إداء‌ الثورة. هذا كان مخططهم . لكن الشعب الإيراني صفعهم على أفواههم و قضى على مخططهم.الثورة‌ اليوم و الجمهورية الإسلامية و الشعب الإيراني و الخط الديني الصحيح في البلاد أقوى و أوضح بكثير مما كان عليه قبل أحداث العام الماضي، و السبب هو أن الله تعالى كلما امتحن أعطى درجات. حينما ينجح الشخص أو الجماعة أو الشعب في الامتحان فسوف يعطيهم الله درجات، و درجاتهم هي أن يرفعهم. هكذا هي الامتحانات الإلهية. كما لو أسأنا التصرف في الامتحان و خسرنا الامتحان و منحنا الله درجة‌ رسوب و سقوط، و ذلك السقوط عبارة عن الهبوط و الانحطاط و أن يسوء وضع الإنسان أكثر مما كان عليه، كذلك لو نجحت الشعوب في الامتحانات فإن الله يرفعها.في فترة من الفترات رسب الناس في أحد الامتحانات، و ضرجوا الإمام أمير المؤمنين بدمائه في محراب العبادة. كان امتحاناً ذا نتائج سيئة. لماذا يصل وضع المجتمع إلى حيث يتضرج مظهر العدالة و المعنوية‌ و التوحيد بالدماء‌ على يد أشقى الناس؟ كان ذلك مؤشر امتحان سيئ خاضه الناس. حينما دخلوا هذا الامتحان سقطوا، لذلك خفضهم الله و أسقطهم و وصل بهم الأمر إلى أن يُقتل الإمام الحسين بن علي أمام أعينهم!حينما تنجحون في الامتحان يرفعكم الله. خط الإسلام اليوم و خط الإيمان بالله و خط الثورة في البلاد و بين الشعب أقوى و أعمق و أرفع بكثير مما كان عليه قبل الفتنة. لماذا؟ لأن الشعب نجح في الامتحان و هذه درجة إلهية. صار هذا بالنسبة لنا أمراً و دستوراً نعمل به. ينبغي العمل على هذه الشاكلة‌ في جميع القضايا. يجب النظر بصورة صحيحة و التقييم بصورة صحيحة و حساب الأمور بصورة صحيحة. و علينا الحذر من أن نخطأ في حساباتنا، و لا نخلط القضايا الأصلية بالقضايا الفرعية، فلا نرى الأحداث و الأمور الكبرى و المهمة صغيرة، و في المقابل لا نرى الأحداث الصغيرة كبيرة. يجب التشخيص بصورة صحيحة. هذه هي الخطوة الأولى و من ثم يجب الشعور بالمسؤولية. هذه هي الحياة الطيبة للشعب الحي. الحياة الطيبة التي وعد الله بها المؤمنين «و لنحيينه حياة طيبة» (2) معناها هذا.. معناها التقدم و النجاح يوماً بعد يوم في الامتحانات المختلفة. الذين يقضون نحبهم في هذا الطريق يحظون بلقاء الله و مراتب السعادة العليا، و الذين يبقون على قيد الحياة يتقدمون معنوياً و مادياً باستمرار، فهناك التقدم المادي أيضاً.بدأ الشعب الإيراني طريقاً و انتصر في امتحانات عديدة. كان امتحان الحرب المفروضة امتحاناً كبيراً. و قد انتصر الشعب في هذا الامتحان. و لم يكن هناك الانتصار في الحرب فقط بل كان هناك أيضاً و الأهم من الانتصار الأول الانتصار في المعايير المعنوية و الإلهية. ذلك أن الشعب أبدى صبره و إيثاره و بصيرته و تضحياته و استعداده للتحرك في سبيل الله. و قد أخذ الله تعالى بيد هذا الشعب نحو الرقي و الرفعة لحد اليوم. و كذا سيكون الحال بعد اليوم أيضاً. الأعداء الذين يبرزون لشعب إيران لا يفهمون هذه الحقائق و لا يدركونها.الشعب الإيراني اليوم مقتدر في سياساته الداخلية و في سياساته الخارجية و في تأثيره على المنطقة و على القضايا العالمية‌ المهمة. هذه حقائق.. و العدو يريد أن يسلك كل هذه الطرق ليشتبك مع شعب إيران و يختلق له العراقيل و العقبات، و سوف لن يستطيع بطبيعة الحال. العدو يروم خلق المشكلات للشعب على الصعيد الاقتصادي و إيجاد المتاعب للمسؤولين - هذا الحظر و الكلام الذي تسمعون به - لكنهم لم يستطيعوا. و على صعيد الشؤون الخارجية يحاولون إخافة البلدان و الحكومات و الدول و الشعوب من إيران. كل هذا الحجم الهائل من الإعلام الذي يجترحه الأمريكان و الصهاينة و الأوربيون التابعون لهم - و تتبعهم بعض الحكومات التافهة المسكينة - فيما يتعلق بحقوق الإنسان و بالطاقة النووية و بالقنبلة النووية الوهمية، كله من أجل تخريب ذهنية العالم و ذهنية المنطقة بخصوص إيران، لكنهم لم يستطيعوا ذلك. و السبب في أنهم لم يستطيعوا هو أن أمريكا هزمت حالياً في منطقتنا في ما يتصل بشؤون فلسطين و شؤون لبنان و قضايا أفغانستان و قضايا العراق. من هو الذي هزم أمريكا؟ هزمتهم سياسة الشعوب الصحيحة. إنهم يقولون إن إيران هي طرفنا المقابل في مختلف قضايا المنطقة. و طرفهم ليس إيران. تأثير الجمهورية الإسلامية‌ تأثير معنوي. نعم، اقتدار الجمهورية الإسلامية يوقظ الشعوب. لا شك في هذا. و ستكون النتيجة أن تتولى السلطة في العراق حكومة يبذل الأمريكان كل سعيهم ل