بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين.. الحمد لله الذي خلق السماوات و الأرض و جعل الظلمات و النور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. أحمده و أستعينه و أستغفره و أتوكل عليه، و أصلي و أسلّم على حبيبه و نجيبه و خيرته في خلقه، حافظ سره و مبلغ رسالاته حبيب قلوبنا أبي القاسم المصطفى محمد و على آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين الهداة المهديين سيما بقية الله في الأرضين. و صلِّ على أئمة المسلمين و حماة المستضعفين و هداة المؤمنين. أوصيكم عباد الله و نفسي بتقوى الله.أبارك عيد الفطر السعيد لكل الأمة الإسلامية و لشعبنا الإيراني العزيز و لكم أيها المصلون الأكارم الأعاظم، و أوصي الجميع و نفسي بمراعاة التقوى الإلهية و الورع و الامتثال للأوامر و النواهي الإلهية في القول و الفعل و الظنون.نشكر الله تعالى أن مَنَّ علينا بالفرصة و العمر لنشهد شهر رمضان آخر، و عيد فطر آخر. إنها لنعمة كبيرة نعمة إدراك شهر الضيافة الإلهية. و قد انتفع شعبنا في الحقيقة انتفاعاً مناسباً من هذا الشهر. عرفوا قدر هذا الشهر الشريف العزيز. هذه المجالس و المحافل و تلاوات القرآن، و الذكر، و الأدعية، و سائر البرامج التي شاركت فيها قلوب الشباب و أرواحهم الطاهرة النقية، هذه البرامج تفتح إن شاء الله أبواب الرحمة الإلهية على شعبنا، و ينبغي معرفة قدرها.روح المعنوية و الحبّ للذات الإلهية المقدسة راسخة متكرسة عميقة متجذرة في أبناء شعبنا. قد يخطئ البعض و يقع في أخطاء في حياته الفردية، لكن شهر رمضان يمنحهم فرصة العودة إلى الله تعالى و التوجه له و الإنابة إليه و ذكره. روح الارتباط بالمعنوية موجودة لدى جميع البشر.ليس هذا الحب حباً مادياً تقوده الأهواء و النـزوات. إنه حب الله. حب الذات الأحدية. حب أصل الوجود الراسخ في جميع البشر. »... فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا...«.(1) العوامل المادية و المحفزات المادية أشبه بالأشواك و التبن و الأزبال التي تتجمع حول و فوق هذه الجوهرة، و حينما يحلّ شهر رمضان يحلّ كأنه نسيم يزيل هذه الزوائد و الأوساخ فتتألق تلك الجوهرة و يتصاعد التوجّه إلى الله تعالى. لذلك شهدنا في شهر رمضان هذا و مثل غالب شهور رمضان الماضية، أن جميع الناس بمختلف أذواقهم و سلوكياتهم و أزيائهم يشاركون في هذه المجالس و خصوصاً في ليالي القدر المباركة، و قد انتهلوا و انتفعوا منها و ذرفوا الدموع.هذه الدموع التي تجري من العيون إنما تتفجر و تجري في الحقيقة من القلوب اليقظة الطاهرة. على شعبنا العزيز أن يعرف قدر هذا. احفظوا الذخيرة و الحصيلة التي اكتسبتموها في هذا الشهر المبارك. لقد استأنستم بالقرآن فحافظوا على أنسكم به. حافظوا طوال العام على صلاة الجماعة في أول الوقت، و الصلاة في المسجد، و الصلاة بخشوع و حضور قلب، و حاولوا ما استطعتم أن لا تعلو العوامل المادية و الأقذار و الأشواك و رماد الماديات هذه الجوهرة المتلألئة. الشعب الذي يحافظ على هذه الخصوصيات في داخله و على هذا العروج المادي و التكامل المعنوي، سوف ينجح في جميع الميادين بما في ذلك الميادين المادية، و المعنوية، و ميدان العزة، و الاقتدار، و التوفر على جميع الأرصدة الوطنية. و هذا ما سيحدث لشعبنا إن شاء الله.و اليوم يوم عيد الفطر، حيث جاء في الرواية: »فيكون يوم عيد و يوم اجتماع و يوم فطر و يوم زكاة و يوم رغبة و يوم تضرع«.(2) إنه يوم عيد و يوم اجتماع الناس. المسلمون في كافة أنحاء العالم الإسلامي يعيّدون في هذا اليوم. توجّه القلوب نحو نقطة واحدة في زمن واحد. فرصة كبيرة للأمة الإسلامية. »يوم زكاة و يوم رغبة«. اليوم الذي تبدون فيه رغبتكم نحو الله. »و يوم تضرع«. و اليوم الذي يتضرع فيه الإنسان إلى الله. إنه عيد التوجّه و المعنى. نتمنى أن يوفقنا الله تعالى لنستطيع جميعاً الانتهال من الفيض الإلهي في هذا اليوم، و هو يوم عيد و يوم جمعة مبارك. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ** اللَّهُ الصَّمَدُ ** لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ ** و َلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ.(3)الخطبة الثانيةبسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا و نبينا أبي القاسم المصطفى محمد و على آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين الهداة المهديين سيما عليّ أمير المؤمنين، و الصديقة الطاهرة، و الحسن و الحسين سيدي شباب أهل الجنة، و عليّ بن الحسين، و محمد بن علي، و جعفر بن محمد، و موسى بن جعفر، و علي بن موسى، و محمد بن علي، و علي بن محمد، و الحسن بن علي، و الخلف القائم المهدي صلوات الله عليهم أجمعين، و صلّ على أئمة المسلمين و حماة المستضعفين و هداة المؤمنين. أوصيكم و نفسي عباد الله بتقوى الله.النقطة الأولى التي أذكرها في الخطبة الثانية هي تقديم الشكر لشعب إيران العظيم بمناسبة تحركه الهائل في يوم القدس. لقد أثبت الشعب الإيراني حيويته و معنوياته و عزيمته وإرادته و معرفته للظروف في ذلك التجمع الهائل. مضى واحد و ثلاثون عاماً على اليوم الذي أعلن فيه إمامنا الجليل هذا اليوم، و كان الأعداء يتوقعون أن يبهت هذا اليوم و يُنسى تدريجياً. و الشكر لله أن هذا الحافز و هذه الشعلة المضيئة في قلوب الناس و أعمالهم ازدادت توهجاً يوماً بعد يوم. لقد أحيى المسلمون في شتى أنحاء العالم هذا اليوم في آسيا، و في الشرق الأوسط، و في أفريقيا، و في أمريكا، و في أوربا. و الشعب الإيراني الكبير المحور الرئيس لحركة الأمة الإسلامية العظيمة هذه أقام مراسم هذا اليوم بكل عظمة و أثبت أنه ينهض بواجباته في الظروف الدولية الحساسة بحرارة و أندفاع و محفزات و حماس أكبر.لقد بلغ الكيان الصهيوني بالقسوة أعلى درجاتها، و لم يكترث لأصوات الدعم التي ارتفعت من أكناف العالم و أطرافه، و واصل جرائمه. و الشعب الإيراني المسلم أحيى يوم القدس في مثل هذه الظروف بحرارة و حماس أكبر من كل عام. المساعي المغرضة لأمريكا و الغرب ضد الجمهورية الإسلامية ضاعفت من حوافز شعبنا. قضية فلسطين بالنسبة للاستكبار العالمي و أرباب الهيمنة العالمية قضية يريدون عزلها و تهميشها بأية طريقة من الطرق، و يضعها الشعب الإيراني في المقدمة و في الأصل. بارك الله بهذا الشعب الكبير.الأمل و التحفز يتموج في سلوك و أقوال شعبنا العزيز. لقد شاهدت انعكاسات هذا الأمل و التحفز هذه السنة في لقاءاتي بالطلبة الجامعيين، و سائر الجامعيين و النخبة و مسؤولي الدولة و مدراء النظام و أرباب العمل و مختلف شرائح الشعب الإيراني خلال شهر رمضان.. في كلامهم و توجهاتهم و وجوههم.. شاهدت و قرأت هذه الآمال و المحفزات. الشعب الذي تتوفر فيه مثل هذه المحفزات، و ينظر نحو المستقبل مثل هذه النظرة المتفائلة الزاخرة بالعزم و الإرادة، سوف يبلغ القمم يقيناً و أكيداً.فيما يتعلق بالقضايا العالمية و الأقليمية - و هناك الكثير من القضايا المهمة بالنسبة للأمة الإسلامية - فإن القضية الأكثر فوريةً هي مسألة السيول في باكستان. اسمه سيل لكنه في الواقع بلاء عظيم و مصيبة كبرى للشعب الباكستاني و هو من الشعوب المؤمنة المتدينة في الأمة الإسلامية، و قد كان من الرواد و السباقين في كافة قضايا الأمة الإسلامية و هو شعب متدين ذو حمية دينية و التزام ديني. لقد ابتلى هذا الشعب اليوم بمثل هذه المصيبة العظيمة. طغى نهر السند و فاض من شمال باكستان إلى جنوبه. من حدود الصين في شمال باكستان إلى المحيط الهندي في جنوب باكستان، وقع سيل عظيم و فيضان هائل على امتداد هذا الخط قلب حياة الناس بالكامل. زالت أكثر من عشرة آلاف قرية، و تلفت جميع المزارع و الحقول التي تغذي هذا الشعب و تعد مصدر أمله في التصدير و اكتساب الثروة. و محيت عشرات الآلاف من المدارس و المساجد و الحسينيات على امتداد هذا الخط الطويل و زالت.عرض نهر السند - كما ذكروا لي في التقارير - في الحالة الطبيعية نحو كيلو مترين أو كيلو متر و نصف و يتصل في بعض المواطن بأنهار أخرى، و قد أوجد فيضانات بحدود تسعين كيلومتراً! لقد تدمرت حياة الناس و بيوتهم و دوابهم و آمالهم. التخمينات تقول إن باكستان خسرت بسبب هذه السيول ما يقارب أربعين إلى خمسين مليار دولار! و قد تشرد عشرون مليون إنسان، و قتل عدة آلاف من الأطفال و النساء و الشيوخ.يحتاج هؤلاء الناس اليوم إلى الماء و الغذاء و الثياب و المأوى و لكل مستلزمات الحياة. صام الشعب الباكستاني شهر رمضان و هو في مثل هذه الحالة. إنه يوم عيد الفطر، و يوم الاجتماع، و يوم الأمة الإسلامية، و على شعبنا أن يبدي همته. لقد قدمت حكومة الجمهورية الإسلامية مساعدات، و قدم بعض الناس مساعدات لكن هذا لا يكفي، و يجب أن نقدم مزيداً من المساعدات. هذا هو واجبنا جميعاً. إخوتنا المؤمنون المسلمون هناك مصابون بمثل هذه المصيبة الكبيرة. هذا ليس خطاباً لكم وحدكم أيها الشعب الإيراني، إنما هو خطاب لكل العالم الإسلامي، و لكل الشعوب، و لكل المسلمين في البلدان المسلمة، و خطاب لمنظمة المؤتمر الإسلامي، الجميع يجب أن يشدوا عزمهم و همتهم و يساعدوا. اجتمعوا و قالوا نقدم مليار أو مليارين! أين هذا من احتياجات الشعب الباكستاني؟! لقد تلقت باكستان ضربة شديدة. يجب أن نقدم المساعدات بكل ما نستطيع. عسى أن يعيننا الله لنستطيع تقديم المساعدة بكل ما بوسعنا. هذه مسألة مهمة.طبعاً، نحن قلقون لعدم الاستقرار السياسي في باكستان. القوى المعتدية و المهيمنة تستغل هذا الوضع و الانتهازيون يستغلون هذا الواقع. بعض الحكومات المعتدية تريد تحويل باكستان إلى مقر عسكري لهم. و هذه بواعث قلق أخرى نتمنى أن يتنبه لها الشعب الباكستاني الرشيد. الحكومة الباكستانية عالمة بوظائفها و سيساعدهم الله تعالى ليستطيعوا انتشال أنفسهم من هذه المصيبة على أحسن وجه.و قضية فلسطين لا تزال قضية العالم الإسلامي الأولى. الجرائم في غزة لا تزال مستمرة. و الجرائم في الضفة الغربية لنهر الأردن لا تزال متواصلة. الكيان الصهيوني يواصل ظلمه و جوره ضد الشعب الفلسطيني المظلوم بكل وقاحة و صلافة. و مع ذلك يعقدون في واشنطن اجتماعاً لمؤتمر السلام! السلام مع من؟! يريدون التغطية على جرائم أعداء الشعب الفلسطيني بهذه المفاوضات التي أطلقوا عليها اسم »مفاوضات السلام«. غاصب جاء و اغتصب ديار شعب من الشعوب، و لم يكتف بهذا بل استخدم كل الإمكانيات لقمع ذلك الشعب، و هؤلاء يجلسون بكل لاأبالية - العالم الغربي و أمريكا و الآخرون - و يتفرجون و يشجعون المعتدي الظالم القمعي، ثم يعقدون اجتماعاً للسلام! أي سلام؟! أي سلام؟! بين مَن و مَن؟ و الصهاينة الوقحون يقفون بكل صلافة أمام الفلسطينيين و يقولون لهم: عليكم القبول بالتهويد. جريمتهم الكبرى أنهم يريدون التهويد. يريدون جعل القدس الشريف قبلة المسلمين، و فلسطين العزيزة قطباً لظلمهم و جورهم و مؤامراتهم تحت طائلة التهويد. هذه هي قضيتنا الرئيسية.نتمنى أن يوفق الله تعالى الشعوب المسلمة و يعين الحكومات المسلمة لكي يعرفوا واجبهم حيال هذا الحدث المرير و هذه الواقعة المرة. الشعب الفلسطيني طبعاً يقف رغم كل هذه الضغوط بمنتهى القوة و الاستقامة. لا يكاد الإنسان يصدق أن يكون الشعب مقاوماً إلى هذه الدرجة! و صاحب همة و غيرة إلى هذا الحد! هذه الضغوط العجيبة الغريبة لم تستطع فرض التراجع عليهم. الفلسطينيون اليوم أقوى و أكثر تصميماً و عزيمة مما كانوا عليه قبل عشرين عاماً و ثلاثين عاماً، و قدراتهم أكثر و الحمد لله، و سيستطيع الفلسطينيون بلا شك أو مراء قطع يد المعتدي، و محو هذا الكيان الزائف الكاذب عن أرض فلسطين. ربنا، ربنا تقبل عبادات هذا الشعب و جهوده و تضرعه و خشوعه طوال شهر رمضان و في يوم عيد الفطر بكرمك. اللهم افتح أبواب رحمتك و مغفرتك في وجه هذا الشعب. اللهم حل عقد و مشكلات هذا الشعب. ربنا اجعل مسيرة هذا الشعب نحو التقدم و القمم أسهل و أسرع يوماً بعد يوم. اللهم ارحمنا.. ربنا لا تحرمنا من فيض رمضان، و من فيض عيد الفطر، و من فيض التضرع و الخشوع. ربنا انزل لطفك و رحمتك على أمواتنا. اللهم زد من عزة و شموخ الأمة الإسلامية يوماً بعد يوم.بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ»وَ الْعَصْرِ ** إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ** إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَ تَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ«.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهالهوامش:1 - سورة الروم، الآية 30.2 - علل الشرايع، ج 1، ص 268.3 - سورة الإخلاص، الآيات 1 - 3. 

بسم الله الرحمن الرحيم أنا مسرور جداً و أشكر الله تعالى أن وفقنا للقاء في شهر رمضان آخر، و في جلسة أخرى، و ساعات أخرى بالأساتذة المؤمنين المبرّزين في بلادنا من إخوة و أخوات، و أن ننتفع من الكلمات الجيدة التي ألقوها. إنها الأيام الأخيرة من شهر رمضان المبارك، و الأجواء التي تسود قلوب شعبنا و أرواحه - و أنتم من جملة شعبنا - هي أجواء العبادة و الخشوع و النقاء إن شاء الله. قرأتم في أدعية هذه الليالي: اللهم و هذه أيام شهر رمضان قد انقضت و لياليه قد تصرّمت«.(1) نقول إن ليالي شهر رمضان قد انقضت و أيامه انقضت و مضت أيضاً و لا ندري كم استطعنا في هذه الأيام و الليالي التي مضت أن نملأ وعاء أنفسنا و أرواحنا برحمتك و عنايتك، و كم استطعنا أن ننتفع من هذه الليالي و الأيام. و نقول: »إن لم تكن رضيت منّا فالآن فارضَ منّا«.. ربنا، إن لم نستطيع حتى هذا الحين كسب رضاك، فنرجو منك أن تشملنا برضاك من الآن. الطهارة و صفاء النفس حالة مهمة للجميع، و ضرورية للجميع، و مؤثرة في حياة الجميع، لكنني أعتقد أنها أهم و أنفع و أكثر فائدة و ربحاً للأساتذة و العلماء. أولاً لأنكم الأساتذة تؤثر طباعكم و سلوككم في تكوين شخصية الشباب و الطلبة أكثر مما يؤثر كلامكم. هكذا هو الأمر غالباً. بحيث لو دفع كلامكم الشاب باتجاه معين، لكن سلوككم لم يكن بنفس ذلك الاتجاه، فإن سلوككم و تصرفاتكم هذه ستؤثر في مخاطبيكم و طلابكم و متعلميكم و الشباب الذين يدرسون عندكم. هذا جانب من جوانب أهمية نقاء النفس. إذا كان أستاذنا يتحلى بالمعنويات و الروح النقية الطاهرة فسوف ينوِّر أجواء الصف و الدرس و فضاء قلوب المتعلمين. هذا ما نحتاج إليه. إضافة إلى هذا أنتم علماء، و إذا رافق النور المعنوي العلم فسوف يُوضع العلمُ في الاتجاه الصحيح. هذه الآراء التي طرحتموها أيها الأعزاء، و العقبات و المشكلات و المؤاخذات التي تلاحظ في الميادين المختلفة، و قد نبّهتم إلى بعضها، الكثير منها بسبب أن العلم لم يتحرك في اتجاهه الصحيح أي باتجاه السنن الإلهية. نقاء النفس و نورها يساعد العالم على توجيه العلم بالاتجاه الصحيح. اعرفوا قدر هذه الأيام و الليالي. لقد صمتم أكثر من عشرين يوماً، و كنتم موفقين و الحمد لله، و لا شك أنكم انتهلتم من الأنوار الملكوتية لهذه الليالي و الأيام، فاسعوا سعيكم خلال هذه الأيام و الليالي القليلة الباقية لتملأوا ما استطعتم وعاء كيانكم الواسع من معين اللطف و النقاء الإلهي الذي ينهمر علينا. الجامعة هي الداينمو المحرك لتقدم البلاد. هذا مما لا شك فيه. إذا أراد الشعب العزة و الاستقلال و الاقتدار و الثروة فعليه تقوية جامعته. لقد تكرست هذه النقطة في ذهنية مسؤولي البلاد لحسن الحظ، فقد أدرك الجميع هذه المسألة و هي أن يهتموا للجامعة. البلاد بحاجة إلى جهاد علمي. طبعاً حين أقول هنا العلم أعني العلم بالمعنى العام، و ليس العلوم التجريبية. نحن بحاجة لجهاد علمي. و سوف أتطرق لبعض الآراء التي ذكرها الإخوة و الأخوات، و سوف أذكر بعض التعليقات إن وجدت على هامش كلمات الأعزاء. على أن ما أعتقد أنه خلاصة و عصارة لكافة المسائل - و أجد نفسي ملزماً و مكلفاً بذكره و متابعته و أرصد المراحل التي وصل إليها بدقة و قلق - هو أن البلد بحاجة إلى جهاد علمي. لاحظوا أن للجهاد معنى خاصاً. ليس معنى الجهاد مجرد السعي. الجهاد في المفهوم الإسلامي عبارة عن السعي و العمل الذي يبذله الإنسان مقابل خصم أو عدو. و ليس كل سعي جهاداً... جهاد النفس، و الجهاد أمام الشيطان، و الجهاد في ميدان القتال العسكري، و مجابهة العدو، و مواجهة معارض معين. في مضمار العلم في البلاد نحن اليوم بحاجة لمثل هذا الجد و السعي. أنْ نشعر أن هناك موانع و عقبات يجب أن نزيلها، و أن هناك معارضات ينبغي أن نحطمها. و في مجال عرض الإمكانات العلمية هناك بخل و خسة من قبل أصحاب هذه الإمكانيات العلمية - و هم البلدان المتقدمة علمياً - يجب أن نبدي عن أنفسنا قبالها عزةً و تعففاً و فوراناً و تفجراً داخلياً. على الرغم من السخاء العلمي الذي يتظاهر به العالم اليوم، فإنه في غاية الخسّة العلمية. الذين استطاعوا بفضل عوامل متعددة و متنوعة، و في برهة زمنية معينة، أن يتوفروا على التقدم العلمي و يمتلكوا محرِّك التقدم و يسبقوا جميع البشر - و هم البلدان الغربية المتقدمة التي توفرت على العلم و المعرفة منذ عصر النهضة تقريباً و إلى اليوم، و قد كنّا نحن ذات يوم حملة العلم - هؤلاء احتكاريون و لا يريدون لدائرة هذا العلم و الاقتدار أن تتسع. يعارضون توفر الشعوب على العلم، خصوصاً بعد أن تحول هذا العلم عندهم إلى وسيلة سياسية، و قد ولد الاستعمار من رحم العلم. العلم هو الذي استطاع تقويتهم و منحهم الاقتدار، لذلك ساروا في أنحاء العالم و ظهر الاستعمار، و إلا فالشعوب كانت تعيش حياتها العادية. أين بريطانيا من أندونيسيا؟ ساروا بأدوات العلم و استعمروا تلك المناطق. حينما ولد الاستعمار من رحم العلم، و صارت القوة الدولية و السياسية تعتمد على العلم، وجدوا أن عليهم عدم تزويد الآخرين بهذا العلم، و إلا فسوف تتعرض قوتهم للخطر و التهديد. و قد عملوا على هذه الشاكلة إلى اليوم. و الآن يبدي شعب إرادته و عزيمته على الوقوف على قدميه، و استخدام مواهبه، و لحسن الحظ فإن هذه الأرضيات ممهدة له بنحو من الأنحاء - هكذا هو شعبنا - و ربما توجد بعض الشعوب لو قررت أن تقف علمياً على قدميها لما استطاعت، لأنها لا تمتلك الماضي العلمي، و لا الموهبة المحلية و الإقليمية و الذاتية. و بلادنا تتوفر على هذه الشروط و الحمد لله. و قد حصلت فيها ثورة و حركة عظيمة و صحوة و شعور بالقدرة.. انطلقت حركة مهمة و حققت تقدماً كبيراً. و يجب أن نعترف أن هذه الحركة لا تزال في بداياتها و لا نزال في أول الطريق. أشار الأعزاء إلى البرمجة و التخطيط لثلاثمائة سنة. أنا طبعاً لا أومن بالبرمجة لثلاثمائة سنة، لكنني ارتضي هذه الأفكار و الروح التي تشعر بأننا لم نقطع طول الأعوام الثلاثين الماضية سوى الخطوة الأولى، و إذا أردنا قطع عشر خطوات سنحتاج من الزمن إلى ثلاثمائة سنة. يجب أن نعلم أننا في الخطوات الأولى و يجب أن نعلم أننا نستطيع قطع خطوات أوسع. ينبغي تنامي هذا الشعور. و اعتقد أن هذا الشعور سيتنامى حتماً. كما أن هذه الحركة العلمية العظيمة و هذا الإبداع العلمي، و إنتاج العلم، و تحطيم حدود العلم لم يكن ليخطر على بالنا أن يتحقق في يوم من الأيام، لكنه طرح و قيل و جرت متابعته، و تشاهدون اليوم ثمراته، إذن نستطيع قطع خطوات أوسع و إنجاز أعمال كبيرة. من الضروري أولاً مراجعة ما قاله الأصدقاء الأعزاء لأن الآراء التي أثارها الأعزاء اليوم هنا مرضية و مريحة حقاً بالنسبة لي. طبعاً لم يكن الأمر هكذا دوماً. أحياناً كنّا نجلس في جلسات الأساتذة المحترمين و لا أستفيد أنا شيئاً، لكنني اليوم أستفدت الكثير. كانت الآراء متنوعة و زاخرة بدقائق الأمور و الإشارات. الذي قيل كان حياً متفاعلاً تماماً. النقاط و الآراء التي طرحت كانت نظرات حية و كذلك الاقتراحات التي أثيرت، و كانت ذات طابع تنفيذي عملياتي.. كانت جيدة جداً. كان اجتماعنا اليوم مفيداً جداً و أودّ أن تنشر تفاصيل هذه الكلمات. إذا بثت من الإذاعة و التلفزيون فهذا جيد، لكن الأفضل من ذلك أن تدوّن جميع هذه الكلمات و تنشر. الكلمات كانت جيدة جداً. أشار أحد الأعزاء إلى تأسيس كلية الطب التقليدي، و هذه بشارة بالنسبة لي. و تحدث أحد الأعزاء عن النظام الاقتصادي السائد في البلاد راهناً و جرى الادعاء بأننا ابتعدنا عن الدستور. أنا طبعاً لا اعتقد بمثل هذا الشيء. إنني أخلص لأخينا العزيز الدكتور سبحاني. إنني أعرف الدكتور سبحاني و على معرفة بأفكاره و آرائه، و هو من إخوتنا الأعزاء جداً، بيد أن هذا الكلام ليس الكلام الذي أقبله. طبعاً قد تكون بعض البُنى الفوقية و المظاهر مما لا نوافقه و نرضاه، و من المتيقن منه وجود مثل هذه الحالات، بيد أن المباني و الأسس مبانٍ صحيحة و خصوصاً قضية سياسات المادة 44 التي أشبعت بحثاً. و قد طرحت آراؤه و غيره من الأعزاء سواء حينما كان في المجلس أو في أحيان أخرى. أشار أحد الأصدقاء إلى جامعة حكمية المحور، و هذا كلام جديد عليَّ. و لا أدري هل يقصد الحكمة بالمعنى الذي ذهب إليه الدكتور فياض - و ما قاله عن الحكمة يعدُّ تعريفاً صحيحاً تماماً - أم بمعنى آخر، إلا أن الجامعة الحكمية المحور كلام جديد، و الأجد من ذلك أنه قال إن بعض أعمال هذه الجامعة قد تم إنجازها و أن جامعة طهران أنجزت بعض الأجزاء. هذا جديد عليَّ تماماً. لم أسمع بمثل هذا و لم أطلع على أن مثل هذا الأمر قد حصل في البلاد فعلاً. اقتراح تأسيس مرصد لتقدم الخارطة العلمية الشاملة في البلاد اقتراح صحيح تماماً. و قد كان هذا الشيء ضمن ما سجلته هنا لأطرحه. الخارطة العلمية الشاملة بحاجة إلى برنامج تنفيذي، و تحتاج أيضاً على حد تعبيره إلى مرصد لكي نرى كم تقدم العمل فيها، حتى لا ينحرف البرنامج و لا يتوقف. و حول أهمية العلوم الإنسانية تحدث الأعزاء اليوم بنحو وافٍ لحسن الحظ. و هذا هو ما يعتمل في قلوبنا. حينما ذكرت العام الماضي رأياً حول العلوم الإنسانية لاحظت أن لهذا الرأي انعكاساته لدى بعض الأفراد، و لم تكن هذه الانعكاسات علمية أو منطقية. قرأوا هذا الكلام قراءات لم تكن مما نقصده إطلاقاً. كلامنا حول العلوم الإنسانية هو نفس هذا الكلام الذي طرحه الأصدقاء هنا و كان صائباً تمام الصواب. العلوم الإنسانية مهمة، و العلوم الإنسانية الموجودة في البلاد حالياً ليست محلية و ليست لنا و لا تعنى بحاجاتنا، و لا تتوكأ على فلسفتنا، أو على معارفنا، بل تهتم و تعنى بقضايا أخرى، و لا تعالج قضايانا. آخرون طرحوا بعض القضايا و عالجوها و حلوها لأنفسهم - و لا شأن لنا بصحة طروحاتهم أو خطئها - فهي أجنبية علينا أساساً. طبعاً، ليست ثمة الآن مجال لأتحدث حول العلوم الإنسانية. و في المستقبل إذا امتد بنا العمر و وفقنا سنعقد اجتماعاً جامعياً آخر مع الأساتذة المحترمين أو الطلبة الجامعيين إن شاء الله و أتحدث هناك حول قضايا العلوم الإنسانية بالتفصيل. لدي الكثير مما أقوله حول قضايا العلوم الإنسانية. المشكلات التي ذكرها أحد السادة صحيحة تماماً. عدم تغيير فصول العلوم الإنسانية و أوقاتها.. هذه المسألة التي طرحت أنا على علم بها و هي صحيحة تماماً. إنه لعيب حقاً أننا لم نغيّر طوال عشرين سنة أو خمس و عشرين سنة فصول العلم الفلاني على الإطلاق. هذا يدل على عدم جرأة على الدخول في النقاش، و هو تحديداً الشيء الذي نخشاه. لا يجرأون على المناقشة إنما يدرسون هذا الموجود و يعودون و يدرسونه مرة أخرى، و قد يبقون يدرسونه لعشرة أعوام أخرى. و الحال أنه - على حد تعبير هذا الأخ المحترم - قد تحدث تغييرات أساسية في العلوم الإنسانية كل خمسة أعوام أحياناً. الأمر كذلك في بعض العلوم الإنسانية على الأقل. إنني أشكر أخانا هذا و باقي الإخوة و الأخوات و الأساتذة المحترمين الذي يفكرون في العلوم الإنسانية و يتحدثون حديثاً نابعاً من دراسة و تفكير و تأمل. هذا شيء قيّم جداً. أشار أحد السادة إلى أننا في تعاملنا مع العلوم الإنسانية الحالية يجب أن نتعامل إيجابياً بدل التعاطي السلبي مع المناحي الغربية، بمعنى أن نطرح المناحي الإسلامية. نعم، هذا هو أساس القضية. لا شك في هذا. لا يمكن العيش في الفراغ. حينما تطرح المسألة فهي بحاجة إلى جواب، إما جوابه هو أو جوابنا نحن، بيد أن المهم هو شيئان: الأول أن يجري تدوين إجاباتنا. و هذا ما يجب أن تقوموا به أنتم، هذا ما يجب أن يقوم به أساتذة الحوزة و الجامعة. فمن يا ترى يجب أن يقوم بهذا؟ هذه المهمة ليست طبعاً من واجبات الحكومة. و الثاني أن تكون هناك جرأة على مناقشة المنحى الغربي الحالي المنبثق عن الليبرالية الغربية. هذان الشيئان ضروريان و لازمان. و هما في أيديكم.. في أيدي الأساتذة المتخصصين في العلوم الإنسانية. طبعاً حين يقال إنه لا بد لهذا من إدارة و لا بد من بنية خاصة، فهذا الكلام يحتاج إلى تأمل و يجب دراسته، و هو كلام صحيح - صحيح بصفته الكلية على الأقل - لكن المهمة على كل حال مهمة أساتذة العلوم الإنسانية. تحدثت إحدى السيدات عن اختيار الطلبة الجامعيين و عدم تلائم الأطروحات الجامعية مع الاحتياجات العلمية للبلاد، و هذا كلام صحيح جداً، و هو من جملة آرائنا و كلامنا. كما أكدت على ضرورة التحرك ذي الطرفين بين القيادة و المجتمع النسوي. طبعاً لا يمكن مقارنة المجتمع النسوي بالجامعات أو القوات المسلحة. المجتمع النسوي نصف سكان البلد و لا يمكن افتراضه كالمجتمع الجامعي أو المنظومة العسكرية. لكنه كلام صحيح على كل حال. ينبغي أن نفكر و نستمع لآراء السيدات العالمات المثقفات الدارسات في البلاد. ذلك أن قضايا المرأة قضايا مهمة، و هي على حق. الواقع أن مشكلة المرأة في العالم اليوم - و ليس في بلادنا فقط - من المشكلات الرئيسية. و قد تكون مشكلات المرأة في بلادنا أقل منها في الكثير من بلدان العالم بما في ذلك البلدان الغربية. ثمة هناك مشكلات أصعب و أعقد بكثير. أشار أحد السادة - الدكتور زالي - إلى التقدم الباعث على المباهاة و الفخر في قطاع الطب و العلاج و السلامة و البيئة، و قدّم إحصائيات لافتة جداً. أولاً، ما شاء الله على هذه الذاكرة حيث ذكر كل هذه التفاصيل و الخصوصيات واحدة واحدة عن ظهر قلب.. جميل جداً، و المرء لا يمتلك إلا أن يثني على هذه الذاكرة. نتمنى أن تبقى له هذه الذاكرة إن شاء الله. ينبغي أن تطرح حالات التقدم هذه و تقال حتى تعلم بها الجماهير. راح البعض يقصفون أذهان الطلبة الجامعيين و الأساتذة بأمواج اليأس و القنوط و يقولون: لا يا سيدي لا يمكن، لا نستطيع، لا فائدة من هذا. هذه الأفكار كالأرضة المخربة الهدّامة. البلد يتقدم إلى الأمام بكل حيوية و مرونة. هذه الشجرة الهائلة كانت غرسة صغيرة، و هي اليوم شجرة طيبة، »... كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَ فَرْعُهَا فِي السَّمَاء «.(2) إننا نتقدم في جميع القطاعات. طبعاً تواجهنا بعض التحديات. إذا أراد الإنسان أن لا يسقط أرضاً فعليه أن لا يمشي أساساً. و إذا أردنا أن نمشي فهناك التعثر و السقوط و التزاحم بالاكتاف. التحديات خصوصية الشعب المتحرك، و لا يمكن الحركة من دون تحديات. الشعب يتقدم إلى الأمام بهذه المرونة و الثبات، و هناك من يقعد هنا و هناك و يوسوس في آذان هذا و ذاك من الطلبة الجامعيين و الأساتذة، و مع كلٍّ بشكل من الأشكال، و مع الناس العاديين بشكل معين، فيبث مشاعر اليأس و القنوط و التشاؤم. لا، واقع القضية هو هذا الذي قاله. طبعاً هو تحدث عن قطاع الطب، و الحال كذلك في القطاعات الأخرى، و قد تحدث الأصدقاء عن القطاعات الأخرى. طبعاً، لاحظت أن بعض الأعزاء الذين تحدثوا غير مطلعين على بعض الجوانب و الأقسام، و أنا على إطلاع. مثلاً في مجال التقنيات العسكرية تم إنجاز أعمال عجيبة و غريبة كثيرة. الشيء الذي يلاحظه المرء في التلفزيون هو مجرد واجهة، و الواجهة أو العارضة لا يمكنها تصوير حقيقة العمل و عظمته و تعقيده. لقد تم إنجاز الكثير من الأعمال. ذكر أحد السادة فكرة مهمة جداً بشأن إنتاج الأفكار، و هي صحيحة تماماً. و أساس العلم هو الفلسفة، إذا لم تكن الفلسفة لم يكن العلم. إذا لم يكن ثمة استنتاج فلسفي كان العلم عديم المعنى أساساً. إنتاج الفكر مهم جداً. طبعاً إنتاج الفكر أصعب من إنتاج العلم. المفكرون و النخبة الفكرية معرضون لآفات و أخطار قلما يتعرض لها النخبة العلمية. إذن، العمل صعب لكنه مهم جداً، و النقطة التي طرحوها صحيحة. لقد استفدت منها و أوافق عليها. و بخصوص تاريخ الفكر العقلي تجري الآن بعض الأعمال. قالوا إنه لم يجر عمل معين، بلى، تجري على هذا الصعيد بعض الأعمال. الفلسفة لنا، و بلدنا مهد الفلسفة. ما يوجد في بلدنا تحت عنوان الفلسفة أقرب إلى عنوان الفلسفة و معناها من الشيء الذي يوجد لدى الغربيين الذين تملأ أصوات فلسفتهم العالم اليوم. يجب أن يعملوا.. حوزاتنا مركز الفلسفة، و خريجو الحوزات أساتذة كبار في الفلسفة و قد ترسخ هذا المعنى في الجامعات أيضاً لحسن الحظ. و عليه، ينبغي العمل في مضمار إنتاج الفكر المنبعث من الفلسفة. و ذكروا بعض الآراء حول علم الاقتصاد، و هو كلام صائب تماماً. ثمة تقصير و لا بد من القيام بهذه الأعمال، و لا بد من الاستثمار. كانت نقطة صحيحة جداً أن المال الذي نخصصه لبناء سد من السدود أو محطة طاقة أو طريق سريع، لا نخصصه لفرع مهم من فروع العلوم الإنسانية كعلم الاقتصاد مثلاً. هذا كلام صحيح و أنا أوافقه. و أشار أحد السادة إلى ما وراء كواليس الطب الاستهلاكي. و لا بأس أن نمزح هنا و نقول: بالتالي هل تعطي أنت الوصفات أم لا؟ و كم تصف من الدواء؟ هذا الشخص طبيب محترم و معتبر. كانت لدي توصيات عديدة، و قد سجّلت هنا نقاطاً عدة، و هي في الواقع كراسة، و لكن لأن الوقت ضيق أذكر نقطتين منها فقط. أحداهما مسألة الخارطة العلمية. ذكروا لي في التقارير أن الخارطة العلمية الشاملة للبلاد تمر حالياً بمراحلها النهائية، و تقترب من المصادقة النهائية و الإبلاغ. إذا توفرت لنا جميعاً هذه الخارطة العلمية الشاملة في الجامعات، عندئذ يجب العمل عليها، و ينبغي للجميع الالتزام بها. أولاً تحتاج الخارطة العلمية الشاملة لخطة تنفيذية. على مسؤولي الأجهزة الحكومية تصميم خطة و برنامج يمكن من خلاله تطبيق هذه الخارطة العلمية الشاملة و تحقيقها. على حد تعبير أحد السادة يجب أن لا نكتفي بإنتاج العلم، ثم لا ننشره و ندعه جانباً و لا نستفيد منه. يجب أن نستفيد منه. ثانياً يجب أن تكون الخارطة العلمية الشاملة حية متحركة و عصرية. إننا لا نروم إطلاق شيء لسنوات طويلة، إنما هي لهذه السنوات و الوقت الراهن. ربما صارت الأوضاع بعد ثلاثة أعوام أو خمسة أعوام بحيث نضطر إن إجراء تغييرات في جوانب من هذه الخارطة. ينبغي أن تكون الخارطة حية و متوثبة و عصرية. لا بد من وجود جماعة تلاحظ هذا المعنى و تراقبه. ثالثاً يتعين أن تكون الخطط التنموية الخمسية فيما يتعلق بالعلم و التعليم العالي متطابقة بنحو دقيق مع الخارطة العلمية الشاملة. على الخطط التنموية أن تتبع الخارطة العلمية الشاملة في هذه المجالات. كما يجب أن تكون هناك آليات قوية للإشراف، و هذا ما ذكره الأصدقاء أيضاً. النقطة الأخرى هي أن تنمية التعليم العالي يجب أن يكون باتجاه الأهداف المرسومة. على مسؤولي التعليم العالي اجتناب التنمية غير الهادفة بشدة، لأن في هذا إتلاف للمال و إتلاف للمصادر الإنسانية. يتوجب النظر ما الذي نحتاج إليه و ما هو الهدف و إلى أين نريد الوصول، و نقوم بتنمية المناخ التعليمي في التعليم العالي على هذا الأساس. إذن، لنتابع أهدافنا حسب احتياجاتنا. اعتقد أن هذه قضية حساسة و مهمة جداً. يجب إحصاء احتياجات البلاد الرئيسية في مجال العلوم و التقنية، و كذلك في مضمار العلوم الإنسانية، و لا بد من البرمجة على أساس هذه النتائج. ينبغي أن نعرف ما هو عدد الطلبة الجامعيين الذين نحتاجهم، و ما عدد الجامعات التي نحتاجها، و ما الحقول و الفروع العلمية التي تلزمنا، و في أية مستويات يجب تدريس هذه الفروع. نتمنى أن يعيننا الله تعالى جميعاً لنستطيع إن شاء الله تأمين ما يرضيه و ما يلزمنا لتقدم البلاد و لتقدم شعبنا باستمرار، و أن نفهم هذه الضرورات بالهداية الإلهية، و نستطيع بعد ذلك السير في هذا الطريق و بذل كل جهودنا فيه. ربنا، اجعل ما قلناه لك و في سبيلك و تقبله منّا، و اهدنا و أعنّا على ما نفكر فيه و نعتقد أنه واجبنا. اللهم أرض عنا القلب المقدس لسيدنا الإمام المهدي المنتظر (عج). بارك لنا جميعاً شهر رمضان هذا. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الهوامش: 1 - مفاتيح الجنان، من أدعية العشرة الأخيرة في شهر رمضان. 2 - سورة إبراهيم، الآية 24.

بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا و نبينا أبي القاسم محمد، و على آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين، سيما بقية الله في الأرضين.في الأدعية التي وردت في الصحيفة السجادية المباركة، أو بقية الأدعية المأثورة حول شهر رمضان هناك بعض الصفات لهذا الشهر كل واحدة منها جديرة بالتأمل و التدبر: «شهر التوبة و الإنابة». و سوف أذكر بعض النقاط لاحقاً حول التوبة و الإنابة. «شهر الإسلام» الصفة الواردة في دعاء من الصحيفة السجادية المباركة. و المراد بالإسلام ما ورد في الآية الشريفة: «و من يسلم وجهه إلى الله و هو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى» (1). إسلام الوجه لله، أي تسليم القلب و الروح و الرضوخ مقابل الإرادة الإلهية و الحكم الإلهي و الشريعة الإلهية. «شهر الطهور»، و الطهور بمعنى المطهِّر، أي إنه الشهر الذي يوجد فيه عنصر مطهِّر يمنح الإنسان الطهارة و النقاء. أو يذكر على أنه مصدر بمعنى التطهُّر من الأدران و الشوائب. «شهر التمحيص» و التمحيص بمعنى الخلوص. حينما يوضع المعدن المشوب بمعادن من جنس آخر في الأتون - الذهب مثلاً - يسمّون هذا تمحيصاً، بمعنى فصل الذات الإنسانية الطاهرة عن الأدران و الشوائب و الأوساخ. هذه خصوصيات ذكرت لهذا الشهر.يلوح للمرء أن شهر رمضان بين أيام السنة و شهورها بحكم أوقات الصلاة في اليوم. فكما وضعت الشريعة الإسلامية المقدسة بعض الفرص لنا نحن المصفّدين بعوامل المادة كي نصلي فيها - وقت الصبح و الظهر و العصر و المغرب و العشاء، و هي كأجراس التنبيه، الغرض منها الاختلاء بالذات لتحقيق النورانية في القلب و الروح.. وضعوا لنا أوقات الصلاة على امتداد الليل و النهار، لكي لا نغرق في الماديات، و لكي نخرج للحظة من أسر الماديات و نستعيد أنفاسنا و نعود إلى المعنوية و لا نغرق تماماً في الماديات - يبدو أن شهر رمضان له على امتداد العام مثل هذا الوضع. إنه مجال لسحق إنانية الروح الإنسانية، و فرصة لتحرير النفس من أغلال العوامل المادية المحيطة بنا، و استعادة أنفاسها و تنويرها عبر هذه الرياضة الطويلة لمدة شهر. وضع الشارع المقدس شهر رمضان لهذا السبب. هذه فرصة.من بين الخصوصيات المذكورة - و كلها مهمة طبعاً - لفتت انتباهي و أذكرها لكم الآن باعتباركم مسؤولي البلاد صفة «شهر التوبة و الإنابة». إنه شهر التوبة و شهر الإنابة. التوبة بمعنى العودة عن طريق خاطئ و عمل خاطئ و فكرة خاطئة. و الإنابة بمعنى العودة إلى الله. التوبة و الإنابة يحتويان في داخلهما بشكل طبيعي على معنى. حين نقول إننا نعود عن طريق خاطئ فمعنى ذلك أن نعرف النقطة الخاطئة و الطريق الخطأ، و هذا على جانب كبير من الأهمية. إننا حينما نسير، غالباً ما نغفل عن أعمالنا و أخطائنا و تقصيراتنا، و لا نتنبه للإشكالات التي تشوب أعمالنا. و الأنا أو الذات هنا هي الذات الشخصية أحياناً، و الذات الجماعية أحياناً، و قد تكون الشعب أو الحزب أو التيار أو الفئة السياسية. كل ما يرتبط بالإنسان يغفل الإنسان غالباً عن عيوبه، لذلك يجب على الآخرين ‌أن يذكروا لنا عيوبنا. و لو أدركنا عيوبنا بأنفسنا و أصلحناها لما جاء الدور للآخرين و لما كانت هناك حاجة لأن يذكرها لنا الآخرون. التوبة و الإنابة المذكورة خطوتها الأولى هي التفطن للعيب الذي يشوب عملنا، و أن نفهم أين يوجد إشكال في ما نقوم به، و أين هي أخطاؤنا و أين هي ذنوبنا و تقصيراتنا. يجب أن نبدأ من أنفسنا لنصل بعد ذلك للدوائر الاجتماعية الأوسع. يجب أن نحاسب أنفسنا أولاً و نرى أين وقعنا في الخطأ. هذا من واجبنا جميعاً. ابتداء منا نحن البشر العاديين الكثيري الذنوب و التقصير و الأخطاء إلى الأفراد المميزين و إلى عباد الله الصالحين و إلى أولياء الله، أولئك أيضاً على هذه الشاكلة، و هم أيضاً بحاجة للاستغفار و التوبة. ثمة رواية عن نبي الإسلام الكريم (صلى الله عليه و آله و سلم) يرويها الشيعة و السنة على السواء.. روي عنه أنه قال: «إنه ليغان على قلبي».. أي إن قلبي ليعلوه الغبار و الغيوم. «يغان» من «الغين»‌ و الغين هنا «الغيم» بمعنى السحب، كما لو تحجب الغيوم الشمس و القمر. إنها حالة حالكة نسبية و احتجاب التألق. يقول (ص): «ليغان على قلبي».. أحياناً تنتاب قلبي حالة تراكم الضباب و الغيوم. «و إني لأستغفر الله كل يوم سبعين مرة». الرسول يقول هذه العبارة.. تلك الروح الملكوتية و الذات الطاهرة. و في رواية‌ أخرى - و هي من طرقنا - جاء أنه «كان رسول الله صلى الله عليه و آله يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة». و التعبير هنا هو التوبة. روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أن الرسول كان يتوب إلى الله كل يوم سبعين مرة «من غير ذنب». النبي معصوم فمن ماذا يتوب؟ يقول المرحوم الفيض (رحمة الله عليه): «إن ذنوب الأنبياء و الأوصياء عليهم السلام ليس كذنوبنا، بل إنما هو ترك دوام الذكر، و الاشتغال بالمباحات». قد تعرض للنبي و الولي في الأزقة و الأسواق و الحياة العادية لحظات غفلة، و هي الشيء‌ الذي يشكل الغالبية من حياتنا، قد تعرض له هذه الحالة للحظة واحدة فينشغل بأمر مباح، فيكون هذا مدعاة استغفار للنبي. إذن، هذا الأمر لا يختص بنا، إنما هو للجميع.و هذا الأمر أوجب و أهم للمسؤولين. فأنا و أنتم الذين نتحمل مسؤوليات، أو لنا تأثير في جانب من شؤون البلاد، و لنا نفوذنا في مجال اجتماعي معين، مسؤولياتنا في الاستغفار و التوبة و الإنابة إلى الله أكبر و أثقل، يجب التدقيق و حذر جداً. أحياناً قد تحصل مخالفة في المؤسسة التي نتولى مسؤولياتها، فإذا كانت هذه المخالفة مرتبطة بنا بشكل من الأشكال نكون نحن المسؤولين عنها، كأن نقصر مثلاً في الإبلاغ أو في اختيار الأشخاص أو في التصدي للمخالفات فيؤدي ذلك إلى وقوع تلك المخالفة. «قوا أنفسكم و أهليكم ناراً وقودها الناس و الحجارة» (2).إذن، النتيجة هي أن علينا المراقبة في حدود مقدرتنا خلال شهر رمضان، و أن نصحح سلوكنا و أفكارنا و أقوالنا و أعمالنا. و نبحث عن الإشكالات فنرفعها. في أي اتجاه يجب أن يكون هذا التصحيح؟ في اتجاه التقوى. يقول سبحانه في آية الصيام الشريفة: «لعلكم تتقون» (3). فالصيام من أجل التقوى. إذن، السعي و الجهد في شهر رمضان المبارك إنما هو من أجل التقوى.حول التقوى سجلت هنا جملة أذكرها. حينما يقال التقوى و الورع ينصرف بال الإنسان لمراعاة ظواهر الشرع و المحرمات و الواجبات الظاهرية. كأن نصلي و ندفع الحقوق الشرعية و نصوم و لا نكذب. و هذه مهمة‌ طبعاً، كلها مهمة، لكن للتقوى أبعاداً أخرى غالباً ما نغفل عنها. ثمة‌ في دعاء مكارم الأخلاق الشريف فقرة توضح هذه الأبعاد: «اللهم صلّ على محمد و آله و حلني بحلية الصالحين و ألبسني زينة المتقين» (4). يطلب من الله تعالى أن يا إلهي حلني بحلية الصالحين و ألبسني زينة المتقين.. حسناً، فما هو لباس المتقين؟ بعدها يقدم هذا الشرح الملفت: «في بسط العدل»، أي إن لباس المتقين هو بسط العدل، و «كظم الغيظ و إطفاء النائرة».. أي السيطرة على الغضب و إخماد نيران العداوات و الأحقاد التي تنشب بين أفراد المجتمع.. هذه هي التقوى. «و ضمّ أهل الفرقة»، محاولة جمع و اجتذاب من هم منكم لكنهم انفصلوا عنكم. هذه من مصاديق التقوى التي وردت في دعاء مكارم الأخلاق الشريف، الدعاء العشرين من الصحيفة السجادية المباركة. هذا الدعاء دعاء مهم جداً. أعتقد أن على الجميع و خصوصاً المسؤولين أن يقرأوا هذا الدعاء و يدققوا في مضامينه، ففيه قيمة تعليمية كبيرة. «و إصلاح ذات البين».. بدل تأجيج النيران و الدس و النميمة و إذكاء العداوات يتحتم العمل على إصلاح ذات البين و إفشاء الألفة بين الإخوة المؤمنين المسلمين. هذه هي التقوى.لاحظوا أن هذه كلها من قضايانا المعاصرة. إفشاء‌ العدالة، العدالة القضائية، العدالة الاقتصادية، العدالة في الاختيار و الانتقاء، و العدالة في توزيع المصادر و الفرص في البلاد بين الجماعات، و العدالة الجغرافية، هذه قضايا على جانب كبير من الأهمية. و هي جميعاً من احتياجاتنا. نشر العدالة أعلى مراتب التقوى. أنها فوق الصلاة الجيدة و فوق صيام يوم حار في الصيف. ثمة‌ رواية‌ تقول: أي أمير - و الأمير هو أنتم جميعاً بمعنى: أي شخص له مؤسسة أو جهاز يحكمه و تكون أوامره هناك نافذة - يحكم بالعدل يوماً كأنما عبد الله سبعين سنة. هذه قضايا على جانب كبير من الأهمية، و تشير إلى أهمية العدالة و السلوك العادل.كظم الغيظ حيال الأصدقاء. الكلام هنا عن الأصدقاء. و بالطبع يجب الغيظ أمام الأعداء. «و يذهب غيظ قلوبهم» (5)، الغيظ أمام العدو الذي يعارض هويتكم و وجودكم غيظ مقدس و لا إشكال فيه. إنما يجب عدم الغيظ حيال جماعة المؤمنين، و بين من نكلف بالسلوك الإسلامي معهم. الغضب يضرّ بالإنسان. اتخاذ القرارات عن غضب مضرّ، و الكلام بغضب مضرّ، و العمل بغضب مضر و غالباً ما تقع فيه أخطاء و اشتباهات. و هي حالة نبتلى فيها بكثرة للأسف. الحؤول دون هذا الغضب،‌ الغضب المفضي للانحراف، يؤدي للوقوع في الأخطاء الفكرية‌ و العملية. من مصاديق التقوى «كظم الغيظ».و الأمر الآخر هو «إطفاء النائرة». البعض يثيرون و يؤججون نيراناً سياسية و فئوية. و البعض كأنما هم مكلفون بهذا. أرى في داخل البلاد أن البعض كأنهم يريدون إشعال نيران العداء و الخلاف بين العناصر و التيارات المختلفة و الأفراد من كل التيارات و الاتجاهات. و كأنما تأجيج هذه النيران حالة‌ تروقهم. هذا بخلاف التقوى. التقوى هي إطفاء النائرة. كما تطفئون النيران في الأماكن المادية يجب أن تطفئوا النيران في المناخات الإنسانية و المعنوية و الأخلاقية. و كذلك:‌«و ضمّ أهل الفرقة».ذكرنا سابقاً الاستقطاب الأقصى و الدفع الأدنى. طبعاً المعيار و الميزان هو الأصول و القيم. و الأفراد ليسوا في مستوى واحد من حيث الإيمان. ثمة بيننا أفراد ضعفاء الإيمان و هناك أفراد أقوياء الإيمان. علينا أن نجد الطريق. لا يمكن دفع ضعيف الإيمان، و لا يمكن التركيز فقط على أقوياء الإيمان، لا، ينبغي أخذ ضعفاء الإيمان أيضاً بنظر الاعتبار. الذين يعتبرون أنفسهم أقوياء يجب أن يلاحظوا الذين يعتبرونهم ضعفاء و يراعونهم و لا ينفروهم و لا يدفعوهم. الذين هم ضمن المجموعة لكنهم انفصلوا نتيجة خطأ أو غفلة يجب على الأقوياء أن يستقطبوهم و ينصحوهم و يدلوهم على الطريق و يعيدوهم إلى المجموعة. هذه من الأمور الأساسية.إذن، هذه هي التقوى، و هذه هي طرق التوبة و الإنابة «شهر التوبة و شهر الإنابة». و لكن الملفت هنا أن صيام هذا الشهر عملية جماعية و ليست فردية. أي إننا جميعاً صائمون، و كلنا نعيش هذا الشهر، و كلنا جلوس على هذه المائدة.. جميع أفراد المجتمع الإسلامي و الأمة الإسلامية. حينما ترون العمل بهذه النصائح و هذه التوصيات المهمة في الكتاب و السنة، إذا اعتبرنا أنفسنا جميعاً مخاطبين بهذه التوصيات فلاحظوا ما الذي سيحدث في العالم الإسلامي. و في إطار أضيق ما الذي سيحدث في البلاد. ينبغي معرفة قدر هذا الشهر. و معرفة قدره بأن نجعله فعلاً شهراً للتوبة و الإنابة و التطهير و التمحيص. يجب أن نسير بهذا الاتجاه. طيب، هذا هو الشيء الرئيسي الذي أردنا أن نقوله في هذه الجلسة.حول القضايا الحالية في بلادنا قدّم السيد رئيس الجمهورية تقريراً جيداً و مفصلاً و مفيداً. لو أردنا أن نحلل القضايا الراهنة في بلادنا تحليلاً صحيحاً و لا نقع عند تحليلنا في خطأ يجب أن نبدأ من أن هناك اصطفافاً قديماً بين إيران الإسلامية و بين مجموعة معينة. و قد مضى على هذا الاصطفاف و المعارضة و النزاع واحد و ثلاثون عاماً، و الأمر ليس بالجديد. و طبعاً شهدت الجبهة المقابلة لنا بعض التغييرات، لكننا لم نتغير، إذ لا زال كلامنا نفس الكلام و أصولنا نفس الأصول و طريقنا نفس الطريق. إننا نسير بسرعة على الخط الذي اخترناه. و قد شخصنا أهدافنا. و قد كانت هذه الأهداف معلومة و محددة منذ البداية في كلام الإمام الخميني و في أسس الثورة. إننا نتقدم إلى الأمام بقدر المستطاع. لكن الجبهة المقابلة شهدت تغييرات معينة. هناك فيها زيادة أو نقصان. كان هناك بعض الأشخاص خرجوا و دخل أشخاص لم يكونوا في الداخل. تلوح في هذا الاصطفاف حالياً ظاهرتان. الظاهرة الأولى هي أن الطرف المقابل لنا أو الجبهة المقابلة لنا أصيبت بالضعف قياساً إلى السابق. بمعنى أن حركة الجبهة المقابلة كانت باتجاه الانحدار و الضعف. و الظاهرة الثانية هي أن جبهتنا اتجهت نحو القوة. أي إن حركتنا كانت باتجاه القوة. و هاتان الظاهرتان يمكن البرهنة عليهما و ليستا من قبيل الكلام الشعاري، إنما هما كلام يرتكز إلى الواقع.أذكر نقطة حول الجبهة المقابلة. ما معنى الجبهة المقابلة؟ إعلام هذه الجبهة يطلق على نفسه اسم المجتمع العالمي. و هذه كذبة كبيرة. أنهم ليسوا المجتمع العالمي بحال من الأحوال. إنهم عدد قليل من البلدان، و المحور الرئيس للأعداء هو الكيان الصهيوني و بلد الولايات المتحدة الأمريكية، و البقية إما تابعون في سياساتهم، أو متحرجون، أو يعانون من الضعف المفرط و لا يستطيعون فعل شيء. و ليس هناك عدد كبير يجتمع حول هذين المحورين، لا اليوم و لا في السنوات الماضية.حسناً، ما هو الملاك الذي يجعلنا نعتبر هاتين الحكومتين أو هاتين المنظومتين معارضينا الأصليين في هذا الاصطفاف؟ و ما هي هذه المعارضة؟ لاحظوا، هناك نوعان من المعارضة، المعارضة الجذرية و المعارضة السطحية. الخلافات السطحية مثالها الخلافات حول الحدود و الأراضي، أو حول الشؤون التجارية، أو حول بعض السياسات بين بلدين. و المعارضات الجذرية معارضات تتعلق بالوجود، أي إنها معارضات بين بلدين يرفض كل منهما وجود البلد الآخر. و هذا هو وضعنا بخصوص الكيان الصهيوني. إننا لا نوافق وجود الكيان الصهيوني و نعتقد أنه كيان مزيف و مفروض، و عارض قبيح في طبيعة الشرق الأوسط، و هو عارض سوف يرتفع بلا شك، أي لا مراء في أنه سوف لن يبقى. على كل حال نحن نرفض هويته و وجوده. و الكيان الصهيوني بدوره يرفض وجود النظام الإسلامي. يحبون إيران إذا كانت خاضعة لسيطرة نظام طاغوتي، لكنهم يعارضون النظام الإسلامي بشدة. هذه هي المعارضة الجذرية.و بخصوص أمريكا فإن نظرة الولايات المتحدة الأمريكية للنظام الإسلامي من نوع النظرة التي ترفض الوجود أساساً. هذا ما أدركناه بالكامل طوال هذه الأعوام. طبعاً هم يقول إننا لا نرفض الوجود و لكن نطالب بتغيير السلوك. و تغيير السلوك الذي يتحدثون عنه، رغم أنهم يصرون عليه دوماً، معناه رفض الهوية. بمعنى تغيير السلوكيات الأصلية التي تمثل مؤشرات الحالة الإسلامية. و نحن أيضاً نظرتنا لأمريكا رفض الوجود الاستكباري، و إلا فالنظام الأمريكي و الحكومة الأمريكية بلد مثل باقي البلدان و حكومة‌ مثل باقي الحكومات. الحالة الاستكبارية لدى أمريكا و هيمنتها العالمية و تفرعنها مرفوض من قبلنا. و هذه هي المعارضة الجذرية. و هذه المعارضة الجذرية فعالة ناشطة أحياناً، و هادئة ساكنة في أحيان أخرى. و قد تكون هناك معارضة جذرية مع بعض البلدان الأخرى في العالم لكنها معارضة غير فعالة بل ساكنة لأسباب معينة. قد تكون لهم أسبابهم و قد تكون لنا أسبابنا. لكن المعارضة مع هاتين الحكومتين معارضة‌ فعالة. هذه هي إذن الجبهة المعارضة. و هي جبهة تسير نحو الضعف و الهبوط. بمعنى لو قارناها بما كانت عليه قبل ثلاثين سنة و لو قارنا وضعها السياسي و الاقتصادي و الاجتماعي و نفوذها و تواجدها في العالم فسنرى بوضوح أنها آلت للضعف و الهبوط. و بهذا الخصوص ثمة هنا نقاط سجلتها:الجبهة المقابلة لنا محرومة تماماً من أي رصيد شعبي في العالم. أي إنكم لا تجدون أي بلد يناصر شعبه نظامَ الولايات المتحدة الأمريكية أو الكيان الصهيوني الغاصب. لا يتمتعون بدعامة و رصيد شعبي في أي مكان. حتى في البلدان التي تدافع‌ حكوماتها عنهم بعصبية نرى الشعوب تعارضهم، مع أن الكثيرين منهم غير مسلمين. و اليوم لاحظتم في الصحف. زار رئيس الكيان الصهيوني أحد البلدان الأوربية فتجمع الناس بالآلآف - كما جاء‌ في الأخبار - و قالوا له: أغرب و أخرج! و كذا الحال في كل مكان. أينما ذهبوا كانوا أمام هذه الحال. إذن، لا يتمتع هؤلاء بأي سند شعبي. و الكيان الصهيوني مفروغ منه، لكن النظام الأمريكي بكل قدرته و نفوذه السياسي و هيمنته وضعه هكذا أيضاً. أضف إلى‌ ذلك أن الجبهة المقابلة لنا مكروهة بين الشعوب. ليست عديمة‌ الأنصار و حسب، أنما هي مكروهة مبغوضة. يحرقون أعلامهم و يحرقون صورهم و يسحقون دُماهم. هذه هي حالهم.لديهم تجارب مرة من الأحداث العسكرية‌ الأخيرة. لأمريكا تجربة مرة في أفغانستان و في العراق، فقد أخفقوا هناك. و في قضية فلسطين لم تصل الأنشطة و المساعي السياسية الأمريكية لأية نتيجة. فقد أخفقوا هناك أيضاً. و الصهاينة تبينت هزيمتهم و كراهيتهم للجميع في حرب الـ 33 يوماً و في هجوهم على غزة.كما أن الوضع الاقتصادي للجبهة‌ المقابلة سيئ هو الآخر. رغم كل الجهود التي بذلوها لم يستطيعوا لحد الآن إزاحة كابوس الركود الاقتصادي و الوضع الاقتصادي السيئ. طبعاً يقولون إن هناك أعمالاً قد أنجزت لكن الأمر ليس كذلك، إذ لم يفعلوا شيئاً صحيحاً لحد الآن. لا يزالون تحت الضغوط الاقتصادية. و التدابير التي اتخذوها - ضخ الكثير من الأموال للمراكز المالية - لم تنفع شيئاً. لا يزالون في وضع اقتصادي سيئ جداً.و قد أخفقوا في سياساتهم الشرق أوسطية، سواء في فلسطين أو سورية أو لبنان. الأخطاء الفاحشة التي ارتكبوها أعجزت ساستهم عن اتخاذ القرارات و بقوا في حال من الحيرة. الحقيقة أن الأمريكيين لا يعلمون اليوم ما الذي يجب أن يفعلوه في أفغانستان و ما الذي سوف يفعلونه. ثمة‌ اختلاف بينهم. لا يستطيعون اتخاذ قرار يثقون أنه سيكون لصالحهم. إذا خرجوا من أفغانستان كان ذلك خزياً و تعاسة لهم بشكل من الأشكال، و إذا بقوا في أفغانستان كان ذلك سوء صيت و تعاسة لهم بشكل آخر. و مثل هذه القضية تصدق على حالهم في العراق أيضاً. لا يعلمون ما الذي يجب أن يفعلوه. يتدخلون و يعملون و لا يصلون إلى نتيجة. ثقة مسؤوليهم بأنفسهم اليوم أقل منها في السابق بكثير. قارنوا بين أمريكا اليوم و أمريكا في عهد ريغان في بدايات الثورة. الثقة بالذات التي كانت لهم في ذلك الحين غير متوفرة لدى ساستهم في الوقت الراهن. و القدرات التي كانت لهم يومذاك غير موجودة لدى الساسة الحاليين. و النفوذ الذي كان لهم آنذاك لا يتوفر لهؤلاء. إذن، العدو في سير منحدر، و هو اليوم في موقف ضعيف.و هذا الطرف من القضية، أو الظاهرة الثانية، على العكس. الجمهورية الإسلامية آخذة في السير بحركة تصاعدية. و المؤشرات نحو التطور و الصعود. و هذا هو الحال في جميع الجوانب و الميادين. واقعنا جيد جداً من حيث التقدم. ذكرت في اجتماع قبل فترة إحصاءات - و هي أحصاءات أجنبية طبعاً - أن النمو و التقدم العلمي في إيران أكثر من المتوسط العالمي بأحد عشر ضعفاً. و هذا شيء على جانب كبير من الأهمية. طبعاً ليس معنى هذا أننا وصلنا في تقدمنا العلمي إلى مستوى البلدان المتقدمة علمياً، لا، بل معناه أن حركتنا نحو الأمام حركة متسارعة، و هذه حالة كبيرة و قيمة جداً بالنسبة للشعب. إذا واصلوا هذا التقدم فسرعان ما سيصل شعبنا و شبابنا إلى المستويات التي يجب أن يصلوها. هكذا هو الحال في المجالات العلمية و في الميادين التقنية و في مجالات البناء و العمران في البلاد. قدم رئيس الجمهورية المحترم الآن إحصائيات - و هي صحيحة - تشير إلى وجود أعمال و مشاريع مميزة في البناء و العمران، و في قطاع الصناعة، و في قطاع الطاقة، و في الطرق و المواصلات، و في القطاعات المختلفة الأخرى. لقد حققنا تقدماً كبيراً بالقياس إلى ما قبل ثلاثين سنة حينما بدأنا، و حتى بالمقارنة إلى ما قبل عشرين سنة. لكن التقدم ليس في هذه المجالات المادية فقط، إنما هذا هو الحال في المجالات الاجتماعية و المعنوية أيضاً. معنوياتنا اليوم جيدة جداً. المعنويات في بلادنا عالية. شبابنا متحفزون مندفعون. و الساحة السياسية ساحة حماسية متوثبة.. حينما تقام انتخابات يشارك فيها أربعون مليوناً، و ينتخب خمسة و عشرون مليوناً.. هذه أحوال و ظواهر على جانب كبير من الأهمية. نعم، وقعت بعد الانتخابات عوارض مريرة، و كان لها أسبابها. لكل واحد من هذه الأحداث عوامله. بيد أن أساس هذه المشاركة الجماهيرية أمر كبير جداً و هو تقدم مهم للغاية. معارضونا كانوا يتوقعون بعد مضي ثلاثين عاماً على بدء الثورة - و قد كان لنا خلال هذه المدة ثلاثون انتخابات - أن يملّ شعبنا الانتخابات شيئاً فشيئاً، و تسقط الممارسة الانتخابية‌ من أعينهم، و لا يعود بهم ذلك الحماس و الاندفاع و الشوق للمشاركة في الانتخابات، و لكن كلا، كانت الانتخابات جادة و الحركة حركة عامة.. هذا تقدم.رصيد نظام الجمهورية الإسلامية في البلدان منقطع النظير. إلى أي بلد يسافر مسؤولونا الكبار اليوم يواجهون استقبال الجماهير و هياجهم. و هذا ما لا نظير له بالنسبة لأي بلد آخر. و هو أمر لا يختص بالوقت الحاضر فقد كان منذ بداية الثورة. إلى أي مكان يسافر مسؤولو البلاد و رؤساء الجمهورية يواجهون استقبال الجماهير في بلدان قد لا تكون لها معنا أية‌ أوجه اشتراك من حيث اللغة و العرق و المنطقة الجغرافية. يتجمع الناس هناك و يبدون حبهم.. الرصيد الشعبي لنظام الجمهورية الإسلامية إذا لم يكن اليوم أضخم من الأمس فهو ليس بأقل.أملنا بالمستقبل كبير. الإنجازات التي حققناها لم نكن نأمل أن نحققها بهذه السرعة. لكن الله تفضل و شبابنا اليوم ينجزون في المجالات العلمية و التقنية أعمالاً كانت بعيدة جداً عن أذهاننا نحن الذين كنا نفكر في المستقبل قبل خمسة عشر عاماً أو عشرين عاماً أو خمسة و عشرين عاماً، لكنها تحققت. هذا يضاعف أملنا بالمستقبل، و أملنا كبير. و تجاربنا السياسية موفقة. إننا على عكس الجبهة المقابلة التي كانت تجاربها مخفقة في الشرق الأوسط، حيث هزموا في العراق و هزموا في أفغانستان و هزموا في المناطق المختلفة، كانت تجاربنا ناجحة في أي مجال دخلناه. في هذه الأماكن التي ذكرتها، و في حدود مشاركة الجمهورية الإسلامية، حيث وجدت من واجبها أن تتخذ موقفاً أو خطوة، كان النجاح حليفنا. و هذا ما يعترف به الجميع. و منافسونا هؤلاء منزعجون جداً لذلك.و من نجاحاتنا أن أعداءنا اليوم محاصرون و مسجونون في سجن الكراهية العالمية. هذه من نجاحاتنا. إذن، هاتان الظاهرتان ملحوظتان. أي إن مؤشر الجبهة المقابلة في انحدار و مؤشرنا في ارتفاع. حينما تقارنون بهذه الطريقة و تنظرون لجميع قضايا البلاد من هذه الزاوية يمكنكم التحليل بصورة صحيحة.طيب، نحن نفكر في هذا الاصطفاف و نحلله و ندبر و نبرمج، و العدو كذلك بالضبط. العدو أيضاً يبرمج و يخطط للجمهورية‌ الإسلامية و لما يجب أن يفعله مع الجمهورية‌ الإسلامية و الضربات التي يريد توجيهها لها. العدو يبرمج ضدنا من منطلق الهجوم و من منطلق الدفاع أيضاً. و لدينا أيضاً برامجنا مقابل العدو. يجب أن نفهم هذه الأمور كلنا سوية، و يجب أن ننزل كلنا سوية إلى ساحة العمل و نتقدم، و قد كان هذا هو الحال لحد الآن و الحمد لله. أشير إشارة عابرة إلى ما يقوم به العدو. هذه هي خططه و برانجه: الضغط الاقتصادي، و التهديد العسكري، و الحرب النفسية للتأثير في الرأي العام داخل البلاد و على المستوى الدولي. هذه هي الأعمال التي يقومون بها. إيجاد خلل سياسي و أعمال تخريبية في الداخل. لا شك أنه توجد في الداخل مراكز تستلهم خطط الأعداء و توجهاتهم و تعمل بعض الأعمال «إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم» (6). هم و مراكزهم موجودون بلا شك. و إلى جانب كل هذا لا يتخلى الأمريكان عن شعار المفاوضات! و هناك الحظر الأحادي الجانب و القرارات و التهديدات العسكرية لكنهم يطرحون خيار المفاوضات أيضاً و يكررونه دوماً: نحن مستعدون للجلوس و التفاوض مع إيران! هذه هي تدابير الجبهة المقابلة لنا، أي تدابير أعدائنا في الحقيقة، و ليست أي منها بجديد. أعتقد أن من النقاط التي ينبغي التنبه لها هي أن هذه الأساليب ليس أي منها بجديد و غير مسبوق. الحظر الاقتصادي تمتد سابقته إلى ثلاثين سنة، و التهديد العسكري كان طوال الفترات التي سبقت هذه الفترة.أقول لكم و أنا أعلم بذلك من الجميع، في فترة رئاسة كلينتون على ما أظن حيث كان التهديد العسكري‌ شديداً إلى درجة أن رئيس الجمهورية المحترم في ذلك الحين كان يقول لي غالباً أن نفكر مثلاً و نعمل شيئاً فمن المؤسف أن يهجموا علينا و يدمروا الأعمال التي أنجزناها و البناء الذي شيدناه. أي إن احتمال الهجوم لم يكن قليلاً، فقد كانوا يهددون و يتحدثون بذلك. و في الفترة الرئاسية التي سبقت الفترة التاسعة كانت التهديدات العسكرية أحياناً تشتد و تتكرر من قبل العدو إلى درجة أنها كانت تصيب القائمين على الأعمال و الأمور في الداخل برعب شديد. كانت هناك اجتماعات و هناك الكثير من الذكريات عن ذلك الحين، و لدي مذكرات سجلتها عن تلك الفترة. التهديد العسكري كان موجوداً على الدوام و لم ينقطع في أي فترة.و الإعلام ضدنا كان قائماً منذ بداية الثورة. وجهوا كل ما استطاعوه من تهم للوضع في الداخل ابتداء من شخص الإمام الخميني إلى جماهير الشعب إلى التجمعات الجماهيرية، و أهانوا صلاة الجمعة الشعبية، و نشروا التهم و الادعاءات الكاذبة في الإعلام العالمي بما لهم من إمكانيات عالية في الإعلام، و هذه الحال لا تختص بالوقت الحاضر، و هي موجودة اليوم أيضاً، لكنها لم تكن في الماضي بأقل من الآن بل ربما أكثر في بعض الأحيان.و التخريب الداخلي لا يختص بالوقت الراهن. في سنة 82 و بعد أحداث العراق - هجوم المحتلين على العراق - حدثت هنا في طهران اضطرابات لعدة أيام، فقالت تلك المرأة الزنجية مستشارة رئيس جمهورية أمريكا و التي أصبحت بعد ذلك وزيرة للخارجية بصراحة: إننا ندعم أي اضطرابات و توتر في طهران. أعلنت هذا بصراحة. راودهم الأمل و توهموا أن حدثاً في طريقه إلى الوقوع في طهران. كان هذا في سنة‌ 82 . كان ذلك في تلك الفترة و قبلها بشكل أو بآخر، و بعدها. و في سنة 88 حدث ما يشبه ذلك، و الجميع يتذكرون و قد لاحظتم جميعكم الوضع. التهديدات اليوم ليست جديدة. و أذكر هنا نقاطاً حول كل واحد من هذه الأمور.حول المفاوضات، و أقول هذا قبل باقي النقاط، ليس من السيئ أن يتحدثوا عن المفاوضات. و هذا الاقتراح ليس جديداً بالطبع. في السابق أيضاً كانت الحكومات الأمريكية‌ تقترح علينا التفاوض و كنا نرفض دوماً هذا الاقتراح. طبعاً هناك أسباب، لكن السبب الواضح لذلك هو أن التفاوض في ظل التهديد و الضغوط ليس تفاوضاً. طرف من قبيل القوى العظمى يريد التهديد و الضغط و الحظر و استعراض القبضة الحديدية، و يقول من جانب آخر لنجلس على طاولة المفاوضات! هذه المفاوضات ليست مفاوضات! مثل هذه المفاوضات لن نقوم بها مع أي طرف. و أمريكا دخلت الساحة للتفاوض بهذا الوجه دوماً.و لدينا تجربتان قصيرتا الأمد، إحداهما المفاوضات حول القضايا الخاصة بالعراق، و قد قلت في كلمة عامة إننا نقبل هذه المفاوضات، و ذهبوا و تفاوضوا. و التجربة الثانية كانت في الحكومات السابقة حول موضوع بعث الأمريكان رسالة و قالوا إنه موضوع أمني مهم، فتفاوضت الحكومة لجولتين أو ثلاث. عادة ما يتصرف الأمريكان في المفاوضات بحيث إذا لم يجدوا جواباً إزاء الاستدلالات الرصينة، و حين يعجزون عن تقديم أدلة مقبولة و منطقية يلوذون بمنطق القوة. و لأن منطق القوة لا تأثير له على الجمهورية الإسلامية يعلنون من جانب واحد إيقاف المفاوضات! أية مفاوضات هذه؟ لدينا هذه التجربة أيضاً. كلا الحالتين كانت على هذه الشاكلة. طبعاً‌ بخصوص الحالة السابقة كنت قد خمّنت هذه النتيجة. كنت أدرك من طبيعة المفاوضات أي طريق يسلكونه، و كانوا يبعثون التقارير لي، و كانوا قد عقدوا اجتماعين أو ثلاثة‌ للتفاوض. و قد قلت لوزارة الخارجية‌ في ذلك الحين أن اوقفوا هذه المفاوضات، و قبل أن يبادروا لذلك أوقف أولئك المفاوضات من جانب واحد. هكذا هم. حين يقول رئيس الجمهورية المحترم و الآخرون إننا من أهل التفاوض، نعم نحن أهل تفاوض و لكن ليس مع أمريكا. و السبب هو أن أمريكا لا تدخل حيز التفاوض بصدق كأي مفاوض عادي، إنما تدخل المفاوضات كقوة عظمى. و نحن لا نتفاوض مع وجه يتلبس بالقوة العظمى. ليدعوا وجه القوة العظمى جانباً و التهديدات جانباً و الحظر جانباً و لا يطرحوا هدفاً و نهاية محددة للمفاوضات يؤكدوا أن المفاوضات يجب أن تنتهي إليها. قبل عدة سنوات أعلنت في كلمة عامة في شيراز و قلت إننا لم نقسم أن نمتنع عن التفاوض إلى الأبد، لكن امتناعنا بسبب هذه الحال، بسبب أنهم ليسوا متفاوضين أنما يريدون إملاء منطق القوة. أشبه بذلك الشقي الذي دخل دكاناً، و كان يحب العسل، فسأل ما هو ثمن عبوة‌ العسل؟ فقيل له مائة‌ تومان مثلاً. فأخذ يد صاحب الدكان المسكين و ضغطها فخاف الكاسب إلى أن قال للشقي: كل ما تقوله أنت، فقال له ثلاثون توماناً، فقال الكاسب موافق! هذه ليست مفاوضات و لا تعامل. إذا كان بمستطاعهم الضغط على أيدي الآخرين و فرض إعطاء ما ثمنه مائة‌ تومان بثلاثين توماناً، فالجمهورية‌ الإسلامية‌ لن تخضع لمثل هذه الضغوط، أنما سترد على أي ضغط بطريقتها. ليتركوا منطق القوة‌ و لينزلوا عن سلم القوة العظمى المتهرئ، عندئذ لا إشكال في الأمر. و لكن طالما كانوا على تلك الشاكلة فلن يكون الأمر ممكناً.أما بخصوص الملف النووي فإن دورة‌ إنتاج الوقود من حقنا، و لن نتنازل أو نتخلى عن هذا الحق. هذا حقنا. نريد أن ننتج الوقود. نحن بحاجة‌ إلى الوقود النووي بمقدار عدة آلاف ميغاواط. يجب تأسيس و بناء‌ محطات طاقة نووية. و يجب توفير وقود هذه المحطات في الداخل. إذا تقرر أن نستعين بالخارج لتوفير وقود هذه المحطات و نكون محتاجين للأجانب فسوف لن تجري أمور البلاد. يجب أن تستطيع البلاد إنتاج الوقود بنفسها. إذن، هو حقنا و سوف نتابع هذا الحق. و هم يقولون في الجواب على هذا:‌ إذا كانت إيران بحاجة للوقود النووي فسوف نوفره لها، و نؤسس بنكاً عالمياً و نفعل كذا و كذا و نوفره لهم.. هذا كلام فارغ و عديم المعنى و لا وجه له. في قضية تبادل الوقود المخصب بنسبة عشرين بالمائة اتضح كم هم صادقون (!). كنا بحاجة‌ إلى وقود مخصب بدرجة عشرين بالمائة‌ لهذه المحطة الصغيرة المختبرية، و هذا شيء عادي يتم تبادله و أخذه في العالم، و كنا قد أخذناه قبل ذلك بسنوات، قبل خمسة عشر أو ستة عشر عاماً. كنا قد اشتريناه و لم تكن هناك أية مشكلة. لكنهم بمجرد أن شعروا أن إيران تحتاج إليه راحوا يتلاعبون و حولوها إلى قضية. هذا بحد ذاته خطأ كبير في رأيي ارتكبته أمريكا و الغرب. لقد أخطؤوا حينما تعاملوا بهذه الطريقة في خصوص الوقود المخصب بدرجة عشرين بالمائة.أولاً شجعونا بعملهم هذا على أن نتجه صوب إنتاج الوقود بدرجة عشرين بالمائة. لم نكن نريد ذلك، و لم يكن من قرارنا التخصيب بدرجة عشرين بالمائة، فقد كانت درجة ثلاثة و نصف تكفينا. لكنهم بعملهم هذا شجعونا و دفعونا و أفهمونا أن علينا الاتجاه صوب العشرين بالمائة، و ذهبنا في هذا الاتجاه. كان هذا خطؤهم الأول. و الخطأ الثاني أنهم أثبتوا و برهنوا للعالم كله أن أمريكا و باقي الذين يستطيعون إنتاج هذا الوقود غير موثوقين حتى يستطيع المرء الاعتماد عليهم في توفير الوقود. فمجرد أن يحتاج يقدمون له لائحة‌ طويلة من ادعاءاتهم و مطاليبهم و يقولون يجب أن تعملوا بهذا و هذا حتى نزودكم بالوقود! هذا ليس تعامل. إذن ليس لديهم ما يقولونه في الملف النووي و لا منطق لديهم. و قد وجدنا طريقنا و نسير فيه. و سوف نواصل هذا الطريق إن شاء الله.و بخصوص التهديد العسكري، و من المستبعد طبعاً أن يرتكبوا مثل هذه الحماقة، لكن إذا حصل مثل هذا التهديد فليعلم الجميع أن ساحة هذه المواجهة لن تكون منطقتنا فقط إنما ستكون الساحة أوسع. و حول الإعلام الأمريكي ضد الجمهورية الإسلامية أعتقد حقاً أنه الممارسة الأبعد عن الحق التي يمارسها الأعداء ضدنا، لأن المنتهك الأسوء لحقوق الإنسان هم الأمريكان أنفسهم. هذا هو الواقع. حينما يسعون وراء نفع معين لا يعيرون أية قيمة لأرواح حتى الأعداد الكبيرة من البشر، بل لا يرون لهم أية حقوق. و حينما يأتي الدور لهم يتخذون موقف الدائن المدّعي. في هجوم المحتلين على العراق و على البصرة ألقوا قنابل زنة الواحدة منها عشرة أطنان! و يسمّيها الأمريكان أنفسهم أم القنابل.. عشرة أطنان! قتلوا الكثير من الناس و المدنيين و الأطفال و النساء، سواء في البصرة أو الأماكن الأخرى. في تلك الأيام سقط عدد من الطيارين الأمريكان و عرضهم النظام البعثي في العراق في التلفزيون و أجريت مقابلات معهم، فارتفعت أصوات الأمريكان بأن هذا خلاف القوانين الدولية و يجب أن لا تجرى حوارات مع أسرى الحرب! هكذا هو وضعهم، أنه الكيل بمكيالين و الأذواجية في الكلام و التقييم. المنتهك الأكبر للديمقراطية هم أنفسهم. في كثير من الأماكن أفسد الأمريكان نتائج الديمقراطية و الانتخابات الشعبية. و من الأمثلة على ذلك غزة - حكومة‌ حماس - و هناك نماذج سابقة في أماكن أخرى لا أريد ذكر اسمها. هم الأسوء. لكنهم يتشدقون بهذا الكلام على كل حال.الأمر الذي يجب الالتفات إليه هو أن هذه الهجمات و هذه العداوات ليست جديدة. و للجمهورية الإسلامية تدابيرها حيال كل هذا. في مقابل الحظر اتخذ المسؤولون لحسن الحظ تدابير جد جيدة و محكمة. طلبت من رئيس الجمهورية المحترم أن يأتي وزراء الاقتصاد و يقدموا تقاريرهم، فجاءوا و ذكروا ما اتخذوه من قرارات حيال قرار مجلس الأمن الدولي - و هو قرار حظر - و من ثم أنواع الحظر الأحادي الجانب الذي أطلقته أمريكا و أوربا، و كانت القرارات صحيحة جداً. إنها أعمال جيدة جداً، و نيّة المسؤولين إن شاء الله بأن يبدلوا الحظر هذا إلى فرصة و غنيمة. و الحق هو أنه يجب أن يكون هكذا و يحوّل إلى فرصة.علينا زيادة الإنتاج الداخلي و تعزيزه و التعود على استهلاك المنتوجات الداخلية، و على رفع مستوى جودة المنتوجات الداخلية، و في هذا الصدد يتحمل المسؤولون الحكوميون و كذلك المشرعون واجبات جسيمة. لقد أوصيت مسؤولي الحكومة فيما يتعلق بإدارة الاستيراد، و أؤكد هنا أيضاً على هذه النقطة. لا أقول أوقفوا الاستيراد، فالاستيراد ضروري في بعض الأمور، و لكن يجب إدارة الاستيراد. في بعض الحالات يجب أن لا يكون هناك أي استيراد، و في بعض الحالات يجب الاستيراد. ينبغي الاستيراد بنحو مدروس. طبعاً قال لي المسؤولون الحكوميون المحترمون أن القوانين التي صادق عليها المجلس لا تسمح لنا بمنع الاستيراد، و أرجو حل هذه القضية. إذا كان ثمة‌ حقاً قانون يمنع الحكومة من أيقاف الاستيراد فيجب إصلاح هذا القانون و إفساح المجال لإدارة الاستيراد. يجب رفع مستوى الإنتاج الوطني.ينبغي اتخاذ تدابير عقلائية في هذه المجالات. العقلانية‌ مهمة‌ جداً. العقلانية في اتخاذ القرارات حالة على جانب كبير من الأهمية.. لا بد من قرارات عقلائية شجاعة.. و يجب أن لا نفهم من العقلائية الخوف و الهروب و التراجع. العقلائية إلى جانب الشجاعة. الأنبياء كانوا أعقل البشر. في الرواية عن الرسول الأكرم (ص) أنه قال: «ما بعث الله نبياً و لا رسولاً حتى يستكمل العقل» (7). لكن هذا النبي نفسه يقوم بأكبر جهاد و أكبر كفاح و تقبل للأخطار. أي إن الشجاعة يجب أن تترافق مع العقلانية.. بعزيمة راسخة و من دون تزلزل، و بنظرة للآفاق البعيدة و بالحفاظ على الاتحاد و التعاطف.إنني أشدد على الاتحاد. الاتحاد و التعاطف بين مسؤولي البلاد فريضة. و تعمّد مخالفة ذلك هو اليوم بخلاف الشرع. خصوصاً في المستويات العليا. الجميع يجب أن يلتفتوا لهذا. يريد العدو أن يصنع من الاختلافات الصغيرة قضايا كبيرة، و يتعين عليكم أن لا تسمحوا بذلك. ليس أي اختلاف بين مسؤولين أو مؤسستين فاجعة، لا، يمكن بالتالي أن يكون للمجلس توجهاته في مجال معين، و للحكومة توجهاتها الأخرى، و أن تكون أفكارهم و أذواقهم متباينة، هذه ليست فاجعة. لكن تبديل هذه الاختلافات إلى هوّات لا تردم و جراح لا تلتئم خطأ كبير جداً.طبعاً يجعلون بعض الأشياء مستمسكات، و قد طلبنا منذ مدة من مجلس صيانة الدستور المحترم عقد جلسة و تشخيص المواطن المختلف عليها بين الحكومة و المجلس لتحديد صلاحيات السلطات حتى يتحقق استقلال السلطات و هو من مواد الدستور. صيانة الاتحاد و الاعتصام بالأصول و مراعاة الأصول بشكل كامل هو ما وصّى به إمامنا الجليل دوماً.و هناك التفطن لأحابيل العدو و حيله و عدم اللعب وفقاً لخطط العدو. من الأشياء التي يقوم بها العدو تحطيم الثقة بين الشعب و المسؤولين. ينبغي أن نحذر من التحدث بما يزعزع ثقة الشعب بمسؤولي البلاد سواء المسؤولين الحكوميين أو مسؤولي القضاء أو مسؤولي السلطة التشريعية. فتزعزع الثقة هذا ليس بحق، و هو ما يريده العدو. ينبغي أن لا نعمل به نحن أيضاً. أرى أحياناً تشكيكاً من دون سبب أو وجه في الإحصائيات التي تعرض، لماذا؟ لماذا التشكيك غير المبرر في الإحصائيات؟ إحصائيات تقدمها المؤسسات المسؤولة، و كلامها مسموع. و ما إلى ذلك من الأمور التي تؤدي إلى اليأس و زعزعة الثقة.و هناك أيضاً التوجه لقدرة الله و صدق الوعود الإلهية. و هذا هو أساس جميع الأعمال أن نثق بوعد الله. لقد لعن الله تعالى الذين يسيئون الظن به و بوعوده، «و يعذب المنافقين و المنافقات و المشركين و المشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء و غضب الله عليهم و لعنهم و أعدّ لهم جهنم و سائت مصيراً» (8). فالله تعالى يذم الذين يسيئون الظن بوعوده، و هو القائل «‌لينصرن الله من ينصره» (9)، و «أوفوا بعهدي أوف بعهدكم» (10). سيروا في صراط الله و سوف يعينكم الله. و هذا ليس مجرد وعد إلهي. حتى لو كنا أناساً لا يصدقون بسرعة و حالكي الباطن بحيث لا نستطيع تقبل الوعود الإلهية بصورة صحيحة، فإن تجاربنا تدلنا على هذا. أيّ من عناصر الثورة الأصليين أو أصدقاء الثورة أو أنصارها أو أعدائها كان يحتمل قبل أربعين سنة أن يقع مثل هذا الحدث في البلاد؟ حدث بهذه العظمة و شموخ صرح بهذه الرفعة؟‌ من كان يحتمل هذا؟ لكنه حصل.. حصل بسبب التوكل على الله تعالى، و العزيمة الراسخة، و عدم الخوف من الموت، و عدم الفزع من الهزيمة، و السير و التقدم باسم الله و التوكل عليه. و بعد ذلك أيضاً سيكون هذا هو الحال.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.الهوامش:1 - سورة لقمان، الآية 22 .2 - سورة التحريم، الآية 6 .3 - سورة البقرة، الآية‌ 183 .4 - الصحيفة السجادية، الدعاء رقم 20 .5 - سورة التوبة، الآية 15 .6 - سورة الأنعام، الآية 121 .7 - مشكاة الأنوار، ص 251 .8 - سورة الفتح، الآية 6 .9 - سورة الحج، الآية‌ 40 .10 - سورة البقرة، الآية 40 .

 بسم الله الرحمن الرحيمكانت هذه الجلسة اليوم جيدة جداً، و قد استمتعنا حقاً بالاستماع لآيات القرآن الكريمة من حناجر هؤلاء البلابل في رياض القرآن. و أتقدم بالشكر الجزيل لمقيمي هذه المراسم الحافلة القيّمة، و أتمنى أن نوفق للاقتراب من القرآن الكريم أكثر فأكثر.الحقيقة أننا لا نزال بعيدين جداً عن القرآن و تفصلنا عنه مسافات كبيرة. يجب أن تكون قلوبنا قرآنية. و أرواحنا يجب أن تستأنس بالقرآن. إذا استطعنا أن نستأنس بالقرآن و أن نستوعب معارفه في قلوبنا و أرواحنا فسوف تكون حياتنا و مجتمعنا قرآنياً، و ليس الأمر بحاجة إلى أنشطة و ضغوط و رسم سياسات. أصل المسألة هو أن تكون قلوبنا و أرواحنا و معارفنا قرآنية حقاً.أقول لكم إنه جرت مساع طوال أعوام متمادية لخلق بون شاسع بين المعارف القرآنية و قلوب أبناء المجتمع و الأمة الإسلامية. و تجري هذه المحاولات الآن أيضاً. في بعض البلدان الإسلامية الآن، يبدي بعض الرؤساء المسلمين استعداداً لحذف فصل الجهاد من التعليمات الإسلامية رعايةً لإرادة أعداء الإسلام. هم على استعداد لإقصاء المعارف القرآنية من التعاليم العامة في مدارسهم و بين شبابهم حينما تتعارض مع مصالح الأعداء. و تجري مثل هذه المساعي اليوم أيضاً.وعدنا القرآنُ الكريم بالحياة الطيبة: (فلنحيينّه حياةً طيبة)(1). ما معنى الحياة الطيبة؟ ما معنى الحياة الطاهرة؟ معناها الحياة التي يجري فيها تأمين روح الإنسان و جسمه و دنياه و آخرته. الحياة الفردية فيها مؤمَّنة، و تسودها السكينة الروحية و الطمأنينة و الراحة الجسمية، و يتمّ فيها تأمين الفوائد الاجتماعية و السعادة الاجتماعية و العزة الاجتماعية و الاستقلال و الحرية العامة. هذا ما يعدنا به القرآن الكريم. حينما يقول القرآن: (فلنحيينه حياةً طيبة) فالمراد بها كل هذه الأمور، أي الحياة التي تتوفر فيها العزة و الأمن و الرفاه و الاستقلال و العلم و التقدم و الأخلاق و الحلم و التجاوز عن الإساءة. تفصلنا مسافات عن هذه الأمور، و علينا الوصول إليها.الأنس بالقرآن و معرفته يقرّبنا من هذه الظواهر. و هذا هو مردّ جلسات القرآن هذه، و هذه الدورات القرآنية، و المسابقات القرآنية، و اندفاعنا لإعداد القرّاء و الحفاظ وتربيتهم. كل هذه مقدمات لكنها مقدمات لازمة.إننا نعاود توصية شبابنا الأعزاء بأن يستأنسوا بالقرآن و يجالسوه. و ما جالس هذا القرآن أحد إلاّ قام عنه بزيادة أو نقصان. زيادة في هدى أو نقصان في عمى.(2) في كل مرة تجلسون فيها مع القرآن يرتفع حجاب من حجب جهلكم، و تتفجر عين من عيون النور في قلوبكم و تجري. الأنس بالقرآن و مجالسته و تفهمه و التدبر فيه، هذه كلها ممارسات لازمة.و مقدمة هذا العمل هي أن نستطيع قراءة القرآن و حفظه. حفظ القرآن مؤثر جداً. ليعرف الشباب قدرة فترة الشباب و القدرة على الحفظ. و لتشجّع العوائل أطفالها على حفظ القرآن، و تفرض ذلك عليهم. حفظ القرآن له قيمة كبيرة. حفظ القرآن يمنح الحافظ فرصة القدرة على التدبر في القرآن الكريم عن طريق تكرار الآيات. هذه فرصة و توفيق فلا نضيّعه و لا نهدره. و الحفّاظ يجب عليهم معرفة قدر هذه النعمة الإلهية الكبيرة، فلا يدعوا حفظهم للقرآن يضعف أو يزول لا سمح الله.قراءة القرآن من بدايته إلى نهايته أمر لازم. ينبغي قراءة القرآن من أوله إلى آخره، و إعادة قراءته من أوله إلى آخره، ليتعرف ذهن الإنسان مرة واحدة على جميع معارف القرآن الكريم. طبعاً، لا بد من معلمين و أساتذة يفسرون لنا و يبينون لنا المشكل من الآيات، و يشرحون لنا معارف الآيات و بطونها. هذه كلها أمور لازمة. إذا كانت هذه الأمور تقدمنا إلى الأمام كلما تقدم الزمن، و لن نعود نعرف التوقف و المراوحة.و أقول لكم إنه كانت لدينا طوال هذه الأعوام الواحدة و الثلاثين مثل هذه المسيرة نحو الأمام. لم يكن ثمة ذكر للقرآن في بلادنا قبل الثورة. يظهر هنا و هناك عاشق للقرآن يقيم جلسة يجتمع فيها عشرة أو خمسة عشر أو عشرون من طلاب القرآن. شهدنا ذلك و قد كانت مثل هذه الجلسات في جميع المدن، في طهران، و عندنا في مشهد، و لكن لم تكن هذه الحركة الشبابية الهائلة نحو القرآن، و لم يكن هذا الشوق لقراءة القرآن و تلاوته و تربية هذه الأعداد الكبيرة من القراء المتبحرين في تلاوة القرآن.. لم يكن كل هذا. لم يكن ثمة حفظ للقرآن. حينما يأتي هؤلاء الشباب من حفظة القرآن و يقرأون القرآن حفظاً أشكر الله من أعماق قلبي. هذا ببركة الثورة و الإمام، فاعرفوا قدره.كلما اقتربنا من القرآن أكثر حدث شيئان أكثر: أحدهما أننا سنقوى أكثر. و الحدث الثاني هو تكالب أعدائنا الدوليين علينا أكثر، فليتكالبوا. كلما سرنا نحو القرآن و اقتربنا منه كلما غضب أعداء البشرية أكثر، و كالوا لنا التهم و الأكاذيب، و بثوا عنا الإشاعات، و مارسوا ضدنا الضغوط الاقتصادية و السياسية و شتى صنوف الخبث و المكائد - و نرى أنهم يفعلون ذلك - و لكن في مقابل ذلك، تتضاعف قدراتنا و صبرنا و إمكانيات تأثيرنا يوماً بعد يوم، و تلاحظون أن هذا يحدث.لاحظوا الجبهة التي تخاصم الجمهورية الإسلامية اليوم.. إنها جبهة طويلة و عريضة و قد تجمع فيها كل شياطين العالم و أشراره، من الصهاينة إلى الأمريكان، إلى أخبث الحكومات الغربية إلى أكثر الحكومات غير الغربية عمالة و حقارة - و لا نضيّق الدائرة أكثر - كلهم منخرطون في هذه الجبهة، وهم يفعلون كل ما يستطيعون. لا تظنوا أن ثمة شيء بوسع أعدائنا أن يفعلوه ضد الجمهورية الإسلامية و لم يفعلوه، لا، لقد فعلوا لحد الآن كل ما استطاعوه، و يفعلون كل ما يستطيعون فعله الآن. و أي شيء لا يفعلونه فلأنهم عاجزون عن فعله. لكن شعب إيران يقف باقتدار و عزة و شموخ أمام كل هذا.يقول: حبل ممدود من السماء(3).. هذا القرآن حبل إلهي متين إذا اعتصمنا به أمنّا من الزلل و السقوط و الضياع و ما إلى ذلك.ربنا، أحينا بالقرآن و أمتنا بالقرآن و احشرنا مع القرآن. ربنا أرض عنا القرآن. ربنا لا تفصلنا لحظةً عن القرآن و أهل البيت. ربنا احشر شهداءنا الكرام و الروح الطاهرة لإمامنا الجليل مع أوليائك.و نشكر جميع الضيوف الأعزاء، خصوصاً هذين القارئين المحترمين الذين تليا القرآن الكريم، الشيخ نعينع، و الشيخ شاذلي. كانت تلاوة كلٍّ منهما جيدة جداً. نسال الله أن يوفقهم و يؤيدهم.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الهوامش:1 - سورة النحل، الآية 97.2 - نهج البلاغة، الخطبة 176.3 - إرشاد القلوب، ج 2، ص 306. 

بسم الله الرحمن الرحيمأهلاً و مرحباً بكم كثيراً أيها الإخوة و الأخوات الأعزاء، لقد تأخر اللقاء بكم مدةً من الزمن كما قالوا. نشكر الله و نشكر حضرة السيد محمديان على إعداده لهذا اللقاء الذي حصل و الحمد لله.وجود رجال الدين في الجامعات مسألة مهمة جداً. و مثل سائر المسائل المهمة فقد تعودنا على هذه الظاهرة و لم نعد ندرك أهميتها بصورة صحيحة. لاحظوا كيف كانت بنية الجامعات في البلاد، و ما هو الاتجاه الذي رسم للجامعات منذ بداياتها، و كيف تم إعداد الدروس من الناحية القيمية و من حيث التوجهات الفكرية، ثم قارنوا فترة ما قبل الثورة بالوضع السائد الآن في الجامعات بفضل الثورة الإسلامية و ببركة الإسلام من حيث تواجد رجال الدين و الفضلاء و أهل المعرفة و المعنى، و العلاقات الودية التي تربطهم بالأساتذة و الطلبة الجامعيين، و عندئذ ستلاحظون مدى أهمية وجود رجال الدين و الفضلاء المحترمين بين طلبة الجامعات و في الأجواء الجامعية.حينما نلاحظ هذه الأهمية فإن الأثر الأول الذي ينبغي أن يترتب على ذلك هو أن نغتنم أنا و أنتم - ممن لنا صلة بالجامعة - هذا الوضع و نعرف قدره و نشكر هذه النعمة الكبيرة بالمعنى الحقيقي للكلمة. الشكر هو معرفة النعمة و اعتبارها من الله و استخدامها في الموضع الذي أراده الله. هذا هو المعنى العملي و الكامل للشكر. اشكروا هذه النعمة، و عندئذ ستكون أمامنا لائحة من الواجبات و المسؤوليات و التنبيهات.و في إطار حالة المقارنة هذه أذكر لكم أنه كان لبعض رجال الدين قبل الثورة و منهم أنا علاقاتهم بالطلبة الجامعيين. لم تكن هذه العلاقات علاقات تنظيمية و حزبية و لم تكن لغرض قضايا نضالية شديدة، بل كانت علاقات فكرية و معرفية و تبيينية، أي كانت لنا جلسات يشارك فيها الطلبة الجامعيون أو كنا نشارك نحن أحياناً في بعض جلسات الطلبة الجامعيين في الجامعات. في تلك الفترة كانت لي في مشهد جلسة تقام بين صلاتي المغرب و العشاء. كنت أقف أمام السبورة و أتحدث لمدة عشرين دقيقة أو نصف ساعة و كان تسعون بالمائة من المستعمين من الشباب و معظمهم من الطلبة الجامعيين أو طلاب الثانويات. ذات ليلة كان المرحوم الشهيد باهنر (رحمة الله عليه) في مشهد و جاء معي إلى مسجدنا، فذهل حينما رأى ذلك الوضع. و كان السيد باهنر شخصاً له علاقاته مع الأوساط الشبابية و الطلابية في طهران. قال إنني لم أر في عمري هذا العدد من الطلبة الجامعيين و الشباب في مسجد. و كم كان في مسجدنا من الشباب؟ أقصاه ثلاثمائة و أربعون أو ثلاثمائة و خمسون شخصاً، و مع ذلك، كان هذا الحال بالنسبة لرجل دين مستنير على علاقة بالشباب كالسيد باهنر، و كان هو نفسه جامعياً أمضى دورات جامعية و على معرفة بالأجواء الطلابية و الأنشطة الدينية العصرية الحداثية، كان اجتماع نحو ثلاثمائة أو ثلاثمائة و خمسين شاباً - ربما كان منهم مائتان من الطلبة الجامعيين - شيئاً عجيباً أذهله و أدهشه.. يجتمع مائتا طالب جامعي في مكان واحد و يتحدث لهم رجل دين!و لكم أن تقارنوا تلك الحال بالحال التي تعيشها الجامعات اليوم.. وصول رجل الدين الفاضل الشاب - مثلكم - للبيئة الجامعية و الطالب الجامعي و الأساتذة الجامعيين.. قارنوا هذا بذاك و لاحظوا كم هي فرصة عظيمة قيمة. عليكم المحافظة على هذه الفرصة و اغتنامها و الانتفاع منها، هذه هي النقطة الأصلية.تبرز أهمية هذا الحدث و الظاهرة حينما نعلم أن المناخ الجامعي هو المستهدف في الكثير من الإساءات و الإعلام السيئ. تلاحظون أن من الأمور التي يشددون عليها في إعلامهم قضية أسلمة الجامعات و يقولون لماذا تريد الجمهورية الإسلامية أسلمة الجامعات؟ و هذه إحدى مظاهر أسلمتها.النقطة الثانية تتعلق بوضع الجامعات و الطلبة الجامعيين في البلاد. إنني أوفق تماماً ما قاله حضرة السيد محمديان حول أفكار الطلبة الجامعيين و توجهاتهم الفكرية و العقلانية في الوقت الراهن. البعض ينظرون للنقاط السلبية فقط، و أحياناً حينما نثني على الجامعات و الطلبة الجامعيين و الشباب، يقولون في أنفسهم لا بد أنهم غير مطلعين على المفسدة الفلانية و الإشكال الفلاني الموجود، لا، القضية هنا ليست قضية عدم اطلاع، لسنا عديمي الإطلاع كثيراً على الجوانب السلبية و النواحي المظلمة، و لكن ينبغي النظر لطبيعة العمل و المسألة و طبيعة الشباب، خصوصاً إذا كانوا طلبة جامعيين و في أجواء جماعية و معرضين للإعلام العجيب الذي تنشر اليوم و يبث، و الإغواءات و الإغراءات الموجودة و التأثيرات التي تمارس على أفكار شبابنا الواعين الجامعيين. بالنظر لهذه الحقائق لاحظوا الواقع المتألق في المناخ الجامعي من الناحية الدينية، و هنا سيجد المرء أن هذا الواقع على جانب كبير من الأهمية. هذه الأحوال التي أشاروا إليها - أعمال الاعتكاف و صلاة الجماعة و المشاركة الناشطة في المواطن و المراكز الحساسة، و المخيمات الجهادية، و أنشطة البناء - الطالب الجامعي الشاب في بلادنا لا نظير له للحق و الإنصاف. و كذا الحال بالنسبة لأساتذتنا، كل هؤلاء الأساتذة المتدينين المؤمنين الناشطين المحبين للمصير الديني و الإسلامي للبلاد و الشعب ؛ هذه حالة لم يكن لها وجود في أي وقت من الأوقات في بلادنا، و ليس هذا و حسب و لم تكن لتخطر على بال أحد. و هي حالة غير موجودة في العالم اليوم. هذه هي بيئة جامعاتنا.. إنها بيئة دينية و إسلامية. و هذا لا يعني أننا راضين بهذا المقدار، لا، القضية هنا ليست قضية رضا و اقتناع، و لكن لا يمكن للمرء أن يكون غير راض و غير مرتاح من أعماق قلبه. هذه نعمة إلهية كبيرة. إذن، هذا هو الواقع. المناخ الجامعي مناخ مناسب حقاً و هو مناخ متميز حقاً من الناحية الدينية حسب ما يتوقع منه.ينبغي أخذ التوقعات بنظر الاعتبار. التوقع من كل بيئة يكون على شكل معين. المتوقع من البيئة الجامعية و طلبة الجامعات يختلف عن التوقع من بيئة طلبة الحوزات. المقتضيات هنا و العوامل المؤثرة، و العوامل التاريخية، ينبغي أخذ كل هذه الأمور بنظر الاعتبار حتى يمكن للإنسان اجتراح تقييم صحيح. إذن، البيئة الطلابية الجامعية بيئة جيدة جداً، لذا ينبغي الاستفادة منها.الشيء المهم بالدرجة الأولى في رأيي هو أفكار المتلقين و قلوبهم. الفكر أولاً ثم القلب. الفكر يعني أنه يجب تعزيز البنية العقيدية لهذا الشاب. الشاب عرضة للتحول و التغيير. المؤثرات في العالم اليوم كبيرة و واسعة جداً. ينبغي تقوية البناء الفكري للشاب بحيث لا يتأثر بالعوامل و التيارات السلبية و المعارضة و المعاندة، و ليس هذا فقط بل و يستطيع هو التأثير على بيئته. يجب أن يستطيع الإشعاع و التنوير و تعريف بيئته بالمباني و المعارف الإسلامية و يكون السبّاق و الرائد في هذا الطريق. ينبغي أن يتحلى بمثل هذه الحالة من الناحية الفكرية.و حينما نتحدث عن الناحية القلبية فلأن الجانب الفكري وحده لا يكفي - و الحق يقال - لعروج الإنسان، بل و لثباته على الصراط المستقيم. إذ لا بد من الجانب القلبي و الروحي إلى جوار الجانب العقيدي. لا بد من حالة الطوع و الخشوع و الذكر و التوجه إلى الله، فهذه كلها ضرورية للإنسان، و إذا توفرت عوضت الكثير من النواقص. و إذا لم تتوفر فإن القوى الفكرية و قدرات البرهنة و الاحتجاج لن تساعد الإنسان في الكثير من المواطن. ينبغي تأليف قلب الشاب بالنصيحة و الموعظة الحسنة و السلوك الحسن، و تعريفه على الخشوع و التوسل و التوجه لله و ذكره. يجب تبيين الصلاة له بشكل جيد، و تبيين الذكر الإلهي له بنحو صحيح. و سيكون كل هذا رصيداً لذلك الفكر. إذا كان هذا فلن تزول تلك الاستقامة الفكرية بل ستبقى. لين القلب و التوجه و الذكر ينفع الإنسان في الميدان العملي و هو الذي يبقي على الإنسان ثابتاً قوياً، لذلك فهو شيء ضروري. ينبغي تعزيز هذين الشيئين لدى الشاب.يجب أن تؤسسوا صفوفاً و دروساً للمعارف الدينية.. المعارف الدينية المتينة و بلغة العصر و المناسبة لأفكار الطالب الجامعي و أدبياته. هذه أمور ضرورية و لا مناص منها. هنا يتجلى أحد مصاديق الحكمة التي توصي بالتحدث بلسان القوم. ينبغي التحدث بلغة الطالب الجامعي.. بأدبيات يستطيع أن يفهمها الطالب الجامعي. قد تكون هناك أدبيات نافعة و مجدية في بيئة و غير نافعة في بيئة أخرى. هذا شيء يشبه تماماً اختلاف اللغات. الحق أن الاختلاف بين الأدبيات كالاختلاف بين اللغات. كما لو أن إنساناً يتحدث في بيئة فارسية باللغة الغجراتية مثلاً. لن يفهم أحد منه شيئاً. إذا لم يكن المرء عارفاً بأدبيات المناخ الشاب و الأجواء الطلابية الجامعية و لم يستخدم هذه الأدبيات فسيكون طريق التواصل الفكري مسدوداً و التأثير قليلاً. إذن من الضروري جداً التحدث بلغة القوم.و على صعيد الموعظة الحسنة - و لا أعبّر عنها بكلمة التربية لأن للتربية معنى أعم - أعتقد أنه علاوة على قضية اللسان هناك مسألة السلوك و هي مسألة ضرورية و لازمة. هنا يتبيّن معنى »كونوا دعاة الناس بغير ألسنتكم«.(1) الشيء الذي يؤلف القلوب بل و يخضع حالات العناد، و يستقطب المعاندين هو السلوك الجيد. طبعاً السلوك الجيد يشمل الأخلاق الجيدة و التواضع و صدق الحديث و صدق المواقف و الصراحة في ذكر الحقيقة و علو النظر في الأمور المادية و الدنيوية.. هذه أشياء تدل على الإخلاص في العمل. إذا توفّر لنا الإخلاص في العمل بتوفيق من الباري، فسوف ينعكس ذلك يقيناً في سلوكنا و أقوالنا. و على ذلك فالسبيل الأنجع للنقطة الأساسية المهمة الثانية هو أولاً لسان الموعظة و النصيحة الأخوية - و أحياناً الأبوية المشفقة - و ثانياً العمل و السلوك. من الأمور التي اعتقد أنها تساعدكم هو ما قاله الإمام علي بن أبي طالب حول النبي الكريم: »طبيب دوّار بطبه قد أحكم مراهمه و أحمى مواسمه« (2). ينبغي عدم حبس الذات في الغرف و خلف المناضد. ليس في صالحنا نحن رجال الدين و المعممين أن نتخذ شكلاً إدارياً. مهما كانت مسؤولياتنا هنا يجب أن لا نفقد طبيعتنا الطلابية الروحانية المتمثلة في التآلف مع الناس و العيش بينهم و التحدث بلغتهم و الاستماع لهمومهم.و بالطبع، فقد شاهدنا كلا الحالتين بين رجال الدين. ثمة أشخاص ليس لهم أية مواقع رسمية أو إدارية و مع ذلك كان سلوكهم مع من يواجهون من الناس كسلوك الإنسان الإداري الجاف غير اللين و عديم الاهتمام و المحبة و الابتسام. و شاهدنا العكس، حيث كان هناك أشخاص لهم مسؤولياتهم الإدارية لكنهم حيث يلتقون بالناس في مواقعهم يتعاملون معهم تعاملاً ودياً أبوياً مشفقاً مخلصاً.. هذا هو الشيء الصحيح و الحسن. إذن، هذه أيضاً مسألة و هي عدم حبس الذات داخل القوالب و الأطر المؤسساتية. و هذا لا يعني أنني أعارض التنظيم و العمل المؤسساتي، لا، الإدارة غير ممكنة من دون تنظيم و مؤسسات، و الأعمال لا يمكن إنجازها من دون ذلك. أبداً، إنني أومن بالنظام و العمل المؤسساتي المنظم، لكنني اعتقد في الوقت ذاته أن هذا النظام المؤسساتي يجب أن لا يخرجنا عن هويتنا.. إننا على كل حال رجال دين و علينا العيش على طريقة رجال الدين و بالنحو المعروف لرجال الدين الشيعة. و طبعاً، هذه الحالة ليست معدومة كلياً لدى المذاهب و الأديان الأخرى، إنما يوجد نظير لها في بعض المواطن و هي مفيدة جداً لهم، لكنها سنّة دارجة بين الشيعة هذه الحالة المشهودة بين رجال الدين الشيعة و المتجلية بألفتهم مع الناس و اعتمادهم على الناس في معيشتهم، و إشفاقهم على الناس، و اشتراكهم في هموم الناس.. هذه حالة ينبغي المحافظة عليها و هي مهمة جداً.حسناً، أشاروا إلى الأعمال التي تم انجازها. هذه أعمال جيدة جداً. و توصيتي الأخرى - و هي توصية لمنظومتكم الإدارية - هي أن تتجهوا في أنشطتكم نحو القطاعات الميدانية مقابل اللجان.. بمعنى أن تولوا الأهمية الأكبر للحالة الميدانية دون حالة اللجان. الطاقات اللجانية إنما هي للتخطيط و البرمجة و تنظيم الأفكار و رسم الخطوط و الخطط الطويلة الأمد و المتوسطة الأمد و ما إلى ذلك. ينبغي المحافظة على اللجان في هذه الحدود، أما إذا اتسعت اللجان و نمت فسوف تفرز المشكلات و تثقل على الجسد.على كل حال العمل مهم جداً و قد أنجزت منظومتكم و الحمد لله طوال هذه الأعوام أعمالاً جيدة. نرجو أن يساعدنا الله تعالى لتستطيعوا مواصلة هذا الجهد و الجهاد المقدس إن شاء الله. طبعاً، تتحمل الحوزات العلمية واجبات كبيرة جداً في الإسناد البشري و العلمي لهذه المنظومة. للحوزات العلمية واجباتها و للأجهزة و المؤسسات الحكومية أيضاً واجباتها الجسيمة. و لحسن الحظ فإن الأرضية مهيئة لكم في هذه الحكومة. هذا ما أقوله عن علم و إطلاع على مواقع القرار. الأعمال يسيرة مرنة بالنسبة لكم في هذه الدورة و في هذه الحكومة، و لم تكن الأمور بهذا اليسر و السهولة في بعض الحكومات. البعض لم يكونوا يوافقون أساس القضية و البعض كانوا قليلي المساعدة. و هذه أيضاً من أسباب الشكر حيث ينبغي شكر هذه النعمة.وفقكم الله تعالى جميعاً و أيدكم و ستكون أعمالكم إن شاء الله مقبولة عند الله و مرضية عند سيدنا الإمام المهدي المنتظر (أرواحنا فداه)، و عسی أن تقدموا أعمالاً بنوعية أفضل و مستوى أعلى على الدوام.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهالهوامش:1 - مشكاة الأنوار، ص 46.2 - نهج البلاغة، الخطبة 108.

بسم الله الرحمن الرحيمأهلاً و مرحباً بكم كثيراً أيها الأصدقاء الأعزاء، الإخوة و الأخوات الفنانون المميزون البارزون. يبدو لي أنني لم أجتمع لحد الآن بمثل هذه الجماعة الحسنة التركيبة لاستمع آراءهم و أرى الوجوه المحبوبة التي شاهدت أسماءها أو وجوهها عن طريق التلفاز فقط.لقد سنحت هذه الفرصة و الحمد لله. لقد إلتقينا الكثير منكم أيها الأصدقاء الأحباب عن قرب و سمعنا آراءكم.. يقول الشاعر: »رأيت بعيني ما كنت سمعته من القصة«. اللقاء بكم أيها الأعزة أمر طيب بالنسبة لي. ثقوا أنه لو كان ثمة وقت لكنت مستعداً تماماً للجلوس عدة ساعات أخرى للاستماع لكلام عدد أكبر منكم، و ربما جميع الذين يريدون التحدث. إنني أستفيد من سماع هذه الكلمات. ثمة أشياء و تصورات في ذهن الإنسان بوسعه تصحيحها، أو أنه قد ينقل نقاطاً يظن أن الآخرين غافلون عنها.الوقت ضيق و لا يسعني المجال لذكر جميع النقاط التي سجلتها هنا و هي كثيرة جداً، فنهاية وقتنا بطبيعة الحال أذان الظهر، فإذا حان وقت الأذان سأضطر لمفارقتكم. ثمة تقريباً خمس و عشرون دقيقة أو نصف ساعة أذكر فيها ما يجول بخاطري.السبب في قولي إنني مستعد للسماع منكم هو اعتقادي بأن التلفزيون و الإذاعة و خصوصاً قسم الفنون التمثيلية - قسم المسلسلات و الأفلام - أهم بالنسبة لنا اليوم من أي وقت مضى. إنني لا أنظر على الإطلاق نظرة متهاونة للتلفزيون و لا أمر به مرور الكرام. الفنون التمثيلية مهمة جداً. و أبعاد تأثير هذه الفنون و مشاركتها في صناعة الثقافة واسعة جداً. و نحن اليوم بوصفنا شعباً حياً له ما يقوله و يشعر بهويته و وجوده و له بسبب ذلك أعداء كبار، نواجه أعداءً يستخدمون ضدنا طرائق و أساليب مختلفة و منها الأساليب الفنية و خصوصاً الفنون التمثيلية. و في هذا دلالة على أننا - كمنظومة لها ما تقوله في العالم و لها هدفها - كم علينا الاهتمام بالفنون التمثيلية و الاستثمار المادي و المعنوي فيها. لذلك فإنا أهتم اهتماماً حقيقياً بهذا الموضوع.للإذاعة و التلفزيون اليوم دور مهم، و كذلك واجب كبير. و أنتم الأصدقاء الأعزاء من بأيديكم أحد أكثر أقسام الإذاعة و التلفزيون حساسية، تتولون ممارسة دور مهم جداً في حاضر بلادكم و مستقبلها. إننا نعتبر الإذاعة و التلفزيون القطب الأهم و الأكبر للهداية الفكرية. حينما قال الإمام الخميني إن الإذاعة و التلفزيون هي جامعة البلاد الكبرى لم يكن يجامل أحداً في مقولته هذه. فهذا هو الواقع و الحقيقة. إنها جامعة كبرى. إننا نروم أن ينهمر من هذه القمة و من هذا الينبوع، زلالُ المعارف الإلهية و الإنسانية و السياسية السليمة، و كذلك دروس الحياة المتنوعة على الناس. هذا هو توقعنا من الإذاعة و التلفزيون. حسناً، انظروا الآن ماذا تريدون أن تفعلوا في هذا المضمار.طبعاً، هذه الآراء التي ذكرت، كنت أخمِّن أن يشير الأعزاء إليها، أي إنها لم تكن غير متوقعة بالنسبة لي. النقاط التي ذكرتموها أنا أعلم بعضها أو معظمها، و أعطيكم الحق بخصوص عدم توفر الأمن النفسي عند إنتاج العمل الفني، أو الشعور بهموم انعدام الأمن، أو مواجهة النقد، أو على حد تعبير أحد الأصدقاء حتى مواجهة الأجهزة القضائية و الشرطة و ما إلى ذلك. و لكن ثمة هنا مسألة و هي أنكم فنانين و الفنان حساس. أنا و أمثالي من الناس الأشداء لو قُدِّر لهذه المشاعر و الحساسيات التي تجعلكم قلقين هكذا و تبعث فيكم الشكاة و القشعريرة، أن تقصينا نحن أيضاً عن الساحة، لكان الوضع الآن بشكل آخر. حسناً، في حين أني كثيراً ما عاشرت الفنانين بأشكال مختلفة - و معظمهم من فناني حيّز الشعر و الأدب و القصة - منذ شبابي و إلى الآن، و أعلم لطافة أرواحهم و لينها و حساسيتها، كيف لي أن أطلب منكم عدم الالتفات لهذه النقود، و العكف على أعمالكم؟ الناس تتكلم فلتتكلم. باب النقد مفتوح على كل حال. لاحظوا مسلسل »النبي يوسف« مثلاً. تم إنتاج مسلسل لوحظت فيه كافة الضرورات الشرعية و مختلف صنوف الضوابط. و هو سيرة أحد الأنبياء. و أساس العمل قائم على العفاف و ليس الأسس الدارجة في الأفلام العالمية من قبيل الحبّ و الشهوات و ما إلى ذلك. ثم يواجه هذا المسلسل كل هذا الإقبال في العالم الإسلامي، و ربما في أماكن من العالم غير الإسلامي. مع ذلك كتبوا نقداً في إحدى الصحف و سجلوا ملاحظات صريحة على المسلسل و ذكروا أموراً سيئة، و خلقوا مشكلات أخرى. هذه أمور تحصل على كل حال. أريد أن أقول لكم لا تهتموا كثيراً للذين ينتقدون و يتكلمون. لو تقرر أن تلاحظوا هذه الأمور و الهموم و بعضها ربما غير واقعي - أي إن الروح الحساسة اللطيفة للفنان تتصورها، و هي في الحقيقة توهم الهمّ - لارتفعت حقاً إمكانية العمل. إنني اعترف بهذا، لذلك يجب أن لا تطيلوا الوقوف عند هذه الهموم و المقلقات. هذا أحد جوانب القضية.الجانب الآخر للقضية أنه توجد فعلاً خطوط حمراء يجب مراعاتها. تجاوز بعض الخطوط الحمراء الأخلاقية أحياناً - و لا أروم التشديد على الخطوط الحمراء السياسية، إنما يقلق الإنسان عموماً للأخلاق و الدين و ما شاكل - لا داعي له في الأفلام و المسلسلات. ينظر المرء فيرى مسلسلاً متيناً و حسن المضمون لن يضيره شيء إطلاقاً إذا لم تكن فيه هذه الزائدة. لدينا أمثلة من هذا النوع. بعض علاقات الحبّ بين البنات و البنين التي تصور في الأفلام سيئة و تتضمن تعليماً سلبياً. هذا يختلف عمّا شاهدناه في مسلسل »الإغماء« مثلاً. شخص يحصل في ذهنه و هم أو تصوّر معين ثم يفهم في نهاية المسلسل أن الأمر ليس كذلك. هذا لا إشكال فيه، نعم، الحق في هذا معكم. أما أن تصوروا نمطاً من العلاقة بين المرأة و الرجل كعلاقة حبٍّ مغلوطة - كحالات الحبِّ المثلث أو المربع - في الفيلم، فهذا شيء مضر. هذا شيء لا يمكن معالجته، فلنحاول عدم إدراج مثل هذه الأشياء في الأفلام.و لنفترض فيلماً له ظاهر النقد و شكله و قناعه الظاهري - فالنقد شيء جيد على كل حال - لكنه ليس عملاً ناقداً في الحقيقة، بل هو ضرب من التململ و التبرم. ثمة فرق أساسي بين النقد و التململ. النقد هو أن تجدوا نقطةً سلبية تعرضونها على أساس نقطة إيجابية تطرح في عملكم التمثيلي أو قصتكم، و تجعلونها مهزومة مقابل هذه النقطة الإيجابية. جوهر العمل التمثيلي هو طبعاً القصة و السيرة. و لديكم في هذه القصة بطل و هدف. هذا البطل يسعى وراء هدف، و يكافح عقبات و موانع معينة. إنكم تصورون تحدياً جاداً و واقعياً و عينياً. ما يقصده هذا البطل هو الوصول إلى ذلك الهدف و مكافحة هذه العقبات. و العقبات هي القبائح و السلبيات. بالتالي ما الذي يريد فعله الفنان الذي يكتب السيناريو أو المخرج الذي يخرج العمل، ما الذي يريد فعله في هذه القصة؟ ماذا يريد أن يجعل نتيجة هذا الكفاح و ثمرته؟ هذا شيء على جانب كبير من الأهمية. إذا كان يجب أن تكون ثمرة هذا الكفاح و التحدي بين الخير و الشر انتصار الخير على الشر فعليكم تصوير حركة الخير و مسيرته في هذا العمل التمثيلي. نعم لا إشكال في تصوير حركة الشر، و لكن ليتضح أن هناك حركة للخير تجري على يد شخصية البطل، فهو يناضل من أجل هذا الخير و يضحي في سبيله، بل و يموت من أجله أحياناً و في سبيل أن يصل إلى ذلك الهدف. بمعنى، صحيح أنكم تعرضون العيوب و السلبيات، و لكن تعرضون أيضاً شيئاً أكبر هو الجهاد و الكفاح ضد هذا القبح. و هذا سيكون نقداً. أنا باعتباري رجل دين و مسؤولاً في نظام الجمهورية الإسلامية أقول لكم: لا إشكال إطلاقاً في مثل هذا النقد، بل هو محبّذ لأنه يسوق المجتمع صوب رفع النواقص و المعايب، و هذا جيد.و لكن أحياناً لا يكون الأمر من هذا القبيل، بل هو من قبيل التململ و التبرم. يركز المرء على نقطة سلبية و يكررها دوماً. و هل تفارق النقاط السلبية و نقاط الضعف المجتمع؟ و هل تُستأصل منه كلياً؟ إذا رفعتم هذه، كان هناك شيء آخر مكانها. هذا لا يمكن أن يعدّ اتجاهاً للفنان و لا هدفاً، و لا ميزة و لا فخراً أن يواصل الإنسان تململه و تبرمه و تسويده للأجواء و نشره لليأس. حينما تعرضون القبح و لا تعرضون عامل الخير الذي يراد له الانتصار على القبح أو مكافحته، فسوف ينتشر اليأس في المجتمع. حينما يشاهد المتلقي فيلمكم سيقول: طيب، و ما الفائدة؟ بكل ما للأفلام و الأعمال التمثيلية من تأثير عظيم.أقول: إنتقدوا و لكن النقد بالمعنى الحقيقي للكلمة. أي اعرضوا الصراع و التحدي بين الخير و الشر ليتضح أنه إذا كانت في المجتمع هذه النقطة القبيحة المرفوضة، فهناك إلى جانبها محفزات لرفعها و الانتصار عليها، و هناك تيار و حركة للقضاء عليها. إذا عرضتم الفقر فلا يكون معنى ذلك أن ثمة فقراً في المجتمع و لا توجد إلى جانبه أية محفزات لمكافحة الفقر. إذا كان هذا فسيكون الفيلم بطبيعة الحال باعثاً على اليأس و يصوِّر الأجواء كالحة مظلمة و بخلاف الواقع.و على المستوى السياسي - مثلما أشار بعض الأعزاء - نمرّ أيها الإخوة و الأخوات بفترة استثنائية. إننا نمرّ بفترة الاجتياز بمنعطف صعب. طبعاً سوف يجتاز شعبنا هذا المنعطف و سيصل إلى برّ الأمن و الأمان و السلامة، لكننا الآن نعيش أجواء المسيرة العظيمة. ألا ترون أن أكبر قوة اقتصادية و عسكرية و سياسية و علمية في العالم تعادينا صراحةً و علانيةً. هذا شيء مهم جداً و له معناه العميق. ما الذي أبداه الشعب يا ترى حتى نزلت القوى المتشدقة - البلدان غير المستعدة إطلاقاً لأخذ غيرها بالحسبان - هكذا بكل صراحة للساحة و راحت تحارب هذا الشعب؟ هم طبعاً يطلقون كلاماً معسولاً جميلاً - يتحدثون عن الديمقراطية و حقوق الإنسان و تعاون الشعوب - و لكن أي يقظ في العالم لا يدري أنهم يكذبون؟ أكاذيبهم مفضوحة واضحة!نفس الذين حاربوا هذا الشعب لمدة ثلاثين سنة و عارضوه و عاندوه، و نفس هذه الأجهزة التي خرجت المواد الكيمياوية و الأسلحة من معاملها لتصل إلى يد صدام ليقصف بها الجبهات و الطرق و حتى المدن، نفس هؤلاء الذين يؤسسون على الصعيد الثقافي القنوات - و أنتم مطلعون على ذلك أكثر مني و تشاهدونها و تعلمون أنهم يؤسسون القنوات لهدم بناء العائلة و كسر حرمات العفاف و الحجاب و هو تراث إيران منذ آلاف السنين، حيث كان شعبنا و بلدنا عفيفاً نجيباً حتى قبل الإسلام على مستوى الشؤون الشهوانية و الجنسية - نفس هؤلاء ينتجون في المضمار السياسي فيلم »بدون ابنتي أبداً« و فيلم »300« و أفلام أخری يهاجمون فيها سمعة إيران، و تزخر بالأكاذيب و الخبث، نفس هؤلاء يزعمون أنهم لا يعادون إيران، و لا يخاصمون الشعب الإيراني، لكنهم يمارسون العداء ضده ليل نهار. هذه مسألة على جانب كبير من الأهمية. هذا يدل على أن شعبنا يعمل و يجد و يجتهد في ميدان عظيم، و يقف بوجه المطاليب الاستعمارية و الاستكبارية الغاصبة و الناهبة لهذه القوى، و هي أهداف منتشرة و محسوسة في كل العالم. إننا في حال كفاح عام. الشعب يعيش حال كفاح عام. في مثل هذه الظروف، من واجبنا أن نعلم ما الذي نفعله على الصعيد السياسي من حيث التوجه و المناخ السياسي للأفلام.إذا كنتم بوصفكم مخرجاً، أو ممثلاً، أو كاتب سيناريو، أو عنصراً مؤثراً في إنتاج هذا العمل التمثيلي الدراماتيكي الجذاب الباهر، بوصفكم شخصاً يعمل في هذا الميدان، قد مارستم دور الصمود و معرفة العدو، و عرفتم دوركم و عملتم به، لكنتم أنفسكم أبطال قصة حقيقية. ستصبحون أنتم أنفسكم أبطالاً. كما لدينا في الفن التمثيلي و في القصة بطل و لدينا بطل سلبي. البطل هذا يسعى و يعمل و يجاهد لصالح هدف معين. و إذا كنتم في موضعكم الصحيح و مارستم دوركم لكنتم بدوركم أبطالاً، و عندها سيكون العمل الذي تنتجونه و الدور الذي تمثلونه أكثر روحاً و دفئاً و جاذبية و تأثيراً. هذا ما نتوقعه من المجتمع الفني في بلادنا. و منكم خصوصاً باعتباركم تتعاونون مع الإذاعة و التلفزيون.إنني أعرف قدر الأعمال التمثيلية. إنني أعرف قيمة هذه الأعمال. أدري كم هناك خلف كل دقيقة بل كل ثانية من هذه الأفلام أو المسلسلات التي تنتجونها، كم هناك من التفكير و الإبداع و الابتكار و الفن و الجهد و السعي، و أحياناً السهر الطويل. طبعاً الكثير من مشاهدي هذه الأفلام لا يعلمون ذلك، فهم يشاهدون فيلماً - من ساعة أو ساعات - أو يعرض عليهم مسلسل، و لكن ثمة وراء هذه الساعة أو الساعات عالماً هائلاً من العمل، ابتداءً من العثور على الفكرة، حتى كتابة السيناريو، إلى اختيار المخرج و إيكال العمل إليه، إلى عناصر الإنتاج، إلى المكياج، و الديكور، و الأزياء، و التصوير، و المونتاج - تلك المرحلة الأخيرة - و العرض. كم من العناصر الفنية تعمل هنا، و كم من الأيدي الفنانة تجدّ و تجتهد هنا، و كم من الأذهان المبدعة تنشط.. هذا ما يعلمه الإنسان، و الحق أن من واجبنا تقديم الشكر و التقدير لكل هذه الجهود. الشكاة و العتاب الذي يطرحه بعض الأحباء أرى أنه حق و في محله، و لكن يجب في الوقت ذاته أخذ النقاط التي ذكرتها أيضاً بنظر الاعتبار.طبعاً، كنت قد سجلت نقاطاً كثيرة هنا - ربما بمقدار كراس - لأذكرها لكم أيها الأصدقاء، و في خاتمتها سجلت 14 توصية تتوزع على مجالات مختلفة، لكنه حان وقت الأذان، و لا أستطيع مواصلة الحديث أكثر. و يجب أن نذكر هذه التوصيات للسيد ضرغامي. ينبغي تقديم الشكر حقاً له و لباقي مدراء أقسام الإذاعة و التلفزيون، خصوصاً قسم الفنون التمثيلية. لولا دور المدراء و نشاطهم فلا مراء أن مهمات الفنانين كانت ستزداد صعوبة. إننا نتقدم بالشكر و التقدير لكم جميعاً، و لكن نقول إن أمامنا الكثير من مجالات العمل و إمكاناته و فرصه. ثلاثة و ثلاثون ألف ساعة من الأعمال التمثيلية في السنة كما ذكر هو في الإحصاءات، في حين أن أكثر من ستين بالمائة من هذا المقدار في مضمار المسلسلات من إنتاج الداخل، و في مضمار الأفلام قالوا إن أربعين بالمائة من ذلك المقدار من إنتاج الداخل، هذه أرقام عالية جداً، و هي دليل وجود إمكانيات عجيبة في البلاد. الكثير من بلدان العالم لا تمتلك هذه الإمكانيات و الفرص، يمتلكها فقط عدد قليل من بلدان العالم المعروفة. و الواقع أن عدداً قليلاً من البلدان تدير البث لسائر البلدان. و هي على الأغلب أمريكا و هوليوود. و نحن نمتلك كل هذه الإمكانيات و كل هذه الطاقات البشرية، كل هذه الإمكانيات الصلائدية و من ثم الإمكانيات البرمجية و الرقائقية الهائلة، و هذا التاريخ الملئ بالأحداث.. إذن، نمتلك إمكانية و فرصاً هائلة للعمل.لقد تحملتم عناءً كبيراً، و الحق أن نتائج جهودكم كانت آثاراً و أعمالاً جيدة. و لكن ما بين ما تمَّ إنجازه و ما يمكن إنجازه حسب هذه الفرص الهائلة، لا تزال المسافة كبيرة جداً. ما أتوقعه كبير جداً. إنني أحمل توقعات كبيرة جداً في هذه المجالات، و ليس في مقام التحدث إليكم، بل حينما أتحدث مع الكثير من المسؤولين. و أعتقد أن هذه التوقعات الكبيرة منطقية، و هي ليست بحال من الأحوال توقعاتٍ غير منطقية. مجرد أنكم تعملون بهذا المقدار الكبير فهذا دليل على أن ما نتوقعه ليس خيالاً و لا أوهاماً بل هو شيء ممكن عملياً. حينما لم تكن تتوفر لدينا كل هذه الإمكانات كان كل هذا العمل و كل هذه الآثار الفنية و كل هذه الأعمال التمثيلية الممتازة و البارزة، و هذا العدد الكبير من الفنانين القديرين حقاً. بعض فنانينا هم من الطراز الأول حقاً. لديهم قدرات و إمكانيات في جميع المجالات، و ينفعون في كل مكان. و إخراج بعض الأعمال ممتاز و لافت. لست من الخبراء في هذه المجالات و لا أستطيع إبداء رأيي كخبير، و لكن حين ينظر الإنسان كمشاهد يدرك آثار الفن و يشعر أن العمل عمل فني مميز. إذن، يمكن العمل كثيراً، و عليكم أن تعملوا بجد و غزارة إن شاء الله.فيما يتصل بالأفلام التاريخية فإن الشيء الذي شغل بالي دائماً و قد ذكرّت به في بعض الأحيان، هو أن تجعلوا لغة هذه الأفلام لغة أكثر وضوحاً و تواصلاً مع الجمهور... ينظر المرء في الأفلام التاريخية فيجد أن لغة الفيلم و لغة الحوارات لغة تحريرية قديمة لكنها غير صحيحة. حينما ينظر من هو من المهتمين بهذا المجال يرى أن كاتب السيناريو أراد استخدام لغة تشبه لغة سعدي الشيرازي أو البيهقي أو ما شاكل، لكنه لم يستطع، و ظهرت النتيجة شيئاً مغلوطاً غير مفهوم و غير مستساغ لدى المستمع، و غير مقبول لدى أصحاب الاختصاص و الإطلاع. يتأمل المرء فيجد أن اللغة المستخدمة غير صحيحة، فما الضرورة لذلك؟ يقولون إننا نريد بهذه اللغة التعبير عن المناخ التاريخي القديم، لا، لا حاجة و لا ضرورة لذلك أبداً. يمكن التعبير عن المناخ التاريخي القديم بأشكال و طرائق أخرى. لا إشكال إطلاقاً في أن تقيموا حواراً طرفه الخواجة نظام الملك أو الشخصية التاريخية الفلانية أو الشاه عباس الصفوي بهذه اللغة العصرية الدارجة بيننا و المستخدمة في جميع الأفلام. هذا شيء لا يضرّ بالفيلم مطلقاً، بل العكس هو الذي يضرّ بالأفلام.هناك ملاحظات من هذا القبيل. طبعاً كلامنا في هذه المجالات أغلبه مع السيد ضرغامي. فنحن لا نصل إليكم، لكننا نستطيع الوصول للسيد ضرغامي! عليه أن يبذل الكثير من الجهد، و كما ذكرتُ في حكمي له ينبغي مشاهدة ارتفاع مستوى العمل في الإذاعة و التلفزيون، و خصوصاً في قسم الأعمال الدراماتيكية و الفنون التمثيلية ينبغي بذل جهود كبيرة و العمل بجد و اجتهاد لتستطيعوا إن شاء الله الظفر في تنافسكم مع منافسيكم غير المنصفين.لم نذكر النقاط و التوصيات التي سجلناها، و سوف نقرر لقاءً آخر إن شاء الله. وفقكم الله جميعاً.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيمأنا سعيد جداً و أشكر الأصدقاء لإعدادهم هذا اللقاء الطيب. هذه الجماعة في الواقع رمز للجماعة المعبِّرة عن التركيب بين العلم و الإيمان. الأساتذة‌ الجامعيين بطابعهم الإلهي التعبوي مظهر للتركيب بين العلم و الإيمان. و الاجتماع اجتماع صميمي جيد. لقد استمعت بدقة لكلمات الأصدقاء و الأعزاء الذين تحدثوا - و هم علماء واعون - و قد قدموا اقتراحات جيدة البعض منها يرتبط بالحكومة طبعاً - و الوزراء المحترمون و المسؤولون حاضرون، و علی الأجهزة الحكومية متابعة هذه الأمور - و بعض الاقتراحات أعمّ و أشمل من مساحة عمل الأجهزة التنفيذية، و علينا التفكير فيها، و سوف نستفيد منها و نعمل بها إن شاء الله.الاقتراح الذي ذكر بخصوص تسمية يوم استشهاد الشهيد چمران باسم يوم «‌تعبئة‌ الأساتذة» و «الأساتذة التعبويين» يلوح لي أنه اقتراح ذو معنی و مغزی. كان المرحوم الشهيد چمران بحق نموذجاً و مظهراً للشيء الذي يرغب الإنسان في أن تتجه تربية الشباب و الجامعيين نحوه. إنه اقتراح لا بأس به.كما أن حقوق هذا الشهيد علينا تستدعي أن نتحدث حوله قليلاً. أولاً كان هذا الشهيد عالماً و شخصية بارزة و موهوبة جداً. قال لي هو نفسه إنه في الجامعة التي كان يدرس فيها دراساته العليا في الولايات المتحدة الأمريكية - حسب ما أتذكر - كان أحد شخصين أثنين هما المتفوقان الأولان في تلك الجامعة و في ذلك القسم و الفرع الدراسي. كان يروي لي تعامل الأساتذة معه و إزاء تقدمه في الشؤون العلمية. كان عالماً بكل معنی الكلمة. و كان مستوی الإيمان الواله لهذا العالم بحيث أنه ترك العناوين و المعيشة و المناصب و المستقبل الدنيوي الذي يحكم به العقل حسب الظاهر، و ذهب إلی جانب الإمام موسی الصدر في لبنان، و انشغل بالأنشطة الجهادية، و في زمن كان فيه لبنان يعيش واحدة من أخطر و أمرّ فترات تاريخه. كنا هنا عام 57 نسمع بأخبار لبنان. الخنادق كانت موزعة‌ في شوارع لبنان، و كانت هناك تحريضات الصهاينة، و البعض كانوا يساعدونهم من داخل لبنان. كان الوضع السائد هناك عجيباً و مبكياً، و الساحة معقدة و مزدحمة و مختلطة الأوراق.في ذلك الحين وصلنا و نحن في مشهد شريط صوتي للمرحوم چمران كان العامل الأول لعلاقتنا و ارتباطنا بالمرحوم چمران. كان في الشريط محاضرة‌ من ساعتين يشرح فيها ملابسات الساحة اللبنانية و ما يحدث فيها. و كان الأمر لافتاً و مثيراً جداً بالنسبة لنا. ببصيرة واضحة و رؤية سياسية‌ شفافة جداً و فهم للساحة - ما الذي يحدث في تلك الساحة الصاخبة، و من يجابه من، و من يتوفرون علی المحفزات لاستمرار هذه المذبحة الداخلية في بيروت - تحدث عن كل هذا في شريط من ساعتين بعثه و وصلنا إلينا. ذهب إلی هناك و حمل البندقية. ثم تبين فيما بعد أنه يتوفر أيضاً علی الرؤية السياسية و الفهم السياسي و المصباح القوي الخارق للضباب في فترات الفتن. الفتنة تغبّش الأجواء‌ كما يفعل الضباب و لا بد من صباح خارق للضباب هو البصيرة. قاتل هناك، و حينما انتصرت الثورة أوصل نفسه إلی هنا.و كان متواجداً حاضراً في الميادين الحساسة منذ بداية ‌الثورة. توجّه إلی كردستان و كانت له مشاركته الفاعلة في الحروب التي دارت هناك. ثم جاء‌ إلی طهران و تولی وزارة الدفاع. و حين نشبت الحرب ترك الوزارة و المناصب الحكومية و المواقع و سار إلی أهواز، فقاتل و صمد إلی أن استشهد في الحادي و الثلاثين من خرداد سنة 60. أي إن المناصب لم تكن مهمة بالنسبة له، و الدنيا لا قيمة لها عنده، و زخارف الحياة لا تشكل أهمية في نفسه. و لم يكن إنساناً جافاً متصلباً لا يفهم ملذات الحياة، بل علی العكس كان لطيفاً جداً و صاحب ذوق و مصوّراً من الطراز الأول - يقول هو نفسه إنني التقطت آلاف الصور، لكنني لست في هذه الصور، لأنني كنت دائماً المصوِّر - كان فناناً. كان نقي القلب لم يطالع العرفان النظري، و ربما لم يتعلم عند أي شخص في أي مسلك عرفاني أو سلوك عملي، لكن قلبه كان قلباً باحثاً عن الله و نقياً و من أهل المناجاة و المعنويات الدينية.كان إنساناً منصفاً. ربما كنتم مطلعين علی قضية «پاوه» حيث تقع پاوه علی مرتفعات جبلية، و بعد عدة أيام من القتال تمت محاصرة المرحوم چمران و عدد قليل ممن كانوا معه. حاصرهم أعداء ‌الثورة من كل جانب و كادوا يصلوا إليهم، و هنا اطلع الإمام الخميني علی القضية و بُث عن الإمام نداء إذاعي يطلب فيه من الجميع التحرك صوب پاوه. أذيع هذا النداء الساعة الثانية بعد الظهر، و في الساعة الرابعة عصراً شاهدت في شوارع طهران شاحنات و سيارات حمل پيكاب و غيرها تحمل الناس العاديين و العسكريين و غير العسكريين من طهران، و كذلك من كل المدن الأخری تتحرك نحو پاوه. بعد قضية پاوه، حينما جاء‌ المرحوم الشهيد چمران إلی طهران قدم تقريراً لرئيس الوزراء في وقته في اجتماع كنت حاضراً فيه، و كان بينهما علاقة‌ ودية قديمة. قال المرحوم چمران في ذلك الاجتماع:‌ حينما أذيع نداء‌ الإمام الساعة الثانية، بمجرد إذاعة النداء، و قبل أن تصل أية‌ أنباء‌ عن تحرك الجماهير إلی هناك، شعرنا و كأن الحصار قد انكسر. كان يقول: تواجد الإمام و قراره و نداؤه كان مؤثراً إلی درجة أنه بمجرد وصول نداء‌ الإمام و بسرعة البرق كأنما انتهت كل تلك الضغوط التي كنا نعيشها. و فقد أعداء ‌الثورة معنوياتهم و ارتفعت معنوياتنا و هجمنا و كسرنا الحصار و استطعنا أن نخرج. عندها غضب رئيس الوزراء في حينه و تحامل علی المرحوم چمران بالقول: لقد قمنا بكل هذه الأعمال و الجهود فلماذا تنسب كل شيء للإمام؟! أي إنه لم يكن يلاحظ هذا و ذاك و يذكر الأمور بإنصاف. مع أنه يدري أن هذا الكلام سوف يثير العتاب لكنه كان يقوله.التواجد في الساحة كان حالة‌ دائمية بالنسبة له. ذهبنا سوية من هنا إلی أهواز. ذهبنا إلی الجبهة أول ما ذهبنا سوية. دخلنا أهواز في ظلام الليل. الأضواء كلها كانت مطفأة. و العدو علی حدود 11 أو 12 كيلومتراً من مدينة أهواز. و كان معه نحو 60 أو 70 شخصاً جمعهم من طهران، لكنني كنت لوحدي. توجّهنا إلی هناك بطائرة سي - 130. و ما إن وصلنا و قدموا لنا تقريراً عسكرياً قصيراً أمر الجميع أن يستعدوا ليتوجهوا للجبهة. كانت الساعة بحدود التاسعة أو العاشرة مساء. جاءوا للذين كانوا معه بملابس عسكرية من دون تضييع للوقت فلبسوها و توجهوا جميعاً.. و قلت له: هل يمكن أن آتي معكم؟ لأنني تصورت أنني لا أستطيع المشاركة في مجال القتال العسكري. فرحّب و قال: نعم نعم يمكن أن ترافقنا. و هناك خلعت ثيابي و لبست اللباس العسكري، و كان عندي كلاشنكوف فحملته و سرت معهم.أي إنه بدأ العمل منذ الساعة الأولی، و لم يسمح للوقت بأن يفوت. لاحظوا، هذا هو التواجد و المشاركة. المشاركة و الحضور من خصال الحالة التعبوية و التيار التعبوي.. عدم الغياب في الساحات التي يجب التواجد فيها. هذه من أولی خصوصيات التعبويين.في يوم فتح سوسنگرد - و تعلمون أن سوسنگرد كانت محتلة ثم حررت، ثم عادت و أحتلت، ثم جرت تحركات ثانية و تحررت مرة أخری - جرت مساع حثيثة لكي تأتي قواتنا - قوات الجيش التي كانت يوم ذاك تحت قيادة أشخاص آخرين - و تنظم هذا الهجوم و توافق علی المشاركة فيه. في الليلة التي كان المفروض أن يشن الهجوم في اليوم الذي يليها من أهواز علی سوسنگرد، و في الساعة الواحدة بعد منتصف الليل، جاءوا بالخبر أنهم حذفوا إحدی الوحدات التي كان المقرر أن تشارك في الهجوم. و كان معنی هذا إما أن لا يتم شن الهجوم أو أنه سيكون فاشلاً تماماً. و کتبت مذکرة لآمر اللواء الذي کان في أهواز، و همّش المرحوم چمران تحتها - و قد جاء مؤخراً نفس ذلك الآمر المحترم، و قد أطر تلك المذکرة و أعطانیها، فکانت ذکری تعود لنحو ثلاثین سنة، و المذکرة موجودة الآن عندي - و قد کنا سویة إلی ما بعد الساعة الواحدة بعد منتصف اللیل، و جرت مساع لشن هذا الهجوم غداً. ثم ذهبت و نمت و انفصلنا بعدها.نهضنا في الصباح الباکر. و حین تقدمت القوات العسکریة - قوات الجیش - سرنا خلفهم أنا و عدد من الأفراد الذین کانوا معي. و حین وصلنا إلی منطقة العملیات سألت أین چمران؟ فقالوا لي: جاء چمران في الصباح الباکر و تقدم إلی الأمام. أي قبل أن تتحرك القوات العسکریة المنظمة و المقرر تحرکها - و التي جری التخطیط أین تستقر و کیف یکون اصطفافهم العسکري - و قبل أن تتقدم، کان چمران قد تقدم مع جماعته عدة کیلومترات. ثم أنجز هذا العمل الکبیر و الحمد لله، و جرح چمران. رحم الله هذا الشهید العزیز.. هکذا کان چمران.. لم تکن الدنیا و المناصب مهمة بالنسبة له، و لم تکن الشهرة و المعیشة مهمة عنده. لم یکن مهماً لدیه باسم من یسجل العمل. کان منصفاً و لا تأخذه لومة لائم و شجاعاً و صلباً. کان جندیاً مجداً في الحرب رغم لطفه و رقة مزاجه الشاعریة العرفانیة.رأیته بنفسي یدرِّب قواتنا علی الرمایة بمدفع الآر. بي . جي، و لم تکن قواتنا تجید الرمایة به. ذلك أن الآر. بي. جي لم یکن من أسلحتنا المقررة و لم نکن نمتلکه و لا نجید الرمایة به. و کان هو قد أتقن استخدامه في لبنان و کان یسمیه آر. بي . جي باللهجة العربیة. بینما کنا نسمیه آر. پي. جي. کان قد أتقن استخدامه هناك و راح یعلم قواتنا طریقة الرمایة به. أي إنه کان رجلا عملیاً تماماً في ساحة العملیات و العمل. و الآن لکم أن تلاحظوا ذلك العالم في فیزیاء البلاسما بدرجاته العالية إلی جانب شخصیة العریف المدرِّب في العملیات العسکریة و بتلك المشاعر الرقیقة و بذلك الإیمان القوي و بتلك الصلابة و بکل هذه الترکیبة. هذا هو العالم التعبوي و هذا هو نموذج الأستاذ التعبوی. هذا هو نموذجه المتکامل الذي شاهدناه عن کثب. التعارض بین التراث و الحداثة کلام فارغ في کیان مثل هذا الإنسان، و التضاد بین الإیمان و العلم شيء مضحك. هذه التعارضات الزائفة الکاذبة - التي تطرح کنظریات و یجري وراءها البعض لاهتمامهم بامتداداتها العملیة - لا یعود لها معنی في کیان مثل هذا الإنسان. فهناك في کیانه الإیمان و العلم، و التراث و الحداثة، و النظر و العمل، و الحب و العقل. یقول الشاعر:میاه الحب لا تجتمع في ساقیة واحدة مع العقلو أنا المسکین خلقت من ماء و نارلکن چمران کان یحمل الماء و النار في نفسه. العقل المعنوي الإیماني لا یتنافی إطلاقاً مع العشق، بل و یعدّ سنداً لذلك العشق المقدس الطاهر.حسناً توقعنا الآن و هو لیس بالتوقع الکبیر، أي إن الأرضیة التي یشاهدها الإنسان - معنویاتکم المتوثبة هذه، و هذه القلوب الطاهرة النقية، و هذه الذهنيات النيرة، و هذه الحركية في أذهانكم، و التي يشاهدها المرء عن كثب في المجالات المختلفة - تمنح الإنسان الأمل و التوقع بأن يكون خريجو جامعات الجمهورية الإسلامية ـ لا على نحو الاستثناء بل على نحو القاعدة - من أمثال چمران، و لا يكون أمثال چمران استثناء. هذا الأمل ليس أملاً في غير محله.حينما اجتمعتم في سنة 76 ، عدد في مشهد و عدد في إصفهان، و عدد في جامعة (علم و صنعت) حول بعضكم باسم الأساتذة التعبويين، لو قيل آنذاك أنه سيكون بعد عشرة أعوام أو بعد إثني عشر عاماً عدة آلاف من الأساتذة التعبويين بنفس هذه المحفزات، و بنفس هذا الحب، و بنفس هذه التوجهات، على مستوى البلاد، لما صدق أحد ذلك، لكنه حصل. لا أريد أن أبالغ، و لا أروم تجميل الواقع لنفسي و لكم أكثر مما هو، و أن نوهم أنفسنا بالأوهام، لا، واضح أننا لسنا جميعاً في مستوى واحد - بعضنا أعلى و بعضنا أدنى، إيماننا و حبنا و هممنا و دوافعنا - لكن هذا التيار تحول من تيار ضعيف لم يكن البعض يأملون أن يستمر، و كرّس البعض كل هممهم للقضاء ‌عليه، إلى تيار لا يمكن الآن الوقوف بوجهه: التيار العظيم للأساتذة الجامعيين الثوريين المؤمنين و التعبويين على مستوى الجامعة، و في الحقول العلمية المختلفة و في المراتب العلمية العليا.إذن، ليس هذا التوقع توقعاً في غير محله. حينما يرى المرء هذا التحرك و هذا النماء فإن هذا التوقع لن يكون توقعاً في غير محله بأن نريد لجامعات الجمهورية الإسلامية أن تخرِّج في المستقبل عناصر كالشهيد چمران. و عندها لكم أن تنظروا ماذا سيحدث! ماذا سيحدث! نظام بمطاليب دولية ذات مستو‌ى عال فيما يخص الإنسان، و نظام الحكم، و المرأة، و الأخلاق، و العلم.. مطاليبنا اليوم مطاليب دولية.و البعض - من العاملين في الصحافة أو سواهم - ما إن يجيئ اسم الدولي حتى يتبسّموا استهزاء. هؤلاء لا يفهمون و لا يدركون ما معنى أفق النظر الواسع. ما لم تنظروا إلى القمة فلن يمكنكم الصعود حتى إلى السطح، ناهيك عن الأمل بالارتقاء إلى القمم.. الهمّة‌ العالية.. في رواياتنا تم توصية المؤمن بأن تكون له همّة عالية. و العظماء أيضاً يقولون للسالك: لتكن همّتك عالية. لا تفرحكم هذه الخطوات الأولى و الفتوحات الصغيرة في بداية المشوار، و لتكن هممكم عالية. و النظرة يجب أن تكون إنسانية. الإنسان هو الموجود في كل العالم. «إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق»، أما أن دينه و دينك واحد، أو إذا لم يكن كذلك كان مثلك في الخلق و الإنسانية. النظرة يجب أن تستوعب هذا المدى الواسع.الآمال التي نحملها اليوم لهذه المديات الواسعة آمال لا يرفضها أي شعب واع، و لا أي عالم مثقف، و لا أي سياسي منصف. إننا ننادي بإلغاء نظام الهيمنة، أي علاقات الهيمنة: المهيمن و الخاضع للهيمنة. حتى الإنسان الذي يعيش في بلد حكومته حكومة هيمنة مائة بالمائة لا يرفض هذا الكلام، أي يجب أن لا تكون العلاقات على المستوى العالمي علاقات مهيمن و خاضع للهيمنة. و ننادي كذلك بالعدالة، و استخدام العلم لرفاه البشر و ليس لتهديد البشر. خصوصاً في هذه الحقب الأخيرة بعد النهضة العلمية في العالم - عصر النهضة - و لا سيما في القرن الأخير، نجد أن الكثير مما جرى على الساحة العلمية بدل أن يكون لراحة البشرية و رفاهها كان لتهديد البشرية. إما تهديد الأرواح، أو تهديد الأخلاق، أو تهديد العائلة، أو تشجيع النزعة الاستهلاكية و ملء جيوب الناهبين الدوليين و مؤسسي و أصحاب الشركات و الكارتلات. و ما نقوله هو أن العلم يجب أن يستخدم بدل ذلك لخدمة‌ الإنسان، و لخدمة‌ رفاهه و سكينته، و لخدمة‌ روحه و نفسه. هذا كلام ليس بوسع العالم رفضه.و تعلمون أن نظاماً بهذه المبادئ و شعب بهذه الخصوصيات - باستخدام همته الإيمانية من أجل التقدم في هذه المجالات، و بالنظر للوعود القرآنية حول نصرة المؤمنين، و بعدم الخوف من الموت و اعتبار الموت وصولاً إلى الله و شهادة لله - إذا تحلى بشخصيات عالمة مثقفة من قبيل چمران فإلى إين سيصل؟ هذا هو ما نتوقعه.و أقول كلمة حول التعبئة. كانت التعبئة تحركاً عجيباً لا نظير له حدث في الثورة. و قد كان هذا نابعاً من ينبوع الحكمة الإلهية الذي أودعه الله في قلب ذلك الرجل الإلهي الكبير.. ذلك الإمام الجليل. كان الإمام حكيماً.. حكيماً بالمعنى الحقيقي للكلمة. أحياناً نستخدم كلمة الحكيم لأناس صغار، لكنه كان حكيماً بالمعنى الحقيقي للكلمة. «و من يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً». لقد منحه الله تعالى الحكمة. كانت تنبع و تنبع من فؤاده حقائق، منها قضية التعبئة هذه، حيث أرسى الإمام أسس التعبئة منذ اليوم الأول للانتصار، و حتى قبيل الانتصار، من خلال إنزال الجماهير إلى الساحة و إلقاء أعباء الحركة على عواتقهم، و من خلال الاعتماد عليهم و الثقة بهم. لقد وثق الإمام بالجماهير، و وثقت الجماهير بأنفسهم و توفرت لهم ثقة عالية بالذات، و لو لم يثق الإمام بالشعب لما وثق الشعب بنفسه. هناك أرسيت دعائم التعبئة. و الواقع أن الحرس الثوري نبع من التعبئة. جهاد البناء‌ انطلق من التعبئة. صحيح أن التعبئة لم تكن منظمة‌ مدونة كما أصبحت في الأعوام التالية، لكن ثقافة التعبئة و تحركها و حقيقتها غدت ينبوع الكثير من الخيرات الهائلة لبلادنا و مجتمعنا و نظامنا الإسلامي. هذه هي حقيقة التعبئة. التعبئة في الحقيقة جيش بلا ألوان و لا ادعاءات شاملة على مستوى البلاد. و هو جيش للقتال في جميع الساحات. و ليس في الساحة العسكرية فقط. الساحة العسكرية جانب محدود يحصل في بعض الأحيان، فالحرب لا تحصل دوماً. مجالات تواجد التعبئة أوسع بكثير من المجال العسكري. ما قلته مراراً و أكرره من أن التعبئة يجب أن لا تعدّ مؤسسة عسكرية، لا أقوله من باب المجاملة بل هو حقيقة القضية. التعبئة ساحة جهاد و ليست ساحة قتال. القتال جانب من الجهاد. الجهاد معناه التواجد في الساحة بخصوصية‌ الجهد و السعي و الهدف و الإيمان.. هذا هو الجهاد. لذلك قال:« جاهدوا بأموالكم و أنفسكم في سبيل الله».. جهاد النفس و الجهاد بالمال.. أين يحصل جهاد النفس؟ هل يحصل فقط عندما نسير لسوح القتال و نضع أرواحنا على الأكف، لا، من صنوف جهاد النفس أن تقضوا أوقاتكم من الليل إلى الصباح في العمل لإنجاز مشروع بحثي، و لا تشعرون بمرور الساعات. جهاد النفس هو أن تغضّوا الطرف عن ترفيهكم، و عن راحتكم البدنية، و عن أعمالكم التي تحقق لكم إيرادات عالية - المشاريع الصانعة للمال على حد تعبير الأجانب - و تقضوا أوقاتكم في هذه البيئات العلمية و البحثية حتى تصلوا إلى حقيقة علمية حية و تقدموها لمجتمعكم كباقة ورد. هذا هو جهاد النفس. و جانب بسيط منه هو الجهاد بالمال.إذن ساحة التعبئة ساحة عامة و لا تختص بشريحة معينة كما لا تختص بجزء من الأجزاء الجغرافية للبلد، و لا تختص بزمن دون زمن آخر. و لا بمجال دون مجال آخر. التعبئة موجودة في كل الأماكن و في كل الأزمنة و في كل المجالات و في كل الشرائح. هذا هو معنى التعبئة.و الآن تريدون أن تكونوا تعبويين في الجامعة.. واضح ما الذي ينبغي أن تفعلوه. ما الذي تحتاج إليه الجامعة؟ ما الذي يحتاج إليه البلد؟ منذ سنوات بدأنا نطرح قضية العلم، و لاحظوا اليوم أن الكثير من حالات الحسد و التنافس و الحسرات و الشعور بالتخلف التي لدى أعدائنا الدوليين تعود لتقدمكم العلمي. الذين يثنون على الشعب الإيراني اليوم إنما يثنون عليه لما لديه من العلم، و الذين يعادونه إنما يعادونه بسبب علمه. تقدمكم العلمي له مثل هذا الأثر.و هذا ما يتعلق بالخطوة الأولى.. لا نزال لم نعمل شيئاً. نعم، كانت هناك حالات تقدم في النانوتكنولوجيا، و البيوتكنولوجيا، و القضايا النووية، و الفضاء، و الفروع العلمية المختلفة، و هي حالات تقدم مهمة و كبيرة، لكنها لا تعدّ شيئاً بمقاييس الحركة العلمية لبلد من البلدان. قال أحد الأصدقاء - و أنا أيضاً لدي هذه الأحصائيات - إن سرعة التقدم العلمي و إنتاج العلم في بلادنا أكثر بأحدى عشرة مرة من متوسط ما في العالم. هذا ما سجله مركز بحوث غربي في كندا بكل تفاصيله. و طبعاً فإن هذه الإحدى عشرة مرة هي المتوسط، و في بعض المجالات فإن سرعتنا أكبر من العالم بخمس و ثلاثين مرة، و في بعض المجالات أقل. لكن المتوسط أحدى عشرة مرة. أي إن سرعة تقدمنا العلمي طوال هذه الأعوام العشرة أو الخمسة عشرة الأخيرة كانت أكبر من سرعة العالم بأحدى عشرة مرة. هذا شيء على جانب كبير من الأهمية، لكنه ليس الشيء الذي نتوقعه و نصبو إليه، بل هو أقل منه بكثير. يجب مواصلة هذه السرعة بنفس الشدة إلى نصل للمستوى المطلوب. و هو ما يجب أن يحصل في الجامعات.من الضروري في الجامعات إعداد شخصيات من مستوى الشهيد چمران. هذا شيء‌ نحتاج إليه. و بالتالي فالأستاذ الجامعي التعبوي يعلم ما يجب عليه القيام به في الجامعات. التواجد الدائم و في الوقت المناسب و المخلص و الجهادي بالنسبة للأستاذ الجامعي هو بالمعاني التي ذكرناها. و للأستاذ الجامعي دور كبير جداً. دور الأستاذ في البيئات التعليمية دور مميز و مهم جداً. فالأستاذ لا ينقل العلم فقط، إنما طباع الأستاذ و منهجه يمكن أن يربي المتعلمين. فالأستاذ إذن مرب. يبدو أن تأثير الأستاذ على الطالب أكبر - حسب الظاهر - من سائر العوامل المؤثرة في التقدم العلمي و المعنوي و المادي للمتعلم. و هو أكبر من بعض العوامل بكثير. أحياناً يستطيع الأستاذ بكلمة واحدة تأتي في محلها المناسب تبديل صف أو مجموعة من الطلبة ‌الجامعيين أو طلبة‌ المدارس إلى أناس متدينين. و ليس من الضروري لذلك أن يدرس الأستاذ فرع العلوم الدينية أو المعارف الإسلامية، لا، أحياناً تستطيعون في درس الفيزياء أو الرياضيات أو أي درس آخر و في دروس العلوم الإنسانية أو غير الإنسانية أن تقولوا كلمة واحدة، أو تستفيدوا استفادة جيدة من آية قرآنية، أو تشيروا إلى قدرة الخالق و الصنع الإلهي بما يبقى في قلب الشاب و يحوله إلى إنسان مؤمن. هكذا هو الأستاذ.و هنالك العكس طبعاً. للأسف يوجد في جامعاتنا اليوم أساتذة - مع أنهم قلائل - يتصرفون بالاتجاه المعاكس تماماً و مهما كان درسهم، و يبثون اليأس بكلمة واحدة في نفس الشاب من مستقبله و من مستقبل بلاده و من مستقبل تواجده في البلد، و يجعلونه غير مكترث لتراثه و متعطشاً للينابيع الأجنبية غير السليمة و الملوثة ثم يتركونه. لدينا من هذا القبيل أيضاً. للأستاذ مثل هذا الدور. إذن وفقاً للمعنى الذي نضعه للتعبئة، و بالمعنى الذي نطلقه للأستاذ الجامعي، و بتصورنا للأستاذ التعبوي، تتضح درجة حساسية دوركم في الجامعات. وجود هذه المنظومة نعمة‌ للنظام الإسلامي.. إنها نعمة ‌كبيرة. لا يوجد هذا العدد من الأساتذة المتدينين في أي بلد من البلدان الإسلامية، و في البلدان غير الإسلامية من باب أولى.. أساتذة جامعيون علماء متخصصون محترفون في فروعهم، و مؤمنون بالله و بالجهاد، و مؤمنون بسبيل الله و بالأهداف الإلهية، و بهذا العدد الكبير.. هذا شيء لا نظير له في العالم. و هو أيضاً من بركات الإمام الجليل. إعرفوا قدر هذا و حافظوا عليه بكل قوة، و نظموه، و شخصوا أهدافه، و كونوا دقيقين في ذلك، و أوضحوا الأنشطة التي ينبغي أن يقوم بها الأستاذ التعبوي. و كونوا بالمعنى الحقيقي للكلمة قادة هذا الميدان العظيم من ميادين الجهاد في سبيل الله. إنها مهمة‌ على جانب كبير من الأهمية.البلد اليوم بحاجة لهذه الأمور. و القضية ليست قضية اليوم فقط، فالحاجة قائمة‌ دائماً، لكننا اليوم في برهة حساسة. لو أردت أن أذكر لكم لباب تصوري - و ربما لم يكن بالإمكان إقامة البراهين عليه في فرصة قصيرة، لكنه مبرهن، و كل ما في الأمر أنه لا يمكن أقامة البرهان و الدليل عليه بكلمتين - هو أن مراكز الاستكبار العالمي تبذل آخر جهودها في مواجهة الحركة الإسلامية التي تعدّ الجمهورية الإسلامية‌ رمزها الحقيقي. وصلت جهودهم و مساعيهم و تدابيرهم إلى طرق مسدودة في الكثير من الميادين، و أفلت الزمام من أيديهم. هذا الطوق الذي فرضوه على القضايا العالمية‌ انكسر في أكثر المناطق حساسية في الأرض، و أعني بها منطقة الشرق الأوسط، أو أنه تضعضع على الأقل، لكنني أعتقد أنه انكسر و انقطع، و أفلت الزمام من أيديهم.رحم الله المرحوم الشيخ حسين لنكراني رجل الدين السياسي المخصرم القديم. في سنوات 53 و 54 أو حتى قبل ذلك - السنوات الأخيرة من عقد الأربعينات - كان يشبِّه واقع النظام الطاغوتي بشخص صعد فوق قبة و بيده منديل من حرير ملئ بالجوز، و قد انفتح طرف المنديل و راح الجوز يخرج منه على سطح القبة، و هو يريد أن يجمع هذا الجوز.. جوزة‌ تسقط هنا و أخرى هناك و ثالثة‌ في طرف ثالث، و هو على‌ القبة. لو كان المرء على‌ الأرض المستوية لربما استطاع جمع الجوز بشكل من الأشكال. و اعتقد أن نظام الهيمنة اليوم يعيش نفس هذه الحالة في مواجهته للحركة الإسلامية. أقدامه ليست في موضع راسخ صلب، فقد انكشفت للناس الكثير من حيلهم الإعلامية القديمة. ثمة‌ حالياً في المجتمع الأمريكي غضب عميق من التواجد القوي للوبي الصهيوني آخذ بالتصاعد و الاتساع. هذا السخط و عدم الرضا آخذ بالتكوّن تدريجياً بين الشعب الأمريكي، و هو مركز تحرك الصهاينة و العتاة و الرأسماليين الصهاينة. طبعاً النظام الحاكم في أمريكا يتشدد كثيراً في التعامل مع جماهير الشعب الأمريكي - نمط خاص من التشدد - و يشغلهم بالحياة و متاعبها إلى درجة لا يعود لديهم الوقت لأي شيء، و مع ذلك فإن هذه الحالة آخذة بالنشوء و التكوّن. هذه معلومات موثقة‌. و نفس القضية مشهودة في البلدان الأوربية أيضاً، و لكن على نحو آخر. و الحال في البلدان الإسلامية معلومة. بلدان الشرق الأوسط تعيش أوضاعاً معلومة للجميع. الشعوب تشعر بكراهية و بغض لكيان الولايات المتحدة الأمريكية و منظومة الهيمنة في العالم. و المهيمنون لا يستطيعون السيطرة على هذا الوضع رغم كل محاولاتهم و مساعيهم.لو لم يظهر نظام الجمهورية الإسلامية في العالم و لم تبزغ شمسه لما كانت مشكلتهم قد ظهرت بهذه السرعة، و لربما تأخرت خمسين سنة قادمة. لكن ظهور الجمهورية الإسلامية و تواجدها عقّد المسألة عليهم، لذلك فهم يعادونها بشدة، لكنه عداء متخبّط و مضطرب. العداء الآن من هذا القبيل. الأعمال التي يقومون بها و التدابير التي يتخذونها و الضجيج الذي يثيرونه و الإعلام الذي يطلقونه.. هذا القرار من منظمة الأمم المتحدة، و الحظر المفروض على بعض البضائع، و من ثم تضخيم الحظر و إبراز أهميته أكبر بمرات من حقيقته و واقعه، و من ثم التهديد العسكري الذي يحتاطون في إطلاقه و لا يطلقونه بنحو شديد و أكيد.. كل هذا بسبب انفعالهم في مواجهة هذه الحركة الإسلامية العظيمة الرصينة المتجذرة في كل العالم الإسلامي. و الشعب الإيراني رائد هذه الحركة.هم طبعاً يخلقون بعض المتاعب، و هذا مما لا شك فيه. ثمة متاعب في جميع الصدامات و النزاعات الاجتماعية، لكن الإنسان يصبر على الصعاب من أجل الوصول إلى مصالح أكبر و مراتب أرقى. هكذا هو الوضع الآن. و بالتالي فهذه البرهة برهة حساسة للأسباب التي ذكرتها، و تتطلب العمل و الجهد و الجد.إذن، ينبغي في الجامعات القيام قبل كل شيء بأعمال علمية و مشاريع بحثية و تحقيقية، و كذلك القيام بعمل معنوي و إيماني، و تسويد روح الجهاد على كافة الأنشطة. هذه هي المهمات الرئيسية التي ينبغي النهوض بها في الجامعات. و من ثم يأتي الدور لتنظيم هذه الحركة. بالطبع أعتقد أن الأساتذة المتدينين المندفعين للعمل من أجل البلاد لا يتحددون في كل البلاد بهذه المجموعة المتواجدة في تعبئة الأساتذة، إنما تمتد حدودهم إلى خارجها. فهناك الكثيرون لا يحملون بطاقات عضوية التعبئة، و ليسوا ضمن منظومة تعبئة الأساتذة الجامعيين، لكنهم في الحقيقة تعبويون و متدينون و مستعدون - و مستويات استعدادهم و جاهزيتهم طبعاً ليست بدرجة واحدة، و مستويات الإيمان أيضاً ليست واحدة.. و قد كان الوضع هكذا دوماً، و سيبقى كذلك دائماً - و يجب تنظيم الحركة و النظر لها نظرة عقلائية‌ مدبرة و تشخيص البرامج و الأعمال و الأهداف. هذه مهمة يجب أن تتم و تحصل و أنتم المكلفون بإنجازها.و على مستوى الأعمال الفردية يجب عليكم متابعة عملية تعليم الطلبة الجامعيين، و التواجد في المناخات الفكرية للطلبة الجامعيين. بمستطاع الأساتذة التعبويين تسجيل تواجدهم المعنوي و الإرشادي و الباعث على الطمأنينة و السكينة في قلوب الطلبة الجامعيين و في مناخاتهم الذهنية. و من الممارسات المهمة على هذا الصعيد الدور الذي يضطلع به الأساتذة في خلق البصيرة في منظومتهم نفسها، و لدى متلقّيكم أيضاً و هم الطلبة الجامعيين. و للبصيرة دور كبير جداً. التمرّن على التواجد و المشاركة.. و هو ما قلته عن الشهيد چمران. كان يتابع الأعمال إلى الساعة الواحدة ليلاً و أكثر. و في الصباح الباكر، و الفجر يكاد يطلع لتوّه، يتواجد في الجبهة قبل الجميع، و يشارك في أي موضع يتعين عليه المشاركة فيه. ينبغي أن نتمرّن على هذا التواجد الدائم و في الوقت المناسب في أي موضع تستدعي الظروف تواجدنا فيه. علينا جميعاً التمرّن على هذا الشيء.الاتحاد و التلاحم في الداخل و كذلك بث الاتحاد في المجتمع. أيها الإخوة و الأخوات الأعزاء.. البلد اليوم بأمس الحاجة إلى وحدة الكلمة. إنني أخالف الكلام و التصرفات و الكتابات التي تؤدي إلى الشقاق و التصدع حتى لو كانت دوافعها سليمة و محفزاتها صادقة.. إنني لا أوافقها. إذا أراد شخص معرفة رأيي فرأيي هو ما ذكرته. علينا إيجاد الانسجام و التلاؤم في هذه المنظومة العظيمة الهائلة ذات الإمكانيات الكبيرة. ألا يمكن تقسيم هذه الجماعة الجالسة هنا إلى عشرة مجاميع بذرائع شتى؟ يمكن ذلك بسهولة. الذين يرتدون ثياباً بهذا اللون أو ذاك، و الذين تبلغ أعمارهم كذا، و الذين ينحدرون من المنطقة الفلانية‌ من البلاد.. يمكن التصنيف على هذه الأسس و بناء الجدران بين الأفراد. ميزة الثورة ‌أنها استطاعت رفع هذه الجدران. كنا نعيش في بيوت صغيرة ذات جدران عالية، و لا علم لنا بأحوال بعضنا. و جاءت الثورة فرفعت هذه الجدران، و بدّلت تلك البيوت الصغيرة إلى ساحة واسعة هي ساحة الشعب الإيراني و الشعب الثوري. طلبة الجامعات كانوا على علاقات سيئة بطلبة العلوم الدينية، و طلبة العلوم الدينية كذلك مع طلبة الجامعات، و أساتذة الجامعات كذلك مع تجار السوق، و تجار السوق مع الفلاحين.. كانت هناك جدران بيننا. و جاءت الثورة فرفعت هذه الجدران. فهل نأتي و نشيد هذه الجدران مرة أخرى؟ و هي جدران مغلوطة و غير صحيحة و باطلة؟ لا، المباني واضحة، و الأصول واضحة. و الاتجاه واضح. كل من يسير وفق هذه المباني في هذا الاتجاه فهو ضمن المجموعة. خذوا هذه المسألة بنظر الاعتبار و الاهتمام.قلت مراراً: يجب أن لا نظلِم. و هذه أيضاً من المهام الأساسية جداً. الظلم شيء سيئ و خطر. ليس الظلم مجرد أن يصفع شخص شخصاً آخر في الشارع. أحياناً يكون الظلم كلمة في غير محلها ضد شخص لا يستحقها، أو كتابة في غير محلها، أو تصرف في غير موضعه. يجب ملاحظة طهارة الفؤاد و طهارة العمل بنحو مشدّد. أخال أنني سبق أن قلت هذا في موضع ما:‌ كان رسول الله (ص) واقفاً ينظر شخصاً يقام ضده حد رجم الزنا، و البعض كانوا وقوفاً أيضاً. و كان هناك شخصان يتحدثان مع بعضهما. قال أحدهما للآخر إنه مات كما يموت الكلب - عبارة من هذا القبيل - ثم سار النبي (ص) نحو البيت أو المسجد، و كان هذان الشخصان مع النبي. و حينما كانوا يسيرون في الطريق صادفوا ميتة عفنة - ميتة كلب أو حمار أو شيء آخر - كانت على الأرض هناك. فالتفت النبي (ص) إلى ذلكم الشخصين و قال: عضّا من هذه الجيفة و كلا شيئاً منها. فقالا: يا رسول الله أتأمرنا بأكل الميتة؟! فقال: ما فعلتماه بأخيكما كان أسوء من أكل هذه الميتة. فمن كان هذا الأخ؟ إنه الشخص المحصن الذي ارتكب الزنا و كان يُرجم و قالا عنه تلك العبارة و لامهما النبي بهذه الطريقة.لا تقولوا أكثر من الواقع و أكثر مما يجب و ينبغي. لنكن منصفين و عادلين. هذه هي واجباتنا. ليس من حقنا لأننا مجاهدون و مناضلون و ثوريون أن نقول كل ما نستطيع عمّن هو أدنى منا بقليل - حسب ما نعتقد و نظن - لا، ليس الأمر كذلك. نعم، درجات الإيمان ليست متساوية، و الحدود ليست واحدة، و البعض أفضل من البعض. و هذا ما يعلمه الله، و ربما علمه عباد الله الصالحون، و لكن في مقام التعامل و الحياة الجماعية ينبغي الحفاظ على هذا الاتحاد و الانسجام و تقليل هذه التمايزات.الشيء الذي من المهم جداً أن لا ننساه هو الأهداف و المعايير الأصلية. قلنا هذا مراراً، و قد ذكره اليوم أيضاً أحد الأساتذة المحترمين. المعيار هو مقارعة الاستكبار و الوقوف الصلب بوجه حركة‌ الكفر و النفاق - لا في داخل البلاد فقط بل على مستوى العالم أيضاً - و التشخيص الواضح للحدود مع أعداء الثورة و الدين. إذا لم يرسم الشخص حدوده بنحو واضح مع الأعداء يكون قد انتقص من قدر نفسه. و إذا اقترب من الأعداء ‌يكون قد خرج من الدائرة. هذه هي المباني و الخطوط الأصلية. حركة الثورة حركة واضحة و متقدمة‌ إلى الأمام و سوف تستمر إن شاء الله.حسناً، نحن أيضاً أردنا - مثل هؤلاء السادة الذين عملوا بطريقة تعبوية و ذكروا كل هذه الآراء في خمسة دقائق - أن نذكر كل ما لدينا في هذه المدة الطويلة التي منحت لنا، و لكن نرى أن هذا لم يتيسّر، و لم نذكر جميع النقاط، لكنني أخال أنه تم ذكر النقاط اللازمة‌، و لا أضايقكم أكثر من هذا.أتمنى أن يحفظكم الله تعالى جميعاً و يوفقكم و يزيد من بصيرتكم يوماً بعد يوم، و يزيد من توفيقاتكم إن شاء الله في الجهاد العلمي و الجهاد العملي و الجهاد في نشر البصيرة في بيئة العلم و الجامعات و المجتمع.و السلام عليكم و رحمة‌ الله و بركاته.‌  

بسم الله الرحمن الرحيمبارك الله هذا العيد السعيد و هذه الولادة الكبيرة، و هذا اليوم الميمون في تاريخ الإسلام.. باركه عليكم أيها الإخوة و الأخوات الأعزاء الذاكرون و المداحون و المرددون لمناقب فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) و على جميع الشعب الإيراني. نحمد الله و نشكره من أعماق وجودنا على أن زودنا بهذه القلوب المفعمة بالمحبة و بهذا الحبّ المتفجر ليكون ذخراً لشعبنا و لسعادتنا و لماء وجهنا.لو لا محبة أهل البيت (عليهم السلام) و الحبّ المتدفق لهذه الشخصيات الإلهية و الربانية لما بقي - دون شك - تيار التشيع على امتداد الزمن و التاريخ و وسط كل هذه العداوات رغم كل معارفه و عقائده المتينة. يجب عدم الاستهانة بلهيب المحبة و العواطف هذه. لا مراء في أن للمنطق تأثير كبير في تكريس كلمة الحق و إعلائها، و لا يمكن الحفاظ على أي حق من دون المنطق و الحكمة، لكن اتساع رقعة النـزوع إلى الحق و بقاء هذا الحق الخالد على امتداد تاريخ الإسلام غير ممكن من دون المحبة و المودة و الأواصر القلبية و العاطفية. لذلك لاحظوا أن الأواصر الفكرية و العقلانية كانت منذ فجر الإسلام مصحوبةً بالوشائج العاطفية و القلبية.إذا كنتم تلاحظون في التاريخ أن الرسول الأكرم (ص) في أيام فتح مكة - أي ثمانية أعوام بعد الهجرة - حينما كان يتوضأ كان أصحابه يتسابقون ليأخذوا ماء الوضوء المتساقط من الوجه المبارك لهذا الإنسان العظيم فيمسحون به وجوههم و رؤوسهم للتبرك، فما ذلك إلا بدافع هذه الأواصر العاطفية. هذا شيء يختلف عن الخضوع القلبي و الإيمان بالمعارف النبوية. ذلك شيء آخر. هذا هو ما يحيّر و يدهش عدواً عنوداً مثل أبي سفيان. شاهد هذا المنظر فقال: لقد شاهدت الكثير من الحكومات و الملوك و السلطات لكنني لم أشاهد أبداً مثل هذه السلطة التي تنفذ إلى قلوب الناس كما أراها اليوم في سلطة الإسلام. هذه هي طبيعة الرابطة القلبية و العاطفية. ينبغي المحافظة عليها. الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) أعظم سيدة في تاريخ الإنسانية و فخر الإسلام و مفخرة هذا الدين و هذه الأمة. مقام فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) من جملة المقامات التي إما لا يمكن تصورها بالنسبة للبشر العاديين من أمثالنا، أو أن تصورها أمر صعب. إنها بالتالي معصومة. ليست بحسب المسؤولية الرسمية رسولاً، و لا هي بحسب المسؤولية الرسمية أماماً أو خليفة للرسول، لكنها من حيث المرتبة في مستوى الرسول و الإمام. يذكر الأئمة الأطهار (عليهم السلام) الاسم المبارك لفاطمة الزهراء بعظمة و إكبار، و كانوا يروون عن معارف الصحيفة الفاطمية.. هذا أمور على جانب كبير من العظمة. هذه هي فاطمة الزهراء (سلام الله عليها).ما يوجد في الحياة الظاهرية لهذه الإنسانة الجليلة هو من جهة العلم و الحكمة و المعرفة، بحيث حينما تنظرون في خطبة كالخطبة الفدكية الشهيرة لها سلام الله عليها، و التي يرويها الشيعة، و يروي أهل السنة بعض فقراتها على الأقل - و البعض يروونها بتمامها - حينما تنظرون في حمد و ثناء هذه الخطبة و في مقدماتها ترونها كلها حكمة و معرفة تجري كالجواهر و الدرر على لسان هذه الإنسانة العظيمة و تنتشر في الأجواء، و قد بقيت لنا اليوم و الحمد لله. و ذلك في موقف لم يكن موقف تعليم أو علم و معرفة، بل كان الموقف في الحقيقة موقف محاججة سياسية. ثمة في هذه الخطبة المباركة معارف إلهية و إسلامية في أعلى المستويات مما يمكن بالنسبة لنا إدراكه. و من جهة ثانية كانت حياتها عليها السلام مكتظة بالجهاد فقد كانت كجندي مضحّ في الميادين المختلفة لها تواجدها و دورها الفعال و المؤثر. منذ فترة الطفولة في مكة و في شعب أبي طالب و مساعدة والدها العظيم و شحذه بالمعنويات، إلى مواكبة أمير المؤمنين في مراحل حياته الصعبة في المدينة.. في الحرب، و في غربته، و حيال التهديدات التي واجتهه، و في صعوبات الحياة المادية و مختلف الضغوط، و كذلك خلال فترة محنته - أي بعد رحيل الرسول (ص) - سواء في مسجد المدينة أو على فراش المرض، خلال كل هذه المراحل و الأطوار كانت هذه الإنسانة الكبيرة مجاهدة ساعية مكابدة.. كانت حكيمة مجاهدة و عارفة مجاهدة. كذلك على صعيد واجباتها كإمرأة، و كزوجة، و واجباتها كأم في تربية الأبناء و رعايتهم، و العطف على الزوج، كانت على هذا الصعيد أيضاً إمرأة نموذجية. ما ينقل في مخاطبتها للإمام أمير المؤمنين (ع) فيه الكثير من الخشوع و الخضوع و الطاعة و التسليم حيال الإمام علي (ع)، ثم هناك تربية هؤلاء الأبناء.. أبناء نظير الإمام الحسن، و الإمام الحسين، و زينب الكبرى، هذا كله يدل على آية عظمى و عليا للمرأة المثالية النموذجية في أدائها لواجباتها كإمرأة على مستوى التربية و العاطفة و المحبة التي تختص بالمرأة. و كل هذه الكنوز القيمة الفذة و هي في عمر الثامنة عشرة. فتاة في الثامنة عشرة أو التاسعة عشرة و لها كل هذه المقامات المعنوية و الأخلاقية و السجايا السلوكية. إن وجود مثل هذه الشخصية في أي مجتمع و في أي تاريخ و في أي شعب إنما هو مبعث فخر، و ليس لدينا نظير لهذه الإنسانة العظيمة. الإطلاع على هذه المعارف يعرّف المرء على سجايا هذه العظيمة، و لكن من دون الرابطة العاطفية و المحبة و من دون نيران الشوق و الوجد التي تجري الدموع من أعين الإنسان - سواء حينما يسمع المرء مصيبتها و محنتها، أو حينما يسمع مناقبها - لن يصل المرء إلى نتيجة. هذا شيء آخر.. هذا هو الرباط العاطفي و المعنوي و الروحي الذي ينبغي الحفاظ عليه.لقد كان هذا التيار العاطفي عنصراً أصلياً و أساسياً في التشيع و مسيرة الشيعة منذ بداية تاريخ التشيع و إلى اليوم. طبعاً العاطفة هنا هي العاطفة المعتمدة على المنطق و المستندة إلى الحقيقة، و ليس العاطفة الفارغة. لذلك تلاحظون في القرآن أيضاً أن أجر الرسالة إنما هو في محبة ذوي القربى و مودّتهم. »قل لا أسألكم عليه من أجر إلا المودة في القربى«.(1) هذه نقطة على جانب كبير من الأهمية يجب التفطن لها. النيل من هذه المحبة بأي شكل من الأشكال خيانة للتيار الهائل لمحبة أهل البيت و إتباعهم. ينبغي المحافظة على هذه المحبة. لذلك تلاحظون في فترة الأئمة (عليهم السلام) وجود كل هؤلاء المحدثين و كل هؤلاء التلامذة الواعين و الفقهاء العظام في محضر الإمام الصادق (عليه السلام) و الإمام الباقر (عليه السلام) و الأئمة الآخرين، كانوا يروون المعارف و الأحكام و الشرائع و الأخلاق، و سمعوا و رووا و سجلوا، و لكن إلى جانب كل هذا، حينما يعود و ينظر الإنسان بدقة يرى نظرةً إيجابية لدعبل الخزاعي، و للسيد الحميري، و للكميت بن زيد الأسدي، و الحال أن أمثال زرارة و محمد بن مسلم و شخصيات كبيرة من هذا القبيل كانوا موجودين في منظومة الأئمة (عليهم السلام)، و مع هذا يحنو الإمام الرضا (عليه السلام) على دعبل، و يهتم الإمام الصادق (عليه الصلاة و السلام) بالسيد الحميري و يودّه. السبب هو وجود الجانب العاطفي في شعر الشعراء و مدح المداحين على أتم و أوفى نحو و بشكل غير متوفر في مواطن أخرى، أو إذا كان موجوداً فبنحو ضعيف، أو لنقل إن تأثيره ضعيف. الشعر و المدح و ذكر المناقب له مثل هذا الدور في تاريخ التشيع.طيب، معظم الحضور اليوم في هذه الجلسة من مداحي أهل البيت و ذاكري مناقبهم، إذن، فهذه مرتبة سامية. لا أقصد من كلامي هذا تثبيتكم في هذا الدرب الذي اخترتموه أو المسؤولية التي حملتوها على عواتقكم - و المصحوبة يقيناً بالمحبة و العشق - فهذا تحصيل حاصل. لقد سرتم في هذا الدرب برغبتكم و إرادتكم و حبكم، و سوف تشملكم إن شاء الله رعاية الله و ثوابه و عطف أهل البيت (عليهم السلام)، لكني أقصد أن نتعرف بنحو صحيح على هذا التيار و نستفيد منه بالصورة التي أرادها الأئمة (عليهم السلام). أريد أن أقول لكم أيها الإخوة الأعزاء ذاكرو مناقب أهل البيت و مداحو أهل البيت إن هذا العمل عمل شريف و قيم، و له دوره في بقاء التشيع و الحفاظ على الإيمان الشيعي و المعرفة الشيعية و اتباع أهل البيت (عليهم السلام) فاعرفوا قدره.جلستنا تقام كل سنة في مثل هذا اليوم منذ أكثر من عشرين سنة. قيل الكثير عن مديح أهل البيت و مداحيهم، و قلنا نحن أيضاً ما قلناه - و يلاحظ الإنسان بالطبع تقدماً جيداً و تجليات حسنة - لكنني أروم القول إن هذه الإمكانية المتوفرة عظيمة و هائلة جداً. ربما ذكرت مراراً الأعزاء الذين يشاركون سنوياً في هذه الجلسة إنه قد يكون بيت شعر واحد تقرأونه أكثر تأثيراً في القلوب من ساعة كاملة من البحوث الاستدلالية و البرهانية التي يقدمها خطيب حاذق. حسناً، هذه إمكانية كبيرة جداً، و ينبغي الاستفادة منها بشكل جيد. يمكن بهذه الإمكانية الكبيرة نقل معارف أهل البيت عبر الاستعانة بالجوانب العاطفية إلى أعماق قلوب الناس في شتى أنحاء هذا البلد و تكريسها و تعميقها.. هذا ليس بالشيء القليل. نحن اليوم بحاجة لهذا الشيء.. و بحاجة له على الدوام. نحن بحاجة إلى تعزيز إيماننا، و أن يكتسب هذا الإيمان ركائز و أسساً واضحة، و يمتاز بالثبات و الديمومة، فلا تضعضعنا الأمواج المتنوعة لإعلام الأعداء. نحن دوماً بحاجة لهذا الشيء. لقد نزل أعداء الحقيقة و الإعلام و أعداء معرفة أهل البيت (عليهم السلام) اليوم إلى الساحة بأدوات قوية و هم اليوم متسلحون أكثر من أي وقت مضى، و يستخدمون مختلف الأساليب لزعزعة هذا المجتمع الذي نهض حالياً نهضة حق و لفت إليه أنظار العالم الإسلامي و وجّه ضربة لقبضات الاستكبار القذرة - و أعني به مجتمع الجمهورية الإسلامية و المجتمع الإسلامي في إيران - عسى أن يقللوا من قدراته و يهتكوا سمعته عند الشعوب المسلمة و الأمة الإسلامية، إنهم يسعون لمثل هذا الشيء.لقد أنجزتم أيها الشعب الإيراني خلال هذه الأعوام الثلاثين الكثير من الأعمال الكبيرة. أعداء الشعب الإيراني أعداء عتاة أشداء. كل المتغطرسين و كل الناهبين و كل الرأسماليين الكبار و كل عصابات القوة و كل مافيات الثروة و المال تقف في مجابهتكم. لقد قطعتم الطريق عليهم و خلقتم لهم المشاكل و المتاعب. لقد تحرك الشعب الإيراني طوال هذه الأعوام الثلاثين بنحو مؤثر. هذا العداء الذي يمارسونه و هذه الأحقاد التي يبدونها تجاه الشعب الإيراني لم تأتِ اعتباطاً. إذا لم تكونوا قد عرقلتم طريق هذا النهب و لم تخلقوا المشاكل لهيمنة الاستكبار و سيطرته لما أبدوا تجاهكم كل هذا العداء. هؤلاء الأعداء يريدون في الوقت الراهن إفراغ الشعب الإيراني من مضمونه الذي يدفعه و يحفّزه ألا و هو الإيمان الساطع القائم على البراهين. يستخدمون مختلف الأساليب و يشيعون الأقاويل الباطلة و يختلقون التسلية الفكرية و الشهوانية و السياسية، و يفتعلون الفتن.. هذه كلها سياسة. ما الذي ينبغي فعله حيال هذا؟ ينبغي تعزيز هذا الإيمان الذي يعد الرصيد للقيام و النهضة و الثبات و الصمود الذي أبداه الشعب الإيراني.من العوامل التي يمكنها المساعدة على النهوض بهذه المهمة الكبرى، نشر المعارف الإسلامية و المعنوية و الثورية بشكل واضح، و إشاعة محبة أهل البيت بين القلوب و في أرواح الناس أكثر فأكثر. هذه مسؤولية نتحملها جميعاً في الظرف الراهن. و مدّاحو أهل البيت يتحملون جانباً من هذه المسؤولية، و هو جانب مهم. انظروا لمهمة المدح و ذكر مناقب أهل البيت من هذه الزاوية. حينما تقفون للذكر اشعروا أنكم تقفون كداعية ديني و كرسول يحمل الحقائق الدينية و ينقلها بشكل مؤثر. إذا كان هذا هو شعوركم عندئذ يحصل تقيّد في اختيار الأشعار، و في كيفية الأداء، و سيشعر الذين يريدون القيام بهذه المسؤولية بقيود و حدود، و لا مندوحة من هذه القيود. هذا شيء يجب أن تقوموا به أنتم أنفسكم.. إنها مهمة المداحين أنفسهم. إذا سألوا اليوم: »ما الذي تحتاج له مهمة مديح أهل البيت؟« و »ما الذي يحتاجه من يريد أن يصبح مداحاً و يبدأ مهمته من اليوم؟« سوف تعدون بضعة أشياء طبعاً منها أن يكون له صوت حسن، و له ذاكرة جيدة، و يتعلم الأشعار، و طبعاً يجب أن تكون للعملية روحها. إذا كان للإنسان صوت حسن و ذاكرة جيدة يمكنه أن يصبح مداحاً. نعتقد أن هذا لا يكفي. انظروا للمداح باعتباره معلماً يريد تعليم شيء معين لمستمعيه. كلكم لديه هذه الصلاحية. و يجب عدم إخراج أي شخص عن هذه الدائرة. كل من لديه تشوق لهذه العملية فليتفضل، لا بأس، و لكن ليوجد في نفسه صلاحية هذه المهمة.الشعر الذي تقرأونه ليكن شعر معرفة و تعليم، سواء حول قضايا الساعة - كالأشعار التي قرأها اليوم بعض السادة و المعنية بأحداث الساعة و المجتمع، و هذا شيء قيم جداً و له جانبه التوعوي - أو حتى الأشعار التي لا يتوفر فيها هذا العنصر، و لكن لنفترض حينما تريدون تعريف فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) عرفوها بحيث يستطيع الإنسان المسلم و المرأة المسلمة و الشاب المسلم استلهام الدروس من تعريفكم، و الشعور بالخشوع و الخضوع و الارتباط بصرح القدسية و الطهر و الحكمة و المعنوية و الجهاد هذا. هذه طبيعة الإنسان. نحن البشر ميّالون إلى الكمال. إذا استطعنا تحقيق الكمال في أنفسنا حققناه، و إذا لم نستطع فسوف يميل الإنسان إلى من يجد الكمال متحققاً فيه. لنشرح للمستمعين هذا الكمال الذي نجده في فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) و في الإمام أمير المؤمنين (عليه الصلاة و السلام) و في الأئمة الأطهار (عليهم أفضل الصلوات و السلام)، فينتهل المستمع هذه المعارف كالماء الزلال على شكل أشعار و كلام رصين و بأصوات حسنة و ألحان جيدة سليمة، فيصل هذا الزلال إلى جميع أنحاء جسده. هذه مهمة لا يستطيعها الكثير من الخطباء و المحاضرين و الفنانين و المعلمين، لكنكم تستطيعون القيام بها فلا تقصروا في القيام بها.لقد أوصيت مراراً و أوصي مرة أخرى: قسموا منبركم و مجلسكم إلى قسمين: القسم الأول خاص بالمعارف و الأخلاق. فنحن اليوم بحاجة للأخلاق و بحاجة للمعارف. نحتاج اليوم إلى تربية جيل الشباب على الأمل و الحيوية و التفاؤل بالمستقبل و الإيمان بالله و الارتباط القلبي بأهل البيت. نحتاج اليوم أن يفخر شبابنا بانتمائه لإيران الإسلامية، و بالإمام الخميني، و بالجمهورية الإسلامية.. أن يفخر بدينه و بمذهبه و بإتباعه لأهل البيت. إننا نحتاج اليوم إلى شباب يعلمون أن مصيرهم و مصير مجتمعهم و مصير عائلتهم الكبيرة رهن بعملهم و جدهم و سعيهم.. شباب يكونوا من أهل الجهد و العمل و الجد و المتابعة و لا يكونوا كسالى و منهزمين و لا أباليين. كيف تحصل هذه التربية؟ أنتم بوسعكم أن تمارسوا دوراً في هذا المجال. إذن، ليكن جزء من المنبر أشعاراً تبث هذه المعاني. و أفضل أسلوب للتعبير هو التعبير غير المباشر.أشيعوا معارف أهل البيت في قالب الشعر، و هنا يتبين دور الشعراء. و لحسن الحظ ليس الشعراء المجيدون اليوم قلائل. بعض هذه الأشعار التي قرئت اليوم تعد من الأشعار الجيدة. لدينا اليوم و الحمد لله شعراء جيدون و خطباء و مداحون لأهل البيت أصحاب ذوق في التعبير و البيان و ذكر الحقائق و نظم هذه الحقائق شعراً. ابحثوا عن هذه الأشعار. أنتم المداحون حينما تطلبون الأشعار تتفجر عيون الشعر لدى الشعراء. حينما تطلبون الشعر سينظمون هم الشعر. حينما يقرأ شعر الشاعر من قبلكم تتضاعف محفزاته لنظم الشعر، و تحدث حالة تكاملية.. أنتم تساعدونه و هو يساعدكم.و قسم من المنبر يختص بمدائح و مراثي أهل البيت (عليهم السلام). طبعاً لدينا الكثير من الكلام حول قراءة المراثي. و قد ذكرنا لكم أيها المداحون الأعزاء مراراً في هذه الجلسة، و ذكرنا في جلسات و مناسبات أخرى أنه ينبغي الالتزام بصدق الوقائع في قراءة المراثي. صحيح أنكم تريدون إبكاء مستمعيكم و لكن حققوا هذا الإبكاء عن طريق التفنن في البيان و التعبير عن الواقعة و ليس في ذكر واقعة أصل لها و لا صحة. كنا نعرف في الماضي - و لن يكون مثل هذا في الوقت الحاضر إن شاء الله - أشخاصاً يخترعون أشياءً ارتجالاً في المجلس.. يخطر بباله شيء في تلك اللحظات و يجد أنها جيدة و الظرف مناسب فيذكرها و ينتزع دموع الناس. هذا غير صحيح. ليس الهدف انتزاع دموع الناس.. الهدف هو مزج القلب الدامع - و الذي يوصل الدمع إلى العيون و يجعلها باكية دامعة - بالمعارف الزلال، طبعاً بشكل فني مؤثر.كان لدينا في مشهد رجل منبر معروف - رحمه الله - قبل خمسين سنة.. المرحوم ركن الواعظين. كان يرتقي المنبر و يذرف الناس الدموع تحت منبره كشآبيت المطر.. و الحال أنه هو نفسه قال عدة مرات أنه لا يذكر اسم الرماح و الخناجر. و الحقيقة أنه لم يكن يذكر هذه الأشياء. حضرت أنا منبره عشرات المرات. كان يصور الحدث بشكل فني مؤثر بحيث يتأثر الناس أشد التأثر. و من دون أن يقول »قتلوا« أو »رموا السهام« و »هكذا ضربوا بالسيف« أو »ضربوا هكذا بالخناجر«.. لم يكن يذكر هذه الأشياء. يمكن إلقاء تعزية جيدة و إبكاء الناس بأساليب فنية.و أقولها لكم إنه لا داعي لما يقوله المداحون و قراء التعزية سابقاً - و توفيقنا لحضور التعازي الآن أقل، لكننا ننتفع أحياناً و ننتهل من فيض مداحي أهل البيت - للناس أن ابكوا بصوت عالٍ.. يمكن البكاء بصوت منخفض. و حينما يريدون اللطم، يصرون على أن »الصوت لا يناسب هذه الجماعة الحاشدة من الناس«. أو حينما يصلي الناس على محمد و آل محمد، يصرون بالقول: »إن هذه الصلوات لا تناسب هذا الجمع الحاشد«. اطلبوا من الناس أن يصلوا على محمد و آل محمد حتى لو فعلوا ذلك في قلوبهم. تأجيج المجلس بهذه الطرائق ليس هو الأصل و الأساس في الأمر.. أعملوا ما من شأنه كسب قلوب المستمعين. حينما تكسبون قلب المستمع يحصل المقصود و تتحقق الغاية، حتى لو بكى بصوت واطئ فإن الغاية قد تحققت. و إذا توجّه بقلبه لكم أيضاً تكون الغاية قد تحققت.إذن، حصيلة كلامنا لهذا اليوم هي أن مهمة مدح أهل البيت مهمة و عمل كبير. إنه عمل مهم و عملية مؤثرة جداً. يمكن أن تكون مصداقاً كبيراً و بارزاً للجهاد في سبيل الله. حين تقولون إننا مستعدون للتواجد في الساحة فالتواجد بالنسبة لكل شخص له شكله الخاص. تارةً يشارك الإنسان في ساحة الحرب الظاهرية، و تارة يخوض الإنسان غمار معركة ضد أعداء يشنون حرباً ثقافية أو حرباً ناعمة. هذا نوع آخر من القتال له ضروراته و مقتضياته. بالنسبة لعملكم أنتم المداحين فإن التواجد في الساحة و ممارسة الجهاد معناه تقديم كلام مؤثر و بيان له دور في هداية القلوب.. طبعاً بأساليب فنية. و حينما نقول الأساليب الفنية نقصد بها الصوت الحسن و هذا ما تتوفرون عليه جميعكم و الحمد لله. و هناك الألحان المألوفة. طبعاً بعض الألحان التي يسمعها الإنسان هنا و هناك أو تصل سمع الإنسان ليست ألحاناً مناسبة. حتى لو افترضنا أنها اجتذبت بضعة أشخاص، لا، يجب أن يكون اللحن رزيناً ثقيلاً مناسباً للمضمون الذي تعرضونه. لا تتجّه الألحان لا سمح الله نحو الألحان المحرمة و التي يكتسب الإنسان منها المعاصي. هذه بدورها نقطة أساسية و مهمة. لا يمكن تقليد أية أغنية أو لحن يظهر هنا و هناك. ثمة أشياء محرمة بحد ذاتها، و إذا أدخلت في مجال مدح أهل البيت و بيان الحقائق و الحديث عن الله و الرسول ستكون حرمتها مضاعفة. إذن من اللازم و المهم توفر الألحان الفنية و الجيدة و المناسبة و الأشعار الجيدة و الصوت الحسن، و ربما فوق كل هذا القلب الطاهر و الإخلاص لدى المداح المحترم.نتمنى أن يوفقكم الله تعالى و يؤيدكم جميعاً ببركة الزهراء المرضية (سلام الله عليها) و يتقبل منكم هذه الجهود.اللهم بحق محمد و آل محمد أدم بركات الزهراء المرضية على بلادنا و مجتمعنا و قلوبنا. اللهم لا تبعدنا عن أهل البيت في الدنيا و لا في الآخرة. اللهم اشملنا بأدعية الإمام المهدي المنتظر (أرواحنا فداه). ربنا اجعلنا معه في الدنيا و الآخرة. اللهم احشر شهداءنا الأبرار و إمامنا الجليل مع فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) و الأئمة من أهل البيت. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهالهوامش:1 - سورة الشورى، الآية 23.

بسم الله الرحمن الرحيمأبارك لكم جميعاً أيها الشباب الأعزاء و يا أمل المستقبل النجاحات التي حققتموها في فترة دراستكم و استعدادكم للدراسة في هذه الجامعة، و كذلك بمناسبة ذكرى اليوم العظيم الثالث من خرداد، و هو يوم لا ينسى في تاريخ الثورة بل في تاريخ بلادنا.المراسم هذا اليوم مراسم جيدة جداً و في حدود النصاب، و هي كالحرس الثوري نفسه ممتزجة بالمعنوية و القدرات الروحية و الجسمية و الاستعداد و الجاهزية الفكرية و العلمية، و دليل على تقدم الحرس الثوري إلى الإمام.أعزائي، يوم فتح خرمشهر - و هو في الحقيقة نقطة الذروة في عمليات »بيت المقدس« التي جرت في شهري أرديبهشت و خرداد من سنة 61 - نموذج زاخر بالدروس و العبر لنا جميعاً و لتاريخنا و لمستقبلنا. ففي هذا اليوم استطاعت القوات الفدائية في الجيش و الحرس بتنسيق مذهل و مثير للإعجاب، و بشجاعة و تضحية تفوق الوصف توجيه ضربة قاسمة لا لجسد الجيش العراقي و حسب، بل لجسد النظام الاستكباري العالمي الذي وقف بعدده و عدته خلف الماكنة الحربية لنظام البعث. ما كان أحد يظن أن مثل هذا الشيء سيحدث، لكنه حدث.فما هو العامل الرئيسي في هذه القضية؟ يمكن سرد عدة عوامل لذلك، لكن العامل الأول و الرئيس هو روح الثقة بالله و الثقة بقوتنا و قدراتنا. لو أردنا يومذاك التفكير وفق الحسابات العادية و الدارجة، لما استنتج أحد أن مثل هذه الحدث يمكن أن يقع، لكن شبابنا و رجالنا المؤمنين و جنودنا في القوات المسلحة بهمتهم و إيمانهم و توكلهم على الله و وضعهم أرواحهم العزيزة على الأكف و عدم خوفهم من أخطار الموت خاضوا غمار الساحة و خلقوا هذا الحدث العظيم. فتح خرمشهر قمة هذه المفاخر و ثمرتها، و لكن طوال مدة عمليات بيت المقدس التي استمرت قرابة شهر كانت هناك المئات من علامات التضحية بشكل مثير للدهشة.أنتم الشباب الأعزاء أبنائي الأحباء أرجوكم أن تقرأوا بدقة تفاصيل هذه العمليات التي دوّنت لحسن الحظ جوانب قليلة منها. انظروا ماذا فعل شبابنا و رجالنا الذين يستلزم ذكر أسمائهم جميعاً كتاباً ضخماً. و لو أردنا استثناءً ذكر أسماء بعضهم كنموذج فيجب الإشارة إلى أفراد مثل »أحمد متوسليان« القائد الشجاع الحرّ المضحي، لنعلم ماذا فعل هؤلاء في هذه العمليات و المواجهة الكبرى و ما هي القوة التي استعانوا بها. العبارة المنقولة عن إمامنا الجليل و التي سمعتموها طبعاً حيث قال: »الله هو الذي حرّر خرمشهر« هي في الواقع أدق و أحكم كلمة قيلت في هذا الباب. و تماثل تماماً من حيث المعنى قوله تعالى »و ما رميت إذ رميت و لكن الله رمى«.(1) لقد تجلت قدرة الله تعالى في قلوب المقاتلين و عزيمتهم الفولاذية و صبرهم و سواعدهم القديرة، و قدرتهم على الإبداع و الابتكار. كان العدو يعتمد على الماديات. و واضح أن القوى المادية لا تستطيع مجابهة غليان المعنوية و الإنسانية. و كذا هو الحال دائماً. و الحال على نفس الشاكلة اليوم أيضاً.أعزائي، اليوم أيضاً لا تستطيع القوى المادية بكل قدراتها - بأموالها، و صناعتها، و تقنيتها المتطورة، و تقدمها العلمي - مجابهة المجاميع البشرية التي تتخذ من الإيمان و العزيمة و الهمّة و التضحية مؤشراً و معياراً لها في أمورها.الذين وقفوا يومها مقابل شعب إيران و جنوده، هم أنفسهم الذين يقفون اليوم مقابل شعب إيران.. يجب أن نعرف هؤلاء. يومها أيضاً كانت أمريكا، و الناتو، و بريطانيا، و فرنسا، و ألمانيا. كانوا يعطون لصدام الأسلحة الكيمياوية و التجهيزات و المعدات العسكرية و الطائرات و خرائط الحرب، و يزودونه بمعلومات حديثة عن ساحة المعركة، و يقفون وراءه عسى أن يستطيعوا دحر نظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية، هذا النظام الرفيع، نظام التوحيد و المعنوية الذي يمثل راية التوحيد و الإنسانية المرفرفة، و نداء حرية الشعوب و استقلالها. هؤلاء كانوا يقفون سنداً لصدام، و هم اليوم موجودون و واقفون أيضاً. الذين يسعون اليوم أيضاً لقلب الحقائق بإعلامهم، هم سبب انعدام الأمن في معظم أنحاء العالم، و يصورون إيران باعتبارها خطراً و تهديداً. الذين يرتكبون الجرائم اليومية في باكستان، و في أفغانستان، و يمارسون المذابح لسنوات طويلة و يأسرون الناس، في العراق بشكل، و في فلسطين بشكل.. الذين يقفون وراء القوة الشيطانية للكيان الغاصب للقدس، هم أنفسهم يقفون اليوم مقابل الشعب الإيراني. هم أنفسهم وقفوا سنة 61 خلف صدام و هزموا في حينها، و كونوا على ثقة أنهم سيهزمون اليوم أيضاً.ليس نظام الجمهورية الإسلامية، جمهورية كسائر الحكومات و الجمهوريات أو الأنظمة غير الجمهورية في العالم. إنه نظام له رسالته. رسالة نظام الجمهورية الإسلامية رسالة تتعطش لها شعوب العالم. و هذا يختلف عن بلد أو حكومة أو أي نظام سياسي يفكر بحدود جغرافية معينة، و يترأسه أشخاص ملوثون بمختلف الشهوات البشرية. القضية هنا قضية قيم و قضية الإنسانية.. قضية إنقاذ الشعوب من ربقة القوى المتدخلة و المهيمنة. نظامنا الإسلامي له رسالته البشرية. هذه الرسالة هي التي جعلت ناهبي العالم يقفون بوجه الشعب الإيراني. لو كان هذا اليوم هو اليوم الأول لهذا المواجهة لربما تزعزعت قلوب البعض، لكننا حالياً لسنا في اليوم الأول. منذ إحدى و ثلاثين سنة و هذه المواجهة قائمة بأشكال مختلفة: الهجوم العسكري، و الهجوم السياسي، و الحصار الاقتصادي، و مختلف التهديدات الأخرى. جاء الساسة و الرؤساء في البلدان المتعطشة للهيمنة و ذهبوا و بقي الشعب الإيراني صامداً. و شمخ هذا الصرح المتين يوماً بعد يوم، و تجذرت هذه الغرسة المعطاء و الإلهية و هذه الشجرة الطيبة في هذه الأرض الطيبة الموهوبة أكثر فاكثر. إذا كان لأعداء المعنوية و القيم الإسلامية و أعداء إيران الإسلامية العزيزة أمل يومذاك، فهم اليوم بلا أمل، إنما يبذلون جهودهم بيأس. إنهم لا يعرفون الطريق و لا يعرفون الشعب الإيراني، و يقيسون الأمور اليوم وفق حسابات ما قبل ثلاثين عاماً و أربعين عاماً و خمسين عاماً و زمن الهيمنة المطلقة للقوى الكبرى دون أن يكون لها منافس، و هذا قياس خاطئ. لقد تغيّر العالم و استيقظت الشعوب، لذلك فأنتم اليوم أيها الشعب الإيراني و أيها الشباب الذين تمثلون زبدة شباب هذا الشعب و المتميزين فيه - الشباب الأعزاء في الحرس الثوري - أنتم مبعث أمل للشعوب. الكثير حتى من الحكومات تعقد الأمل عليكم و عينها عليكم. مع أنهم يعلمون أن الجمهورية الإسلامية ليست ممن يتدخل في شؤون البلدان الأخری لكن مجرد وجود هذه الرسائل، و مجرد الصمود و القوة المعنوية التي تعبر عن نفسها في كل الميادين تربط على قلوبهم و تدفعهم نحو الصمود و الثبات. في القارة الآسيوية حالياً، و في قارة أفريقيا، و في قارة أمريكا، و حتى في القارة الأوربية، ليست قليلةً الشعوب التي تعقد عليكم الآمال و تنظر إليكم بعين الإعجاب.أعزائي، اعرفوا قدر فرصة الشباب هذه، و هذه الطاقة و المواهب. اعرفوا قدر فرصة الرشد و النضارة المتاحة لكم. أنتم، و شباب الجيش، و شباب قوات الشرطة، و منظومة التعبئة المقدسة الطاهرة لديها حالياً في هذا البلد الإلهي إمكانيات لم تتوفر في السابق أبداً للشباب النخبة و المؤمنين و الصالحين. استثمروا هذه الفرص، فاستثمارها هو أفضل شكر لها.فصل هذه الجامعة عن الجامعة الشاملة - و كلا الجامعتين قطب و مركز قيّم و مهم جداً أسسه الحرس الثوري - هو لصالح الحرس و قد كان ضرورياً من أجل التقدم العلمي و التقني و العملي للحرس، و ينبغي متابعة هذه المسألة في كلا المركزين بكلّ جدّ. في الجامعة الشاملة، و في جامعة الضباط و إعداد الحرس يوجد أساتذة جيدون و مدراء كفوؤن و شباب صالحون و الحمد لله. و على كل واحدة من الجامعتين متابعة نشاطها و قيمها و واجباتها.ربنا، أنزل فضلك و رحمتك و لطفك على هذه المنظومة. اللهم اشمل إمامنا العزيز الذي فتح لنا هذا الطريق برحمتك و فضلك. اللهم أرفع و زد من درجات شهدائنا الكرام و هم و الحمد لله أحياء و سيبقون أحياءاً، و ألحقنا بهم، و أبلغ سلام هذه المنظومة لحضرة سيدنا الإمام المهدي المنتظر (أرواحنا فداه).و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهالهوامش:1 - سورة الأنفال، الآية 17.

الخطبة الأولىبسم الله الرحمن الرحيمو الحمد لله رب العالمين، نحمده و نستعينه و نتوكل عليه، و نستغفره و نتوب إليه، و نصلي و نسلّم على حبيبه و نجيبه و خيرته في خلقه، حافظ سره، و مبلغ رسالاته، بشير رحمته و نذير نقمته، سيدنا و نبينا أبي القاسم المصطفى محمد و على آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين الهداة المهديين المعصومين، سيما بقية الله في الأرضين، و صلّ على أئمة المسلمين و حماة المستضعفين و الدعاة إلى الله.أوصيكم عباد الله و نفسي بتقوى الله.أوصي جميع الإخوة و الأخوات المصلين الأعزاء بمراعاة التقوى، فالله تعالى يقول: »يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا... يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ مَن يُطِعْ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا«.(1) يجب أن نراعي تقوى الله في سلوكنا، و أقوالنا، و حتى في أفكارنا و ظنوننا، أي نراقب و نحذر من أن نتعدّى رضا الله حتى بمقدار ذرة في سلوكنا و أعمالنا و أقوالنا. أتمنى أن يوفقني الله تعالى أنا العبد الضعيف لأن أذكر ما أريد ذكره اليوم على أساس هذا المبدأ القرآني الأساسي، أي التحدث و الكلام من منطلق التقوى.هذه الأيام أيام عيد ولادة الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء سيدة العالمين، و سيدة نساء العالمين (سلام الله عليها). نستمد من الروح الملكوتية لهذه العبدة المخلصة لله، و سوف نقيم إن شاء الله صلاة الجمعة هذه التي صادفت الذكرى الحادية و العشرين لرحيل إمامنا الجليل (رضوان الله تعالى عليه) باحترام و تكريم لمقام هذه الآية الإلهية العظمى، و كما حفظ شعبنا في قلبه و روحه و لسانه و أجواء حياته الذكرى و الأسم المبارك و الخالد لإمامنا الجليل طوال هذه الأعوام الإحدى و العشرين و على أحسن نحو ممكن، فسوف نحفظه في المستقبل أيضاً، و نتقدم به إلى الأمام.أذكر اليوم في الخطبة الأولی نقاطاً حول الإمام الجليل. النظر للإمام باعتباره معياراً. و تكتسب هذه النظرة أهميتها لأن التحدي الرئيس في جميع التحولات الاجتماعية الكبرى - بما في ذلك الثورات - هو صيانة الاتجاهات الأصلية في هذه الثورة أو هذا التحول. هذا هو التحدي الأهم الذي يواجه أي تحول اجتماعي عظيم له أهدافه، و يروم التحرك نحو تلك الأهداف و الدعوة لها. ينبغي الحفاظ على هذا الاتجاه. إذا لم تجر صيانة الاتجاه نحو الأهداف في الثورة أو في المسيرة الاجتماعية، و لم تُحفظ هذه الأهداف، فسوف تنقلب تلك الثورة إلى ضدها و تعمل في الاتجاه المعاكس لأهدافها. لذلك تلاحظون في القرآن الكريم، في سورة هود المباركة أن الله تعالى يقول لرسوله: »فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَ مَن تَابَ مَعَكَ وَ لاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ«.(2) يأمر سبحانه و تعالی الرسول الأكرم (ص) بالاستقامة. الاستقامة معناها الصمود و مواصلة الطريق بشكل مستقيم و المسير بالاتجاه الصحيح. النقطة المقابلة لهذه المسيرة المستقيمة، و المذكورة في هذه الآية الشريفة هي الطغيان.. »و لا تطغوا«. الطغيان بمعنى التمرد و الانحراف. يقول للرسول: أنت شخصياً و الذين معك واصلوا هذا الطريق بشكل صحيح و لا تنحرفوا »إنه بما تعملون بصير«. يقول المرحوم العلامة الجليل السيد الطباطبائي في تفسير الميزان إن لهجة هذه الآية لهجة تشدد، و ليس فيها أية علامة من علامات الرحمة و اللين. إنها خطاب للرسول نفسه. تخاطب الرسول نفسه بالدرجة الأولى: »فاستقم«. لذلك قال الرسول الأكرم (ص) عن سورة هود: »شيّبتني سورة هود«.. و السبب هو هذه الآية. جاء في الرواية أن الجزء الذي يقول بسببه الرسول إن سورة هود قد شيّبتني هو هذه الآية المباركة. بسبب الشدة الموجودة في هذه الآية. و الحال أنه يوجد في موضع آخر من القرآن: »فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَ اسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ«..(3) لكن قول »فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَ مَن تَابَ مَعَكَ وَ لاَ تَطْغَوْا« خطاب شديد للرسول نفسه، لذلك كان هذا الخطاب يهزّ قلب النبي. هذا بسبب أن تغيير الاتجاهات و الانحراف عن الطريق الصواب - و الهوية الأصلية لكل ثورة تكمن في هذه الاتجاهات، و الواقع أن هذه الاتجاهات الأصلية هي سيرة الثورات - يغيّر السبل تماماً فلا تصل الثورة إلى أهدافها. و تعود أهمية هذه القضية إلى أن تغيير الاتجاهات يحصل بشكل تدريجي و غير محسوس، فتغيير الاتجاه لا يحصل منذ بدايته بـ 180 درجة، بل يحصل بداية بزاوية صغيرة جداً و كلما استمر سيحصل ابتعاد أكبر و أكبر عن الطريق الأصلي - و هو الصراط المستقيم - بسبب هذا الانحراف.هذا وجه، و الوجه الآخر هو أن الذين يرومون تغيير هوية الثورة لا يعملون عادةً تحت راية رسمية و يافطة صريحة.. إنهم لا يعملون بحيث يتبيّن أنهم يعارضون هذه المسيرة. بل إن بعض خطواتهم و مواقفهم أو تصريحاتهم ظاهرها مناصرة حركة الثورة لكنها تنحرف بالثورة بزاوية معينة عن اتجاهها.من أجل أن لا يحصل هذا الانحراف و الاتجاه الخاطئ نحتاج إلى معايير معينة. لا بد من وجود علامات و مؤشرات في الطريق. إذا كانت هذه المعايير و كانت واضحةً ساطعة مشهودة من قبل الناس، فلن يحصل الانحراف، و إذا تصرف شخص باتجاه الانحراف فسوف يعرف من قبل عامة الناس، و لكن إذا لم يكن ثمة معيار عندئذ سيكون الخطر جدياً.حسناً، ما هو المعيار في ثورتنا؟ هذا شيء على جانب كبير من الأهمية. منذ ثلاثين عاماً و نحن نسير في اتجاه هذه الثورة. لقد أبدى شعبنا عن نفسه بصيرة و شجاعة و جدارة بحق. أنتم الذين تتقدمون بهذه الثورة إلى الأمام منذ ثلاثين عاماً. و لكن ثمة أخطار. أعداء الثورة و أعداء الإمام لن يقعدوا مكتوفي الأيدي، بل يحاولون القضاء على هذه الثورة. كيف؟ بتحريف طريقها. لذلك من الضروري أن تكون لنا معاييرنا و علاماتنا.و أقولها لكم إن أفضل المعايير هو الإمام نفسه و خط الإمام. الإمام أفضل معيار و مؤشر بالنسبة لنا. إذا جاز لنا هذا التشبيه رغم كل البون الشاسع بين الشبيه و المشبه به، لشبهنا الأمر بالكيان المقدس للرسول الأكرم (ص) حيث يقول القرآن الكريم: »لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ«.(4) النبي نفسه أسوة.. سلوكه و أعماله و أخلاقه كلها أسوة. و يقول تعالى في آية كريمة أخرى: »قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَ الَّذِينَ مَعَهُ«،(5) إبراهيم و أنصاره هم أيضاً أسوة لنا. و قد ذكر هنا حتى أنصار و أصحاب النبي إبراهيم حتى لا يقول قائل إن النبي معصوم أو إبراهيم كان معصوماً و لا نستطيع اتباعه و أن نسير على خطاه، لا، »قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَ الَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَ مِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ...«.. إلى آخر الآية الكريمة.و هذا المعنى يصدق أيضاً على إمامنا الجليل تلميذ هذه المدرسة و السائر على درب هؤلاء الأنبياء العظام. الإمام نفسه أبرز المعايير و العلامات و المؤشرات. سلوك الإمام و أقواله.. و لحسن الحظ فإن كلمات الإمام و خطبه متوفرة لدينا و مدوّنة، و وصيته تعلن بصراحة و وضوح عن ما في ضميره لمستقبل الثورة. يجب عدم السماح بأن تعرض هذه المؤشرات بشكل مغلوط أو تُخفى أو تنسى. إذا عرضنا هذه المعايير و المؤشرات بنحو سيئ و مغلوط فكأننا فقدنا بوصلتنا مثلاً. لنفترض أن إنساناً في رحلة بحرية أو في صحراء لا طريق فيها، و تعطب بوصلته و لا تعود تعمل، سيبقى هذا الإنسان حائراً بالطبع. إذا عرضت آراء الإمام بشكل سيئ فكأننا فقدنا البوصلة أو عطبت عندنا و أضعنا الطريق، و سوف يتحدث كل شخص كما يريد و يحلو له. و سوف يستغل المسيئون و أصحاب النوايا السيئة هذه الفرصة و يعرضون الطريق بحيث يلتبس الأمر على الشعب.ينبغي عرض مواقف الإمام و تبيينها بكل وضوح و جلاء كما قالها هو نفسه و كتبها.. هذا هو ملاك خط الإمام و دربه و صراط الثورة المستقيم. أحياناً يقول قائل بصراحة إنني لا أوافق الإمام و لا اعترف به.. هذا بحث آخر. موقف أتباع الإمام و أنصاره واضح من الشخص الذي يقول بصراحة إنني لا أوافق الإمام و لا اعترف بخطه و دربه. و لكن إذا كان المقرر أن تسير هذه الثورة على خط الإمام و بتأشير من يد الإمام نحو الاتجاه الصحيح فينبغي أن يكون خطه واضحاً و طريقه جلياً و يجب تبيين مواقفه بصورة صحيحة.يجب عدم التنكر لبعض المواقف الحقيقية للإمام أو إخفائها لإرضاء هذا و ذاك. البعض يفكرون بهذه الطريقة - و هذا تفكير خاطئ - و هي أنه من أجل أن نكسب أتباعاً و أنصاراً أكثر للإمام و نجعل معارضيه ينجذبون و يميلون إليه فعلينا إما إخفاء بعض المواقف الصريحة للإمام أو أن لا نذكرها أو نقلل من أهميتها، لا، هوية الإمام و شخصيته بهذه المواقف التي أعلنها هو بأكثر التعابير صراحة و وضوحاً و بأسطع و أجلى الألفاظ و الكلمات.. هذه المواقف هي التي هزت العالم. هذه المواقف الصريحة هي التي شدت القطاعات و الكتل الجماهيرية الهائلة للشعب الإيراني و جعلت الكثيرين اتباعاً لشعب إيران. هذه النهضة العالمية العظيمة التي ترون اليوم علاماتها و مؤشراتها في مختلف أنحاء العالم الإسلامي، انطلقت بهذه الطريقة.ينبغي الإتيان بالإمام بصراحة إلى وسط الساحة و عرض مواقفه ضد الاستكبار، و الرجعية، و الليبرالية الديمقراطية الغربية، و مواقفه ضد المنافقين و المتذبذبين بكل صراحة. الذين تأثروا بهذه الشخصية العظيمة شاهدوا هذه المواقف و سلّموا لها. لا يمكن، من أجل أن يرتاح زيد و عمرو للإمام و يرضوا عنه، أن نتكتم على مواقف الإمام و نخفيها، أو نقلل من حدة الأشياء التي نرى أنها شديدة و حادة. البعض في فترة من الفترات - و نحن نتذكر تلك الفترة حيث كنا شباباً - و من أجل أن يكسبوا أنصاراً للإسلام، كانوا يهوِّنون من أهمية بعض الأحكام الإسلامية و يتجاهلونها، حكم القصاص، حكم الجهاد، حكم الحجاب، كانوا يتنكرون لهذه الأحكام، و يقولون إنها ليست من الإسلام، القصاص ليس من الإسلام، و الجهاد ليس من الإسلام، حتى يرضى عن الإسلام المستشرق الفلاني أو العدو الفلاني للمباني الإسلامية. هذا خطأ، يجب عرض الإسلام بكليته و جامعيته.الإمام من دون خط الإمام ليس ذلك الإمام الذي اندفع الشعب الإيراني إلی الأمام بأنفاسه و نفسه و هدايته، فوضعوا أكفهم على الأرواح و قدموا أبناءهم لأشداق الموت، و لم يبخلوا بأرواحهم و أموالهم، و خلقوا أعظم أحداث الفترة المعاصرة في هذه المنطقة من العالم. الإمام من دون خط الإمام إمام بلا هوية. و سلب الهوية عن الإمام ليس خدمة للإمام. مباني الإمام مبانٍ واضحة. إذا لم يشأ أحد المجاملة و المحاباة، فإن هذه المباني موجودة في كلمات الإمام و خطبه و رسائله و خصوصاً في وصيته، و هي خلاصة لجميع تلك المواقف. هذه المباني الفكرية هي التي أطلقت تلك الموجة الهائلة العاتية ضد النهب الغربي و التفرد الأمريكي في العالم. تتصورون أنه حينما يسافر رؤساء جمهورية أمريكا إلى أي بلد من البلدان في آسيا و الشرق الأوسط، و حتى بعض البلدان الأوربية، و يجتمع الناس هناك و يهتفون ضد هؤلاء الرؤساء، هل تتصورون أن الأمر كان كذلك دائماً؟ كلا، إنما هو تحرك الإمام و فضحه للظالمين و مواقفه التي فضحت الاستكبار و الصهيونية و أحيت روح المقاومة لدى الشعوب و خصوصاً في المجتمعات الإسلامية.إنه لاعوجاج فكري أن ننكر مواقف الإمام، و هو اعوجاج فكري يصدر للأسف عن بعض الذين كانوا يوماً ما من مروّجي و ناشري أفكار الإمام أو من أتباعه و أنصاره. و الآن تنحرف السبل و تضيع الأهداف لأي سبب من الأسباب، و يعود البعض أدراجهم بعد أن تحدثوا و عملوا سنوات طويلة للإمام و لهذه الأهداف، فنراهم يقفون بوجه هذه الأهداف و المباني، و يتحدثون بكلام آخر!حسناً، لخط الإمام أجزاء و أقسام. أهم ما يمكن قوله بخصوص خط الإمام و طريقه هو جملة نقاط سوف أذكرها. و أقول للشباب خاصة: إقرأوا وصية الإمام. الإمام الذي هزّ العالم هو الإمام المتجلي و الظاهر في هذه الوصية و في هذه الآثار و الأقوال.النقطة الأولى و الأهم في مباني الإمام الخميني و نظراته هي قضية الإسلام المحمدي الأصيل.. أي الإسلام المقارع للظلم، و الإسلام المطالب بالعدالة، و الإسلام المجاهد، و الإسلام المناصر للمحرومين و الفقراء، و الإسلام المدافع عن حقوق الحفاة و المعذبين و المستضعفين. و في مقابل هذا الإسلام أورد الإمام الخميني مصطلح »الإسلام الأمريكي« في ثقافتنا السياسية و قاموسنا السياسي. الإسلام الأمريكي يعني الإسلام التشريفي و إسلام عدم الاكتراث مقابل الظلم، و مقابل الجشع، و اللاأبالية حيال التطاول على حقوق المظلومين، إسلام مساعدة العتاة و المتعسفين و الأقوياء.. الإسلام الذي يتأقلم مع كل هذه الأمور. هذا الإسلام سمّاه الإمام: الإسلام الأمريكي.فكرة الإسلام الأصيل كانت الفكرة الدائمية لإمامنا الجليل. و هي ليست فكرة مختصة بفترة الجمهورية الإسلامية، بيد أن تحقق الإسلام الأصيل غير متاح من دون سيادة الإسلام و تأسيس نظام الحكم الإسلامي. إذا لم يقم النظام السياسي في البلاد على أساس الشريعة الإسلامية و الفكر الإسلامي، فلن يمكن للإسلام خوض غمار كفاح حقيقي ضد ظلمة العالم و عتاته و متغطرسيه، و ضد المتعسفين في المجتمع. لذلك اعتبر الإمام الخميني حماية الجمهورية الإسلامية و صيانتها أوجب الواجبات. أوجب الواجبات، و ليس من أوجب الواجبات. صيانة الجمهورية الإسلامية أوجب الواجبات. لأن صيانة الإسلام - بالمعنى الحقيقي للكلمة - رهن بصيانة النظام السياسي الإسلامي، و لا يمكن ذلك من دون نظام سياسي.كان الإمام الخميني يعتبر الجمهورية الإسلامية تجسيداً و مظهراً لسيادة الإسلام. لذلك تابع الإمام قضية الجمهورية الإسلامية و بذل في سبيلها كل تلك الجهود، و وقف من أجلها بكل شدة و حدة و اقتدار. لم يكن الإمام يسع وراء اقتدار شخصي. لم يكن الإمام يريد أن يكسب القوة و الاقتدار لنفسه شخصياً، إنما كانت قضيته قضية الإسلام، لذلك وقف و أصرّ على الجمهورية الإسلامية، و عرض هذا النموذج الجديد على العالم.. نموذج الجمهورية الإسلامية.المسألة الأكثر جذرية و أهمية في الجمهورية الإسلامية هي الكفاح ضد السيادات التعسفية و المتعطشة للقوة في العالم و التي تفصح عن نفسها بأشكال مختلفة. الحكومة الدكتاتورية و السلطوية ليست الحكومة الملكية فقط، فالحكومة الملكية واحدة فقط من أنواع الحكومات الدكتاتورية. كان في ذلك الزمان دكتاتوريات يسارية، و هي دكتاتوريات الحزب الواحد في البلد، و كانوا يفعلون كل ما يحلو لهم بأبناء الشعب، و لم يكن ثمة من يتحمل المسؤولية أمام الشعب. و الواقع أن الشعب كان سجيناً لدى أقلية محدودة العدد. هذه أيضاً صورة من صور الدكتاتورية. و نوع آخر من الدكتاتورية هي دكتاتورية الرأسماليين الموجودة في الأنظمة الديمقراطية في ظاهرها.. الأنظمة الليبرالية الديمقراطية. هذه أيضاً صورة من الدكتاتورية، لكنها دكتاتورية جد ذكية و غير مباشرة. و هي في الواقع دكتاتورية الرأسماليين و أصحاب الثروات الكبيرة.أسس الإمام الجمهورية الإسلامية مقابل هذه الطواغيت البشرية. و جعل الإسلام - و ثمة في داخل الإسلام إستناد و اعتماد على الشعب و أصواته و إرادته - المعيار الأصلي لهذا النظام. إذن، الجمهورية الإسلامية هي جمهورية من ناحية، أي تعتمد على أصوات الشعب، و إسلامية من ناحية أخرى، أي تتوكأ على الشريعة الإلهية. هذا نموذج جديد. هذا من المؤشرات الأساسية في خط الإمام. كل من يفكر حول سيادة نظام الجمهورية الإسلامية بخلاف هذه الفكرة فهو يفكر بخلاف رأي الإمام، فلا يدعي أنه من أتباع الإمام الخميني؛ إنه يحمل فكرة مغايرة، و فكرة الإمام هي هذه التي ذكرناها. هذا هو أوضح خط من خطوط فكر الإمام الخميني.مؤشر آخر في سياسة الإمام و برامجه و خطه و طريقه المستقيم هي قضية الجاذبية والتنفير. الشخصيات الكبيرة لها جاذبية و تنفير بمساحة و أبعاد و مديات واسعة. كل إنسان له جاذبيته و تنفيره. إنكم بسلوككم تجتذبون أحداً إليكم و تجعلونه محباً ميالاً لكم، و تنفرون شخصاً آخر و تجعلونه مستاءً منـزعجاً منكم.. هذه هي الجاذبية و التنفير. لكن الشخصيات الكبرى ذات جاذبية تشمل طيفاً واسعاً، و تنفير له مديات واسعة أيضاً. و جاذبية الإمام و تنفيره لافتان للنظر.المبنى و المعيار في جاذبية الإمام و تنفيره هو أيضاً العقيدة و الإسلام. بالضبط كما يقول الإمام السجاد (سلام الله عليه) في دعاء الصحيفة السجادية - دعاء دخول شهر رمضان - لله تعالى. قلنا مراراً إن أدعية الإمام السجاد هي حقاً من أرقى كنوز المعارف الإسلامية. ثمة في هذه الأدعية معارف لا يمكن للمرء استخراجها من الروايات و الآثار الروائية. و قد جاءت في الأدعية الصريحة. في الدعاء الرابع و الأربعين من الصحيفة السجادية - و هو دعاء الدخول في شهر رمضان و كان الإمام السجاد يقرأه - يطلب الإمام من الله تعالى بعض الأشياء لشهر رمضان، و منها قوله: »و أن نسالم من عادانا«. يقول: اللهم نطلب منك أن نسالم كل أعدائنا و نداريهم، ثم يقول فوراً: »حاشى من عودي فيك، و لك فإنه العدو الذي لا نصافيه«. باستثناء العدو الذي عاديته من أجلك و في سبيلك.. هذا هو العدو الذي لن نتصالح معه أبداً، و لن تصفو قلوبنا معه على الإطلاق. هكذا كان الإمام. لم تكن له عداوة شخصية مع أحد. و إذا كانت هناك أكدار شخصية كان الإمام يضعها تحت قدميه. لكن العداء في سبيل العقيدة و الدين كان عند الإمام مهماً و جدياً للغاية. الإمام نفسه الذي فتح ذراعيه منذ بداية النهضة في سنة 1341 لكل شرائح الناس بمختلف صنوفهم و أفكارهم و أنواعهم، و احتضنهم من أية قومية أو جماعة أو دين، هذا الإمام نفسه أقصى عن نفسه في بداية الثورة بعض الجماعات و أبعدهم. أبعد الشيوعيين عن نفسه بصراحة. كان فعل الإمام هذا عجيباً بالنسبة للكثيرين منا نحن العاملين في السياسة و الكفاح آنذاك، أي في مطلع الثورة. في مستهل الثورة اتخذ الإمام الخميني موقفه بصراحة من الشيوعيين و فصلهم عنه. و تصرف بحزم حيال الليبراليين و المفتتنين بالأنظمة و الثقافة الغربية، و أبعدهم عن نفسه، و لم يلاحظ في ذلك أية ملاحظة. و الرجعيون الذين لم يكونوا على استعداد لتقبل الحقائق الإلهية و الروح القرآنية لأحكام الإسلام و لم يتقبلوا التحول العظيم، طردهم الإمام عن نفسه. لقد أدان الإمام الرجعيين مرات عديدة بتعابير مرّة و شديدة، و طردهم عن نفسه. لم يكن يتردد في التبري من الأشخاص الذين لا يقفون داخل دائرة فكره و مبانيه الإسلامية، و لم يكن له معهم في الوقت ذاته عداء شخصي.لاحظوا وصيته حيث يخاطب الشيوعيين الذين ارتكبوا في الداخل جرائم معينة و هربوا إلى الخارج. لاحظوا لهجة الإمام معهم. يقول لهم: تعالوا و ارجعوا إلى داخل البلاد و تحملوا الجزاء الذي يقرره لكم القانون و العدالة. أي تعالوا و تحملوا الإعدام أو السجن أو سائر العقوبات لتنقذوا أنفسكم من العذاب و النقمة الإلهية. كان يتكلم معهم بإخلاص و حرص عليهم. يقول: إذا لم تتوفر لديكم الشجاعة للعودة و الخضوع للعقوبة فلا أقل من تغيّروا - هناك حيث أنتم - طريقكم و تتوبوا و لا تجابهوا شعب إيران و النظام الإسلامي و الحركة الإسلامية، و لا تكونوا مشاة و جنوداً للعتاة و المتغطرسين.ليس للإمام خصام شخصي. و لكنه في إطار العقيدة و الدين يبدي جاذبيته و تنفيره بكل حزم. هذا مؤشر رئيس في حياة الإمام و مدرسته. التولي و التبري على صعيد السياسة أيضاً يجب أن يتبع الفكر و المباني الإسلامية و الدينية. هنا أيضاً يجب أن يجعل الإنسان الدين ملاكه و معياره، و ينظر ما الذي يريده منه الله تعالى.وفق هذه المنهاج الذي سار عليه الإمام و المنعكس في أقواله و أفعاله، لا يمكن أن يعتبر الإنسان نفسه في خط الإمام و تابعاً للإمام لكنه في ذات الوقت يطرح نفسه في جبهة واحدة مع الذين يرفعون بصراحة راية معارضة الإمام و الإسلام. لا يمكن القبول بأن تجتمع أمريكا و بريطانيا و الـ C.I.A و الموساد و أنصار الملكية و المنافقون حول محور معين و يتفقوا عليه ثم يدعي ذلك المحور أنه على خط الإمام، هذا غير ممكن و غير مقبول.لا يمكن التحالف مع كل من هبّ و دبّ و كل زين و شين. يتوجب أن ننظر ما هو الموقف الذي يتخذه منّا أعداء الإمام بالأمس. إذا وجدنا أن مواقفنا بالشكل الذي تدفع أمريكا المستكبرة و الصهيونية الغاصبة و مرتزقة القوى المختلفة و معارضي الإمام و الإسلام و الثورة و معانديها إلى احترامنا و تكريمنا، فيجب أن نشك في مواقفنا و صحتها، و يجب أن نعلم أننا لا نسير في الطريق المستقيم. هذا معيار و ملاك. و قد شدّد الإمام مراراً على هذه النقطة. كان يقول - و هذا موجود في كتاباته و في الوثائق الأكيدة لأقواله - إنهم إذا مدحونا فيجب أن نعلم أننا خونة. هذا شيء على جانب كبير من الأهمية.يأتي البعض و يسيروا في الاتجاه المعاكس تماماً لخط الإمام، و يتخذوا تلك المواقف من يوم القدس، و يتركبوا تلك الفضيحة في يوم عاشوراء، ثم نبدي مواكبتنا و انسجامنا مع الذين يعارضون أساس مبنى الإمام و حركته، و نجعل أنفسنا إلى جانبهم و في جوارهم، أو نسكت عنهم، و نقول في الوقت نفسه إننا نتبع الإمام، هذا غير ممكن، و غير مقبول. و قد أدرك الشعب هذا الأمر بدقة، فالشعب يرى هذا و يعلمه و يدركه و يفهمه.المؤشر الآخر في منهج الإمام و خطه، و هو مهم جداً، قضية الحسابات المعنوية و الإلهية. كان الإمام يضع الحسابات المعنوية في الدرجة الأولى من الأهمية في قراراته و تدابيره. بأي معنى؟ بمعنى أن الإنسان في أي عمل يريد ممارسته يجب أن يكون هدفه بالدرجة الأولى اكتساب رضا الله. فلا يكون هدفه مثلاً الانتصار، أو تولي السلطة، أو اكتساب الوجاهة عند زيد و عمرو. ينبغي أن يكون الهدف الأول إحراز رضا الله. هذا أولاً و ثانياً يجب أن يثق و يطمئن للوعود الإلهية. إذا كان هدف الإنسان رضا الله و وثق بوعوده و اعتمد عليها، عندئذ لن يكون لليأس معنى، و لا للخوف معنى، و لا للغفلة معنى، و لا للغرور معنى.حينما كان الإمام لوحده لم يعتره الخوف و لا اليأس، و يوم راح الشعب الإيراني كله ينادي و يهتف باسمه، بل و عشقته سائر الشعوب و أبدت حبها له، لم يصب بالغرور. يوم ذهبت مدينة خرمشهر بيد المعتدين العراقيين لم يقنط الإمام، و يوم استرد جنودنا هذه المدينة بتضحياتهم و بسالتهم لم يصب الإمام بالغرور، و قال: »الله هو الذي حرّر خرمشهر«.. أي إننا لا دور لنا. في جميع الأحداث المتنوعة خلال فترة زعامة هذا الرجل الكبير كان على هذه الشاكلة و الطريقة. لم يفزع يوم كان لوحده، و لم يغتر و لم يغفل يوم انتصر و كانت له السلطة و القدرة. هذه هي الثقة بالله. هكذا ستكون القضية إذا كان الهدف رضا الله.يجب الاعتماد على الوعد الإلهي. يقول الله تعالى في سورة »إنا فتحنا«: »وَ يُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَ الْمُنَافِقَاتِ وَ الْمُشْرِكِينَ وَ الْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ«.(6) من خصوصيات المنافق و المشرك أنهم يسيئون الظن بالله، و لا يثقون و لا يؤمنون بالوعود الإلهية. حينما يقول الله: »وَ لَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ«،(7) فإن المؤمن يتقبل هذا القول من أعماق وجوده و كيانه، أما المنافق فلا يتقبله. يقول الله: »عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ لَعَنَهُمْ وَ أَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَ سَاءتْ مَصِيرًا«.(8) هذا هو حال الذين يسيئون الظن بالله.كان الإمام مطمئن النفس للوعد الإلهي. إننا نجاهد لله و نسير خطواتنا لله، و نبذل كل جهودنا و مساعينا في الساحة و سوف يحقق الله تعالى لنا النتائج كما وعدنا. إننا نعمل بدافع التكليف، لكن الله تعالى يمنحنا أفضل النتائج على عملنا بالواجب و التكليف. هذه من خصائص منهج الإمام و خطه. وهذا هو طريق الثورة و صراطها المستقيم.من الأمور التي يمكن ملاحظتها على هذا الصعيد مراعاة الإمام العجيبة للتقوى في كل الأحوال و الأمور. التقوى في الشؤون الشخصية شيء، و في الشؤون الاجتماعية و السياسية و القضايا العامة شيء آخر أصعب و أهم و أكثر تأثيراً و خطورة بدرجات و درجات. ما الذي نقوله لأصدقائنا و لأعدائنا؟ هنا تترك التقوى أثرها. قد نخالف شخصاً و قد نعاديه، فكيف نحكم عليه؟ إذا كان حكمكم عن الشخص الذي تخالفونه أو تعادونه غير الواقع، فهذا تجاوز لجادة التقوى. أكرر هنا الآية الكريمة التي ذكرتها في البداية: »يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا«. القول السديد هو القول المتين الصحيح الصائب.. يجب أن نتكلم هكذا. أريد أن أقول لشبابنا الأعزاء، الشباب الثوري المؤمن العاشق للإمام أن يراعوا التقوى مراعاة تامة حينما يتحدثون و يكتبون و يبادرون و يعملون. مخالفتنا لشخص يجب أن لا تدفعنا للخروج عن جادة الحق و ممارسة الظلم فيما يخص ذلك الشخص، لا، يجب عدم ارتكاب الظلم. ينبغي عدم ممارسة الظلم ضد أيٍّ كان.أروي لكم خاطرة عن الإمام الخميني. ذات ليلة كنت عند الإمام و سألته ما هو رأيكم في فلان - و لا أريد ذكر اسمه، و قد كان من الوجوه المعروفة في العالم الإسلامي خلال الفترة القريبة منا، و الكل سمع باسمه و الكل يعرفه - تريّث الإمام قليلاً ثم قال: لا أعرف. ثم ذكر عبارة في ذمّ ذلك الشخص. انتهى الأمر عند هذا الحد. و لكن في اليوم التالي أو بعد غدٍ - لا أتذكر تحديداً - كان لي شأن و عمل مع الإمام صباحاً فذهبت إليه. و بمجرد أن دخلت الغرفة و جلست و قبل أن أطرح الأمر الذي كنت أريد طرحه، قال لي: بخصوص ذلك الشخص الذي سألتني عنه ليلة البارحة أو قبلها، الجواب هو: »لا أعرف«. أي إنه محا تلك العبارة التي قالها في مذمة ذلك الشخص بعد قوله »لا أعرف«.. لاحظوا، هذا شيء مهم جداً. لم تكن عبارة الذمّ تلك فحشاً من القول ولا بذاءة و لا تهمة، و لحسن الحظ فقد نسيتها تماماً، و مردّ ذلك إما إلى تصرفه المعنوي أو إلى قلة ذاكرتي، لا أدري ما كانت تلك العبارة لكنني أتذكر أنها كانت عبارة ذمّ. قالها في تلك الليلة، و بعد يومين أو يوم واحد محاها و قال: لا، لا أعرف.. لاحظوا.. هذه أسوة.. »لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة«.حول زيد من الناس الذي تخالفونه يمكن التحدث بطريقتين: أولاً بطريقة متطابقة تماماً مع الحق، و الطريقة الثانية هي خليط من الحق و الظلم. و هذه الطريقة الثانية سيئة و ينبغي اجتنابها. قولوا الصدق و الحق و ما تستطيعون إيضاحه و الدفاع عنه في محكمة العدل الإلهي، و ليس أكثر. هذه من الخطوط الأصلية لحركة الإمام و خط الإمام، و التي يجب أن نتذكرها و لا ننساها.و من الخطوط الرئيسة الأخرى في خط الإمام دور الجماهير، سواء في الانتخابات حيث قام الإمام على هذا الصعيد بحركة عظيمة حقاً، أو في غير الانتخابات، أي في القضايا الاجتماعية المختلفة. لا يوجد في أي ثورة خلال فترة الثورات - و النصف الأول من القرن العشرين هو فترة الثورات المختلفة، حيث قامت ثورات بأشكال مختلفة في شرق العالم و غربه - أنهم أقاموا استفتاءً عاماً بعد شهرين من انتصار الثورة لانتخاب أسلوب الحكم و نظامه، لكن هذا الشيء حدث في إيران بهمّة الإمام. و لم تمض سنة على الثورة حتى تم تدوين الدستور و المصادقة عليه. في الشهور الأولى حينما لم يكن الدستور قد دوّن بعد و تأخر الأمر، أتذكر أن الإمام طلبنا ذات يوم فتوجهنا إلى قم - و كان حينها لا يزال في قم - فقال مستاءً: اسرعوا في تدوين الدستور. عندها أقيمت انتخابات مجلس الخبراء و انتخب الناس الخبراء لتدوين الدستور. و بعد ذلك عندما دوّن الدستور عرضوه على أصوات الشعب و أقيم استفتاء فانتخب الناس هذا الدستور. ثم أقيمت انتخابات رئاسة الجمهورية و المجلس. لم تلغ الانتخابات حتى في أصعب فترات الحرب حينما كانت طهران تحت قصف الأعداء. و إلى اليوم لم تتأخر الانتخابات في إيران حتى ليوم واحد. أية ديمقراطية تضاهي هذه في العالم؟ بالإضافة إلى الثورات فإنه لا توجد أية ديمقراطية يدلي فيها الناس بأصواتهم بهذه الدقة و في الموعد المقرر. هذا هو خط الإمام.و ما عدا الانتخابات، اهتم الإمام مراراً بجماهير الشعب، و أشار إلى دورهم، و صرّح أحياناً، حيث قال في بعض المناسبات: إذا لم يفعل المسؤولون العمل الفلاني الذي يجب أن يفعلوه فإن الناس أنفسهم سوف ينـزلون إلى الساحة و يفعلونه.من النقاط الأخرى الساطعة في خط الإمام عالمية نهضته. كان الإمام يعتبر النهضة عالمية، و يرى هذه الثورة ثورة جميع الشعوب المسلمة، بل حتى غير المسلمة. لم يكن الإمام ليحابي في هذه القضية. هذا شيء يختلف عن التدخل في شؤون البلدان الأخرى، و هو شيء لا نفعله، و هو غير تصدير الثورة بالطريقة الاستعمارية القديمة، و هو شيء لا نفعله أيضاً و لسنا من أهله. إنما معناه أنه يجب أن ينتشر الأريج الطيب لهذه الظاهرة الرحمانية في العالم، و تفهم الشعوب ما هو واجبها و تعلم ما هي هويتها. من نماذج هذه النظرة العالمية موقف الإمام من قضية فلسطين. يقول الإمام صراحة إن إسرائيل غدة سرطانية. حسناً، ماذا يفعلون للغدة السرطانية؟ هل يمكن علاج الغدة السرطانية بسوى استئصالها و قطعها؟ لم يكن يحابي الإمام أحداً. هذا هو منطق الإمام. هذا الكلام ليس شعارات بل هو كلام منطقي. فلسطين بلد تاريخي. كان ثمة بلد طوال التاريخ اسمه فلسطين. جاءت جماعة تدعمها القوى الظالمة في العالم و طردت هذا الشعب من هذا البلد بأعنف و أشد الأساليب و قتلته و نفته و عذبته و أهانته و أخرجته من دياره - حيث يوجد اليوم عدة ملايين من المشردين الفلسطينيين في البلدان المجاورة لفلسطين المحتلة، و في البلدان الأخرى، و معظمهم في المخيمات - و الواقع إنهم ألغوا بلداً عن الساحة الجغرافية، و ألغوا وجود شعب بكامله، و فرضوا وحدة جغرافية مصطنعة و جديدة مكانه، و جعلوا اسمها إسرائيل. لاحظوا هنا ما الذي يقتضيه المنطق؟ كلمتنا بخصوص قضية فلسطين ليست كلاماً شعاراتياً، إنما هو كلام منطقي مائة بالمائة.جماعة من الأقوياء كان على رأسهم في البداية بريطانيا، ثم التحقت بهم أمريكا، و اتبعتهم البلدان الغربية يقولون إن بلد فلسطين و شعب فلسطين يجب أن يلغيا ليحلّ محلهما بلد اسمه إسرائيل و شعب مصطنع اسمه شعب إسرائيل. هذا كلام، و مقابل هذا الكلام يوجد كلام الإمام الذي يقول: لا، يجب إلغاء هذه الوحدة المصطنعة المفروضة، و يحل محلها الشعب الأصلي و البلد الأصلي و الوحدة الجغرافية الأصلية. أي الكلامين هو المنطقي؟ الكلام المعتمد على عسف السلاح و القوة و القمع و الذي يريد إلغاء نظام سياسي و وحدة جغرافية تاريخية لها سابقة عدة آلاف من السنين، يريد إلغاءها تماماً عن المسرح الجغرافي، أم الكلام الذي يقول: لا، يجب أن تبقى هذه الوحدة الجغرافية الأصلية و تزول الوحدة المصطنعة المفروضة؟ هذا ما كان يقوله الإمام. هذا هو الكلام الأكثر منطقاً الذي يمكن إطلاقه حول إسرائيل الغاصبة و قضية فلسطين. هذا ما قاله الإمام و أعلنه بصراحة. و الآن إذا قال أحد هذا الكلام حتى بالإشارة و التلميح يقول بعض أدعياء خط الإمام: لماذا تطلق مثل هذا الكلام؟! هذا هو كلام الإمام و منطقه و هو منطق صحيح، و على جميع مسلمي العالم و كل الأحرار في العالم و كافة الشعوب المحايدة أن توافق هذا الكلام و تقبله. هذا هو الصحيح و هو موقف الإمام.و أقول كلمة أخيرة.. لقد تحملتم أيها الإخوة و الأخوات الأعزاء حرارة الجو.. آجركم الله.. نقطة أساسية أخرى حول خط الإمام و طريقه هي أن الإمام قال مراراً إن إصدار الأحكام عن الأشخاص و تقييمهم يجب أن يكون على أساس وضعهم الحالي الراهن، أي إن ماضي الأشخاص لا يؤخذ بنظر الاعتبار. الماضي يفيد حينما لا يكون الحال معلوماً فيرجع الإنسان إلى الماضي و يتمسك به و يقول: هكذا كان الوضع في السابق و لا بد أن يكون على نفس الشاكلة الآن أيضاً. و إذا كان حاضر الأشخاص على الضد من ماضيهم فلن يعود لذلك الماضي أي فاعلية أو تأثير. و هذا هو التقييم الذي عمل وفقه الإمام أمير المؤمنين (عليه الصلاة و السلام) مع طلحة و الزبير. يجب أن تعلموا أن طلحة و الزبير لم يكونوا أشخاصاً صغاراً. كان للزبير مواقف و سوابق متألقة قلّما يوجد لها نظير لدى أصحاب الإمام علي. بعد أن تولى أبو بكر الخلافة، و في الأيام الأولى، قام أمام منبر أبي بكر عدة أشخاص من الصحابة و عارضوه و قالوا: ليس الحق معك إنما الحق مع علي بن أبي طالب. و أسماء هؤلاء الأشخاص مسجلة في التاريخ. و هذه ليس أشياء يرويها الشيعة، لا، إنما هي مذكورة في كافة كتب التاريخ. من هؤلاء الأشخاص الذين وقفوا أمام منبر أبي بكر، و دافعوا عن حق الإمام أمير المؤمنين هو الزبير. هذه هي سابقة الزبير. و بين ذلك اليوم و اليوم الذي شهر فيه الزبير سفيه في وجه أمير المؤمنين مدة خمس و عشرين سنة. أخوتنا أهل السنة يعتذرون لطلحة و الزبير، و يقولون إن اجتهادهما أفضى بهما إلى هذه النتيجة.. حسناً، مهما يكن الأمر. لسنا هنا في صدد موقفهما أمام الله تعالى. و لكن ما الذي فعله الإمام أمير المؤمنين لهما؟ الحرب. زحف الإمام أمير المؤمنين بالجيش من المدينة و سار نحو الكوفة و البصرة لحرب طلحة و الزبير. أي إن تلك السوابق محيت و انتهت. هذا كان ملاك الإمام و معياره.البعض كانوا مع الإمام في باريس و جاءوا معه في الطائرة إلى إيران، لكنهم أعدموا في زمن الإمام بسبب الخيانة! و البعض كانت لهم علاقاتهم معه منذ فترة النجف، ثم باريس، و كانوا موضع عناية الإمام منذ بداية الثورة، لكن سلوكهم و مواقفهم بعد ذلك أدت إلى أن يطردهم الإمام و يبعدهم عن نفسه. المعيار هو الوضع الذي يكون لي حالياً. إذا أدت النفس الأمارة بالسوء و الشيطان إلى تحريف الطريق أمامي لا سمح الله، فسوف يختلف الحكم و التقييم. هذا هو مبنى النظام الإسلامي و هذا ما عمل به الإمام الخميني.و ثمة خطوط أخرى يمكن ذكرها على صعيد منهج الإمام و خطه. و ما ذكرناه هو أهمها و أكثرها تأثيراً.. من المناسب للإخوة و الشباب و أهل الفكر و البحث، و طلبة العلوم الدينية و طلبة الجامعات أن يفكروا و يبحثوا في هذه المباني. لا تبقى النصوص نصوصاً بل يجري إيضاحها و تبيينها.ليعلم الجميع و خصوصاً شبابنا الأعزاء أن ما حدث بعد رحيل الإمام الخميني و إلى اليوم من عداوات و عراقيل و كل ما فعلوه بكل صنوفه و أنواعه لم يستطع خلق أدنى تضعضع و تزلزل في أركان هذا النظام، بل على العكس، كل ضربة وجهها العدو للجمهورية الإسلامية أدت في النتيجة إلى مزيد من متانة الجمهورية الإسلامية. بالضبط كما هو الحال بالنسبة لثمانية أعوام من الدفاع المقدس. وقفت جميع القوى السياسية و العسكرية و المالية الكبرى في العالم وراء النظام البعثي في العراق لمدة ثمانية أعوام و حاربوا إيران الإسلامية، و أنزلوا كل قدراتهم إلى الساحة حتى يهزموا الجمهورية الإسلامية، أو يقللوا من قوتها، فما كانت النتيجة؟ حينما انتهت هذه الأعوام الثمانية شهد العالم بمنتهى الدهشة نهضة الجمهورية الإسلامية و تحولها إلى قدرة دفاعية و عسكرية أقوى و أعظم بكثير مما كانت عليه أيام الحرب. لقد سطعت قوة الجمهورية الإسلامية بعد الحرب في العالم بحيث أذهلت العيون. و كذلك الحال اليوم. أي حدث يخطط له الأعداء، و مهما تمادى السذج و الغافلون في مواكبة الأعداء فستكون نتيجة ذلك بفضل صمود الشعب الإيراني تعزيز الجمهورية الإسلامية أكثر فأكثر. لاحظتم أنه حصلت فتنة و أعمال و جهود، و دافعت أمريكا و بريطانيا عن عناصر الفتنة، و دافعت عنهم كذلك القوى الغربية و المنافقون و أنصار الملكية، فماذا كانت النتيجة؟ كانت النتيجة أمام كل هذا التحالف و الاتحاد غير المبارك أن أبدى الشعب الإيراني عن نفسه في يوم التاسع من دي و الثاني و العشرين من بهمن عظمة أذهلت العالم. إن واقع إيران اليوم و شبابها و متعلميها و الإيرانيين عموماً بحيث يستطيعون بتوفيق من الله إحباط أية مؤامرة يمهد لها الأعداء ضد نظام الجمهورية الإسلامية. و لكن دققوا جداً في أننا يجب أن نعمل بالتقوى. التقوى هي التي تقوينا و هي التي تجعلنا لا نتأثر بالضربات، و هي التي تبعث فينا الأمل لمواصلة هذا الدرب حتى الوصول إلى الأهداف النهائية.اللهم، بمحمد و آل محمد وفقنا جميعاً للتقوى و تفضل بها على كل واحد من أبناء هذا الشعب. اللهم قرب القلوب من بعضها و آلف بينها. اللهم زد يوماً بعد يوم من وضوح خط الإمام و شخصيته و الهوية الحقيقية لهذه الثورة بين أبناء شعبنا. ربنا أرضِ عنا القلب المقدس لإمامنا صاحب العصر و الزمان، و أرضِ عنا أرواح الشهداء الطيبة و الروح الطاهرة لإمامنا الجليل.. بسم الله الرحمن الرحيموَ الْعَصْرِ ... إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ... إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَ تَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ.(9)الخطبة الثانيةبسم الله الرحمن الرحيمو الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و آله الطاهرين سيما عليّ أمير المؤمنين، و الصديقة الطاهرة، و الحسن و الحسين سيدي شباب أهل الجنة، و علي بن الحسين زين العابدين، و محمد بن علي باقر علم الأولين و الآخرين، و جعفر بن محمد الصادق، و موسى بن جعفر الكاظم، و علي بن موسى الرضا، و محمد بن علي الجواد، و علي بن محمد الهادي، و الحسن بن علي الزكي العسكري، و الحجة القائم المهدي صلوات الله عليهم أجمعين.و صلِّ على أئمة المسلمين و حماة المستضعفين و هداة المؤمنين. أوصيكم عباد الله بتقوى الله.أوصي جميع الإخوة و الأخوات مرة أخرى و أدعوهم لمراعاة تقوى الله.يشهد العالم الإسلامي راهناً بل كل العالم تحولات كبيرة تنبىء بتغيير في المعادلات العالمية. و لذلك من المهم أن يتنبه الشعب الإيراني لهذه التحولات.من القضايا قضية فلسطين و غزة - و في الآونة الأخيرة على وجه الخصوص - قضية الهجوم على القافلة السائرة لإمداد غزة و كسر الحصار عنها، و التي هجم عليها الصهاينة الغادرون القساة. ما يلفت النظر أكثر في قضية فلسطين خلال السنة الأخيرة أو الشهور الماضية هو تهويد فلسطين. تقوم سياسة الكيان الصهيوني على إلغاء تدريجي كامل للآثار الإسلامية عن منطقة فلسطين و الضفة الغربية لنهر الأردن - و هم أنفسهم يعترفون بأن هذه المنطقة منطقة محتلة، و العالم يعترف بذلك، و توجد كل هذه القرارات الصادرة عن منظمة الأمم المتحدة - و تهويد هذه المنطقة. بناء المستوطنات غير القانوني و الظالم، و تهديم بيوت الناس، و التلاعب بمدينة الخليل و مدينة القدس بهدف تهويدها، كلها من أجل استئصال جذور الإسلام من بلد فلسطين كما يتوهمون. هذه نقطة مهمة جداً و على العالم الإسلامي الوقوف ضد هذه الحالة بكل كيانه و قدراته، و الحيلولة دون ارتكاب هذه الجريمة الكبرى.و الشيء الآخر الملفت للنظر هو المحاصرة الظالمة لغزة و التي مضى عليها ثلاثة أعوام. عملية متعجرفة قاسية وحشية، و العجيب جداً أنها تحظى بتأييد و دعم أمريكا و بريطانيا و سائر القوى الغربية التي تتشدق بحقوق الإنسان دوماً. يحاصرون مليون و نصف المليون إنسان منذ ثلاث سنوات، و لا يسمحون بوصول الدواء إليهم و لا الطعام و يعرقلون وصول مياه الشرب لهم، و كذلك الطاقة الكهربائية، و يعرقلون كذلك وصول الإسمنت و المواد الإنشائية ليبنوا ما هدمته الحرب - كان القسم الأكبر من حمولة القافلة التي ذهبت هو الإسمنت ليستطيع الناس بناء بيوتهم المهدّمة - و بالإضافة إلى ذلك فهم يقصفونهم دوماً و يقتلون البشر... يقتلون الأطفال المظلومين و النساء و الرجال. هذا ما يقوم به الكيان الصهيوني.و المنظمات التي تدعي حقوق الإنسان واقفة تتفرج. و القوى الغربية لا تتفرج و حسب بل و تدعم. للأسف فإن الكثير من البلدان التي يجب أن تدافع - أي بعض البلدان العربية و الإسلامية - اختارت الصمت المطبق إن لم نقل أنها تصرفت بعض التصرفات الخيانية وراء الكواليس. الواقع عجيب جداً.الخطوة الأخيرة التي قام بها الصهاينة - أي هجومهم على هذه السفن التي تحمل بعض الأشياء إلى غزة لكسر حصار غزة في المياه الحرة و ليس في سواحلهم و بيئتهم البحرية - يجب أن تدرس من بعدين:الأول الطبيعة الوحشية للصهاينة و هذا ما فهمه العالم. العالم يجب أن يفهم هذه المسألة. يدعي الصهاينة أنهم دخلوا السفن للتفتيش أو لنقول لهم لا تدخلوا غزة - و هم طبعاً يكذبون كالكلاب، فقد ذهبوا للهجوم و خططوا للهجوم و كانت أهدافهم محددة - حتى لو كانوا قد ذهبوا للوعظ و النصيحة لكان ذلك بخلاف كافة الضوابط الدولية. سفينة تتحرك في المياه الحرة، و أقصى ما تستطيعون فعله هو أن لا تسمحوا لها بدخول موانئكم، فلماذا تحركتم إلى وسط البحر و هجمتم عليهم و قتلتم.. قتلتم عدداً كبيراً و أصبتم أكثر، و أسرتم أكثر؟ لماذا؟ إنها الطبيعة الوحشية. إنها الشيء الذي تهتف به الجمهورية الإسلامية منذ ثلاثين سنة و يتجاهله الغربيون المنافقون المراؤون الكاذبون. و قد شاهد العالم برمته اليوم إلى أي درجة هم متوحشون.النقطة الثانية التي يتوجب التركيز عليها و الاهتمام بها هي أن الصهاينة أخطأوا في حساباتهم. لقد ارتكبوا خطأً كبيراً. إنه خطأ يقع بشكل متكرر في الأعوام الأخيرة. هاجموا لبنان و أخطأوا، و هاجموا غزة و أخطأوا، و هاجموا هذه السفن و أخطأوا. هذه الأخطاء المتتالية تشير إلى أن الكيان الصهيوني الغاصب يسير نحو نهايته المحتومة و يقترب منها خطوة خطوة، ألا و هي السقوط و الانهيار في هاوية العدم.الحدث المهم الآخر الذي من المناسب أن يتنبه له شعبنا، و هو حدث له معناه، هو الحدث الذي وقع في الاجتماع المطول للـ N.P.T في نيويورك. كانوا قد عقدوا هذا الاجتماع أساساً لتستطيع من خلاله القوى المتغطرسة أكثر فأكثر تقييد الشعوب التي لم تحصل لحد الآن على الطاقة النووية، و تختلق لهم الموانع و العراقيل. طبعاً كانوا يتمنون ذلك و خططوا له ليبدوا في هذا الاجتماع أحقادهم ضد الجمهورية الإسلامية خصوصاً. فحصل عكس ما أرادوا تماماً. استمر هذا الاجتماع شهراً واحداً على وجه التقريب، و بدل أن يستطيعوا تمرير مقاصدهم و أهدافهم و تقييد بلدان مثل الجمهورية الإسلامية كانت النتيجة التي انتهى إليها هذا المؤتمر الطويل هي أن 189 بلداً فرضت على القوى تدمير أسلحتها النووية، و منعت مواصلة إنتاج هذه الأسلحة، و تم الاعتراف بحق امتلاك القوة النووية السلمية من قبل سائر البلدان، و فرض على الكيان الصهيوني - الذي دافع عنه مربّوه بقوة في هذا المؤتمر و نشطوا لصالحه - الالتحاق بمعاهدة N.P.T و هذا على العكس تماماً مما أرادوه. هذا ليس بالحدث الصغير، إنه دليل على أن القوة الأمريكية التعسفية المتكبرة المستكبرة و سائر القوى المتغطرسة و التابعة لها في العالم لا تستطيع تمرير إرادتها. ليست أمريكا اليوم في وضع يؤهلها أن تتدخل تدخلاً مؤثراً في السياسات الدولية. استطاعت الجمهورية الإسلامية بصمودها الممتد لثلاثين سنة إيجاد واقع لدى الرأي العام العالمي بحيث تقف ليس الشعوب و حسب بل حتى الحكومات - أي هذه الدول الـ 189 - في وجه أمريكا، و تتخذ قراراتها و تصوت على الرغم من إرادتها. هذه من البشائر الإلهية لشعب إيران الكبير.و ثمة قضايا أخرى تم تسجيلها لتذكر، لكن الوقت فات. نرجو أن يشملكم رب العالمين جميعاً أيها الإخوة و الأخوات المؤمنون و كافة شعب إيران العزيز بنظراته، و يزيد يوماً بعد يوم من انتصارات هذا الشعب.ربنا قرّب بلطفك و عنايتك و عينك و نظراتك قلوب المسلمين من بعضها، و اجعل الأمة الإسلامية متحدة مقتدرة، و أرفع رأس الشعب الإيراني، و أرفع عنه مشكلاته و متاعبه.بسم الله الرحمن الرحيمإِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ... فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ ... إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ.(10)الهوامش:1 - سورة الأحزاب، الآيتان 70 و 71.2 سورة هود، الآية 112.3 - سورة الشورى، الآية 15.4 - سورة الأحزاب، الآية 21.5 - سورة الممتحنة، الآية 4.6 - سورة الفتح، الآية 6.7 - سورة الحج، الآية 40.8 - سورة الفتح، الآية 6.9 - سورة العصر، الآيات 1 - 3.10 - سورة الكوثر، الآيات 1 - 3.

بسم الله الرحمن الرحيمأولاً أبارك يوم الممرضة و أيام ولادة زينب الكبرى، هذه المرأة النموذجية في تاريخ البشرية لكم جميعاً أيها الإخوة و الأخوات الأعزاء و الممرضات المحترمات. نرجو من الله تعالى، ثواباً لهذه الخدمات الجليلة و الجهود الثمينة جداً، أن يشملكم جميعاً و كل الممرضات في البلاد و مجموعة العاملين على شؤون السلامة في البلاد برحمته و هدايته و فضله.كلامنا الإساسي لهذا اليوم و في هذا اللقاء هو تقديم الشكر لجهود الممرضات. و الحق أنه لمن المناسب أن يقدم المرء الشكر لكافة الممرضات في البلاد، و يقدِّر و يثمِّن هذا العمل الكبير المجهد و الوظيفة الجسيمة الملقاة على عواتقكم.قضية الصحة و السلامة من أولى المسائل المهمة في حياة المجتمعات. و الحديث المعروف »نعمتان مجهولتان الصحة و الأمان« يشير حقاً إلى قضية أساسية و حيوية. الصحة و الأمن من النعم الكبرى التي ما لم يحرم منها الإنسان لا يدرك أهميتها و قيمتها، فهي كالهواء و التنفس. طالما تنفس الإنسان لم يدرك أهمية هذه النعمة المجانية المتوفرة في كل مكان، فإذا عسر التنفس شعر عندها الإنسان أي نعمة كبيرة فقدها. المنظومة الطبية و التمريض و سائر الأجهزة المعنية بالصحة هي في الواقع من يؤمِّن هذه النعمة الكبيرة للمجتمع. و دور الممرضة في هذه الغمرة دور بارز جداً. تعيش الممرضة حالة جهد و تحدّ روحي و نفسي دائمي؛ ليست القضية قضية الجسم و حسب، فهناك التعب الروحي و التعامل مع المريض المتوجع و الشعور بالواجب لتوفير العلاج الجسمي و الروحي و المعنوي لهذا المريض المتوجِّع. العملية جد استنـزافية و ثقيلة. و هذا الواجب تتحمله الممرضات.كونوا واثقين أن كل لحظة و ثانية و دقيقة تقضونها في هذه المهنة، مع شعور بالواجب مقابل المريض و مقابل الإنسان المتألم المتوجع، تحصلون بها على حسنة من الله تعالى و أجر من الذات الربوبية. ما من ثانية تضيع في الحسابات الإلهية. ينبغي أن لا نتصور أن اللحظات الصعبة التي تقضيها الممرضة في رعاية المريض تغفل في الحسابات الإلهية.. ليس الأمر كذلك. كل لحظة تقضونها و كل جهد تبذلونه، و كل صبر و تحمّل تبدونه حيال الصعاب إنما هو حسنة و شيء جدير بالأجر، و الله تعالى يسجل جميع هذه اللحظات. يجب معرفة قدر هذه الأعمال الصعبة ذات التأثيرات الكبيرة و المهمة.طبعاً، الواجبات أيضاً ثقيلة. يجب التنبه للواجبات. أخلاق التمريض كأخلاق الطبابة واجب و فريضة. أجركم كبير جداً و واجبكم أيضاً كبير. فالمريض إنسان و ليس آلة و لا هو مجموعة حديد و فولاذ و براغي و صامولات. إنه ليس مجرد جسم. روح الإنسان و مشاعره و عواطفه خصوصاً حينما يتمرض تتألم و تتوجع و تكون بمسيس الحاجة للطف و الرعاية. أحياناً تكون ابتساماتكم أكثر قيمة و أثراً من الدواء و العلاج المستخدم للمريض. المريض مضطرب و مستاء - خصوصاً المصابون بأمراض عصيّة - و مساعدته ليست مساعدة لجسمه و حسب. يجب معالجة جسمه بالأدوية و العلاجات و الحقن و التدابير الطبية، لكن روحه تعالج بالمحبة و اللطف و الرعاية و العطف. و أحياناً قد يعوض هذا العلاج الروحي عن العلاج الجسمي، و هذا شيء علمي ثبت بالتجارب حيث أن فرحة روح الإنسان و سروره العصبي و الشعوري يترك تأثيراً إيجابياً على جسمه. و هذا الأمر في أيديكم و في أيدي الممرضات.تتولى الممرضة مهمة صعبة، و يكتب لها أجر عظيم، لكنها تتحمل في الوقت نفسه وظيفة جسيمة. هذه الموازنة بين الواجب و الأجر، و بين الحق و الواجب من الأركان الكبرى في المفاهيم و المباني الإسلامية. إعادة التأهيل الذي تحدثت عنه الوزيرة المحترمة - و هي عملية قيمة جداً - من المناسب أن تشمل لا القضايا العلمية فقط، بل و مجال أخلاق التمريض أيضاً. الحقيقة هي أنه يجب إعداد ميثاق أخلاقي للتمريض و يصار إلى تعليم و تدريس ميثاق التمريض أو معاهدة التمريض، لتعلم الممرضة عظمة عملها - و عظمة العمل هذه ملازمة لأهمية شخصيتها - و تقوم به كما هو حقه.إنني أسأل الله القوة لكل الممرضات العزيزات في كافة أنحاء البلاد، خصوصاً أنتن الممرضات النموذجيات، و أدعو الله تعالى أن يعينكن و يوفقكن ليحفظ الكرام الكاتبون هذه القيمة العليا التي اخترتنها في عملكن و مهنتكن، و أن يثيبكن و يجعل عواقبكن على خير إن شاء الله.يوم التمريض في الجمهورية الإسلامية مقرر في يوم ولادة السيدة زينب الكبرى (سلام الله عليها)، و لهذا معنى كبير. زينب الكبرى مثال مميز في التاريخ يدل على عظمة مساهمة المرأة في إحدى أهم قضايا التاريخ. حين يقال إن الدم انتصر على السيف في عاشوراء و في واقعة كربلاء - و الحق أنه انتصر - فالعامل و السبب في هذا الانتصار هو السيدة زينب. و إلا فالدم انتهى في كربلاء و اختتم الحدث العسكري بالانسكار الظاهري لقوات الحق في ساحة عاشوراء، لكن ما جعل هذا الانسكار العسكري الظاهري يتحول إلی انتصار حاسم دائم هو خصال السيدة زينب الكبرى و الدور الذي اضطلعت به. هذا شيء على جانب كبير من الأهمية. هذا شيء دلَّ على أن المرأة ليست على هامش التاريخ بل هي في الصميم من أحداث التاريخ المهمة. و القرآن ينطق بهذه الحقيقة في مواطن عديدة. بيد أن هذا يرتبط بالتاريخ القريب و ليس بالأمم الماضية. في حدث حيّ و ملموس يرى الإنسان زينب الكبرى تبرز في الساحة بعظمة مذهلة متألقة، و تفعل ما من شأنه إذلال و إهانة العدو المنتصر في المعركة العسكرية حسب الظاهر، و الذي قمع معارضيه و اتكأ على عرش الانتصار، و ذلك في مقر سلطته و اقتداره، و تصمه بوصمة العار الأبدية، و تقلب انتصاره إلى هزيمة. هذا ما فعلته زينب الكبرى. لقد أثبتت السيدة زينب (سلام الله عليها) أنه بالإمكان تدبيل الحجاب و العفاف النسوي إلى عزة جهادية و كفاح عظيم.ما تبقى من كلمات زينب الكبرى، و وصلنا في هذا الزمن، يدل على عظمة التحرك الذي قامت به زينب. الخطبة الخالدة لزينب الكبرى في سوق الكوفة لم تكن كلاماً عادياً، و لا تصريحات و أقوالاً دارجة من شخصية كبرى، إنما كانت تحليلاً ضخماً لوضع المجتمع الإسلامي في تلك الفترة عرض بأجمل الكلمات و بأعمق و أغنى المفاهيم في تلك الظروف. لاحظوا قوة الشخصية كم كانت تلك الشخصية قوية. قبل يومين قتلوا في البيداء أخاها و إمامها و قائدها و كل أولئك الأحبة و الأعزاء و الشباب و الأبناء، و أسروا هذه الجماعة المؤلفة من عشرات النساء و الأطفال و جاءوا بهم على نوق الأسر أمام أنظار الناس، و جاء الناس يتفرجون، و البعض يهلهلون و البعض يبكون.. في مثل هذه الظروف المأزومة أشرقت فجأة شمس العظمة هذه، و استخدمت ذات اللهجة التي كان أبوها الإمام علي بن أبي طالب أمير المؤمنين يستخدمها على منبر الخلافة أمام الأمة.. تكلمت بنفس الطريقة، و بنفس الكلمات و نفس الفصاحة و البلاغة و بنفس علو المضامين و المعاني: »يا أهل الكوفة يا أهل الغدر و الختل«.. ربما صدّقتم أنكم من أتباع الإسلام و أهل البيت، لكنكم أخفقتم في الامتحان هكذا، و كنتم في الفتنة عميان مكفوفين.. »هل فيكم إلا الصلف و العجب و الشنف و الكذب و ملق الإماء و غمز الأعداء«.. لم يكن سلوككم و لسانكم على غرار قلوبكم. اغتررتم بأنفسكم و ظننتم أنكم مؤمنين و أنكم لا تزالون ثوريين و أنكم أتباع لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب، بينما لم تكن حقيقة الأمر هكذا. لم تستطيعوا مواجهة الفتنة و إنقاذ أنفسكم »مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً«.. بعدم التوفر على البصيرة، و عدم معرفة الأجواء و الظروف، و عدم تمييز الحق من الباطل أبطلتم ماضيكم و فعالكم. الظاهر ظاهر إيماني و الأفواه مليئة بالدعاوى الثورية، لكن الباطن أجوف لا مقاومة فيه حيال رياح المعارضة.. هذه هي الآفة.بهذه البيان المتين و هذه الكلمات البليغة، و في تلك الظروف الصعبة تحدثت بهذه الطريقة. لم يكن أمام السيدة زينب عدد من المستمعين المصغين تخطب فيهم كما يخطب أي إنسان لمستمعيه، كلا، إنما أحاط بها الأعداء يحملون الرماح و السلاح، و حولها أيضاً عدد من الناس ذووي أحوال مختلفة.. أولئك الذين أسلموا مسلم بن عقيل لعبيد الله بن زياد، و الذين كتبوا الرسائل للإمام الحسين و لم يفوا بها.. الذين يوم كان يجب أن يحاربوا ابن زياد اختفوا في بيوتهم - هؤلاء هم الذين كانوا في سوق الكوفة - و كان هناك بعض المنهزمين ضعفاء النفوس راحوا يتفرجون الآن و يرون أبنة أمير المؤمنين فيبكون. كانت السيدة زينب أمام هذه الجماعة غير المتجانسة التي لا يمكن الثقة بها، لكنها تحدثت بتلك الصلابة.. إنها سيدة التاريخ.. لم تكن هذه السيدة ضعيفة. لا يمكن اعتبار المرأة ضعيفة. هكذا يفصح الجوهر النسوي المؤمن عن نفسه في الظروف العصيبة.. هذه هي المرأة النموذجية. نموذج لكل الرجال العظماء و النساء العظيمات في العالم. تشخّص آفات الثورة النبوية و الثورة العلوية، و تقول للناس إنكم لم تستطيعوا في الفتنة تشخيص الحق و النهوض بواجباتكم، و كانت النتيجة أن يرتفع رأس فلذة كبد الرسول فوق الرماح. هنا يمكن فهم عظمة زينب. يوم الممرضة يوم ولادة السيدة زينب، و هذا تنبيه لنسائنا بأن يجدن دورهن و يمارسنه و يدركن عظمة المرأة في المزج بين الحجاب و الحياء و العفاف النسوي و بين العزة الإسلامية و الإيمانية. هكذا هي المرأة المسلمة.أراد العالم العربي الفاسد إقحام نموذجه و أساليبه الخاطئة المنحرفة المهينة للمرأة بالقوة في أذهان العالم: فالمرأة من أجل أن تبرز شخصيتها يجب أن تروق لأعين الرجال. هل هذه هي شخصية المرأة؟! يجب عليها ترك الحجاب و العفاف، و التبرج من أجل إرضاء الرجال. هل هذا تكريم للمرأة أم إهانة لها؟ هذا الغرب الثمل المجنون الجاهل، بتأثير من الأيدي الصهيونية، يرفع هذه الأمور باعتبارها تكريماً للمرأة، و البعض يصدقونه. ليست عظمة المرأة في أن تستطيع اجتذاب أنظار الرجال و نزواتهم. هذه ليست مفخرة للمرأة و لا تكريم للمرأة، بل هي إهانة للمرأة. عظمة المرأة في أن تستطيع الحفاظ على حجابها و حيائها و عفافها النسوي الذي أودعه الله في جبلّتها و طبيعتها، و تمزج ذلك بالعزة الإيمانية و الشعور بالواجب و التكليف، و تستخدم ذلك اللطف في مكانه، و تستخدم هذه الصرامة و القوة الإيمانية أيضاً في مكانها. هذه التركيبة الظريفة تختص بالنساء.. هذا المزيج من اللطف و الصرامة شيء خاص بالمرأة. إنها ميزة منحها الله تعالى للمرأة. لذلك جاء نموذج الإيمان في القرآن - و ليس نموذج الإيمان النسوي بل نموذج الإيمان لكل البشرية رجالاً و نساءً - في إمرأتين اثنتين: »و ضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون«(1) و »مريم ابنة عمران«(2) إحداهما زوجة فرعون، و الثانية السيدة مريم. هذه إشارات و علامات توضّح منطق الإسلام.ثورتنا ثورة زينبية. منذ بداية الثورة مارست النسوة أبرز الأدوار في هذه الثورة. سواء في الثورة نفسها أو في ملحمة الدفاع المقدس التي استمرت ثمانية أعوام، كان دور الأمهات و الزوجات، إن لم نقل إنه أثقل و أوجع و أحوج إلى الصبر من دور المجاهدين أنفسهم فإنه ليس بأقل منه دون شك. الأم التي ربّت ابنها الشاب و عزيزها و زهرة حياتها لثمانية عشرة سنة أو عشرين سنة أو أقل أو أكثر، و أنشأته بعطفها و أمومتها، تدفعه الآن إلى ساحة الحرب بحيث لا تضمن حتى عودة جسده. أين هذا من ذهاب الشاب نفسه إلى الجبهة، و طبعاً يسير ذلك الشاب بحماس و هياج الشباب و الإيمان و الروح الثورية نحو سوح التضحية. ما تقوم به تلك الأم إذا لم يكن أكبر مما يقوم به ذلك شاب فهو ليس بأقل منه. ثم حينما يعود جسده تفخر بأن ابنها قد استشهد. هل هذا بالشيء القليل؟ كانت هذه الأعمال النسوية الزينبية في ثورتنا.أعزائي، أخواتي و إخواني، هكذا تقدمت ثورتنا و سارت. قوة هذه الثورة و عظمتها في هذه الأمور.. في الانشداد إلى المعنويات و الانبهار باللطف الإلهي. حينما يريد العدو التشمّت بزينب الكبرى لما نزل بها، تقول له: »ما رأيتُ إلا جميلاً«.. إخوتها و أبناؤها و أعزاؤها و أقرب أعوانها تقطعوا أمام عينيها إرباً إرباً و تمرغوا في الدماء و التراب و أريقت دماؤهم و رفعت رؤوسهم فوق الرماح، و تقول: »ما رأيت إلا جميلاً«. فأي جمال هذا؟ استذكروا هذا الجمال مع ما نقل عن زينب الكبرى بأنها لم تنقطع عن صلاة الليل حتى في ليلة الحادي عشر من المحرم. طوال فترة أسرها لم يضعف انقطاعها إلى الله و انشدادها إليه تعالى و علاقتها به عزّ و جلّ، بل ازدادت و تضاعفت. هذه المرأة هي النموذج. هذه الرشحات المنبثة عن تلك الحقيقة في مجتمعنا و ثورتنا، هي التي منحت الثورة عظمتها، و هي ما جعلت شعب إيران، على الرغم من أنوف الأعداء، يتألق اليوم كمصدر إلهام أمام الشعوب. الشعب الإيراني اليوم مصدر إلهام للشعوب المسلمة. و طبعاً، لا يستسيغ الأعداء هذا الشيء و يحاولون كتمانه، لكن هذا هو واقع القضية.ليست قوة هذا الشعب بالصواريخ و المدافع والدبابات و الطائرات و المعدات الحربية.. هذه الأشياء ضرورية بدورها و نحن نمتلكها و الحمد لله .. بيد أن اقتدار هذا الشعب بإيمانه. لقد تقدم شعبنا بتوفيق من الله و هدايته و عونه و حقق قفزات واسعة على مستوى الصلائد أيضاً. الإمكانيات التي نمتلكها حالياً لا تقبل المقارنة بإمكانياتنا في بداية الثورة - و قبل الثورة من باب أولى - و لا تقبل المقارنة بالكثير من البلدان التي لم تعش هذه المتاعب سنين طوالاً و كانت متكئة على مساعدات الأجانب و الأعداء. الحمد لله فإن شعب إيران متقدم كثيراً في هذه المجالات أيضاً. لكن هذه الأمور لا تمثل مصدر قوتنا. الإيمان هو مصدر قوة البلد الإسلامي و الشعب الإسلامي، و لا يختلف لديه الأمر إنْ كان يمتلك أسباب القوة المادية أو لا يمتلك. وقف هذا الشعب قبل ثلاثين عاماً. و هو يتعرض للحصار و التهديد و الهجمات العسكرية منذ ثلاثين عاماً، حيث عمل الأعداء بخبث و عملت ضد الشعب شبكات سياسية أمنية معقدة، لكن الشعب رشد و تطوّر يوماً بعد يوم و تقدم إلى الأمام، لم يتراجع إلى الوراء و لم يراوح في مكانه، و ليس هذا و حسب بل تقدم إلى الأمام، و كان تطوره فوق الحدود و المعدلات الدارجة للتطور. إذن، عظمة شعب إيران بسبب جوهره الإيماني.وإذا بهؤلاء الحمقى يأتون الآن ليهددوا شعب إيران! رئيس جمهورية أمريكا هدّد الأسبوع الماضي بالسلاح النووي بلغة التلويح و الإشارة. هذه التهديدات لا جدوى لها مع شعب إيران، لكنها تحوّلت إلى وصمة عار في التاريخ السياسي لأمريكا، و نقطة سوداء في ملف الحكومة الأمريكية.. التهديد النووي؟! لقد أتضح للعالم ما الذي يخفونه وراء مسرحيات حب السلام و الإنسانية و الالتزام و الإصرار على المعاهدات النووية. اتضح ما الذي يختفي وراء كواليس مسرحية مدّ يد الصداقة. تحوّلت أدبيات الثعالب إلى أدبيات الذئاب. كانوا يقولون لحد الآن: نحن نمدّ يد الصداقة.. و نحن كذا و كذا.. و اتضح الآن ماذا وراء الكواليس.. تبيّن ما الذي تنشده طبيعتهم السفاحة المتعطشة للسلطة و الهيمنة. إنهم يريدون جعل القدرة النووية وسيلة للهيمنة على الدنيا. هكذا هي كل القوى النووية، كلهم يجعلون هذه القوة وسيلة و أداة ليستطيعوا الهيمنة على الشعوب و العالم. لم يوقع أي منهم هذه المعاهدات النووية للوكالة الدولية للطاقة الذرية و لم يوافقوها، و لا يعملون بها من باب أولى. هؤلاء كذابون مفضوحون، لكنهم يُشكلون على البلدان الأخرى و يؤاخذونها بأنها لم تعمل بالجزء الفلاني و البند الفلاني من المعاهدة. يريدون أن لا يكون لهم منافس في مجال الطاقة النووية و السلاح الذري.. هذه هي المسألة.سياستنا النووية واضحة. قلنا مراراً و كررنا: إننا لسنا ممن يستخدمون أسلحة الدمار الشامل، و لكن ليعلموا أنهم في مواجهتهم للشعب لن ينتفعوا شيئاً من هذه التهديدات و الكلمات الكبيرة. الشعب الإيراني سوف يذلهم و يفرض عليهم الركوع رغم كل ادعاءاتهم.ليس من حق المحافل و الأروقة العالمية أن تترك هذا التهديد الذي أطلقه رئيس جمهورية أمريكا و تنساه.. يجب عليها متابعته و الإمساك بتلابيبه. لماذا تهدد نووياً؟ لماذا تهدد الدنيا بالدمار؟ لماذا تتجرأ على مثل هذه الحماقات؟ يجب أن لا يتجرأ أي شخص على تهديد البشرية بمثل هذا الشيء؟ حتى ذكر هذه الأشياء حماقة. حتى لو قالوا: لا، نحن لا ننوي ذلك، و قد أخطأنا حين تفوهّنا بهذا الكلام. يجب حتى أن لا يتفوهوا به.. بمثل هذا الشيء الذي يهدد السلام البشري. لا يمكن المرور بسهولة إزاء تهديد أمن المجتمع العالمي.الشعب الإيراني طبعاً عصيّ على الهزيمة مقابل هكذا كلمات. لا يمكنكم فرض التراجع على شعب إيران بمثل هذه الأشياء. سوف لن نسمح للأمريكان بإعادة هيمنتهم الجهنمية على بلادنا عبر هذه الوسائل و الأدوات.. هذا شيء لن يسمح به شعب إيران. لا تزال تراودهم أحلام تلك الهيمنة التي فرضوها على هذا البلد سنين طوالاً عن طريق خيانة الحكومة البهلوية الطاغوتية لعنة الله و عباد الله عليها. يحلمون بتلك الأيام. و الشعب الإيراني لن يسمح بمثل هذا الشيء. إننا و على الرغم من إرادة العدو، سوف نتقدم في كل الميادين بتوفيق من الله و عونه وفضله.. اعلموا هذا. شبابنا يسعون سعيهم. و سوف يتغلب الإيمان المتصاعد لشبابنا و البصيرة المتنامية لشعبنا على هذه التهديدات إن شاء الله، و كذلك على الحيل و الأخاديع التي يراد منها إفساد الأوضاع الداخلية للبلاد، من قبيل ما شوهد في سنة 88.شعبنا شعب ذو بصيرة و إيمان. نرجو من الله تعالى ببركة الأدعية الزاكية لسيدنا بقية الله المهدي المنتظر (أرواحنا فداه) أن يزيد من هذه البصيرة لدى شعبنا يوماً بعد يوم، و أن ينصر شعبنا في جميع الميادين و يعزّه، و سوف ترون أنتم الشباب إن شاء الله في مستقبل ليس ببعيد عظمة بلدكم و تقدمه و حاجة هذه القوى الكبرى لكم.رحمة الله على الروح الطاهرة لإمامنا الجليل و على أرواح الشهداء المطهرة. نتمنى على الله تعالى أن يوفقكم و يؤيدكم و ينصركم جميعاً. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.الهوامش:1 - سورة التحريم، الآية 11.2 - سورة التحريم، الآية 12.

بسم الله الرحمن الرحيممبروك عليكم جميعاً أيها الإخوة و الأخوات الأعزاء إن شاء الله حلول العام الجديد. مرور الفصول و السنين يجب أن يمنحنا على امتداد أعمارنا تجارب و عبراً. يقول: »يا محوّل الحول«.. أي يا محوّل العام. تحويل السنة ليس بمجرد تغيير فصل الشتاء إلى الربيع. كل الفصول في الواقع تتحول. تارة الفصل ربيع، و تارة الفصل صيف، ثم يأتي الخريف و تساقط الأوراق. و هناك الشتاء و البرد بظاهره القاسي الصعب، لكن باطنه مبعث حياة للربيع. تحويل الحول يعني أن الفصول تتغير إلى بعضها. أحوال الطبيعة المختلفة تتوالى تلو بعضها و تتغير. هذه كلها آيات آلهية، لم نعد ندرك أهميتها لأننا تعودنا عليها، و إلا إذا لم يكن المرء قد اعتاد على هذا التغيير و التحول في الطبيعة و رآه لأول مرة لوجده شيئاً مدهشاً جداً. خروج النباتات من الأرض، و تجدد الطبيعة، و ازدهار الأشجار، كلها علامات القدرة الإلهية نمرّ عليها مرور الكرام لأن عيوننا تعودت عليها. و كذا الحال في أنفسنا و وجودنا. غالباً ما لا يشعر الإنسان بالتغييرات. تحصل التغييرات و نحن لا نشعر بها. الكثير من حالات الغفلة هذه تفضي إلى أضرار كبيرة. لنفترض شخصاً سائراً في طريق، و تحصل لديه غفلة فينحرف عن الاتجاه الذي يسير فيه خمسة درجات أو عشر درجات. لا يشعر الإنسان بذلك. خمس درجات ليست شيئاً يلتفت إليه الإنسان. لكنه كلما سار في هذا الاتجاه المنحرف كلما ابتعد عن الخط الصحيح الذي يجب عليه السير فيه، حتى لو لم تتحول هذه الدرجات الخمس إلى عشرة درجات أو خمسين درجة. و فجأة يصحو الإنسان على نفسه فيرى بوناً شاسعاً يفصله عن الطريق الصحيح. لذلك يوصون بالتقوى. التقوى تعني مراقبة الذات لحظة بلحظة، و الحذر عليها، و أن يدقق الإنسان فيما يفعله. الصلاة التي تمّ تعيينها لنا خمس مرات في اليوم هي حقاً من أكبر نعم الله علينا. لو لا هذه الصلاة لنغرقنا في الغفلة إلى هاماتنا. الصلاة تجعلنا نصحو على أنفسنا. لذلك يلزمنا أن نقيم الصلاة بشكل صحيح و حضور قلب. إذا أقمنا الصلاة بتوجّه و خشوع ساعدنا ذلك على التنبّه لأنفسنا.إذن، لاحظوا أننا في انتقال السنة من عام 88 إلى عام 89 و الذي حددت له ساعة معينة - و هذه الساعة مثل باقي ساعات العمر من الناحية الطبيعية و في المقاييس المختلفة.. الساعة الأخيرة من سنة 88 لا تختلف إطلاقاً عن الساعة الأولى من سنة 89 - إذا غفلنا فمن الطبيعي أن لا ننتبه إلى مرور الطبيعة و تحولها. أما إذا انتبهنا للتغيير و التحول فسوف نشعر به طبعاً. يجب أن يكون للإنسان هذا الشعور في جميع تحولات حياته. و الواقع أنه يمكن إضافة هذا الشيء إلى مضمون النيروز و فرصه و إمكاناته.عيد النيروز و هو على الظاهر عيد غير ديني، بل عيد وطني ليس فيه بعد ديني، رغم ما جاء في بعض الروايات من القول: »النيروز من أيامنا«، و لا ندري الآن ما هي درجة اعتبار و متانة سند هذه الروايات، و لكن المضمون الديني موجود في كافة أحداث حياة الإنسان. و من ذلك عيد النيروز الذي يتوجه فيه أبناء شعبنا لحسن الحظ إلى الله و يدعونه و يذكرونه و يحضرون في الأماكن المقدسة. حتى الذين يقصدون مدناً و أماكن ليس فيها أماكن مقدسة معروفة، تراهم يقصدون مراقد أبناء الأئمة إذا كانت هناك مثل هذه المراقد، لقضاء ساعة تحويل السنة فيها. إذا سافروا في العيد إلى شيراز مثلاً يذهبون في ساعة تحويل السنة إلى مرقد السيد شاهجراغ. هذا تقليد حسن جداً بين أبناء شعبنا. كلما زدنا من المحتوى الديني في جميع أحداث حياتنا و ظواهرها كان ذلك لصالحنا.الدين و الإيمان الديني و التوجه إلى الله ضمانة سعادة الإنسان. وضع البشرية من دون الدين سيكون سيئاً. و قد كان الحال على هذه الشاكلة في جميع العصور، و هو كذلك اليوم أيضاً. الآن أيضاً يعاني الذين أرادوا الدنيا من دون الدين من مشكلات صعبة و عجيبة. ليست هذه المشكلات من سنخ المشكلات الجسمانية و اليومية للإنسان حتى تبدو و تظهر بسرعة، كلا، بل تفصح عن نفسها حينما لا تكون قابلة للعلاج. حينما يكون الأساس ترك الزمام مطلقاً للشهوات الجنسية.. إذا كانت هذه هي السياسة المتبعة و الثقافة السائدة، يصل الأمر إلى ما ترون اليوم، حيث يقيم مسؤول رسمي أو وزير مراسم زواج جنسي،(1) و لا يخجل من العالم! و سوف تفضي هذه الحالة لاحقاً إلى إشباع شهواتهم الجنسية مع محارمهم! هذا الشيء حالياً معيب و لا يوافقونه لكنهم سيصلون إليه بلا شك.. أي إن هذا السياق سيؤدي إلى مثل هذه النتائج. هذه هي الفضيحة القائمة اليوم في العالم الغربي. هذه هي نتائج الدنيا الخالية من الدين. نتيجة الدنيا الخالية من الدين تلاشي العائلة، و اغتراب الأفراد عن بعضهم، و المشكلات العديدة التي تظهر في حياة الإنسانية.على البشرية العودة إلى الدين، و هي تعود، و قد بدأت هذه العودة إلى الدين.. سوف تحصل هذه العودة شاءوا ذلك أم أبوا. و الإسلام هو القطب الساطع المتألق في هذه الحركة العظيمة، و الجوهرة الرئيسية في منظومة الاهتمام المعنوي بالأديان. الإسلام يتألق، و يريدون صدّ الإسلام و الوقوف في طريقه، لكنهم لا يستطيعون.شطر كبير من العداء ضد الجمهورية الإسلامية يعود لهذه القضية. لأنهم يعلمون أن الحركة دينية و الإيمان ديني هو الذي يحضّ الجماهير على الحركة و يبقيها في الساحة، و يحفظها في المشكلات و في المنعطفات الخطيرة و يهديها السبيل في العثرات المروّعة.. يرون هذا و يفهمونه. طبعاً، الكثير من هؤلاء السياسيين ليسوا هم المخططين الحقيقيين لهذه السياسات، إنما هم منفذو السياسات. أما واضعوا السياسات الدولية الذين يسير هذا العالم المادي بتوجيههم حقاً، فيفهمون ما هي القضية، و ليس أمامهم سبيل حل.طبعاً يحاولون إشغال العالم الإسلامي. قضايا فلسطين اليوم تحدث في ظل إشغال العالم الإسلامي بقضايا فرعية جانبية. ما يقع في فلسطين اليوم هو حقاً فاجعة. ينبغي عدم الاستهانة بأحداث الحرم الإبراهيمي. هذه أمور على جانب كبير من الأهمية. يخرجون المسلمين من مواقعهم و بيوتهم بسبب الصلاة و لا يسمحون لهم! محو الهوية الإسلامية عن الآثار الإسلامية من تلك الممارسات الخطيرة جداً التي تحدث أمام أنظار المسلمين في العالم. من شدة انشغال الجميع بالأمور الجزئية و الجانبية لا يدركون ما الذي يحدث في العالم الإسلامي. هذه هي المؤامرة على العالم الإسلامي.منظمة المؤتمر الإسلامي التي تأسست أصلاً للدفاع عن فلسطين و القضية الفلسطينية، من واجبها حقاً في الوقت الراهن أن تقف و تصمد و تعبّئ العالم الإسلامي ضد هذه الممارسات الإيذائية التي ينتهجها الصهاينة و حماتهم، و معظم الحكومات الغربية المستكبرة مشاركة في دعم الصهاينة و حمايتهم رغم الاختلافات فيما بينها.ليقف العالم الإسلامي و يصمد، و هو قادر. إمكانيات العالم الإسلامي للوقوف بوجه خبث الصهاينة و جشعهم كبيرة جداً. تنصرف الأذهان فوراً إلى النفط.. القضية ليست قضية النفط. هذا مركز العالم. أضخم أسواق الصناعات الغربية تقع في هذه المنطقة. سمعتهم رهن بهذه المنطقة.. أهم المنافذ العالمية بيد هذه المجموعة من البلدان المسلمة. هذه شرايين حياة العالم بيد المسلمين.. ليستفيد المسلمون من هذه الأمتيازات، و هم قادرون على ذلك.و ناهيك عن كل هذا، فإن المنطق السياسي و الكلام السياسي في العالم اليوم له تأثيراته. بوسعهم المطالبة حتى لو لم يستخدموا هذه الأدوات. مجرد إرادة الحكومات و الشعوب لها وزنها الثقيل في الأحداث العالمية. للأسف لا تُسلك هذه السبل و يغفل عنها. على كل حال، لنستلهم الدروس نحن، و لنقسّم قضايانا إلى أصلية و جانبية، و نعكف على الأصلية. القضايا الأصلية في بلادنا كثيرة. بعضها يرتبط بالمسؤولين، و بعضها له صلته بصنّاع الثقافة، و بعضها يختص بالمؤسسات الكبيرة الواسعة الموجودة في البلاد لحسن الحظ. لكل منها عمله و واجبه. لنفكر بهداية الناس و هداية النظام و السير به إلى الأمام.. و لنعمل في هذا السبيل.نسأل الله أن يصحينا من نوم الغفلة لنستطيع تشخيص واجباتنا بشكل صحيح و معرفتها و العمل بها إن شاء الله. بورك عليكم جميعاً العام الجديد و شملتكم أدعية إمامنا المهدي المنتظر (أرواحنا فداه).و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.الهوامش:1 - إشارة إلى الزواج المثلي لوزير الحكومة البريطانية المستشار في الشؤون الخارجية مع سكرتير إحدى الشركات، في برلمان ذلك البلد. 

بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا و نبينا أبي القاسم المصطفى محمد و على آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين الهداة المهديين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين.الغاية من الحضور في هذا المكان التاريخي و بين حشدكم أيها الإخوة و الأخوات الأعزاء هي بالدرجة الأولى أداء الاحترام لأرواح المقاتلين و الشهداء الأبرار الذين شهدت هذه الأرض بطولاتهم و تضحياتهم و حركتهم العظيمة خلال أيام الحرب المفروضة و الدفاع المقدس.و هي في الدرجة الثانية تقديم الشكر و التقدير لأهالي خوزستان الأعزاء، و الإخوة و الأخوات الذين خرجوا من الأمتحان مرفوعي الرأس في هذه المنطقة، و في أشد الأزمنة حساسية و أصعب الظروف. أعداء الشعب الإيراني كانوا يظنون بأهالي خوزستان الأعزاء شيئاً آخر، لكن ما حدث كان شيئاً مختلفاً عمّا تصوروه و ظنوه. الصف الأول من المقاتلين المناضلين الأبطال تشكل من شباب مضحين هم أبناء هذا التراب و هذه المنطقة.. أهالي خوزستان الأعزاء، نساؤهم و رجالهم. زرت خلال فترة الدفاع المقدس بعض القرى التي رزحت تحت نير العدو البعثي و شاهدت عن كثب وضع الأهالي فيها و معنوياتهم. كان التحامهم بإيران الإسلامية و بالشعب المجاهد البطل و بالإسلام - الذي رفعت رايته في إيران - بحيث لم يستطع العدو البعثي زعزعت هذه الأواصر الوطيدة بوساوس القومية و المشتركات اللغوية. إذن، حضورنا في هذه المنطقة هو من ناحية لتقديم الشكر و التقدير لأهالي خوزستان الأعزاء.و الجانب الثالث هو تقديم الشكر لكم أيها المسافرون الذين جئتم من مناطق بعيدة و قريبة من البلاد إلى هذه النواحي، و أثبتم بخطواتكم و قلوبكم ارتباطكم الروحي بأولئك الشباب و الرجال و الأبطال الذين شهدت هذه المنطقة تضحياتهم، سواء في هذه المنطقة - منطقة عمليات الفتح المبين - أو في سائر مناطق خوزستان، أو في المناطق الحربية بالمحافظات الأخرى كمحافظة إيلام، و كرمانشاه، و كردستان. لقد سار أبناء البلد منذ سنوات على هذه السنة الحسن جداً، و أخذوا يأتون إلى هذه المناطق سنوياً و يزورونها خصوصاً في مثل هذه الأيام من بداية السنة. هذه المناطق مزار.أيها الشباب الأعزاء، يا أبنائي الأعزاء، و أغلبكم لم تكونوا في تلك الأيام و لم تشهدوا تلك الأيام الصعبة المريرة. لقد كان هذا السهل الجميل و هذه المناظر الخلابة و هذه الأرض الخصبة ذات يوم تحت أقدام أعدائكم. أوجد جنود النظام البعثي في هذه الأرض التي هي أرضكم و لكم، جحيماً يجعل المرء يأسف من نواح مختلفة، فمن ناحية كيف حولوا هذه الأرض الجميلة و هذه الطبيعة الخلابة إلى كتلة من نار و جحيم. في أيام محنة الحرب و قبل عمليات الفتح المبين، شاهدت هذه المنطقة الشمالية المطلة على هذا السهل، و هي منظر ساحر جميل واسع، و لا أنسى منظر قوات الأعداء التي توزعت في هذه الأرض الواسعة على شكل عدة ألوية. كانوا يقرعون أرضكم و ترابكم بأحذيتهم و يهينون الشعب الإيراني. الذي أنقذ بلدكم هم هؤلاء الشباب المجاهدون المضحون. التعبئة و الجيش و الحرس و المقاتلون المضحون الذين لا يزال من بقي منهم متواجداً في مناطق البلاد المختلفة، و البعض منهم قد استشهد »فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَ مِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَ مَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا«.(1)أعزائي، أيها الشباب الحاضرون في هذا الاجتماع و في هذه الصحراء و يا جميع شباب البلاد، اعلموا أن جيل الشباب في فترة الدفاع المقدس استطاع بتضحياته و فطنته و إرادته و عزيمته الراسخة إنقاذ البلاد من أيدي الأعداء. كان هدف أعداء نظام الجمهورية الإسلامية فصل جزء من الوطن الإسلامي وإذلال الشعب الإيراني بذلك. أرادوا فرض قهرهم و جبروتهم على شعب إيران. أرادوا إذلال شعبنا و التسلط على أرواحه و أمواله و أعراضه. من الذي لم يسمح بذلك؟ الشاب المقاتل الفدائي، و تلك العزيمة الراسخة، و ذلك الإيمان القوي هو الذي وقف أمام العدو بعدده و عدته الضخمة.. أمريكا كانت تساعد عدونا، و الاتحاد السوفيتي يومذاك كان يساعده، و البلدان الأوربية التي تتشدق اليوم بحقوق الإنسان كانت تساعد يومها ذلك العدو الخبيث ليقتل و يدمر و يحرق الأرض و أهلها. و كان يفعل ذلك دون وازع، بيد أن شبابكم، أي شباب هذا الشعب لم يسمح بذلك. في »دشت عباس« هذا، في هذا السهل الواسع و هذه المنطقة الكبيرة، تقدم الشباب بأرواحهم إلى الساحة و انتصروا على الأعداء و هزموهم و أذلوهم بعزيمتهم الراسخة و أحبطوا المؤامرة التي شاركت و اسهمت و تدخلت فيها كل القوى الاستكبارية و سعت إلى تنفيذها.أريد أن أقول لكم: أيها الشباب الأعزاء، هكذا هو الحال دوماً، عزيمتكم الراسخة و وعيكم و بصيرتكم و صمودكم و حسمكم و شجاعتكم بوسعها دوماً فرض الهزيمة على كل الأعداء مهما كانوا في ظاهرهم كباراً و أقوياء. و هكذا هو الحال اليوم أيضاً. و كذلك سيكون يوم غد. إذا أراد الشعب الإيراني أن يبلغ ذروة السعادة في الدنيا و الآخرة - و هو يريد ذلك و سوف يبلغه إن شاء الله - فالطريق إلى ذلك عبارة عن الشجاعة، و البصيرة، و التدبير، و العزيمة الراسخة، و الإرادة القوية عند النساء و الرجال، و كل هذا يعتمد على الإيمان الإسلامي. الشيء الذي يضمن هذه العزيمة و الهمّة الراسخة لدى جنودنا هو إيمانهم القلبي. كانوا مؤمنين بالدين، و الله، و القيامة، و المسؤولية الإنسانية مقابل الله. إذا توفّر هذا الإيمان في أي شعب و في أي مجتمع فسيجعله منيعاً قوياً يستطيع المقاومة.أيها الإخوة و الأخوات الأعزاء، نحن اليوم متقدمون على ما كنا عليه في أيام الحرب المفروضة و الدفاع المقدس بدرجات كثيرة.. نحن أقوى بكثير، و نفوذ الشعب الإيراني في العالم الإسلامي أوسع بكثير. نحن اليوم أقدر، و قد أحرز شعب إيران هذا الاقتدار بفضل صموده، و المؤامرات ضدنا في الوقت الراهن أيضاً كثيرة، بيد أن شعب إيران بصموده يستهزئ بمؤامرات الأعداء، و يسير في طريقه بثبات.المهم هو أن لا ينسى الشعب الإيراني هذه المرحلة التاريخية الحساسة - مرحلة الدفاع المقدس - و يبقى يتذكر الأعوام المليئة بالمحن و الزاخرة أيضاً بالمفاخر خلال فترة الدفاع المقدس و الحرب المفروضة. هذه الزيارات و إبداء الودّ والمحبة و إقامة مراسم الذكريات تساعد على بقاء هذه الذكريات حيّة في الخواطر و الأذهان. إنني مرتاح جداً لحركة »السائرون إلى النور« التي انطلقت منذ سنوات و هي تنمو و تتصاعد يوماً بعد يوم و الحمد لله، و اعتبرها حركة مباركة جداً، و اعتقد أن هذه المرحلة الحساسة تمثل تجربة بالنسبة لنا. أنتم الشباب اليوم لو كنتم في ذلك اليوم لتواجدتم في هذا الميدان بعزيمة راسخة.لقد أثبتم أيها الشباب بطولتكم حالياً في ميادين العلم و السياسة و الجد و العمل و التضامن الوطني و البصيرة.. لقد أثبتم صمودكم. أحياناً تكون الحرب العسكرية أسهل من الحرب الفكرية و الحرب على الصعد السياسية. لقد أثبت الشعب الإيراني أن بصيرته و ثباته في الحروب السياسية و الأمنية ليس أقل من صموده في الحرب العسكرية. لذا فإن شبابنا و الحمد لله شباب جدير ثابت ناضج و عليهم عدم الاكتفاء بهذا القدر و الطموح إلى الهمّة المضاعفة و العمل المضاعف. ارفعوا هممكم. على الشعب الإيراني تعويض التخلف الذي عاشه خلال فترات الاستبداد الطويلة و التدخل و النفوذ الأجنبي. إنني على ثقة راسخة بأن شباب بلدنا العزيز اليوم لا نظير لهم على مستوى العالم أو هم نادرو النظير. و هذه بشارة لمستقبل البلاد. سوف ترون أيها الشباب إن شاء الله اليوم الذي تكون فيه بلادكم من الناحية العلمية و التقنية و السياسية و النفوذ الدولي في مستوى جدير بإيران الإسلامية و بشعب إيران الكبير.نتمنى أن تشملكم إن شاء الله أدعية سيدنا الإمام المهدي المنتظر (أرواحنا فداه)، و أن تشمل الألطاف الإلهية أرواح الشهداء الأعزاء.. شهداء الحرب المفروضة و الدفاع المقدس، و خصوصاً شهداء منطقة الفتح المبين، و يكونوا راضين عنّا جميعاً، و تكون الروح الطاهرة لإمامنا الجليل راضية عنّا جميعاً إن شاء الله.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهالهوامش:1 - سورة الأحزاب، الآية 23.

بسم الله الرحمن الرحيمأرحب السادة رؤساء‌ الجمهوريات المحترمين، و رؤساء وفود الممثليات، و كافة‌ الإخوة الحاضرين في هذه الجلسة.. عيدكم مبارك.أنتم أيها الأصدقاء الأعزاء و الإخوة الأطياب و الجيران اخترتم مناسبة جيدة جداً للاجتماع و تبادل وجهات النظر في الشؤون المختلفة. عيد النيروز عيد شرقي يحمل قيماً مميزة و بارزة. و الواقع أن عيد النيروز رمز.. رمز التجديد و الطراوة و الشباب و الحيوية و النشاط، و كذلك رمز المحبة و العاطفة تجاه الآخرين، و زيارة الإخوة و تفقدهم، و أبداء المحبة لعوائل الأقارب، و تمتين علاقات الصداقة و العطف بين الأصدقاء و المعارف، و محو الأحقاد، فالربيع مظهر الطراوة و الحيوية، و الحقيقة أن المعاني كلها مجتمعة في الربيع. و هذه ميزة بالنسبة لشعوبنا التي جعلت النيروز بداية سنتها الجديدة و بداية تاريخها لأنه يحمل هذه المعاني.هذا الاحتفال احتفال وطني و ليس من الأعياد الدينية، لكن النيروز حظي بالتأييد من قبل الشخصيات الكبری في شرعنا المقدس. لدينا العديد من الروايات فيها تكريم للنيروز و تقدير ليوم النيروز. و قد أدی هذا إلی أن يكون النيروز وسيلة لإبداء‌ الناس العبودية و التواضع و الخضوع أمام الخالق. إنه في الواقع فرصة يستطيع فيها الإنسان إحياء قلبه بذكر الله.الدارج في بلادنا منذ سنوات طويلة أن يتجمع الناس في يوم النيروز و في ساعة تحويل السنة في أماكن العبادة و الزيارة و الأماكن المعنوية يطلبون من الله الخير و البركة، و يسألونه تعالی أن يجعل سنتهم حسنة لهم و للآخرين. إذن، النيروز مناسبة جد قيمة و مميزة إن من الناحية المعنوية و إن من الجانب الوطني، و كذلك من الناحية الدولية بين الشعوب التي تحتفل بالنيروز.و في هذه السنة حيث تم تسجيل النيروز كاحتفال دولي اشتمل هذا الأمر علی صفة إيجابية حسنة هي أنه مثل هدية من شعوبنا لشعوب العالم و للشعوب الغربية و نقل إليهم نوعاً من الثقافة. رغم أن العادة جرت للأسف بأن يكون الانتقال الثقافي من هناك، و قد تعودوا علی أن يصدروا ثقافتهم لبلداننا و بلدان الشرق، لكن الشرق زاخر طافح بالقيم الثقافية السامية، و ما أحسن أن ننقلها و نصدرها و نهديها للعالم. كان لشعوب الشرق علی امتداد التاريخ الكثير من القيم البارزة الممتازة، و يجب أن تتوفر فرصة إهداء هذه القيم لشعوب العالم، و هذه إحدی المناسبات لذلك.إنني إثمّن للغاية هذا الاجتماع الذي عقده أصدقاؤنا الأعزاء و إخوتنا الأحبة في طهران - بهمّة الحكومة‌ المحترمة و رئيس جمهوريتنا المحترم حضرة الدكتور السيد أحمدي نجاد - لأنه وسيلة للتقريب بين حكومات المنطقة و شعوبها من بعضها. للأسف تعمل بعض القوی الكبری اليوم علی خلق الأزمات بين الشعوب. يخلقون الأزمات بين الشعوب. و يضعون الشعوب الشقيقة في وجه بعضها. يوحون و يروجون بأن مصالح هذه الشعوب متضادة. و الواقع شيء آخر. الواقع أن مصالحنا ليست غير متضادة و حسب بل هي متكاملة و متعاضدة و مقوية لبعضها. بوسعنا أن نكون إلی جانب بعضنا و أن نساعد بعضنا و نشكل منظومة ثقافية عالمية قيمة و متسامية و ذات قدرة دولية. اجتماعكم هذا اليوم و استمراره في السنوات القادمة إن شاء الله سيساعد علی هذا الشيء.إننا نرحب بتعزيز العلاقات بين بلدان المنطقة و البلدان الجارة ذات الثقافة المشتركة و نساعد علی ذلك بكل قدراتنا. أي واحد من هذه البلدان المتاخمة لنا في شرقنا أو غربنا أو شمالنا أو جنوبنا إذا تعزز و تقوی شعرنا نحن بالنفع من ذلك. أي منها استطاع أن يبدي عن نفسه هوية مميزة في الأحداث العالمية الكبری، و وسط هذه التناقضات و التعقيدات، كان ذلك بمثابة فخر و شموخ لنا. إننا نفرح لذلك و نساعده و سوف يساعدنا الله تعالی جميعاً.إنني أدعو لجميع الإخوة الأعزاء، و أسأل الله أن يزيد يوماً بعد يوم من عزة البلدان الإسلامية و بلدان المنطقة و يؤلف بين قلوبنا إكثر فأكثر و يضع أيادينا في أيدي بعض لنستطيع إنجاز الأعمال و المهام الكبری.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا و نبينا أبي القاسم المصطفى محمد و على آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين، سيما بقية الله في الأرضين.لمحرم أهمية تاريخية و معنوية و إنسانيةالجلسة ذات معنى و مغزى كبير، و نتمنى أن تشمل البركات و الرحمات و الهداية الإلهية هذه الجلسة الكبيرة، و أن يحفظنا الله تعالى جميعاً. كانت كلمة رئيس جمهوريتنا العزيز جد وافية و شافية و تحمل العديد من مكنونات قلبي. عبّر عن أفكار جيدة و نقاط مهمة ببيان جيد. نتمنى أن يتفهم جميع أبناء الشعب هذه المفاهيم الجيدة و المميزة و ينتفعوا مثلما انتفعنا.تصادف هذه الأيام بداية العام الهجري القمري و أيام محرم، و تصادف أيضاً أعتاب السنة الشمسية الجديدة. أيام محرم لها عندنا أهمية تاريخية و معنوية و إنسانية. و واقعة محرم ليست واقعة تبلى بالتكرار و إقامة المراسم. الذكر و التذكير حالة دائمية و ضرورية في كل الأوقات. في بداية كلمتي سأتحدث قليلاً عن قضية ثورة الإمام الحسين عليه الصلاة و السلام.مجابهة الطواغيت أهم واجبات الأنبياءلقد أبدى البشر طوال التاريخ أكبر قدر من الأخطاء و المعاصي و مجانبة التقوى في ساحة الحكم و الدولة. الذنوب التي صدرت عن الحكام و الساسة و المسلطين على مصائر الناس لا تقبل المقارنة مع الذنوب الكبار جداً للأفراد العاديين. في هذا المجال قلما استخدم الإنسان عقله و أخلاقه و حكمته. و في هذا الميدان كانت سيادة المنطق أقل بكثير منها في الميادين الأخرى من حياة الإنسان. الذين دفعوا ثمن هذا الابتعاد عن العقل و المنطق، و هذا الفساد و مقارنة الذنوب هم أبناء البشر، أحياناً أبناء مجتمع معين و في أحيان أخرى أبناء عدة مجتمعات. كانت هذه الحكومات في بداياتهاعلى شكل استبداد فردي، ثم تحولت مع تطور المجتمعات البشرية إلى استبداد جماعي منظم. لذلك كان أهم أعمال الأنبياء الإلهيين العظام مجابهة الطواغيت و الذين يضيعون أنعم الله: (و إذا تولّى سعى في الأرض ليفسد فيها و يهلك الحرث و النسل)(1). تذكر الآية القرآنية هذه الحكومات الفاسدة بهذه التعابير الشديدة . لقد حاولوا تعميم الفساد و عولمته. (ألم ترى إلى الذين بدلوا نعمة الله كفراً و أحلّوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها و بئس القرار)(2) . أبدلوا النعم الإلهية و الإنسانية و الطبيعية كفراناً، و احرقوا الناس الذين كان يجب أن يتمتعوا بهذه النعم، في جحيم محرقة أوجدوها بكفرانهم. اصطف الأنبياء مقابل هؤلاء. و لو لم يجابه الأنبياء طواغيت العالم و عتاة التاريخ لما كانت ثمة حاجة للحروب و النزاعات. حين يقول القرآن الكريم: (و كأين من نبي قاتل معه ربيون كثير)(3) ما أكثر الأنبياء الذين قاتلوا و حاربوا برفقة المؤمنين الموحدين.. مع من كانت هذه الحروب؟ الجانب الآخر في حروب الأنبياء هي الحكومات الفاسدة و القوى العاتية الطاغية في التاريخ التي جلبت على الإنسانية التعاسة و الدمار.إنزال الكتب و إرسال الرسل من أجل سيادة القسط و العدلالأنبياء هم منقذو البشر. لذلك يذكر القرآن الكريم أن أحد الأهداف الكبرى للنبوات و الرسالات هو إقامة العدل: (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات و أنزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط)(4). بل إن إنزال الكتب الإلهية و إرسال الرسل كانت أساساً من أجل تسويد القسط و العدل في المجتمعات، أي لرفع رموز الظلم و العسف و الفساد. و قد كانت حركة الإمام الحسين (عليه السلام) مثل هذه الحركة. يقول: إنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي(5) و قد قال: من رأى سلطاناً جائراً مستحلاً لحرام الله أو تاركاً لعهد الله مخالفاً لسنة رسول الله، يعمل في عباد الله بالإثم و العدوان، ثم لم يغيّر عليه بقول و لا فعل، كان حقاً على الله أن يدخله مدخله(6). بمعنى: إذا شاهد أحد قطب الظلم و الفساد و لم يكترث له كان مصيره عند الله تعالى نفس مصير ذلك القطب الفاسد. يقول عليه السلام إنني لم أخرج للتمرد و التفرعن. كانت دعوة أهل العراق للإمام الحسين (عليه السلام) من أجل أن يحكم، و قد استجاب الإمام الحسين لهذه الدعوة. أي إن الإمام الحسين (عليه السلام) لم يكن عديم التفكير في الحكومة و استلازم زمام الحكم. كان الإمام الحسين (عليه السلام) يفكر بضرب القوى الطاغوتية، سواء باستلام السلطة أو بالاستشهاد و التضحية بالدم.صمت أدعياء الحق حيال الظلمكان الإمام الحسين (عليه السلام) يعلم إنه إذا لم يقم بهذا التحرك لكان هذا منه إمضاءً و صمتاً و سكوناً يُنزل بالإسلام ما يُنزل. حينما تمسك قوةٌ بجميع إمكانيات المجتمعات أو بإمكانيات مجتمع واحد، و تنتهج سبيل الطغيان و تسير فيه، إذا لم يقف بوجهها رجال الحق و دعاته و لم يؤشروا إلى مواطن الخطأ في مسيرتها، فإنهم إنما يمضون ممارساتها بفعلهم هذا، أي إن الظلم سينال إمضاء أهل الحق من دون أن يشاءوا ذلك. كان هذا خطأً و ذنباً ارتكبه يومذاك الأكابر و أبناء السادة من بني هاشم و أبناء الشخصيات الكبرى في صدر الإسلام. لم يطق الإمام الحسين (عليه السلام) ذلك، فثار.ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) إحياء للعقل و المنطقيروى أنه بعد عودة الإمام السجاد (عليه السلام) إلى المدينة المنورة عقب واقعة عاشوراء - ربما كانت المدة الزمنية من خروج هذه القافلة من المدينة حتى عودتها، عشرة أشهر أو أحد عشر شهراً - جاءه أحد الرجال و قال له: يا بن رسول الله أرأيت ما الذي حصل بذهابكم؟ و كان على حق، فهذه القافلة حينما سارت كان الإمام الحسين بن علي (عليه السلام) شمس أهل البيت المشرقة و ابن رسول الله و العزيز على قلبه على رأسها و بين أفرادها. و ابنة أمير المؤمنين قد سارت في القافلة بعزة و شموخ، و سار فيها أبناء أمير المؤمنين، العباس و سواه، و أبناء الإمام الحسين، و أبناء الإمام الحسن، و الشباب الألمعيون الأفذاذ من بني هاشم، كلهم ساروا في هذه القافلة، و ها هي الآن تعود و ليس فيها إلاّ رجل واحد هو الإمام السجاد (عليه السلام). و النساء ذقن طعم الأسر و الفجيعة و الثكل، و لم يعد هناك الإمام الحسين، و لا علي الأكبر، و لا حتى الطفل الرضيع. فقال الإمام السجاد (عليه السلام) جواباً لذلك الرجل: تصوّر ماذا كان سيحدث لو لم نذهب! نعم، لو لم يذهبوا لبقيت الأجسام حيّة و لكن لماتت الحقيقة و لذابت الروح و لسحقت الضمائر، و لأدين العقل و المنطق على مرّ التاريخ، و لما بقي من الإسلام حتى اسمه.الإيمان بالكفاح المشعل الوحيد المنوّر للقلوبحركة الثورة الإسلامية و النظام الإسلامي في زماننا هي بهذا الاتجاه. الذين شرعوا بهذه الحركة ربما خطر بأذهانهم أنهم سيستلمون السلطة يوماً و يؤسسون نظام الحكم الذي يريدونه، و لكن كان يخطر في أذهانهم أيضاً و بقوة أنهم قد يستشهدون في هذا السبيل أو يعيشون عمرهم كله في كفاح و مشقة و إخفاق. كان كلا السبيلين موجوداً، بالضبط كحركة الإمام الحسين (عليه السلام). في سنة 41 و 42 و بعد أعوام العسر السوداء و القمع في السجون، كان المشعل الوحيد الذي يدفّىء القلوب و يحضها على الحركة هو مشعل الإيمان بالكفاح، و ليس حبّ استلام السلطة. هذا الدرب هو درب الإمام الحسين (عليه السلام)، و الظروف الزمانية و المكانية قد تغيرت. تارة تتوفر الإمكانيات و ترفع راية الحكومة الإسلامية، و أحياناً لا تتوفر هذه الإمكانيات في الدرب فينتهي الأمر إلى الاستشهاد. ثمة الكثير من هذه النماذج على طول التاريخ.العلوم البشرية المعقدة في خدمة أهداف غير نزيهةفي الفترة التي وضع فيها الإمام أقدامه في هذا الطريق كانت العلاقات الإنسانية و ظروف الزمن أعقد بكثير من الزمن الذي وضع فيه الإمام الحسين (عليه السلام) أقدامه في هذا الدرب، و لا تزال العلاقات بين البشر تتعقد يوماً بعد يوم. تقاربت الطرق و تسهّلت الاتصالات لكن العلاقات تعقدت و صعبت، و ازدادت العوامل المتنوعة المؤثرة في كل حدث. الذين ينوبون اليوم عن يزيد بن معاوية في ذلك الزمن يمكنهم تركيز اهتمامهم على كل العالم، أي نشر الطغيان و الفساد في كل البشرية. هذا شيء ممكن عملياً في الوقت الحاضر بواسطة الاتصالات القريبة، و للأسف ثمة طغيان في العالم و هو ينمو و ينتشر. التقنية المتقدمة و العلوم المعقدة. بمقدار ما وفرت للناس العاديين السهولة و السرعة، وفرت الإمكانيات و السهولة و السرعة للنوايا و الأهداف غير النزيهة. بمقدور القوى الطاغوتية في العالم اليوم أن تجعل هدفها الهيمنة على العالم و على كل البشرية و على كافة مصادر الثروة لدى الإنسان. بوسعها أن تجعل هدفها تدمير كل الموانع و العقبات التي تصدها في سبيلها هذا، و للأسف تلاحظ في العالم أحياناً حالات طغيان كبرى تدل على مثل هذه الأهداف القذرة الخبيثة. الواجب اليوم جسيم جداً.النظام العالمي الجديد هدف الخطط الأميركية بعد انهيار المعسكر الشيوعي، حينما أعلن رئيس جمهورية أمريكا في حينها - والد رئيس الجمهورية في أمريكا حالياً - عن النظام العالمي الجديد، فقد كشف عن الهدف الاستكباري القديم لأمريكا، و أفصح عن ما في ضميره و ما في ضمير أجهزة التخطيط الأمريكية. و لم يكن هذا الأمر مختصاً بذلك الزمن، فقد قرروا منذ عشرات الأعوام و أعلنوا بأنهم لن يسمحوا لأية قوة أخرى بالدخول إلى أمريكا اللاتينية. يعتبرون أمريكا اللاتينية منطقة خاصة بحكومة الولايات المتحدة الأمريكية. ثم اتسع هذا المعنى ليشمل العالم كله، لكنهم لم يكونوا يذكرون هذا الشيء كهدف معلن و لا تلهج به ألسنتهم. بعد أن شعروا أنه لا يوجد أمامهم منافس كبير كالاتحاد السوفيتي، أعلنوا عن هذا الهدف بصراحة نسبية و رفعوا شعارات عالم بقطب واحد، و النظام العالمي الجديد، و قوة واحدة تهيمن على كل العالم. الهدف الذي تدل عليه ممارسات أمريكا طوال هذه العقود. الهدف هو نشر الهيمنة العسكرية، و تبعاً لذلك الهيمنة السياسية و الاقتصادية، و كل ذلك لصالح الشركات التي ترسم هي في الحقيقة سياسة الحكومة الأمريكية. هذه الشركات هي التي تحدد الاتجاهات و المسارات. هذه حقائق إذا أدركها الإنسان المعاصر فسوف يتخذ قراره في الوقت المناسب. إذا علمت الجماهير ما الذي يجري في عالمهم فسوف يكتسبون القدرة على اتخاذ المواقف و القرارات. بوسع الشعوب القيام بأعمال كبيرة.دور الحكومة الأمريكية في إسقاط أربعين حكومة مستقلةزوّدوني بإحصائيات تفيد أن الحكومة الأمريكية كان لها منذ سنة 1945 و إلى اليوم دور في إسقاط أربعين حكومة مستقلة غير تابعة لأمريكا، و كان لها تدخلها العسكري في أكثر من عشرين موطن و حالة! ترافقت هذه التدخلات بلا استثناء بحالات قتل جماعي و فجائع كبيرة. و كان النجاح حليف أمريكا في بعضها، بينما لم تنجح في حالات أخرى. ما يجول في أذهاننا و لا يفارقها هو أمثلة ساطعة و جلية، منها القصف النووي لليابان في نهاية الحرب العالمية الثانية التي أشار لها السيد رئيس الجمهورية. و هناك مثال فيتنام و ما دار فيه من حروب دامية و تلك الفجائع التي لا تنسى و التي انتهت بإخفاق أمريكا، و مثال شيلي، و مثال إيران نفسها في انقلاب 28 مرداد - حيث جاء المأمور الأمريكي إلى طهران و خطّط و عمل، ثم أعلن هو نفسه عن هذه الحقيقة و نشرت الوثائق و هي الآن في متناول أيدي الجميع - و كذلك في أماكن عديدة أخرى. السبب في كل ذلك هو الشركات الاقتصادية الكبرى، و زعماء المال الكبار في أمريكا، و الأحزاب المتعطشة للسلطة و الهيمنة، و المجاميع الصهيونية المتنفذة، و الشخصيات غير السويّة من الناحية الفكرية و الأخلاقية و التي تمسك بزمام الأمور و الأعمال. هذه ملفات جد ثقيلة و ماضٍ جد مخزٍ. هذه ليست بالأشياء الصغيرة. القضاء على البشر غير مهم بالنسبة لهم، و إهدار الثروات غير مهم بالنسبة لهم، و سحق العدالة غير مهم بالنسبة لهم، و الفجائع الإنسانية غير مهمة بالنسبة لهم.. لا تشكل أي من هذه الأمور موانع في طريقهم. طبعاً، من أجل حفظ الظواهر يستخدمون إمكاناتهم الإعلامية الهائلة. ذكروا عبارة الصوت الأعلى و هي عبارة صحيحة. يحاولون بصوتهم الأعلى تنظيم المناخ العالمي بنحو يتكتمون معه على هذه الفجائع، و إظهار أنفسهم باعتبارهم مناصرين للسلام و الديمقراطية و حقوق الإنسان.إطلاق المبادئ السليمة ظاهرياً باعتبارها مبادئ أمريكيةتجري حالياً محاولات لتعريف المبادئ السليمة في ظاهرها على أنها مبادئ أمريكية. أشار رئيس جمهورية أمريكا في كلمة له في الكونغرس الأمريكي إلى هذا الموضوع، و بعد ذلك أصدر للأسف عدد من المثقفين الأمريكيين بياناً مطولاً لتوفير رصيد نظري لهذا الكلام، و قد ذكروا للعالم أشياء هي بخلاف الواقع، أي إنهم كذبوا على مستمعيهم. حاولوا التكتم على أصل القضية ألا و هي الجشع و التعطش للهيمنة و السلطة على العالم. طبعاً الرأي العام الأمريكي مهم جداً بالنسبة لهم - شريان حياتهم بيد الشعب الأمريكي - و سمعت أنه بسبب أن البيان أشار إلى بعض نقاط الضعف في أمريكا - و هي طبعاً نقاط ضعف صغيرة جداً في قبال نقاط ضعف كبيرة في أمريكا - لم ينشر أدعياء حرية الفكر و التعبير عن الرأي هذا البيان في داخل أمريكا! في نفس هذا البيان الواضح جداً و بلا شك أنه أعِدّ بالتنسيق مع الأجهزة الأمنية و العسكرية و الاستخبارية الأمريكية، لأن بعض مقاطعه لم تكن مما يرغبون فيه، أي إنها اشتملت على قليل - قليل جداً و ليس كثيراً - من كشف الحقائق - و ستعرفون ذلك إذا اطلعتم على البيان - لم يسمحوا بنشر البيان كاملاً في داخل الولايات المتحدة، بل نشروه في مناطق أخرى من العالم. نشروا داخل أمريكا الأجزاء الخاصة بالحرب ليثبتوا أن بوش ينشد حرباً عادلة! حرب تنطوي على الدفاع عن المصالح الوطنية الأمريكية. نشروا هذا الجزء فقط.مواجهة خطر أعدّوا له ركائز نظرية إننا نواجه اليوم خطراً أعدوا له ركائز نظرية لخداع الرأي العام، و عرضوه في الواجهة. تعاضد السياسة و بعض المثقفين و وضعوا يداً بيد ليطلقوا في العالم هذا الواقع المحرّف. و وراء هذا الكلام تلك الأهداف الدائمية.. أطماع الهيمنة على العالم، و التسلط على جميع الثروات، و عدم إطاقة بلد واحد أو حكومة مستقلة واحدة غير مستعدة لقبول السياسات الأمريكية و الدساتير المملاة من قبل أمريكا، بأعين معصوبة. أرادوا إخفاء هذا الهدف وراء هذه الظواهر البراقة. هذه قضية مهمة جداً.ضرورة معرفة أرضية الخطر و دوافعهطبعاً، قلنا مراراً إننا لا نستطيع الأدعاء أبداً أن إيران ستتعرض لهجوم أكيد، لا، ليس هذا الأمر مؤكداً، و لكن لا مراء أيضاً أن ثمة أخطاراً تحدِّق بنا. و نحن الذين يجب أن نستطيع إحباط الأخطار التي تهددنا و محوها، و هذا بحاجة إلى أن يدرك النخبة و المسؤولون و الخواص، و هم أنتم في الغالب - المجتمعين في هذه الجلسة - الظروف بشكل صحيح، و يشخصوا الواجبات بنحو صائب، و أن تشعروا بأعباء المسؤولية على عواتقكم.. ليس من حقنا اليوم أن نخطئ. الخطر المحيق بنا - فقد ذكر رئيس جمهورية أمريكا الاسم علناً و صراحة، طبعاً أشار إلى ستين بلداً، لكنه ذكر أسماء ثلاثة بلدان منها بلدنا - يعدّ من حيث الأرضية و المحفزات مسألةً مركبةً و متعددة العناصر، و ينبغي معرفة عناصرها.إيران، العنصر الأولالعنصر الأول هو بلدنا العزيز إيران.. البلد المطل على نصف سواحل الخليج الفارسي، أي المصدر الأعظم و الأكثر بركة للطاقة في العالم اليوم و غداً. الموقع الجغرافي، و مجاورة الخليج الفارسي، و الإطلال على نصف سواحله، مضافاً إلى الخيرات المادية الكبيرة في البلد و كذلك الموارد الهائلة من الطاقات الإنسانية، هذه كلها من العناصر الأصلية التي تكوِّن هذه القضية.العنصر الثاني: نظام الجمهورية الإسلاميةالعنصر الثاني هو نظام الجمهورية الإسلامية.. نظام مستقل عزيز شجاع يعتمد على الجماهير، و الجماهير هنا جماهير خرجت مرفوعة الرأس من الامتحانات.. جماهير تحمل إيماناً عميقاً جسّدوه و أثبتوه لا باللسان بل بالعمل، و لا في ميدان واحد بل في ميادين متعددة. شعب يبغض بشدة الهيمنة الخارجية و يحمل ذكريات جد مريرة عنها. إنها نفس تلك الفكرة التي قالها الإمام السجاد (عليه السلام): ما كان سيحصل لو لم نفعل ما فعلنا. لقد جرب الشعب الإيراني هذا في حياته ذات يوم. يوم جرى تهديد البلد بإنقلاب 28 مرداد الأمريكي، لو تواجد الشعب في الساحة و شارك في الميدان لما جرب 25 سنة من الدكتاتورية السوداء و إهدار تلك الفترة الحساسة و المهمة جداً، مضافاً إلى إهدار كل تلك الثروات المادية و المعنوية. الشعب الذي جرّب الحالة المناقضة لتلك الحالة أيضاً، أي إنه شارك في الساحة في الثورة الإسلامية و ساهموا و تواجدوا و شاهدوا كيف يمكن عبر المرابطة في الساحة و من دون سلاح، احتلال أقوى قلاع الاستكبار في المنطقة، و طرد أمريكا من نقطة على جانب كبير من الأهمية و الخطر.. يمكن طرد أمريكا من إيران، و تبديل مقر الاقتدار و النفوذ الأمريكي ضد المنطقة كلها إلى مقر ضد مصالح أمريكا و هيمنتها. هذا ما خبره الناس و شهدوه.كل عزة و عظمة تمرّ بطرق التضحية و الشجاعة و الإقدامو كذا كانت الحال في الحرب أيضاً. في الحرب أيضاً كان البعض مترددون و يتساءلون: كيف نريد أن ندافع؟ حين كانت آلاف الكيلومترات المربعة من ترابنا تحت أحذية العدو، و كان العدو يقترح علينا في تلك الظروف وقف إطلاق النار و التفاوض و الحوار، كان البعض يضغطون على الإمام و غيره من المسؤولين لقبول وقف إطلاق النار. لكن الإمام صمد، و الشعب قاوم، و المسؤولين وقفوا ثابتين و شهدوا النتائج الحلوة لهذا الصمود. أجل، أية عزة و عظمة إنما تمرّ عن طريق التضحية و الشجاعة و الإقدام. لا يمكن فتح أية قمة من القمم بالاستسلام و الكسل و عدم مكابدة المشكلات. هؤلاء الذين ترونهم اليوم يجمعون الثروات و العلوم في العالم و يوظفونها لصالح مطامعهم، هؤلاء أيضاً مرّوا بأيام صعبة، و قطعوا طرقاً وعرة. الجريمة الأكبر التي ارتكبتها الحكومات المستبدة طوال تاريخنا هي أنهم لم يسمحوا للشعب بالتواجد في الساحة يوم كان يجب عليه تأمين مصالحه بتواجده و فاعليته و شجاعته. كان أشرف الأفغاني و محمود الأفغاني و جيوشهما يحاصرون إصفهان، كانت قلوب الناس تجيش و تندفع بشدة للدفاع عن المدينة، لكن الحكام الخاملين المنهزمين نفسياً خافوا و لم يسمحوا للناس بالدفاع عن أنفسهم. استسلم الحكام و سلّموا الناس أيضاً في الحقيقة. و كانت النتيجة أنه حينما اضطر المهاجمون بعد سنوات صعبة سوداء للخروج من إيران، أخذوا معهم كأسرى المئات و ربما مائتي ألف من النساء و الفتيات و اليافعين الإيرانيين. أي إنهم حتى حينما يغادرون سيتصرفون مع الناس بهذه الطريقة.أهم ما قام به الإمام فسحه المجال لدوافع الناس و مشاعرهمالجماهير جماهير جاهزة و مستعدة. العمل الأهم الذي قام به إمامنا الجليل هو أنه فسح المجال أمام دوافع الناس و مشاعرهم، و جعل تواجد الجماهير أمراً ممكناً. لم يلزم الإمام أحداً أو يجبره على الحرب، بل كان الشباب يأتون و يتوسلون بالتوجّه للجبهات. و قد رأى الشعب الإيراني نتيجة ذلك، و شاهد شموخه و عزته، و رأى بعينه ذلة العدو و خفّته، و سمع بأذنيه اعتراف العالم بأحقيته و مظلوميته، بعد عدة سنوات طبعاً. إنه شعب صاحب تجربة، و يتكئ على ثقافة غنية و يتمتع بينابيع الإسلام المعنوية، و له و الحمد لله مسؤولون واعون و أقوياء. إذن، أحد العناصر هو إيران بما لها من خصوصيات. و من العناصر أيضاً هو هذا النظام و هذا الشعب بهذه الخصوصيات، إذ ليس من السهل إيقاعه في الفخ و فرض الاستسلام و التبعية عليه. ليس من السهل تطميع هذا الشعب و خداعه و تسليط جماعة عميلة عليه، كما يفعلون ذلك في العديد من البلدان.العنصر الثالث: الطبيعة الاستكبارية لأمريكا العنصر الثالث هو الطبيعة الاستكبارية للطرف المقابل. تحتاج أمريكا إلى أن لا تكون هناك على مستوى العالم حكومة أو بلد ينال عملياً من كونها قوى عظمى. هذا شيء ضروري للنظام الجديد الذي طرحوه و صوروه. لا تستطيع أمريكا أن تطيق شعباً لا يخاف من تهديداتها و لا ينخدع بتطميعها، و لا يسير وراء سياساتها التي تمليها، بل ينتهج سياسة مستقلة، و لا يقبل قوامة أو سيادة أحد عليه.العنصر الرابع: التكتّم على المشكلات الداخليةالعنصر الآخر الذي له تأثير أكيد في هذه القضية و في هذا التهديد هو المشكلات التي يعاني منها الجانب المقابل. ينبغي عدم الظن بأن الأمريكان يهددون العالم بسبب استغنائهم و عدم حاجتهم و امتلاء بطونهم، لا، ليس الأمر كذلك. ثمة لديهم مشكلات داخلية و ركود اقتصادي، و تهديدات جادة ضد الحكومة الصهيونية في فلسطين المحتلة - و مصير هذه الحكومة مرتبط و قريب جداً من مصير أمريكا - و هناك تفعيل للوضع الاقتصادي للبلد من خلال صفقات السلاح بين الشركات و الحكومة الأمريكية. هذه قضايا على جانب كبير من الأهمية تفرض عليهم اتخاذ مثل هذه المواقف حتى تغطي على المشكلات الداخلية. في كلمة رئيس الجمهورية الأمريكي في الكونغرس يعد الرئيس الأمريكي الشعب بتخفيض الضرائب و وضع معلم كفوء لكل صف دراسي. هذه هي مشكلاتهم. و فوق ذلك توجد المشكلات الأخلاقية.. المشكلات الداخلية.. التصاعد الدائم للعنف، و تفاقم الانحلال و الفساد الأخلاقي، و الانهيار المستمر للعائلة داخل أمريكا. هذه ليست بالمشكلات الصغيرة. هذه بحار من الوحول كل من يقسط فيها - حتى لو كان بحجم أمريكا - سوف يغرق و يختنق. في مواجهة هذه المشكلات، يكتسب لفت الرأي العام الأمريكي إلى عدو أو حدث خارجي أهمية بالغة. هذا من العناصر الرئيسية للقضية.العنصر الخامس: اتساع موجة الصحوة الإسلاميةالعنصر الخامس هو اتساع موجة الصحوة الإسلامية في العالم. أن يقولوا برياء إننا نتقبل الإسلام لكننا لا نتقبل الأصولية فهذا ناجم عن نظرة سطحية و تحليل صبياني حملوه دوماً تجاه العالم الإسلامي و لاقوا انعكاساته ضدهم. موجة الصحوة الإسلامية اليوم واقع جاد و حقيقة لا تقبل الإنكار. يشعر المسلمون اليوم أنهم قادرون على التأثير في العالم و في وضع البشرية، و في مصيرهم. حينما يصل هذا الشعور لدى الشعوب إلى نقطة معينة فسوف يتبلور و يتجسّد و يتحول إلى واقع. هم يعلمون هذا و قلقون منه. و نموذج ذلك حدث الانتفاضة الفلسطينية النادر جداً. أناس بلا سلاح و لا أبسط إمكانيات، مقابل واحدة من أكثر القوى في المنطقة جاهزية و عُدّة، يتعرضون للمجازر و القتل دون أي قيد أو شرط، و تنهال عليهم شتى صنوف الضغط الجسمي و الروحي و الاقتصادي، و مع ذلك يصمدون و يواصلون الانتفاض 17 شهراً. بأي تحليل عادي سياسي دارج يمكن تحليل هذا الحدث؟ لماذا يصمدون؟ لماذا لا يستسلمون؟ لماذا لا يستطيع العدو بكل ضغوطه تركيع هذا الشعب الفلسطيني الفائر الروح؟.. هذا الشعب القليل العدد و المحاصر و الذي لا تصله مساعدات من أي مكان.. ما هي الدوافع و الينابيع المتدفقة في قلوبهم التي لا تدعهم يتعبون؟ من أين ينبع كل هذا؟ ما هو ذلك العامل الذي يجعل الأم الفلسطينية تقبِّل ابنها و تبعثه ليقتل ثم تقول لو كان لي مائة ابن لبعثتهم؟ هذا العامل على جانب كبير من الأهمية. ما هو هذا العامل الذي يستعصي على الحسابات السياسية و الحوارات و المفاوضات الدبلوماسية و معادلات الشركات؟ إنهم يرون هذا و يخافونه بشدة، و يسعون لتجفيف هذا المعين، و القضاء على هذا العامل المحفز الخلاّق.التهديد الأمريكي الجاد موجّه لإيران الإسلاميةينبغي النظر للقضية بكل أبعادها. ليست القضية الآن أن يقال هناك أربعة أشخاص هربوا من البلد الفلاني و لجأوا للبلد الفلاني، حتی تأتي أمريكا بكل حجمها لمحاربة هذا البلد لأن أربعة أشخاص هربوا إليه. ليست هذه هي القضية.. النظرة للمسألة بهذه الطريقة تبسّط و سذاجة. أبعاد القضية أعمق بكثير و سأشير إلى بعضها. حصلية الجمع بين هذه العناصر هي تهديد جاد يستهدف إيران الإسلامية و نظام الجمهورية الإسلامية.وصمة سوداء لا تنسى في جبين التيار التنويري في أمريكاطبعاً، ليس رئيس جمهورية أمريكا هو المخطط لهذه السياسة، كما إنها ليست سياسة تختص بزمانه. ثمة رجال خلف كواليس السياسة الأمريكية يفعلون ذلك. طبعاً يمكن للظروف أن تقرِّب أو تبعِّد المطاليب الكبيرة. و الأمر بحاجة لتبريرات يُخدع بها العوام من الناس، حيث جاء للأسف هذا البيان الذي أصدره المثقفون الأمريكيون للنهوض بهذه المهمة و لا أريد الخوض فيه، لأن ذلك من مهمة مثقفينا و وظيفة أساتذتنا و النخبة السياسيين و الثقافيين في بلادنا أن يدرسوا هذه الكلمات و يكشفوا للملأ الحقيقة المرّة التي انطوى عليه البيان باسم الثقافة. لكنني أقول فقط إن ترقيع هذا البيان من قبل عدد محدود - أكثر من خمسين شخصاً أو ستين شخصاً - من المثقفين الأمريكان وَصَمَ الاستنارة الأمريكية بوصمة سوداء لا تنسى. المثقفون الذين يجب أن يعارضوا بصراحة و علانية الحرب و التعدي و الاعتداء و المجازر المنفلتة، و قد فعل المثقفون الأمريكيون ذلك طوال سنوات متمادية، يبررون الآن تصرفات الشركات الأمريكية التي تريد بحرابها تمرير مشاريع الأجهزة السياسية و رئاسة الجمهورية، و يصدرون فتاوى المجازر، فتاوى ثقافية! الجلوس على موائد الشركات الصهيونية و إصدار فتاوى المجازر شيء لن تمحى وصمة عاره عن جبين أي مثقف يرتكبه، و للأسف فإن هؤلاء المثقفين الذين وضعوا أنفسهم للإيجار ارتكبوا مثل هذا الخطأ الكبير.لا يمكن للمبادئ الأمريكية أن تكون مبادئ عالمية شاملةيطرح الأمريكان مبادئ باعتبارها المبادئ الأمريكية و يقولون إنها أصول عالمية شمولية. هذه المبادئ هي حرية الإنسان، و حرية الفكر، و كرامة الإنسان، و حقوق الإنسان، و أمور من هذا القبيل. هل هذه مبادئ أمريكية؟! هل هذه هي خصوصيات المجتمع الأمريكي اليوم؟! هل سمات الحكومة الأمريكية اليوم هي هذه التي تذكرونها؟! ألم تكن هذه الحكومة هي التي ارتكبت المجازر ضد سكان أمريكا الأصليين؟ و قضت على الهنود الحمر في أمريكا؟ ألم تكن هذه الحكومة و العناصر المؤثرة في هذه الحكومة هي التي أخذت ملايين الأفارقة من بيوتهم عبيداً، و اختطفت بناتهم و بنينهم الشباب للاستعباد، و عاملتهم طوال سنوات متمادية بأفجع ما يمكن؟ من الأعمال الفنية التراجيدية اليوم عمل اسمه كوخ العم توم(7)، الذي يروي حياة العبيد في أمريكا، و هو كتاب لا يزال حياً رغم ما يقارب مائتي عام على ظهوره. هذه هي حقائق أمريكا و هذه هي الحكومة الأمريكية. هذه هي السمات و الخصيصة التي عرضها النظام الأمريكي على العالم، و ليس حرية الإنسان أو المساواة بين البشر. أية مساواة؟! إنكم لا تساوون لحد الآن بين الأسود و الأبيض. لا يزال العرق الأحمر في الشخص لحد الآن نقطة ضعف لديه في كل مرحلة من مراحل التوظيف الإداري عندكم. المساواة بين البشر؟! حرية الفكر؟! هل أنتم على استعداد لبث هذه الكلمة أو كلمة السيد رئيس الجمهوري في وسائل إعلامكم في أمريكا؟ إذا كانت هناك حرية فكر و حرية تعبير خذوا كلمة السيد خاتمي هذه التي استغرقت نصف ساعة و بثوها. أية حرية فكر؟! وسائل الإعلام متنوعة، لكن أزمّتها كلها مرتبطة بالأجهزة الرأسمالية و الرأسماليين الكبار في أمريكا و معظمهم في قبضة الصهاينة! هل هذا هو معنى حرية وسائل الإعلام في أمريكا؟! لماذا تكذبون على الناس في العالم؟ هل هذه هي المبادئ الأمريكية؟! ثمّ يقولون إن المبادئ الأمريكية عالمية شاملة. و من أنتم حتى تسمحون لأنفسكم بوضع مبادئ عالمية للبشر؟ قبلكم كان للشيوعيين مبادئ عالمية. استالين أيضاً كانت له مبادئ عالمية. كان يقول إن العالم كله يجب أن يطيعني و يتبع هذه المبادئ. و الفاشيون في العالم أيضاً كانت لهم مبادئ عالمية حسب ظنهم. أي منطق هذا الذي يقول إن مبادئنا هذه مبادئ عالمية و كل من لا يقبلها في العالم يجب أن نقصفه بالقنابل النووية. هل هذا المنطق منطق شعب حرّ؟! هل هذا منطق حكومة تؤمن حقاً بكرامة الإنسان؟! هكذا تكذبون على البشرية؟!المظهر الأسوء للروح الاستكباريةيقول ذلك الرجل(8) في كلمته: كل من ليس معنا فهو علينا! تكررت هذه العبارة عدة مرات. هذا هو أسوء مظاهر الروح الاستكبارية لقوة من القوى أو حكومة من الحكومات. من قال إن من حقكم الريادة و القيادة في مجابهة الإرهاب؟ إذا كان الملاك قتلاكم على أيدي الإرهابيين فتعالوا و انظروا كم من أبناء الشعوب الأخرى قتلوا على يد الإرهاب. حالياً يقتل أبناء فلسطين كل يوم في ديارهم و يُغتالون صراحة و علناً على يد غاصبي ديارهم. ألم يكن هجومكم على فيتنام عملاً إرهابياً؟ ألم يكن هجومكم على هيروشيما و ناكازاكي عملاً إرهابياً؟ ألم يحترق البشر هناك بنيران غضبكم عمداً و وفق حسابات معينة و من دون أن تعرفوا من هم أصلاً؟ بأي حقّ يجب أن تكونوا حداة قافلة مكافحة الإرهاب؟ و بأي حق تفسرون أنتم الإرهاب؟ أي استكبار هذا؟ هنا، حينما تبث هذه الكلمات في العالم و يسمع الناس في الدنيا هذا الكلام منهم، يدركون لماذا جعلت الثورة الإسلامية الاستكبار و المستكبرين منذ البداية ضمن مفرداتها السلبية و ركزت إعلامها عليها. الناس في العالم يفهمون معنى الاستكبار الذي تقصده الثورة الإسلامية.موقفنا الواضح: التفاهم، و التعاطف، و سياسة مكافحة التوتريتجاهلون الوجه البارز للمجتمع الأمريكي - أي العنف، و الإباحية، و إشاعة التحلل، و عسف الأفراد ضد بعضهم، و انعدام الأمن في وضح النهار - يتجاهلون كل هذا و يسكتون عنه. كما تعتمد تلك الحكومة على حق قوتها و عسفها و تسمح لنفسها بالتعدي، كذلك الحال في شوارع نيويورك و بعض المدن الأمريكية الأخرى. كل من يمتلك القوة و يستطيع استخراج المال من جيوب الآخرين بالقوة، يفعل ذلك. و كل من يملك سلاحاً و يستطيع أن يقتل عدداً من زملائه في المدرسة، يعطي لنفسه الحق بأن يفعل ذلك. هذه هي نتيجة ذلك المنطق. هذه مشكلات كبرى يعانون منها. ثم يقول رئيس جمهورية أمريكا مخاطباً الشعب الإيراني: عودوا إلى العائلة العالمية.. انضموا إلى العائلة العالمية! أي إنكم ضد العالم كله. هل الجمهورية الإسلامية الإيرانية ضد العالم كله؟! أنتم اليوم بتفردكم و غطرستكم تبتعدون تدريجياً عن المجتمع العالمي و العائلة العالمية. ليس لإيران مشكلة مع العالم. علاقاتنا مع آسيا، و أوربا، و أفريقيا، و معظم بلدان العالم علاقات قريبة و علاقات صداقة و تعاون. كنت أودّ كثيراً لو توفرت اليوم للسيد رئيس الجمهورية الفرصة لتقديم تقرير عن زيارته الخيرة الناجحة جداً و الحوارات التي أجراها، و لكن يبدو أن الوقت لم يتسع(9). العالم كله يعرف تفاهمنا و تعاطفنا مع العالم و سياسة مكافحة التوتر التي لا نعتزم في إطارها إثارة التوتر مع أي طرف لا يريد الدخول في توتر معنا، و التعاون مع أي جانب يروم التعاون معنا. مواقفنا مواقف واضحة.تهديد أمريكا لن يقتصر على عدة بلدانبالطبع، أدرك الكثيرون في العالم اليوم أنه لو قُدِّر لهذا السياق التعسفي المتغطرس المتفرِّد أن يستمر فإن هذا التهديد لن يقتصر على عدة بلدان، كما لن يقتصر على العالم الإسلامي. و قد ظهر تهديدهم النووي مؤخراً بشكل غير رسمي ضد روسيا و الصين(10). و لو استطاعوا لهددوا حتى أوربا. ليس لهذا السياق و لهذه العملية المغلوطة المعيبة حدود تقف عندها. العالم كله ضدها. كل من ينكر قدرتها المطلقة فهو ضدها. هذا أمر لا يختص ببلد واحد و بلدين. ينبغي إيقاف هذه العملية المعيوبة.واجب النخبة معرفة الواقعنحن اليوم أمام هذه الظاهرة. الواجب الأول الذي يقع على عاتق النخبة في البلاد هو معرفة الواقع، و اختيار أفضل الطرق للبلاد و الشعب و النظام. هذا هو واجب النخبة. البعض قد لا يرى وجود أية أخطار تهدد النظام، فيقولوا: لا، ما من خطر يهدد النظام. و البعض قد يوافق وجود الأخطار لكنه يراه موجّهاً ضد جزء من النظام و ليس كل النظام، و يتصور نفسه خارج ذلك الجزء المهدد. و البعض قد يعتبرون الخطر جاداً لكنهم يتصورون الحل في الاستسلام و تقديم الاعتذار. كل هذه السبل خاطئة. التهديد موجود و هو ضد النظام برمته. لا يظننّ أحد أن المعتدي المستكبر المتمرد يقنع بأقل من الهيمنة الكاملة و أنه سوف يبقي على أحد. طبعاً، من التكتيكات المعروفة و البالية في العالم هو أن يحاولوا إخراج جماعة من دائرة الأعداء بشكل مؤقت، ليستطيعوا القضاء على الباقين، ثم يعودوا إلى أولئك الذين استثنوهم. الخطر موجود و يشمل الجميع. و السبيل لمواجهته الحفاظ على عناصر القوة داخل النظام و مضاعفتها.الدفاع الشامل مقابل شن الحربلدينا الكثير من عناصر القوة. يجب علينا المحافظة على هذه العناصر و مضاعفتها باستمرار. إننا لسنا ضعفاء، و يجب أن نكون جاهزين أمام الخطار و التهديدات. إذا لم نكن جاهزين فعلينا أن ننتقل إلى حالة الجاهزية، و إذا كنا جاهزين فينبغي لنا المحافظة على هذه الجاهزية و مضاعفتها. إعلان الدفاع الشامل مقابل إعلان الحرب - و أوكد و أشدد على كلمة الشامل - و المبادرة إلى الدفاع و توجيه الضربات المضادة مقابل المبادرة للحرب.عدم الترحيب بالحربما هو موقفنا؟ إننا لا نرحب بأية حرب. ليعلم الجميع هذا. هذا هو الموقف الموحد و المتلاحم لكافة المسؤولين في النظام. إننا نعتبر تجنب الحرب واجبنا. و نعتقد أن التوجّه الحالي لأمريكا يجر المنطقة و العالم إلى عدم الاستقرار. و نعتقد في الوقت ذاته أن أمريكا تبالغ في تقدير قدراتها و قواها. ليست الصواريخ و الذرة كل العناصر اللازمة لما يريدون الحصول عليه. لا بد من الكثير من الأشياء الأخرى التي لا يمتلكونها. و هم يعانون الغفلة و اللاوعي فيما يتصل بقدرات شعبنا الكبير و منطقتنا الحساسة و مسؤولينا الواعين. لدينا قدرات إنسانية، و قدرات جغرافية. منطقتنا منطقة حساسة جداً. عدم الاستقرار في هذه المنطقة يعرض العالم لعدم الاستقرار. هذه حقائق مهمة جداً ينبغي التنبه لها. و الجمهورية الإسلامية الإيرانية ليست طالبان المرتبطة ببلد أجنبي حتى تموت تلقائياً إذا قطعوا هذا الارتباط. الجمهورية الإسلامية بلد كبير بشعب عظيم، و إمكانيات هائلة، و حيوية و نشاط، و إسناد كبير من كل العالم الإسلامي، و قدرة رادعة عالية جداً. الجمهورية الإسلامية لا تقبل المقارنة بنماذج أخرى.الإصرار على الحق و استخدام العقل و التدبير و الحزمجوهر كلام الطرف الأمريكي هو أنهم يقولون لنا: كونوا ضعفاء و تابعين و عملاء لكي لا نهاجمكم، و هذا شيء مستحيل. إننا لسنا ضعفاء، بل أقوياء و أعزاء و شامخون. لا شعبنا، و لا حكومتنا، و لا تاريخنا، و لا ثقافتنا تسمح لنا بالاستسلام مقابل أي عدو، و هذا الشعب سوف لن يستسلم أبداً. موقفنا هو الإصرار على الحق و استخدام العقل و الحزم و التدبير، و هذا ما نعتبره السبيل الوحيد لصيانة البلد. علينا المحافظة على مواقفنا الحقة، كما يجب علينا استخدام العقل و التدبير و الحزم في جميع المراحل و الأطوار. تقع على النخبة في هذه الفترة واجبات جسيمة، و هذه الفترة هي فترة امتحان مهمة.عين التاريخ قلقة علينا أنا و أنتم. أنتم اليوم تديرون واحدة من أهم الحقب في تاريخ بلادكم، و أنتم أبطالها و رجالها الأصليون. عليكم التنبه و التركيز جداً. لحسن الحظ فإن الأقسام الأصلية التي ترتبط هذه القضايا بها - أي المجلس الأعلى للأمن القومي و كل الفروع في مختلف القطاعات الحكومية ذات الصلة بهذا المجلس - ناشطة فعالة بشكل جيد. و على الأجهزة الخرى أيضاً زيادة سعيها و جدّها.القيام بالواجبات القانونية على أحسن نحولدينا يجب أكيدة، و لدينا أيضاً يجب أن لا أكيدة. . الـ يجب الأكيدة هي أن يقوم الجميع بالواجبات الملقاة على عواتقهم حسب القانون. هذا هو أساس العمل. أي إن القطاعات الحكومية المختلفة إذا أرادت القيام بواجباتها الحقيقية فعليها النهوض بالمهمات التي تقع على كاهلها حسب القانون بنحو جيد و كامل و سالم. على كافة القطاعات المختلفة أداء واجباتها بشكل جيد. و ثمة قطاعات تختص بفترات تشبه هذه الفترة. هؤلاء أيضاً عليهم أداء أعمالهم على أحسن نحو. هذه هي الـ يجب الأكيدة التي تعود علينا جميعاً. هذه اللحظات الحساسة في تاريخ البلدان و الشعوب قد تبدو عادية بالنسبة للذين يعيشونها، لكنها مهمة جداً بالنسبة للذين سيصدرون أحكامهم عنها في المستقبل. أي تصريح أو سكوت، أية حركة أو مبادرة ستكون تحت مجهر الجماهير في المستقبل، كما أنها اليوم تحت مجهر الكرام الكاتبين. المأمورون الإلهيون يرصدون أعمالنا: و كنت أنت الرقيب عليَّ من ورائهم و الشاهد لما خفي عنهم(11) أية حركة منكم اليوم يمكنها أن تكون مؤثرة. لذلك، ينبغي التدقيق و المراقبة في كل كلمة و خطوة و موقف و قول و صمت يصدر عنّا. هذه هي الـ يجب اللازمة الأكيدة.لا تهابوا الأعداءو ثمة يجب أن لا و هي عبارة عن عدم الخوف و التهيّب. الخطأ و الضرر و الخطر الأكبر الذي قد يتعرض له بلد في مثل هذه الظروف هو أن يشعر العدو أنه استطاع إرعابه و إخافته. بل من أدوات القوى العظمى هي الإرعاب و الإرهاب. أحياناً تبدو هيبة كون الدولة الفلانية قوة عظمى أمام الضعفاء أكثر تأثيراً من السلاح. البعض يُنزِلون بأنفسهم، خوفاً من القوى الكبرى، ذات البلاء الذي قد تنزله بهم القوى الكبرى. لا تهابوهم! البعض يتحدثون في الحوارات المختلفة التي تدور هذه الأيام، و يتصرفون بطريقة تفسد الانضباط اللازم الذي يحتاجه البلد في مثل هذه الظروف. نعتقد أن بعض هذه التصريحات و المواقف سببها سوء الذوق و التقدير، و بعضها نتيجة الخوف و التهيّب. مفاوضة الظالم المتغطرس لا تعالج أية مشكلةلا يتصور أحد أن سبيل الحل في مثل هذه الظروف هو العودة لنفس هذا ذلك الظالم المتعسف المهدِّد، فنتفاوض معه و نستشيره فيما يصلح و ما لا يصلح! التفاوض ليس سبيل حل. و التفاوض لا يعالج أية مشكلة من هذه المشكلات. البلدان الأخرى التي تعرضت للتهديد لها أبواب مفتّحة للتفاوض مع أمريكا، و لها علاقاتها معها، و مع ذلك تتعرض للتهديد. قد تكون هناك مفاوضات و حرب في نفس الوقت. و قد لا تكون ثمة مفاوضات و لا تكون حرب أيضاً. و قد تكون ثمة حرب معها العزة و الانتصار. و قد لا تكون هناك حرب لكن حالة عدم الحرب هذه مصحوبة بالذلة و الأسر. لا يظننّ أحد أننا لو ذهبنا إليهم و قلنا لهم ما الذي تريدونه، و طالما كنتم غاضبين إلى هذه الدرجة، قولوا إذن ما تريدون و سوف تعالج المشكلة. العزيمة و التوكل هما العوامل الحاسمة. و في المقابل فإن الانهزام النفسي و التهيّب أيضاً عوامل مصيرية حاسمة.نحن أصحاب حوار في العالمنحن أصحاب حوار و تفاوض في العالم. منذ أن كنت في رئاسة الجمهورية كنت أوكد على وزارة الخارجية و الأجهزة المختلفة أن اذهبوا و تحدثوا مع الحكومات و البلدان و شاركوا في المحافل العالمية. و كنت أشدد دوماً على رؤساء الجمهورية بعد رئاستي للجمهورية أن سافروا و زوروا البلدان، و شاركوا في المفاوضات و الحوارات و تواصلوا مع الآخرين. لتكن لكم زياراتكم المتبادلة. إنني مؤمن بالحوار و التفاوض أساساً، و لكن التفاوض مع من و على ماذا؟ التفاوض للوصول إلى قدر مشترك يجب فيه على الجانبين أن يعترفا ببعضهما، و يكون ثمة حدّ وسط يتفاوضان للوصول إليه. الجانب الذي لا يعترف بكم أساساً و يعارض أساس وجودكم كجمهورية إسلامية، أية مفاوضات يمكن أن تكون لكم معه؟! إنه يقول صراحة إنني أعارض النظام الديني، و أعارض نظام الجمهورية الإسلامية على وجه الخصوص لأنه صار مصدراً لصحوة المسلمين في العالم. و هو يعتبر بصراحة الحركة الإصلاحية في إيران حركة معادية للنظام الإسلامي و يفهمها بهذا المعنى. إخوتنا و أخواتنا العاملون تحت عنوان الإصلاحيين لا يعتبرهم إصلاحيين أساساً! الذين يعتبرهم إصلاحيين هم أولئك الذين يريدون زوال هذا التيار و ذاك التيار، بل لا يريدون وجود النظام الإسلامي أساساً. إذن، أية مفاوضات يمكن أن تجري مع الذي يعارض أساس النظام الإسلامي، و إذا بادر مبادرة معينة، أو مدّ يد الصداقة لأحد، إنما يفعل ذلك على أساس تكتيك معين و للخداع و الحيلة؟ ما هي النتائج التي يمكن أن تتمخض عنها مثل هذه المفاوضات؟التفاوض يجب أن يأتي من منطلق القوة و الاقتداريجب أن تأتي المفاوضات من منطلق القوة و الاقتدار. الذين يفكرون في التفاوض أثناء ظروف الخطر و التهديد إنما يعلنون عن ضعفهم بأعلى الأصوات. هذه خطوة خاطئة جداً. لقد ذكر الإمام الخميني ما هو فوق المفاوضات، قال: إذا أصبحت أمريكا آدميةً سنقيم معها علاقات! أي إذا تخلت عن طباعها الاستكبارية و كانت جانباً متكافئاً، و لم تشأ متابعة أهدافها داخل إيران عندئذ ستكون حكومة مثل سائر الحكومات. لكن الواقع غير هذا.. ليس هذا هو الواقع. إنهم لا تزال تراودهم أحلام الهيمنة التي كانت لهم على عهد النظام البهلوي. يفكرون في عودة تلك الفترة و الهيمنة. إنهم يعارضون من الأعماق النظام المستقل الذي يريد أن تكون له سياسته و مواقفه، و يدافع عن دينه و عقائده و ثقافته. و رغم أنهم لا يقولون هذا بصراحة في الوقت الراهن، لكنه يبدو و يستشف من ثنايا كلامهم.أمريكا غاضبة من أصل التفكير الإسلاميأمريكا تعارض الإسلام حتى لو لم يكن إسلاماً يحكم، أي حتى بالمقدار الموجود اليوم في العربية السعودية و مصر. على فرض المحال لو استطاع الأمريكان تحقيق أهدافهم هنا، فسوف يتبيّن ما هو موقفهم منهم. زوّدوني بتقرير يفيد أن المأمورين الأمريكان قالوا لأحد وزراء أحد البلدان الإسلامية المعروفة إن عليكم التقليل من تدريس قضايا الدين و الجهاد في كتبكم المدرسية، لماذا تأتون بمثل هذه الأمور في كتبكم المدرسية؟ هذه هي المسألة. إنهم منزعجون و غاضبون من أصل الإسلام و التفكير الإسلامي الذي يحضّ صاحبه على عدم الخوف و التهيّب من أية قدرة مادية. و هذه هي خصوصية القرآن و الإسلام.اتفاق المسؤولين حيال غطرسة العدويجب علينا المحافظة على عناصر القوة و الاقتدار. العنصر الأهم من عناصر اقتدارنا هو الشعب، و العامل المهم الذي يبقي الشعب حيوياً ناشطاً في الساحة هو إيمانه و اتحاده. أرجو أن لا يتحدث أصدقاؤنا في مفاوضاتهم و تصريحاتهم بطريقة تشيع شبهة عدم الاتحاد و الوحدة في قلوب الجماهير. قال رئيس الجمهورية المحترم و هو على صواب إنه لا يوجد اليوم بين مسؤولي البلاد أي خلاف - و الحمد لله - حول هذه الموضوعات المطروحة. كلهم يفكرون بطريقة واحدة و يؤكدون على الصمود و المقاومة و عدم الاستسلام و الإصرار على الحق.. لا أحد يفكر بغير هذا، و هذا ما يريده الشعب.. الشعب يغتبط و يفرح بمشاهدة المواقف المتحدة للمسؤولين، فأبناء الشعب مؤمنون. ينبغي عدم الانخداع بإعلام العدو حين يقول إن الشعب منفصل عن النظام. ليس الأمر كذلك. الشعب مؤمن و محبٌّ للنظام الإسلامي، و قد أثبت للحق و الإنصاف وفاءه في جميع المراحل و الأطوار. نحن المسؤولين قصّرنا كثيراً، لكن الشعب لم يقصّر، و سوف لن يقصِّر، و علينا نحن أيضاً أن لا نقصِّر. على المسؤولين في القطاعات المختلفة أداء واجباتهم المرسومة لهم في القانون بنحو كامل و سالم و على أفضل وجه. هذا حق الشعب، و هو من أهم عناصر وحدتنا.الاختلاف بين المسؤولين أكبر مشجِّع للعدوأي اختلاف يظهر يشجع العدو على الهجوم. ثمة من يقول: لا تشجِّعوا العدو على الهجوم، و أنا أوافق هذا القول. ينبغي عدم تشجيع العدو على الهجوم. و لكن هل تعلمون ما الذي يشجع العدو على الهجوم؟ أكبر ما يشجع العدو على الهجوم هو أن يشعر بوجود اختلاف بين مسؤولي البلد و بين الساسة و النخبة السياسيين. الاتحاد و الوحدة التي أوكد عليها كل هذا التأكيد و يشدد عليها كافة مسؤولي الدولة و مدراؤها ليس الاتحاد و الاتفاق على مختلف القضايا السياسية. قد تكون هناك اختلافات بين المسؤولين في القضايا الاقتصادية و السياسية، و لكن هناك اتفاق حول ضرورة مقاومة الشعب الإيراني و صموده حيال غطرسة العدو عسفه. على الجميع أن يتفقوا على هذا الموقف و هم متفقون، و يجب أن يعلنوا ذلك. يجب أن يذكروا هذه الوحدة و هذا الاتفاق بصراحة. أي شيء ينال من هذه الوحدة و يشي بالاختلاف يشجع العدو. الذين يبثون أصواتهم عبر القنوات غير الشرعية و غير المباركة للأجهزة العملية للمنظمات الاستخبارية للعدو في العالم و يشبِّهون الجمهورية الإسلامية برضا خان المستبد و نادر شاه صانع المآذن من جماجم البشر، هؤلاء يشجعون الأعداء.دروس الإمام الخميني حيّة في قلوبناإننا نشكر الله على أن ربط على قلوبنا بفضل الإيمان به، و نشكره على أن جعل دروس إمامنا الجليل حيّة متفاعلة في قلوبنا. نشكره تعالى على أن منَّ علينا بتلك الشخصية التي تبلورت فيها التقوى و الشجاعة و التوكل على الله، و كانت تجسيداً لقدرة الله في وجود الإنسان. شهدناه و تمّت علينا الحجة.. نشكر الله على أن القلوب مستنيرة بهذه الحقائق. عمِّقوا هذه الحقائق في قلوبكم يوماً بعد يوم عن طريق التوجّه إلى الله. اصمدوا فإن الحق معكم و النصر لكم.اللهم، أنزل بركاتك و رحمتك و هدايتك علينا، ربنا اجعل حضورنا و موقفنا في هذه الجلسة و ما قلناه و سمعناه لكَ و في سبيلك و مقبولاً عندك. اللهم أعزز الإسلام و المسلمين، و أمحق أعداء الإسلام و المسلمين. ربنا، بمحمد و آل محمد أرضِ عنا القلب المقدس لسيدنا الإمام المهدي المنتظر أرواحنا فداه، و اشملنا بعونك و عونه.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهالهوامش:1 - سورة البقرة، الآية 2052 - سورة إبراهيم، الآية 28 - 293 - سورة آل عمران، الآية 1464 - سورة الحديد، الآية 24.5 - بحار النوار، ج 44، ص 329.6 - رجال النجاشي، ص 144.7 - هارييت بيتشرستاو (1811 - 1896م)، ترجمة منير جزني.8 - جورج بوش.9 - زيارة السيد خاتمي للنمسا و اليونان (11 إلى 15 آذار 2002 م).10 - تقرير سري للبنتاغون نشر في صحيفة لوس انجلس تايمز، يفيد إعداد خطة طارئة لاستخدام محتمل للأسلحة النووية ضد إيران، و الصين، و روسيا، و سورية، و العراق، و كوريا الشمالية، و ليبيا.11 - مفاتيح الجنان، دعاء كميل.    

بسم الله الرحمن الرحيم أرحب بكم جميعاً أيها الضيوف الأعزاء و الإخوة و الأخوات المحترمون. و أسأل الله تعالی بتضرع أن يوفقنا و إياكم لمواصلة هذا الطريق و هذا العمل الكبير جداً. كما أشكر الإخوة الأعزاء الذين أعدوا لهذا الملتقی في طهران و أتمنی أن يكون اجتماعكم هذا أيها الأصدقاء خطوة إلی الأمام إن شاء الله. أولاً أری لزاماً عليّ أن أشكر و أقدر الشعب الفلسطيني و أهالي غزة تقديراً لائقاً. ما ذكرتموه عن تقدم المقاومة و متانة المواقف الفلسطينية في السنوات الأخيرة ما كان متاحاً لو لا هذا الصمود العظيم الذي سجله الشعب الفلسطيني. الحق و الإنصاف أن الشعب الفلسطيني و أهالي غزة خلدوا اسمهم في التاريخ كأكثر الشعوب مقاومة . ما مرّ علی الشعب الفلسطيني طوال هذه الأعوام الأخيرة التي انطلقت فيها الانتفاضات و تشكلت المقاومة الحقيقية، إنما هو شيء‌ و ظاهرة عجيبة. و لا يمكن أن نعزو هذا الشيء لسوی الهداية و التعضيد الإلهي. يری المرء كل هذه المصائب في غزة و كل هذه المرارات و كل هذه الضغوط علی مدی 22 يوماً من الحرب و خلال ما تلا الحرب من الأيام و لحد الآن - حيث انهالت المصائب تتری علی الأهالي هناك - لكن هؤلاء الأهالي صامدون صلبون كالجبل. هذا واقع عظيم جداً و لا يمكن تجاهله. ما أريد قوله هو أن عليكم تكريس هذه الاستقامة و هذه الروح المقاومة لدی الأهالي ما استطعتم. قلتم و صحيح ما قلتم: الحل الوحيد لقضية فلسطين هو المقاومة و الكفاح. هذا صحيح، لكن المقاومة و الكفاح رهن بالحفاظ علی معنويات الشعب و الحفاظ علی الأمل لدی الأهالي و أبقائهم في الساحة. هذا باعتقادي أكبر عمل ينبغي أن تقوم به المجاميع الفلسطينية و المنظمات و المناضلين الفلسطينيين. الضغوط التي تمارس راهناً علی غزة من الجانبين، سواء من جانب العدو الصهيوني، أو من الجانب الآخر، القصد منها صرف الناس عن المقاومة. الضغوط التي تمارس ضد الناس في الضفة الغربية سواء علی شكل بناء مستوطنات، أو فيما يتعلق بقضية القدس - التي أشير إليها - أو التصعبات العجيبة أو الجدار العازل و ما إلی ذلك كلها من أجل صرف الجماهير عن المقاومة و دفعها إلی خيار الاستسلام. يجب أن لا نسمح بهذا. يجب أن لا تسمحوا بحصول هذا. يجب المحافظة علی الأمل لدی الشعب الفلسطيني و أهالي غزة، هذا الشعب المقاوم الفولاذي، ليعلموا أن تحركهم هذا سيؤتي نتائجه. هذه نقطة اعتقد أنها علی جانب كبير من الأهمية. النقطة الأخری هي أن ما نشاهده من التقدم في القضية الفلسطينية - و هو تقدم لا يقبل الإنكار - يمثل اقتداراً مضطرداً لجبهة المقاومة في قبال جبهة الاستكبار و الكفر و هو أمر مشهود و واضح. ما يلاحظ علی هذا الصعيد ناجم عن الإيمان بالله و التوكل عليه و إشراك عنصر المعنوية في الكفاح. إذا لم يكن الكفاح مصحوباً بعنصر الإيمان سيكون هشاً ضعيفاً. الكفاح ينجح حينما يشتمل علی الإيمان بالله و التوكل عليه. ينبغي تعزيز الروح الدينية و الإيمان الحقيقي بالوعد الإلهي و التوكل علی الله تعالی لدی الجماهير. ينبغي تقوية حسن الظن بالله تعالی و بوعده لدی الشعب. و نحن أيضاً يجب أن نحسن الظن بالله تعالی. الله تعالی أصدق القائلين. و هو القائل: «لينصرن الله من ينصره» (1) و جاء أيضاً: «من كان لله كان الله له» و يقول لا تخشوا الأعداء «إن كيد الشيطان كان ضعيفاً» (2) هذا ما يبثه فينا و يبيّنه لنا. الله تعالی صادق. و نحن إذا عملنا بواجبنا في هذا السبيل و تحركنا في سبيل الله، و ناضلنا من أجله، و جعلنا الهدف رضاه فسوف يكون النصر نصيبنا لا مراء. أقول لكم: انتصار الشعب الفلسطيني في استعادة حقه ليس أصعب من الانتصار الذي حققه الشعب الإيراني في تأسيس الجمهورية الإسلامية. يومذاك - يوم كان الطاغوت يحكم هذا البلد - لو نظر شخص إلی المسرح العالمي و إلی المشهد في المنطقة لوجد أن تغيير النظام الطاغوتي هنا من المحالات الأكيدة، و خصوصاً تبديله إلی نظام إسلامي. كان هذا يبدو من المحالات حسب الموازين الطبيعية، و لم يكن ممكناً أو مقدوراً وفق المعايير العادية. القوة الأكيدة لأمريكا في هذه المنطقة و الدعم غير المشروط لنظام الشاه و عدم توفر المجاهدين و المناضلين هنا علی أية إمكانيات و فرص - أي إن إمكاناتنا في ذلك الوقت كانت أقل بكثير مما لدی أهاليكم في غزة أو الضفة الغربية اليوم - و مع ذلك وقع هذا الحدث و حصل ذلك المحال. و ذلك بفضل مواصلة الكفاح و النضال و ببركة التوكل علی الله و القيادة صاحبة العزيمة و الحسم لإمامنا الجليل. و أقول إن هذا الحدث يمكن أن يقع لفلسطين أيضاً. البعض ينظرون للمشهد و لما تمتلكه أمريكا من قدرة و لدعم الغرب للصهاينة و لقدرات الشبكة المالية للصهاينة في أمريكا و سائر أنحاء العالم و لقدراتهم الإعلامية و الدعائية، فيلوح لهم أن إعادة فلسطين للفلسطينيين أمر مستحيل. لكنني أقول:‌ لا، فهذا الأمر غير الممكن سيحدث بشرط الصمود و الاستقامة. يقول الله تعالی: «فلذلك فادع و استقم كما أمرت» (3)، لا بد من الاستقامة و لا بد من الصمود و مواصلة الطريق. من مقدمات مواصلة الطريق هذه الملتقيات التي تقيمونها و التنسيق و الإعلام العالمي الذي تمارسونه و هذا الكلام الذي قلتموه أيها السادة و كله صحيح. هذا الاقتراحات كلها لازمة و صحيحة. لقد سمّموا الرأي العام العالمي. أمريكا و الغرب اليوم يكذبون صراحة فيما يخصّ القضية الفلسطينية و الكثير من القضايا الأخری.. يكذبون صراحة. فاجعة عظيمة مثل فاجعة غزة في حرب الـ 22 يوماً يعرضونها مقلوبة للرأي العام. ينبغي أن نتنبّه لهذه الأمور. نريد أن نذكر بهذه المسائل. غزة و فلسطين اليوم ساحة لفضيحة الغرب. يزعم الغرب الدفاع عن حقوق الإنسان و يتجاهل أكبر و أفجع انتهاك لحقوق الإنسان في غزة. تعاقبت الأيام و الغربيون لا يتفوهون حتی بكلمة واحدة لصالح أهالي غزة و الدفاع عنهم. كانت الأيام تتوالی و تمضي و كنا نترصد أن نسمع منهم شيئاً فلم يصدر شيء، لا عن أوربا و أمريكا و حسب، بل حتی عن منظمات حقوق الإنسان و المنظمات التي تدعي الدفاع عن الحرية، لم يصدر عنها كلمة لصالح أهالي غزة. و بعد أن تعالت أصوات الشعوب و تظاهر الناس في البلدان المختلفة و تكلموا و تصاعدت الفضيحة بدأوا هم أيضاً بالكلام، و الكلام فقط. لم يدعم الغرب أهالي غزة إطلاقاً حيال مثل هذه الفاجعة الهائلة التي ارتكبت أمام أنظار الجميع. و لا يزال الغرب لحد اليوم علی نفس هذه المواقف. لقد فضحت الأمم المتحدة نفسها. كانت أمريكا مفضوحة و فضحت أكثر رغم انتشار تقرير غولدستون و إطلاع الجميع عليه. يجب أن يقف ساسة الكيان الصهيوني المجرمون أمام المحكمة و يعاقبوا. و لكن لا يحدث أي شيء من هذا القبيل. لا تتخذ أية‌ خطوة علی هذا السبيل. و إنما يتزايد الدعم للحكومة الصهيونية الغاصبة المزيفة. هذا ما فضح الغرب. أمريكا بهذه الحكومة الجديدة و رئيس الجمهورية‌ الجديد تدعي أنها تريد التغيير. رفعوا شعار التغيير من أجل تدارك سمعة أمريكا السيئة في المنطقة‌ الإسلامية بعض الشيء، لكنهم لم يستطيعوا ذلك، و ليعلموا أنهم لن يستطيعوا ذلك إلی آخر المطاف، لأنهم يكذبون، لأنهم يكذبون علی الناس صراحة. يكذبون في الكثير من القضايا و الأمور. و نحن في الجمهورية الإسلامية نری و نسمع أكاذيبهم دوماً. قلب الحقائق و الواقع عملية شهدناها منهم طوال ثلاثين سنة و تعودنا عليها، لكن العالم سوف يصدر أحكامه و التاريخ سيقول كلمته. أقول لكم إن الحضارة‌ الغربية اليوم تواجه اليوم تحدياً فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية. دعاوی الليبرالية الديمقراطية تواجه التشكيكات اليوم. أي إنكم بمقاومتكم في فلسطين أسقطتم و أبطلتم إدعاء غربياً له من العمر عدة مئات من السنين استطاع الغرب بواسطته الهيمنة علی العالم و التحكم فيه. المقاومة التي تمارسونها مهمة و عظيمة إلی هذه الدرجة. قضية غزة ليست قضية قطعة من الأرض و قضية فلسطين ليست قضية جغرافية. إنها قضية الإنسانية. قضية فلسطين اليوم مؤشر يميّز بين الالتزام بالمبادئ الإنسانية و معادات هذه المبادئ. القضية مهمة إلی هذه الدرجة. أمريكا أيضاً ستتضرر من هذه المعاملة بلا شك. هذه الأمور التاريخية التي تستمر عشرة أعوام أو عشرين عاماً أو ثلاثين عاماً تعدّ كلحظة واحدة في التحولات التاريخية و ستمضي سريعاً. لا مراء أن أمريكا و مستقبل أمريكا سينهزم بسبب التعامل الذي انتهجه الأمريكان طوال الخمسين أو الستين سنة الأخيرة فيما يتعلق بقضية فلسطين. القضية الفلسطينية ستبقی وصمة عار و خزي لأمريكا طوال القرون المتمادية في المستقبل. فلسطين سوف تتحرّر، و لا يخالجكم أي شك أو شبهة في هذا الخصوص. فلسطين ستتحرر يقيناً و ستعود لأهاليها و ستتشكل فيها حكومة فلسطينية. هذا مما لا ريب فيه، لكن السمعة السيئة لأمريكا و الغرب سوف لن تزول. سوف يبقی سوء السمعة يلاحقهم. لا شك أن الشرق الأوسط الجديد سيتشكل وفقاً للحقائق التي قدرها الله تعالی. و سيكون هذا الشرق الأوسط الجديد شرق أوسط الإسلام. كما أن قضية فلسطين قضية إسلامية. جميع الشعوب مسؤولة حيال فلسطين. كافة‌ الحكومات مسؤولة قبال فلسطين سواء الحكومات المسلمة أو الحكومات غير المسلمة. أية حكومة تدعي مناصرة الإنسانية مسؤولة لكن واجب المسلمين أثقل و أكبر. الحكومات الإسلامية مسؤولة و عليها أن تعمل بمسؤولياتها و أية حكومة لا تعمل بواجبها و مسؤوليتها إزاء القضية الفلسطينية سوف تواجه عواقب ذلك لأن الشعوب استيقظت و تطالب الحكومات، و الحكومات مضطرة لتحمل مسؤولياتها أمام هذه القضية. القضية الفلسطينية بالنسبة لنا في الجمهورية الإسلامية ليست قضية تكتيك و لا هي حتی استراتيجية سياسية، إنما هي قضية عقيدة قلبية و إيمانية. لذلك لا توجد بيننا و بين شعبنا في هذا الخصوص أية فواصل و اختلافات. بمقدار ما نهتم بقضية فلسطين يهتم بها شعبنا أيضاً.. أولئك الذين يعلمون ما هي قضية فلسطين و هم الأكثرية الساحقة من شعبنا. و تلاحظون في يوم القدس في الجمعة الأخيرة من شهر رمضان من كل سنة التي أعلنها الإمام الخميني يوماً للقدس، تلاحظون أن الناس هنا يتظاهرون في المدن الكبيرة و الصغيرة و حتی في القری كما يتظاهرون في يوم الثاني و العشرين من بهمن ذكری انتصار الثورة الإسلامية و الذي يعد شيئاً داخلياً خاصاً بشعبنا و بلدنا، و نراهم يسجلون في يوم القدس نفس المشاعر و نفس التواجد و المشاركة التي يسجلونها في يوم الثاني و العشرين من بهمن. في يوم القدس أيضاً يخرج الشعب في كافة مدن البلاد الكبيرة و الصغيرة و القری إلی الشوارع سواء كان الجو حاراً أو بارداً و يعبرون عن مشاركتهم و اندفاعهم. و اعلموا لو لا أننا - كمسؤولين للبلاد - نمنع الناس لسار الكثير من شبابنا ليشاركوا بأجسادهم و أجسامهم في الساحة الفلسطينية. في حرب غزة سار شبابنا إلی المطار و لم يغادروه رغم كل المحاولات، إلی أن غادروه بنداء مني. لو لم أوجّه لهم هذا النداء لما تركوا المطار. كانوا يقولون خذونا إلی غزة، و كانوا يتصورون أن بوسعهم الوصول إلی غزة. هكذا هي دوافع شبابنا و محفزاتهم. قضية غزة و فلسطين قضيتنا و هي قضية إسلامية و قضية كل المسلمين و تمثل واجباً بالنسبة لنا. و ما نقوم به إنما هو واجبنا و لا نمنّ به علی أحد. فنحن إنما نقوم بواجبنا. و نسأل الله تعالی أن يعيننا لنستطيع أداء واجباتنا و لكن أنتم الأعزاء الحاضرين هنا أصروا علی هذا الكلام الذي قاله السادة و هو أن الأساس هو الكفاح و النضال، و أنه لا سبيل للحل في القضية الفلسطينية سوی المقاومة. قولوا هذا الكلام بصراحة و علناً و لا تسمحوا للمجاملات السياسية و التعتيم السياسي بأن يتغلب علی هذا المنطق. كل فلسطيني انتحی عن طريق المقاومة جانباً تضرر. إسرائيل ليست صادقة في مطالبتها بالسلام، و حتی لو كانت صادقة فهي علی باطل و لا حق لها هنا، لكنها ليست صادقة. الذين انخرطوا في طريق التفاوض اضطروا للقبول بما يفرضه عليهم العدو، و لو ابتعدوا لحظة واحدة عن طريق ما يفرضه عليهم العدو فسوف يقصون أو يهانون، و قد شاهدتم مصاديق للحالتين. أقصوا البعض و أهانوا البعض. طريق القدس و طريق فلسطين و طريق إنقاذ القضية الفلسطينية و حلها هو طريق الكفاح فقط، و هذا ما قاله السادة و أنا مسرور لأن هذه القضية مما تجمعون عليه. الذي لا يوافق هذا السبيل إنما يوجّه الضربات للقضية الفلسطينية من حيث يدري أو لا يدري. إذا كان يدري ففعلته هذه خيانة و إذا كان لا يدري فما يقوم به جهل و غفلة، لكنها علی كل حال ضربة توجه للقضية الفلسطينية. إنهم بذلك يوجّهون الضربات للقضية الفلسطينية. ليس أمام فلسطين من سبيل سوی المقاومة، هذا ما يجب أن يقولوه و يطالبون به و علی الحكومات الإسلامية أن تكرره. طبعاً الكثير من الحكومات العربية خرجت من الأمتحان في قضية غزة و ما قبلها و ما بعدها من القضايا فاشلة فشلاً ذريعاً. خرجوا من الامتحان فاشلين جداً. كلما طرحت القضية الفلسطينية قالوا إنها قضية عربية! حينما يحين وقت العمل تلغی فلسطين تماماً من معادلاتهم كلها، و بدل أن يساعدوا فلسطين و الفلسطينيين و إخوتهم العرب - حتی لو كانوا غير مؤمنين بالإسلام فليلتزموا بعروبتهم علی الأقل - تراهم ينسحبون من الساحة كلهم. خرجوا من الإمتحان فاشلين للغاية. و هذا ما سيبقی في التاريخ. و هذه العقوبات و الجزاء لا يختص بالآخرة، فهو موجود في الدنيا أيضاً. كما أن النصرة الإلهية لكم أنتم الذين تجاهدون و تناضلون لا تختص بالآخرة. في هذه الآية التي تليت - و كرّرها السيد خالد مشعل - تقول الملائكة: «نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا و في الآخرة»‌ (4). إذن، ليست المسألة في الآخرة فقط، بل في الدنيا أيضاً تعمل ملائكة الله و قواه المعنوية علی مدّ يد العون للذين: «قالوا ربنا الله ثم استقاموا» (5). و نحن نشاهد عونهم في الدنيا بأعيننا. ملائكة الله أعانونا نحن أيضاً في ثمانية أعوام من الدفاع المقدس. و قد شاهدنا هذا العون بأعيننا. قد لا يصدق ذلك الإنسان الغارق في الماديات، دعه لا يصدّق. نحن شاهدنا هذا العون. و اليوم أيضاً تساعدنا ملائكة الله و نحن واقفون و صامدون بفضل العون الإلهي. قوتنا العسكرية لا تقبل المقارنة بأمريكا. و قدراتنا الاقتصادية و أمكاناتنا المالية و الإعلامية و امتداد نشاطنا السياسي لا يقبل المقارنة بأمريكا. و مع ذلك فنحن أقوی من أمريكا. مع أنها أكثر مالاً و سلاحاً و أقوی إعلاماً و إمكانياتها المالية و السياسية أكثر، لكنها أضعف و نحن أقوی. و الدليل علی قوتنا هو أنها تراجعت خطوة خطوة في كل الميادين التي حصلت فيها مواجهة بيننا و بينها. نحن لا نتراجع بل نتقدم إلی الأمام. هذا هو الدليل و المؤشر، و هو ببركة الإسلام و بفضل العون الإلهي و مساعدة ملائكة الله. هذا ما نعتقد به و نؤمن به و قد شاهدناه و نشاهده بأعيننا. و سوف يعود القدس الشريف يوماً إن شاء الله، علی الرغم من هذا الهمّ و القلق الذي أشاروا إليه حول القدس - و هو قلق واقعي - إلی أيدي المسلمين، و قد يشاهد الكثير منكم ذلك اليوم و قد نكون نحن أو لا نكون، علی كل حال سيشهد شعب فلسطين و الشعوب في العالم هذا الشيء يوماً ما. أشكركم ثانية و أعرب عن سروري للقاء بكم هنا. الكلام لدينا و لديكم كثير جداً. و كلامنا لا ينتهي بهذه الدقائق، و لكن حان الظهر و دخل وقت الصلاة و يجب أن نذهب. نتمنی لكم جميعاً التوفيق و السداد إن شاء الله. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. الهوامش: 1) الحج، 40. 2) النساء، 76. 3) الشوری، 15. 4) فصلت، 31. 5) فصلت، 30.  

بسم الله الرحمن الرحيمكان هذا اليوم يوماً حلواً و مريحاً بالنسبة لي، ليس لمجرد أن فرقاطة أضيفت إلى الأسطول البحري لجيش الجمهورية الإسلامية - و هذا بالطبع مكسب قيم و مهم - إنما فرحي في معظمه لأن شبابنا و عاملينا الأذكياء العلماء في هذا القطاع من القوات المسلحة شاهدوا بأعينهم ثمرة أملهم و ثقتهم و توكلهم، و هذا ما سوف يجعلهم أكثر عزيمة على قطع خطوات واسعة أخرى. هذا هو أساس العمل. أساس العمل هو أن تعرف طاقاتنا البشرية قدر نفسها و قدر قدراتها و أن تنقل إلى حيّز العمل ما أودعها الله تعالى من مواهب و طاقات فلا تخشى عظمة الأعمال و ضخامة المشاريع.هذا المشروع الكبير الذي تحدث عنه الآن أمير البحر سيّاري مشروع طموح، لكنني أؤيد مثل هذه الآراء و الأفكار مائة بالمائة. اسعوا وراء أن تعرضوا على الجميع قدراتكم و شجاعتكم في الدفاع عن عزة بلادكم و شعبكم. طبعاً لهذا الأمر مقدمات و ينبغي القيام من أجله بعدة أمور.حينما ينظر المرء، و في ضوء بعض الحقائق الموجودة على الأرض، قد تبدو بعض هذه المطاليب و الطموحات بعيدة المنال، لكنني أقول يجب أن ندخل في هذا الطريق و نقطع الخطوات الواحدة تلو الأخرى، و سيكون الوصول إلى النتيجة أسهل علينا كلما تقدمنا إلى الأمام.يوم أثيرت هنا في هذا المعمل التابع للقوة البحرية في بندر عباس قضية صناعة فرقاطة مدمرة بمقاييس مناسبة لبحر عمان و المحيط الهندي و بتجهيزات مناسبة، أتخطر أنه كان البعض في ذلك اللقاء ممن اعتبروا هذه العملية غير ممكنة. و لم تكن هذه العملية ممكنة و حسب، بل و لا تعد عملية كبيرة جداً بالقياس إلى الهمّة التي تبدونها اليوم لإنجاز الأعمال الأكبر و الأعظم بكثير مما تعرضه علينا فرقاطة جماران و تجسده أمامنا. مع أن جهوداً كبيرة بذلت لإنجاز هذا العمل و هذه الجهود قيمة جداً - استخدام الذكاء و المواهب و القدرات و العمل الدؤوب و... - لكن هذا العمل لا يعد كبيراً في مقابل ما تعقدون عليه عزائمكم و هممكم اليوم. أعمالكم المستقبلية ستكون أهم و أكبر. لا شك أن الموجة 2 ستكون أفضل من هذه، و الموجتان 3 و 4 ستكونان أفضل أيضاً.. ربما بمقاييس نوعية أرقى بكثير، و هو ما سيكون بلا شك.حسناً، أولاً لا بد لي من تقديم الشكر. تجاربكم اليوم متراكمة و مستفيضة و بوسعكم الاستفادة من هذه التجارب. على كل حال، مع أن المدة طالت و لكن كما قلت كان هذا اليوم يوماً مريحاً جداً بالنسبة لي، و كان يوماً مباركاً حيث أشاهد نتائج جهودكم و مساعيكم.لدينا ماض في الملاحة يعود إلى 700 أو 800 سنة. يوم كانت سفننا تنطلق من موانئ الخليج الفارسي إلى أقصى أنحاء آسيا، لم يكن لكثير من هذه البلدان المعروفة اليومة بالملاحة إسهام يذكر. في ضوء هذا الماضي و بهذه القدرات التي يتوفر عليها الشعب، و بهذه العقليات الجيدة و هذا الذكاء الوقاد و هذه الأيدي الماهرة لشبابنا و شعبنا، لماذا يجب أن نكون متأخرين إلى هذه الدرجة بحيث نفرح كل هذا الفرح إذا حققنا مثل هذا الإنجاز؟لقد تعاملوا مع شعبنا بجفاء طيلة هذه القرون. من الذي تعامل بجفاء؟ هل الأجانب تعاملوا بجفاء؟ لا، بل الحكام الفاسدون. إنني لا أعتب على البرتغاليين أو الهولنديين أو الإنجليز الذي جاءوا و احتلوا سواحلنا و جزرنا. أولئك بلدان و حكومات تسعى وراء مصالحها، و القوى المادية عادة ما تفعل ذلك، تتحرك و تتطاول على غيرها على بعد آلاف الفراسخ من بلدانها.. ألم يستولوا على شبه القارة الهندية؟ ألم يستولوا على المناطق الشرقية ما بعد الهند؟ ألا يفعلون نفس هذا الشيء في العالم اليوم؟ ليس العتب عليهم، إنما العتب على السلطات الفاسدة المستبدة و الفاقدة للمحفزات و العزيمة و التي لم تستطع الحفاظ على سمعة إيران و الإيرانيين، و يأتي العدو لينتزع بندر عباس في يوم، و جزيرة هرمز في يوم آخر، و جزيرة قشم في يوم آخر، و سائر الجزر الواحدة تلو الأخرى من أيدي هذا الشعب ثم يطلق دعاواه. لم يكن هذا ما يستحقه الشعب الإيراني.لو لم تكن الجمهورية الإسلامية قد فعلت شيئاً إلا إعادة روح الثقة بالذات و الشعور بالعزة و الهوية لهذا الشعب و البلد و لنا نحن، فينبغي أن شكر الله سنوات طوالاً على هذه النعمة. و أريد أن أقول لكم إن الإسلام و التفكير الإسلامي و الروح المنبعثة من الإيمان القرآني لا تسمح بقمع قدرات شعب و إهدار مواهبه بهذه الشكل. و لا تسمح بأن يتخدر نتيجة عدم الاكتراث لقدراته و مواهبه الذاتية، و يأتي الآخرون ليتسلطوا على مصيره. الإسلام لا يسمح بهذا، و الجمهورية الإسلامية لا تسمح بهذا.حين تلاحظون مستكبري العالم و القوى المتغطرسة اللاهثة وراء الهيمنة تتهجم على الجمهورية الإسلامية - طبعاً بحدود قدرتهم - فهذا هو السبب: لقد تعودوا على أخذ ما يريدون و ما يستطيعون من هذه المائدة التي لا أهل لها. و حينما يشاهدون أن الأمر قد تغيّر و أن الشعب و هو المالك الأصلي لهذه الأرض قد استيقظ، و لم يعد يسمح لهم بالتطاول، فمن الطبيعي أن يغضبوا. هذه هي حقيقة المؤامرات. ذنب الجمهورية الإسلامية و ذنب الشعب الذي أحب هذه الجمهورية و أحبّ الإسلام و سار في طريقه هو مجرد أنه أراد عدم الخضوع للعسف و الهيمنة و إهانة شخصيته من قبل الآخرين. بالطبع، هذا بدوره اختبار للتاريخ، حتى يعلم التاريخ و الأجيال القادمة أن الشعب إذا شعر بهويته و آمن بقدراته الذاتية و أنزل إمكاناته إلى الساحة، سواء طاقاته العملية أو الصناعية أو التجريبية أو مهاراته أو إيمانه - و هو فوق كل الطاقات - حينما يأتي بجسمه و روحه إلى الساحة فلن تستطيع أية قوة في العالم التغلب و السيطرة على عزيمته و إرادته و همّته، بل ستنهزم أمامه. و قد انهزمت لحد الآن، و سوف تنهزم في المستقبل أيضاً.كلما كانت مؤشرات قدراتكم و صمودكم و استقامتكم أكثر، اعلموا أنهم سيغضبون أكثر. إذا استطاعوا فسوف ينقلون غضبهم هذا إلی الحيّز العملي و يمارسونه عملياً، و إن لم يستطيعوا سيضطرون إلى العض على نواجذهم و التفرج على تقدمكم إلى الأمام.. و هذا ما سوف يحصل. بعد الثاني و العشرين من بهمن، و بعد تلك الحركة الشعبية العظيمة، حيث كانوا يظنون البلاد و الشعب و الثورة و نظام الجمهورية الإسلامية على شكل آخر و أن الشعب ركن إلى اليأس و الخمول، فسوف يغضبهم أي تحرك كبير من قبلكم.الكلام الذي يطلقه الأمريكان اليوم، من أكبرهم إلى أصغرهم، من رئيس جمهوريتهم إلى الناطق باسم وزارتهم الفلانية، و كذلك بعض الغربيين الآخرين، كلام يدل على الغضب. إنهم غاضبون حانقون يائسون و لا يعرفون ماذا يفعلون. أحياناً يهددون، و أحياناً يسحبون تهديدهم، و أحياناً يرممون ذلك التهديد، و أحياناً يطلقون التهم هنا و هناك.هذا الكلام المكرر الممجوج الفارغ الذي يطلقونه حول صناعة الجمهورية الإسلامية لأسلحة نووية، مؤشر على ذروة عجزهم حتى على مستوى الإعلام. و الجمهورية الإسلامية لا تصرّ إطلاقاً على التعامل بكثير من الاهتمام في الدفاع عن نفسها بخصوص هذه القضية، لا، نحن لا نؤمن بالقنبلة الذرية و السلاح النووي، و لن نسعى للحصول عليه. استخدام أسلحة الدمار الشامل ممنوع و حرام حسب مبادئنا العقيدية و الدينية. إنه إهلاك للحرث و النسل الذي منعه القرآن و لن نسعى وراءه. إننا نسعى للشيء الذي يجب أن تخشاه القوى المهيمنة خشية حقيقية، و اعتقد أنها الآن تخشاه ألا و هو إيقاظ روح الحماس و العزة الإسلامية لدى كل الأمة الإسلامية. و هذا ما سوف نفعله.. ليعلموا ذلك.إنهم يستغلون الأمة الإسلامية المتواجدة من الناحية الجغرافية في منطقة حساسة من العالم - سواء من الناحية العسكرية أو الاقتصادية أو من حيث المصادر الطبيعية - على الرغم من إرادتها. و رسالتنا و همّتنا هي إيقاظ العالم الإسلامي و تحذيره. و قد ترك هذا التحذير أثره، و تلاحظون أن كره المهيمنين و الجشعين و خصوصاً أمريكا، يزداد يوماً بعد يوم في كل أنحاء العالم الإسلامي.و يأتون هنا ليزعموا كذباً أن إيران ضد البلدان الجارة، لا، البلدان الجارة نفسها تعلم أن الأمر ليس كذلك. إذا كانت بلدان الخليج الفارسي و بعض الجيران قد أخطأوا لفترة قصيرة في بداية الثورة و تصوروا أن الجمهورية الإسلامية خصمهم، فقد أدركوا مع مضي الزمن أن الأمر ليس كذلك. هؤلاء إخوتنا و جيراننا. منظومة الخليج الفارسي هذه يمكن إدارتها بسياسة عقلانية جماعية و لصالح جميع البلدان المشاطئة للخليج الفارسي. الشيء الذي يهدد هذه الحركة الصحيحة المعقولة هو تواجد الأجانب و خصوصاً أمريكا في المنطقة. أمن المنطقة يتزعزع على يد أمريكا و ليس من قبل بلدان المنطقة. هم الذين يفرضون انعدام الأمن على المنطقة و بلدانها، و يتمنون وقوع الخلافات بين هذه البلدان، و يعملون لهذا الغرض كل ما يستطيعون. أحياناً تؤتي حيلهم أكلها و نتائجها، لكنها تفشل في غالب الأحيان، و سوف تفشل في المستقبل أيضاً إن شاء الله. إنهم يريدون صرف أنظار البلدان في منطقة الشرق الأوسط و الخليج الفارسي و هذه المناطق الحساسة عن العدو الأصلي و الحقيقي. العدو الحقيقي و الأصلي لهذه المنطقة هو الصهاينة و نظام الولايات المتحدة الأمريكية. هؤلاء لسبب و أولئك لسبب آخر. يريدون إغفال الأنظار و صرفها عن العدو الأصلي، لذلك يطلقون كلامهم الفارغ. الجمهورية الإسلامية تستند على قلوب ملايين البشر. حينما تهتف حناجر عشرات الملايين بصوت واحد و بقوة فلن يمكن محو هذا الصوت و القضاء عليه، إنما ستبقى أمواج هذه الهتافات في العالم مستعصية على الفناء. هذا ليس بالهزل. عشرات الملايين من البشر يطلقون سوية هتافات كره الاستكبار و كره نظام الهيمنة العالمي و الإصرار على العزة الوطنية و الإيمان الإسلامي. و ليس لمرة واحدة و لا لمرتين، بل منذ ثلاثين عاماً و الجماهير تطلق هذه الهتافات.. هذا شيء لا يزول. الهتافات المتسقة لكل هذه الحناجر و لكل هذه القلوب شيء باق لا يزول. هذا من القوانين الحتمية للطبيعة و التاريخ.. كقانون الجاذبية و القوانين الطبيعية الأخرى. لذلك فهي قوانين لا تقبل التخلف و التبديل. هذا الصوت باق خالد. الشرط في ذلك هو أن نقوم جميعاً بواجباتنا.. كلٌّ بواجبه. لقد رويت مراراً هذا الحديث الذي قاله الرسول الأكرم: »رحم الله أمرءاً عمل عملاً فأتقنه«. ينبغي إنجاز الأعمال بإتقان.حسناً، من النقاط الجديرة بالذكر أن صناعة هذه الفرقاطة المدمرة لم تكن مجرد صناعة فرقاطة مدمرة، إنما كانت تكريساً و مأسسة لتصميم و صناعة الفرقاطات الضخمة في مصانع البلاد.. استفادت من ذلك جامعات البلاد، و جامعة الإمام الخميني، و صناعات القوة البحرية، و صناعات وزارة الدفاع، و تحركت الأذهان، و حصلت مناسبة لعمل و نشاط الأقسام الالكترونية و المؤسسات المختلفة. نفس هذه الحركة و الرياضة الذهنية و العملية تعد مكسباً للبلاد، و هي ليست بأقل من صناعة فرقاطة بهذه المواصفات. هذا شيء له قيمته الكبيرة. حافظوا على هذا الشيء، و لا تدعوا هذه الحركة العلمية الصناعية تتوقف، واصلوا العمل و الإبداع بشكل متواتر و مطرد.لم ننتفع في الأعوام الماضية كما ينبغي من السواحل الطويلة لبحر عمان. تركزت أذهاننا دائماً على الخليج الفارسي و غفلنا عن أهمية بحر عمان. هذه النظرة الجديدة التي يحملها جيش الجمهورية الإسلامية لبحر عمان يمكنها إنجاز أعمال كبيرة. هذه موهبة إلهية لمنطقة جنوب شرقي البلاد. لذلك على الحكومة و المؤسسات المختلفة - وزارة الدفاع و الوزارات الأخرى ذات الصلة بهذا الشأن - أن تمدّ يد العون للتقدم في هذا المجال. هذه أعمال يمكن أن تحصل إن شاء الله، لكنني أروم القول إنه حتى لو لم يتم تنفيذ هذه الاقتراحات التي ذكرت بالشكل المطلوب الذي أؤيده و بسبب النواقص و القيود المختلفة أو لأي سبب من الأسباب، مع ذلك يجب مواصلة العمل و التقدم إلى الأمام. أقول إن الطاقات البشرية يمكنها في كل الأحوال و المواطن - و هذه تجربتي في المواقع الإدارية المختلفة طوال ثلاثين سنة - التعويض عن كثير من النواقص. تارة لا تتوفر الأموال الكافية و يمكن تعويض قلة الأموال بالإدارة الكفوءة الجيدة. قد يبدو ذلك صعباً أو غير ممكن في الوهلة الأولى. لكنه شيء عملي ممكن. قد جربنا ذلك. جربناه في الحرب و في مختلف الأمور في شتى القطاعات. لو أردنا النظرة بتلك الرؤية الأولى لتصورنا الكثير من الأمور غير ممكنة، لكن حينما يدخل الإنسان دائرة العمل يجد أن الأمر ممكن. ليست هناك أموال و لا مصادر، بيد أن هناك قوة الإدارة و العقل و الاقتصاد و تشخيص الإمكانات و معرفتها هنا و هناك.أحياناً تتوفر لديكم إمكانية لكنكم لا تتفطنون إليها و لا تنتفعون منها و إنما تستخدمون مصدراً آخر. و حينما ينتهي ذلك المصدر و تنظرون إلى أنفسكم و حواليكم تجدون تلك الإمكانية و المصدر أمام أعينكم. إذن، لا تدعوا هذه الحركة تتوقف. تابعوا العمل و الأمور، سواء هنا أو في الشمال أو في القطاعات المختلفة الأخرى.التنسيق بين الأجهزة القريبة من بعضها في هذه الدائرة حالة ضرورية جداً. مثلاً التعاون مع وزارة الدفاع، و وزير الدفاع حاضر هنا، فلتلاحظ هذه النقطة. أحياناً يشتكون لدي من أن بعض الوعود المبرمة لا تنفذ في مواعيدها. قد يكون الأمر كذلك. يجب أن تتابعوا المسألة، و من ذلك التأخر الصناعي في مشروع »الموجة 2«. طبعاً قدم لنا الجيش مؤخراً اقتراحاً و قلنا فليدرس هذا الاقتراح لنرى ماذا يمكن فعله من أجل التعويض. أرسلت بعض المحركات للأورهال(1) و لم تعد - كما يقولون - و مثال ذلك المحركات الأصلية لطرادات نوع »پيكان«. ثمة شكاوى و عتاب من هذا القبيل. ينبغي عدم العتاب لأنكم لستم بعيدين عن بعضكم.. إنما أنتم مع بعضكم و تابعون لقطب واحد و متوجهون لهدف واحد.. تفاهموا و عالجوا المشكلات. و بالطبع لا بد للجنة المركزية أن تساعد على هذا التنسيق و التقريب.أريد أن أوصي وصية: ينبغي استكمال هذا الإنجاز الصناعي المهم بإنتاج قطع الغيار اللازمة له. ربما سمعت خلال التقارير التي عرضت اليوم أن تصنيع قطع الغيار قد بدأ. على كل حال إذا لم يكن الأمر كذلك فأنا أوصي به و أوكد عليه. صناعة قطع الغيار مهمة جداً. يجب أن لا نتصرف بحيث نتوجه لقطع الغيار عند الحاجة أو حينما نكون قريبين من الحاجة، لا، منذ البداية يجب أن نتابع مسألة تصنيع قطع الغيار كعملية مستقلة، لهذا الشيء بحد ذاته فوائده و بركاته.و أريد أن أوكد أيضاً على العوامات تحت المائية. يجب أن يكون أحد أهداف القوة البحرية و توجهاتها قضية العوامات تحت المائية. إذا كانت القوة البحرية اليوم كما سبق أن قلنا قوة استراتيجية - و هذا هو الحال - و هي من الخطوط المهمة جداً في الدفاع عن البلد، فعليكم الاهتمام بالعوامات تحت المائية للإمساك بزمام الأمور.و من القضايا أيضاً قضية الحرب الالكترونية. لقد شددت عدة مرات خلال الأعوام الماضية، سواء في لقاءاتي بالقوة البحرية، أو في لقاءاتي بالقوة الجوية، على قضية الحرب الالكترونية، و أوكد عليها مرة أخرى. أعداؤكم يركزون على القدرات الالكترونية في الأسلحة و الحروب، و هم يعملون في هذا النطاق منذ سنوات. الدفاع الالكتروني مهم جداً بالنسبة لنا. اعملوا في مجال الالكترونيات. و لحسن الحظ تتوفر لدينا الأرضيات اللازمة لذلك: صناعاتنا الألكترونية جيدة، و لدينا علماء جيدون و ناشطون جيدون، و تتوفر عندنا أرصدة هائلة لا تنتهي هي شبابنا.حفظكم الله تعالى جميعاً و أنا أدعو لكم و أتمنى أن تستطيعوا أنتم شباب القوة البحرية أن تبنوا بمشيئة الله قوة بحرية تليق بمكانة الشعب الإيراني.قالوا إن بلدنا بلد بحري.. و هذا هو الواقع.. إنه مرتبط بالمحيط و البحر، و البحر هنا بحر له كل هذه الأهمية و الحساسية، سواء الخليج الفارسي أو بحر عمان و سائر الأجزاء و المواقع التي أضفت كل هذه الأهمية على هذه المنطقة. هذا البلد البحري يحتاج طبعاً إلى قوة بحرية مميزة جداً. و هذا ما سيتأتى بالتأكيد و الذي سيفعله هم أنتم الشباب الأعزاء.حفظكم الله تعالى و شملكم بأدعية سيدنا الإمام المهدي المنتظر (أرواحنا فداه)، و دعت لكم أرواح الشهداء الطيبة و الروح المباركة لإمامنا الجليل في عوالم الملكوت إن شاء الله.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.الهوامش:1 - إنزال المحرك لفحصه و تصليحه.

بسم الله الرحمن الرحيمأهلاً و مرحباً بكم كثيراً أيها الأعزاء القادة و الضباط و المجاهدون في جبهة مهمة جداً من جبهات الجهاد للثورة. يوم التاسع عشر من بهمن يوم مهم جداً في تاريخ الثورة. في تلك الحادثة الكبيرة التي سمع بها غالبيتكم أيها الشباب و شاهدناها نحن بأعيننا لم يكن هناك من دافع سوی الدافع الإلهي و الإخلاص، لذلك تركت هذه الحادثة في وقتها أثراً بالغاً و بقيت خالدة في التاريخ. هذه هي ميزة العمل الإلهي المخلص.. يبقی و يؤثر و لن تكون آثاره مختصة بالزمن الذي يقع فيه بل سيكون له تأثيره المستمر و الدائم. هكذا هو العمل الإلهي. يوم جاء منتسبو القوة الجوية إلی مدرسة علوي و بايعوا الإمام و حطموا سداً و اقتحموا خطاً سياسياً كبيراً لم يكن بانتظارهم منصب و لا موقع و لا مال و لا حتی مدح و ثناء. ما كان في انتظارهم هو ربما الخطر و التهديد. إذن لم يكن من دافع سوی الدافع الإلهي. يومذاك أثرت هذه الحادثة الإلهية و لا تزال تؤثر بعد مضي واحد و ثلاثين عاماً. هذه الأيام أيام العشرة الأخيرة من صفر، أيام ما بعد الأربعين. إذا نظرنا إلی تاريخ صدر الإسلام فسنجد أن هذه الأيام هي أيام السيدة زينب الكبری (سلام الله عليها). و المهمة‌ التي نهضت بها زينب الكبری (سلام الله عليها)‌ كانت مهمة من هذا السنخ، أي مهمة محضة لوجه الله تعالی. ظهر الكيان المعنوي و الإلهي للدين في الشخصية الحاسمة للسيدة زينب الكبری (سلام الله عليها) وسط الأخطار و المحن و الصعاب. من المناسب أن نعلم و نفهم سطور التاريخ القديم القيم جداً و الذي لا يزال يفيض إلی اليوم بالبركات و الخيرات الفكرية و المعرفية و سيبقی كذلك إلی آخر الدنيا إن شاء الله.تألقت السيدة زينب (سلام الله عليها) كولي إلهي في المسير إلی كربلاء مع الإمام الحسين، و في حادثة يوم عاشوراء و تحملها تلك الصعاب و المحن، و أيضاً في أحداث ما بعد استشهاد الإمام الحسين بن علي (عليه السلام) حيث قامت برعاية تلك الجماعة المتبقية من الأطفال و النساء.. تألقت بشكل لا يمكن أن نجد له نظيراً علی مرّ التاريخ. ثم في الأحداث المتتابعة خلال فترة الأسر، في الكوفة و الشام و إلی هذه الأيام و هي أيام نهاية‌ هذه الأحداث و ابتداء مرحلة‌ جديدة للحركة الإسلامية و تقدم الفكر الإسلامي و المجتمع الإسلامي. و بسبب هذا الجهاد الكبير اكتسبت زينب الكبری (سلام الله عليها) عند الله تعالی مقاماً لا يمكننا وصفه.لاحظوا أن الله تعالی يضرب في القرآن الكريم المثال من امرأتين للنموذج الإيماني المتكامل، و يضرب المثال للكفر أيضاً من امرأتين. «ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا»(1)، هذان هما المثالان علی الكفر و هما امرأتان كافرتان. أي إنه لا يسوق المثال للكفر من الرجال بل يأتي به من النساء. و هذا ما نجده في باب الكفر و في باب الإيمان أيضاً. «‌و ضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون»(2). أحد المثالين علی النموذج الإيماني المتكامل هو امرأة فرعون و المثال الآخر السيدة مريم الكبری «و مريم ابنة عمران».مقارنة عابرة بين زينب الكبری و بين زوجة فرعون يمكن أن تجلي لنا عظمة مقام السيدة زينب الكبری. عُرّفت زوجة فرعون في القرآن الكريم بوصفها نموذج الإيمان للرجال و النساء علی مرّ الزمان و إلی آخر الدنيا. ثم لكم أن تقارنوا زوجة فرعون التي آمنت بموسی و انشدّت إلی تلك الهداية التي جاء بها موسی و حينما كانت تحت ضغوط التعذيب الفرعوني و الذي توفيت بسببه حسب ما تنقل التواريخ و الروايات، التعذيب الجسماني جعلها تصرخ: «إذ قالت ربّ ابنِ لي عندك بيتاً في الجنة و نجّني من فرعون و عمله» طلبت من الله تعالی أن يبني لها بيتاً عنده في الجنة.. و الواقع أنها طلبت الموت و أرادت أن تفارق الحياة. «و نجني من فرعون و عمله».. انقذني من فرعون و أعماله المضلة. و الحال أن السيدة آسيا زوجة فرعون كانت مشكلتها و عذابها ألماً جسمانياً و لم تكن كالسيدة زينب فقدت عدة إخوان و عدة أبناء و عدداً كبيراً من الأقارب و أبناء الإخوان ساروا أمام عينيها إلی مقاتلهم. هذه الآلام الروحية التي تحملتها زينب الكبری لم تتعرض لها السيدة آسيا زوجة فرعون. رأت السيدة زينب بعينيها يوم عاشوراء كل أحبتها يسيرون إلی المذبح و يستشهدون: الحسين بن علي (عليه السلام) سيد الشهداء و العباس و علي الأكبر و القاسم و أبناءها هي نفسها و باقي إخوانها رأتهم كلهم. و بعد استشهادهم شهدت كل تلك المحن: هجوم الأعداء و هتك الحرمات و مسؤولية رعاية الأطفال و النساء. فهل يمكن مقارنة عظمة و شدة هذه المصائب بالمصائب الجسمانية؟ و لكن مقابل كل هذه المصائب لم تقل السيدة زينب لله تعالی: «ربّ نجّني» ، بل قالت يوم عاشوراء: ربنا تقبل منا. رأت الجسد المبضع لأخيها أمامها فتوجهت بقلبها إلی خالق العالم و قالت: اللهم تقبل منا هذا القربان. و حينما تُسأل كيف رأيتِ؟ تقول: «ما رأيت إلا جميلاً»(3).. كل هذه المصائب جميلة في عين زينب الكبری لأنها من الله و في سبيل الله و في سبيل إعلاء كلمته. لاحظوا هذا المقام المتقدم و هذا العشق للحق و الحقيقة كم هو الفارق بينه و بين ذلك المقام الذي يذكره القرآن الكريم للسيدة آسيا. هذا دليل علی عظمة مقام السيدة زينب. هكذا هو العمل في سبيل الله. لذلك بقي اسم زينب و عملها إلی اليوم نموذجاً خالداً في العالم. بقاء دين الإسلام و بقاء سبيل الله و بقاء السير في هذا السبيل من قبل عباد الله يعتمد كله علی العمل الذي قام به الحسين بن علي (عليه السلام) و ما قامت به السيدة زينب الكبری. أي إن ذلك الصبر العظيم و ذلك الصمود و تحمل كل تلك المصائب و المشكلات أدی إلی أنكم ترون اليوم القيم الدينية هي القيم السائدة في العالم. كافة‌ هذه القيم الإنسانية التي نجدها في المدارس المختلفة و المتطابقة مع الضمير البشري هي قيم نابعة من الدين. هذه هي خصوصية العمل لله.و قد كان العمل للثورة من هذا السنخ. لذلك خلدت الثورة و استمرت و أحرزت ثباتاً و اقتداراً معنوياً حقيقياً. كانت هذه الثورة ثورة لله. يوم انطلقت هذه الثورة و بدأت هذه النهضة لم تكن علی غرار نهضات الأحزاب أو كأي حركة سياسية تقوم بها الأحزاب في العالم و تروم تولي السلطة. كانت حركة مظلومة ترنو إلی تطبيق الأحكام الإلهية و تحقيق مجتمع إسلامي و تكريس العدالة في المجتمع. الذين جاهدوا من أجل انتصار الثورة و الذين صمدوا من أجل هذه الثورة‌ و جاهدوا لكي يتحقق لها هذا الثبات و الاستقرار و الاستمرار كانت نواياهم مخلصة. شهداؤكم، شهداء القوة الجوية هم من هذا القبيل. شهداء القوات المسلحة كلهم من هذا القبيل. الذين عملوا في سبيل الله و جاهدوا و بذلوا مساعيهم بارك الله في عملهم. الشيء الذي يعجز أعداء الثورة عن إدراكه هو هذه النقطة. الشيء الذي لا تستطيع أجهزة الاستكبار و الصهيونية فهمه هو هذه المسألة. لا يستطيعون فهم أن متانة هذا البناء هي بسبب أنه لله، و لأنه شيّد علی أساس الإخلاص و تقدم بفضل الجهاد. لذلك استطاعت الثورة و النظام الإسلامي الترسّخ في القلوب.انظروا اليوم كم ألف وسيلة إعلامية مرئية و مسموعة و أنواع و صنوف الوسائل الإعلامية بأحدث الأساليب تعمل ضد النظام. مئات الأدمغة و الأفكار تجلس في غرف التفكير و تبتكر كل يوم كلاماً أو شعاراً أو فكرة أو حيلة ضد هذه الثورة، لكنهم عاجزون عن الإضرار بالثورة و النظام الإسلامي. ما السبب في ذلك؟ متانة و صلابة هذا البناء بسبب قيامه علی مبدأ الإيمان بالله. الذين ساروا في هذا الدرب إنما قاموا بعمل إلهي. هذا النظام لا يشبة سائر الأنظمة. ما من نظام في العالم اليوم تشنّ ضده كل هذه الهجمات الإعلامية و السياسية و الاقتصادية و تفرض عليه أنواع الحظر و يستطيع أن يبقی رصيناً متيناً بهذا الشكل. لا يوجد مثل هذا الشيء في العالم. لكن هذا النظام صامد و سيبقی صامداً بعد اليوم أيضاً. ليعلم الجميع هذا. لا أمريكا و لا الصهيونية و لا منظومة المستكبرين و العتاة في العالم و لا الوسائل السياسية و لا الاقتصادية و لا الحظر و لا التهم و لا تحريض العملاء في الداخل لن تستطيع زعزعة هذه الثورة و لو بدرجة قليلة.سر بقاء هذه الثورة هو الاعتماد علی الإيمان و علی الله. لذلك تلاحظون أنه يوم تشعر كتل الشعب الهائلة في كل أنحاء البلاد أن هناك خطراً و عداء يواجه الثورة و أن ثمة عدواً خطيراً جاداً يواجهها سوف ينزلون إلی الساحة من دون دعوة. شاهدتم ما الذي حدث في يوم التاسع من دي. أعداء الثورة الذين يحاولون دوماً القول بأن المظاهرات المليونية مظاهرات من عدة ألوف - يصغرون الأمر و يهوّنونه - اعترفوا و قالوا إنه طوال هذه العشرين سنة لم تكن هناك حركة شعبية في إيران بهذه العظمة.. كتبوا هذا و قالوه. الذين يحاولون كتمان حقائق الجمهورية الإسلامية قالوا هذا و اعترفوا به. فما السبب؟ السبب هو أن الجماهير حينما يشعرون أن العدو يقف بوجه النظام الإسلامي ينزلون إلی الساحة. هذه حركة إيمانية و قلبية و شيء تقف وراءه الحوافز الإلهية. إنها يد القدرة الإلهية و يد الإرادة الإلهية. هذه الأمور ليست بيدي و يد أمثالي. القلوب بيد الله و الإرادات مقهورة لإرادة الخالق. إذا كان التحرك إلهياً و في سبيل الله و كان فيه أخلاص و حسن نية سيدافع الله عنه. لذلك يقول عزّ و جلّ: «إن الله يدافع عن الذين آمنواً»(4). هذا شيء لا يفهمه أعداء‌ النظام الإسلامي، و هم لا يفهمونه لحد الآن لذلك يفرضون الحظر و يتكلمون و يستخدمون أساليب متنوعة و يبحثون حسب أوهامهم عن نقاط الضعف في الجمهورية‌ الإسلامية، أحياناً يذكرون مسألة حقوق الإنسان و تارة يذكرون اسم الديمقراطية.. هذه الحيل التي تعد اليوم حقاً سخرية للناس في العالم. يقولون: الرأي العام. لكن الرأي العام لو كان يصدق هذا الكلام من أمريكا و الصهيونية لما أبدت الشعوب في مختلف البلدان و المواقف و المواقع كرهها لزعماء الاستكبار بهذه الصورة التي ترون أنها تبدي بها كرهها لهم. أينما يسافرون تخرج جماعة من الناس و تهتف ضدهم. واضح أن الرأي العام في العالم لا ينخدع بحيلهم و أخاديعهم.الذين يتشدقون بحقوق الإنسان هم أول من يسحقون حقوق الإنسان في سجونهم و في كل العالم و في تعاملهم مع الشعوب و حتی في تعاملهم مع شعوبهم. هؤلاء يتحدثون عن حقوق الإنسان؟! إنهم يشرعنون التعذيب و يجعلونه قانونياً! أليست هذه فضيحة لبلد من البلدان؟ أليس هذا خزي لبلد أن يجعل تعذيب السجناء قانونياً؟ ثم تراهم يتحدثون عن حقوق الإنسان و يتشدقون بالدفاع عن حرمة الإنسان و كرامته! الذين يشاهدون و يسمعون هذا الكلام و الادعاءات في العالم و يقارنون ذلك بتلك السلوكيات، من الطبيعي أن يستهزئوا بهم. من الذي يصدق هذا الكلام منهم؟يتحدثون عن الديمقراطية و يعقدون عهود الإخوة مع أكثر الحكومات في العالم استبداداً و رجعية - و منها ما هو في منطقتنا - ! من هي الأنظمة المرتبطة ارتباطاً أوثق مع أمريكا في منطقة الشرق الأوسط اليوم؟ و في شمال أفريقيا؟ هل ثمة أنظمة أكثر استبداداً منها؟ يتشدقون بالديمقراطية ثم يهاجمون الجمهورية الإسلامية - هذه الديمقراطية المتألقة القادرة علی إشراك 85 بالمائة ممن لهم حق الاقتراع في الانتخابات - تحت طائلة الديمقراطية! هذه سخرية و الكل يعلم هذا. المراقبون في العالم و الذين يفهمون الأمور و القضايا يستهزئون بهذه التوجهات الأمريكية.الشعب الإيراني شعب ذكي واع صاحب تجربة. و هذه القضايا ليست وليدة اليوم أيها الإخوة الأعزاء! البعض منكم يتذكرون و ليعلم الشباب أنه منذ واحد و ثلاثين عاماً و هذه الأحداث جارية بين أجهزة الاستكبار و الشعب الإيراني. هذه القضايا ليست وليدة اليوم. تهديداتهم التي أخفقت دوماً، و حظرهم، و إساءاتهم و اتهاماتهم.. استطاعت الجمهورية‌ الإسلامية في مناخ كهذا المناخ من القصف الإعلامي تحقيق كل هذا التقدم. قوتكم الجوية لا تقبل المقارنة مع القوة الجوية في بداية الثورة. مهاراتكم اليوم و قدراتكم و أجهزتكم و تقدم القوی و الطاقات الإنسانية و الابتكارات المختلفة لا تقبل المقارنة مع ما كان في بداية الثورة، بل لا تقبل المقارنة مع ما كان قبل عشرين سنة.لقد تقدمنا يوماً بعد يوم. هكذا هو الحال في كل قطاعات البلاد. البلد الذي يتمتع راهناً بهذه القدرات الصاروخية و هذه القدرات في مجال علم الأحياء و مجال العلوم النووية و الليزرية - و قد سمعتم بها و تعلمونها - و في القطاعات المختلفة حيث سجل قدرات بهذه العظمة و هذه الأهمية، هو نفسه البلد الذي كان يجب أن يستورد في أوائل الثورة أبسط الأجهزة و الإمكانات و يستعيرها من هنا و هناك. و كان عليه أن يشتري أبسط الأشياء من الآخرين و هم لا يبيعون.. كان عليه أن يشتريها بأسعار مضاعفة و هو خالي اليدين. و اليوم فإن نفس هذا الجيش و نفس هذه القوات المسلحة و نفس هذه المجاميع و نفس هذه القوة الجوية أحرزت كل هذا التقدم. و نفس تلك المجاميع الجامعية و العلمية و البحثية و التقنية توصلت إلی هذه المواقع المتقدمة.. وصلت إلی ما وصلت إليه تحت قصف هؤلاء الأعداء و تهديداتهم و حظرهم. هل تخوّفون الشعب الإيراني من الحظر؟!المهم هو أن يحافظ الشعب العزيز علی اتحاده و يحافظ علی وحدة كلمته. هذه الوحدة شوكة في عيون الأعداء. محاولاتهم تنصبّ علی إفساد وحدة الكلمة فينا. أعتقد أن أهم أهدافهم من أحداث فترة الفتنة بعد الانتخابات - الأشهر الماضية - هو خلق فواصل و صدوع بين أبناء الشعب. هذا هو مسعاهم. أرادوا خلق صدوع و شقاق بين أبناء الشعب و لم يستطيعوا. لقد اتضح اليوم أن أولئك الذين وقفوا بوجه عظمة الشعب الإيراني و بوجه العمل الكبير الذي قام به الشعب الإيراني في الانتخابات ليسوا جزءاً من الشعب بل هم أفراد إما يعادون الثورة بصراحة أو أشخاص يمارسون نتيجة جهلهم و لجاجتهم نفس ممارسات أعداء الثورة و لا صلة لهم بكتل الشعب. كتل الشعب تواصل طريقها طريق الله و طريق الإسلام و طريق الجمهورية الإسلامية و طريق تطبيق الأحكام الإلهية و طريق الوصول إلی العزة و الاستقلال في ظل الإسلام. هذا هو طريق الشعب و مسيرته.طبعاً كان هناك البعض يعارضون هذا منذ البداية. كان هناك البعض يرغبون منذ البداية في عودة الهيمنة و السيطرة الأمريكية الظالمة علی هذا البلد. هذا ما كانوا يريدونه و لا يخفونه الآن أيضاً. ثمة أشخاص البعض منهم خارج البلاد و البعض من العملاء في الداخل.. هذا مما لا شك فيه. أبناء الأشخاص الذين تضرروا من هذه الثورة و أبناء الأشخاص الذين كانوا مرتزقة للنظام الطاغوتي، هؤلاء لم يزولوا طبعاً فهم موجودون. نفس تلك الأحقاد الممتدة علی مدی ثلاثين سنة لا تزال موجودة اليوم أيضاً و قد كانت منذ البداية. كانوا منذ بداية الثورة و هم موجودون اليوم أيضاً و سيكونون بعد اليوم أيضاً. لكنهم كلهم لا يشكلون سوی مجموعة صغيرة.هذا الشعب العظيم و هذه العظمة الوطنية سائرة باتجاه الإسلام و لله و في سبيل الله و إبناء الشعب متفقون و كلمتهم واحدة و قلبهم واحد حتی لو كانت أذواقهم السياسية مختلفة ربما. يريدون إفساد هذه الوحدة. و الشعب صامد. في يوم الثاني و العشرين من بهمن سيثبت الشعب الإيراني العزيز إن شاء الله و بحول الله و قوته كيف سيصفع باتحاده و وحدة كلمته جميع المستكبرين.. أمريكا و البريطانيا و الصهاينة علی وجوههم بحيث يبهتهم كما فعل في السابق.ستواصل الجمهورية‌ الإسلامية طريقها، طريق العزة في ظل الإسلام، و الأمن في كنف الإسلام، و العدالة في ظل الإسلام، و الديمقراطية في ظل الإسلام و النابعة من الفكر الإسلامي، و ستتقدم إلی الأمام بلا أي تردد و لا أي ضعف أو خور و ستصدر الأجيال القادمة حكمها. و اعلموا أن الشباب اليوم و الأجيال التي ستأتي بعدهم سوف تواصل الطريق إلی القمم و ستصل إلی تلك القمم بفضل التجارب الهائلة الكامنة لدی هذا الشعب في مواجهته للاستكبار. الشعب الإيراني جدير ببلوغ القمم. شعب ذكي و مبتكر و مؤمن حينما تتوفر له الحرية النابعة من الإسلام و التي وفرتها لنا الثورة، مثل هذا الشعب لن يتوقف أبداً في مسيرته و حركته. سوف تشهدون أنتم الشباب ذلك اليوم إن شاء الله. عليكم أن تعقدوا عزيمتكم و هممكم في القطاع الذي أنتم فيه و علی الجميع بذل مساعيهم و هممهم في قطاعاتهم الخاصة بهم.القوة الجوية - كما قال قائدها المحترم في تقريره - حققت تقدماً جيداً. و نحن مطلعون علی التقدم الجيد في الأقسام المختلفة للقوة الجوية و لكن لا يجوز في الوقت ذاته أي توقف. لا تقنعوا بالوضع الموجود. واصلوا إبداعاتكم. أنتم جديرون بما هو أكثر من هذا. و شعبكم جدير بقوة جوية مقتدرة حتی أكثر من هذا. منظومة القوات المسلحة هذه بما فيها القوة الجوية يجب أن تستطيع إثبات عزة الشعب الإيراني و صلابته. و أن تكون مظهراً لصمود هذا الشعب و اقتداره و هذا ما سيكون إن شاء الله.نتمنی علی الله تعالی أن يحشر شهداء القوة الجوية الأعزاء و شهداء جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية و منظومة القوات المسلحة و كافة الشهداء الأبرار مع أوليائه، و أن يحشر الروح الطاهرة لإمامنا الجليل - و الشعب الإيراني في هذه الأيام أكثر أنساً و معرفة و اندكاكاً بذكری ذلك الرجل العزيز الجليل - مع أوليائه، و أن يرضي عنكم جميعاً القلب المقدس للإمام المهدي المنتظر إن شاء الله.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.الهوامش:1) سورة التحريم، الآية 10.2) سورة التحريم، الآية 11.3) بحار الأنوار، ج 45، ص 116.4) سورة الحج، الآية 38.

بسم الله الرحمن الرحيمأرحب بجميع الإخوة و الأخوات الأعزاء الذين تجشموا عناء السفر من أماكن بعيدة و نوّروا الحسينية اليوم بأنفاسهم الدافئة و قلوبهم المشتاقة الواجدة. مرحباً بكم كثيراً أيها الإخوة و الأخوات الأعزاء - خصوصاً عوائل الشهداء الجليلة و العلماء المحترمين و المسؤولين الكادّين الخدومين - الذين جدّدتم ذكری هذه الخاطرة الكبری، أي السادس من بهمن، في الأذهان و الخواطر و هي من الملاحم البارزة للشعب الإيراني و يعود الفخر فيها لأهالي مدينة آمل.نعم أنا أيضاً أعتقد أنه يجب أن لا يخبو في الأذهان بريق هذه الذكريات العظيمة و الأحداث النادرة و المصيرية لتاريخ الثورة. ينبغي لجيلنا الشاب أن يعرف هذه المناسبات بصورة صحيحة و يتمكن من تحليلها و يجعلها نبراساً لطريقه المستقبلي الحافل بالأحداث و لأهدافه السامية.طبعاً مفاخر مازندران، و في هذه المناسبة علی الخصوص أهالي آمل، ليست بالقليلة. سواء في ميدان الجهاد في سبيل الله أو في ساحة العلم و الفقه و المعرفة و العرفان لآمل - و الحق يذكر - وجه مشرق مجيد. و اليوم أيضاً و الحمد لله فإن الشخصيات العلمائية الكبيرة من آمل هي من مفاخر الحوزات العلمية و من الأرصدة العلمية الدينية القيمة في بلادنا. و أيضاً خلال الامتحان العظيم المتمثل بالحرب المفروضة التي استمرت ثمانية أعوام كانت مدينة آمل و محافظة مازندران الكبری من المناطق الفاخرة و المجيدة في البلاد. كنت في حينها علی معرفة بالألوية المتواجدة في مازندران و بالتعبويين المنتمين لها و الشباب المضحين فيها. كنت أعرفهم من قريب أو بعيد و أعرف تضحياتهم و جهادهم. هذه أمور لن تبرح ذاكرة الثورة. تلاحظون بناءً شامخاً متيناً عظيماً.. فمن الذي وضع هذه اللبنات و الأحجار علی بعضها لكي يرتفع هذا البناء؟ من الذي استطاع تنفيذ هذه الخريطة الفاخرة عملياً و إيجاد هذا الصرح؟ و هل يمكن تجاهل دور تلك الأحداث و الشخصيات التي كان من شأن كدّها و عملها و جهادها و تضحياتها و شعورها بالمسؤولية أن يكوّن هذا البناء ذرة ذرة ليرتفع و يتشكل و يعظم؟ من الأخطاء التي تقع أحياناً تجاهل هؤلاء الذين مارسوا الأدوار الكبيرة.«مدينة الألف خندق».. هل هذا تعبير قليل؟ و هل هو كلام بسيط؟ كانت قضية السادس من بهمن من الأهمية بحيث أدرجها إمامنا الجليل في وصيته التاريخية و جعلها ذكری لكي لا تنسی. فلماذا يجب أن لا تنسی؟ لأن في الأحداث التاريخية دروس و عبر. القضايا التي تجري علی الشعب غالباً ما تتكرر في مقاطع التاريخ المختلفة. مضت الآن ثمانية و عشرون عاماً علی ذلك الزمن، لكن طريق الجمهورية الإسلامية لم يتغير. و أعداء الجمهورية الإسلامية لم يتغيروا. إذن ما حدث يومذاك يمكن أن يكون درساً و عبرة للحاضر و للمستقبل طالما كان الشعب الإيراني بحول الله و قوته محباً لهذه المبادئ و هذه الثورة. لذلك يجب أن لا تنسی.و لنقل كلمة أخری في فضل السادس من بهمن في مدينة آمل: ما معنی «الألف خندق»‌؟ ظاهر الأمر هو أن الناس في داخل المدينة أوجدوا خنادق لمجابهة الجماعات الشريرة المعتدية - إما إنها كانت ألف خندق أو تزيد أو تنقص - و لكن لي تفسير آخر: هذه الخنادق ليست خنادق الشوارع بل هي خنادق القلوب. و هي ليست ألف خندق بل هي آلاف الخنادق. بعدد كل المؤمنين و المندفعين الشرفاء هناك خنادق لمواجهة هجمات الأعداء. إذا سار الشعب لنيل هدف معين و لم يعلم ما هي الأخطار التي تكمن له في الطريق و ما الذي ينبغي له أن يفعله في مواجهتها و إذا ترك نفسه و لم يتقيد و لم يحذر و كان لاأبالياً فسوف يتلقی ضربات. كافة الشعوب التي سارت باتجاه هدف معين كبير و تلقت الضربات وسط الطريق و أحياناً سقطت سقوطاً لم تستطع النهوض منه لقرون، إنما ابتدأت مشكلتها من هنا: لم تعلم ما الذي ينتظرها و لم تهيأ نفسها لمواجهة ما صادفته في طريقها. دروس الماضي تساعدنا علی فهم طريقنا و معرفته و معرفة الكمائن و من فيها.انتصرت الثورة الإسلامية بكل تلك العظمة. و وقف أبناء الشعب بأجسادهم العزلاء غير المدرعة أمام أسلحة عملاء النظام المتجبر و عملوا علی انتصار الثورة. ثم جاء نفس هؤلاء الناس و منحوا أصواتهم للجمهورية الإسلامية و انتخبوها. حسناً ما الذي يفعله الإنسان المنصف الشريف مقابل إرادة الشعب هذه؟ البعض نزلوا إلی وسط الساحة و ادعوا مناصرة الجماهير و الديمقراطية و الشعب و عندها اصطدموا بنفس هذا الشعب الذي أسس هذا النظام بأغلی الأثمان. كان فيهم المنافق و الكافر الصريح و المناصر للغرب و المتظاهر بالدين. كل هؤلاء صاروا جبهة واحدة و حركة واحدة مقابل النظام الإسلامي و الشعب الإيراني. زعموا مناصرة الشعب و اصطدموا بالشعب. زعموا التحيز للديمقراطية و أصوات الشعب و اشتبكوا مع أصوات الشعب و نتائج أصوات الشعب. زعموا الثقافة و الاستنارة و التفكير الحر و تقبّلوا بطريقة متحجرة الأطر المستعارة من المفكرين الغربيين و الممتزجة بسوء النوايا و سوء الطويّة. وقفوا بوجه الشعب الإيراني. بداية أخذوا يعترضون علی الإمام و الجمهورية الإسلامية و مبادئ الإمام بالكلام الثقافي أو شبه الثقافي و راحوا يوجهون النقود و الكلام و ما إلی ذلك، و بعد مدة تركوا شيئاً فشيئاً المجاملات جانباً و نزلوا إلی الساحة و بدلوا الصراع الفكري و السياسي إلی صراع مسلح و توترات و اضطرابات و أخذوا يخلقون المشاكل و المتاعب. هذه أحداث وقعت في بلادنا و هي ليست من التاريخ البعيد بل وقعت في العقد الأول من الثورة. بدل أن يفكروا و يتأملوا ما هي مشكلات البلاد - كانت بلادنا تواجه مشكلات كثيرة بعضها موروث عن الماضي و بعضها فرض علينا - و يساعدوا علی حلها و يمدوا يد العون للمسؤولين فيقدموا التوجيهات إذا بدی لهم أنهم يجب أن يقدموا التوجيهات، أو يتحملوا بعض الأعباء، بدل كل هذا راحوا يصطدمون و يعارضون و يسيئون، ثم جابهوا الناس أينما استطاعوا في القطاعات و المواطن المختلفة. كان البلد مشتبكاً في الحرب علی الحدود فلم يأبهوا حتی للحرب و راحوا يجابهون الجمهورية الإسلامية و النظام في شوارع طهران و في تقاطع الطرقات و أينما استطاعوا.ليس للجمهورية الإسلامية هوية غير هوية الشعب و إيمانه و عزيمته. و كذلك الحال اليوم أيضاً. إننا لسنا بشيء مهم. الله تعالی يحمي هذا النظام بواسطة هذا الشعب و هذه القلوب. «هو الذي أيّدك بنصره و بالمؤمنين»(1) . يقول الله تعالی لرسوله إنه أيده بالمؤمنين. و كذا الحال بالنسبة للجمهورية الإسلامية اليوم أيضاً. ليس لدينا وسيلة أخری. الوسيلة هي إيمان الشعب الذي يعدّ سلاحاً أمضی من أي سلاح و وسيلة أكثر تأثيراً من أية وسيلة أخری. و كان الحال كذلك يومذاك أيضاً حيث نزل الناس إلی الساحة و انتصروا علی هذه المؤامرات. طبعاً حينما يجري الانتصار علی مؤامرة فليس معنی ذلك أن المؤامرات قد انتهت. العدو يقظ علی كل حال و يختلق لعبة أخری و مؤامرة أخری و أحداثاً أخری . إذا كان الشعب يقظاً فلن يؤثر ذلك شيئاً، حتی لو حاكوا مائة مؤامرة سيقف الشعب إزاءها و يواصل مسيرته. المسيرة الضخمة للشعب الإيراني لن تتوقف. الشعب يتقدم و يواجه في الوقت نفسه المعارضات و العداوات و المضايقات. هذا هو الوضع الذي كان طوال هذه الأعوام الثلاثين.كانت ثمة أخطاء لدی معارضي الجمهورية الإسلامية طالما بقيت فيهم فإن كل ما يفعلونه قد يسبب للشعب بعض الإيذاء و المضايقة لكنه يعود علی الأعداء أنفسهم بأضرار أكبر. من هذه الأخطاء أن معارضي الجمهورية الإسلامية غالباً ما تصوروا أنفسهم فوق الشعب و أعلی منه. و الخطأ الثاني أنهم ارتبطوا بأعداء هذا الشعب و عقدوا عليهم الآمال. هذان هما الخطآن الكبيران. حينما خالوا أنفسهم فوق الناس ستكون نتيجة ذلك أن الشعب إذا أراد شيئاً أو لم يرد شيئاً أو فعل شيئاً أو انتخب شيئاً في إطار خطوة قانونية قال هؤلاء: لا، الناس كانوا عواماً و هذه نزعة عامية و پوپوليسم و نحن لا نرضی ذلك. هنا تظهر حالة التعالي علی الشعب. ليس الادعاء ملاكاً كأن يقولوا نحن شعبيون و مع الشعب، إنما ينبغي إثبات الحالة الشعبية علی المستوی العملي. هذا هو الإشكال الأول.الإشكال الثاني أنهم يرتبطون بأعداء هذا الشعب الذين ثبت عداؤهم و اتضح. من الذي عادی هذا الشعب طوال هذه الأعوام الثلاثين؟ أمريكا و الصهيونية بالدرجة الأولی . هل هناك أعدی من هؤلاء للجمهورية الإسلامية؟ منذ اليوم الأول وقفت الحكومة الأمريكية و الكيان الصهيوني و الصهاينة في العالم بوجه نظام الجمهورية الإسلامية. و هم اليوم أيضاً - للحق و الإنصاف - أعدی الأعداء. أنني حينما أنظر أجد أحياناً أن بعض الحكومات الغربية تطلق كلاماً غير مدروس و غير ذي معنی لكن المحفز و المحرض هم الصهاينة. الدافع هم الطبقة المتسلطة المهيمنة علی الحكومة الأمريكية و الدولة الأمريكية و الانتخابات الأمريكية. هم الذين يديرون المسرح. لذلك فهم ألدّ أعداء الشعب الإيراني.و إذا ارتبط بهم من يقف بوجه الشعب كان ذلك الخطأ. الارتباط بالعدو؟ حينما نری هذا العدو ينزل إلی الساحة فيجب علينا أن نفهم ذلك و نعرفه. و إذا كنا قد ارتكبنا خطأ فعلينا تلافي الخطأ و تصحيحه. تآمر الأمريكان ضد الجمهورية الإسلامية منذ اليوم الأول. و من فضلة القول أن نقول إن هذه المؤامرات كانت عديمة التأثير. واضح أنها كانت عديمة التأثير. لو لم تكن عديمة التأثير لما بقي أثر اليوم للجمهورية الإسلامية. و ترون راهناً أن الجمهورية الإسلامية أقوی من يومها الأول عشرات المرات. إذن كانت تلك المؤامرات عديمة التأثير. و اليوم أيضاً لا يفتأون يرسمون الخطط الجديدة و المؤامرات و لا يعتبرون. و أنا استغرب ألا يفكرون في الماضي فيقولوا لأنفسهم: مارسنا كل هذه المؤامرات و أنفقنا كل هذه الأموال ضد الجمهورية الإسلامية، و ذهبنا هنا و هناك و التقينا بهذا و ذاك، و ربّينا المرتزقة في الداخل، و عبّأنا في الخارج فلاناً و فلاناً ضد الجمهورية الإسلامية، فلم يؤثر ذلك شيئاً. يأتون مرة أخری و يصادقون علی ميزانية قدرها 45 مليون دولار لإسقاط الجمهورية الإسلامية! يصادقون علی ميزانية للقضاء علی ثورة إيران و إسقاط الجمهورية الإسلامية عن طريق الأنترنت! لاحظوا كم هذا العدو بائس و عاجز. كم 45 مليون دولار سابقة أنفقتموها لحد الآن؟ كم عملتم عملاً دبلوماسياً لدحر الجمهورية الإسلامية و كم فرضتم من الحظر الاقتصادي و حكتم صنوف المؤامرات و بعثتم الجواسيس و دربتموهم، فما الفائدة التي جنيتموها حتی تريدون السير في هذا الطريق مرة أخری لفصل الشعب الإيراني عن الثورة حسب ما تتوهمون؟ هذا ما لا يفهمه الأعداء. و هذه هي السنة الألهية. إنها الضرب علی أعين العدو الغافل و آذانه من قبل الله تعالی حتی لا يفهم الحقائق و يبقی غافلاً «فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة»(2). ينفقون الأموال ثم يتحسرون عليها لأنها ذهبت هدراً. أنا لا أدري كم جلسوا و خططوا و عملوا حتی يستطيعوا إشعال اضطراب في طهران بذريعة من الذرائع. الله يعلم منذ كم من الوقت جلس هؤلاء و خططوا، فما كانت النتيجة؟ هل سوی أن استيقظ الناس أكثر مما كانوا؟ إذا كان شخص من أبناء الشعب يتصور أنه لم يعد ثمة حاجة لتواجده في الساحة للدفاع عن نظام الجمهورية الإسلامية فمع هذه الأحداث شعر الجميع أن عليهم التواجد دائماً للدفاع عن الجمهورية الإسلامية.و أحياناً تطلق هذه الألاعيب التي يختلقها العدو لأجل ابتزاز الجمهورية الإسلامية. و قد كان الحال كذلك في بداية الثورة أيضاً. بعض الألاعيب التي كانوا يفعلونها كانت من أجل أن يفرضوا علی نظام الجمهورية الإسلامية إشراكهم في السلطة من دون استحقاق و من دون أن يكون الناس قد أرادوا ذلك و من دون رصيد شعبي و جماهيري. أحياناً يختلق أعداؤنا الدوليون هذه الضجات من أجل فرض ابتزاز معين علی الجمهورية الإسلامية ككثير من الحكومات التي بمجرد أن تشعر بخطر تذهب و تعلن عن استعدادها لدفع ابتزاز أمام الأرباب الأكابر، ابتزاز مالي أو ابتزاز سياسي. الإمام لم يخضع للابتزاز - ليعلم الجميع هذا - و نحن أيضاً لن نخضع للابتزاز لا من طرف شعبنا و لا من طرفنا. عندنا كلمة حق و نحن مصرون علی كلمة الحق هذه. إننا لم نرتكب ذنباً. إننا نريد أن نكون شعباً لا يسيطر علينا أقوياء العالم و نتولی نحن بأنفسنا إدارة شؤوننا. نريد أن نكون شعباً متوثباً و متحركاً إلی الأمام. نروم أن نكون شعباً نثبت الإسلام علی المستوی العملي و ليس بمجرد الادعاءات. نريد أن نعمل بالأحكام الإلهية. نروم أن يكون مجتمعنا مجتمعاً مسلماً إسلامياً. لا نريد أن نتقبل ما يحيكه و يتوهمه المفكرون الماديون و الساسة الغربيون كدساتير لحياتنا. نريد أن نقبل حكم الله. فهل هذه جريمة؟و قد أدركنا أننا إذا أردنا أن نعيش مسلمين فيجب أن نكون مقتدرين حتی نستطيع الدفاع مقابل الأعداء عن أنفسنا و عن أهدافنا و عن عقائدنا. ينبغي أن نكون أقوياء حتی نستطيع الدفاع عن حقوق بلدنا و حقوق شعبنا و حقوقنا. هذا ما نرنو إليه. فهل هذا جريمة يرتكبها الشعب؟ إذن، كلامنا حق. و نحن صامدون علی هذا الحق. و نعتقد أن الحق حينما يشتبك و يتجابه مع الباطل، إذا كان أصحاب الحق صادقين في صمودهم علی الحق فإن الباطل سيهزم لا محالة. و قد جربنا و كانت هذه هي النتيجة. لقد جربنا طوال الثلاثين عاماً المنصرمة و صمدنا و تقدمنا إلی الأمام. أينما تجدون تراجعاً أو إخفاقاً فما ذلك إلا لأن صمودنا قد تضعضع. و أينما صمدنا تقدمنا إلی الأمام. و كذا سيكون الحال بعد الآن أيضاً.ما يلزمنا هو أن لا يفقد أبناء الشعب و المسؤولون و غير المسؤولين و خصوصاً الشباب و خصوصاً من لهم كلمة مؤثرة، أن لا يفقدوا شعورهم بمسؤولية التواجد في الساحة. لا يقل أحد إنني لا يقع علی عاتقي واجب أو مسؤولية.. الكل مسؤولون. و ليس معنی المسؤولية أن نحمل السلاح و نمشي في الشارع. يجب أن نشعر بالمسؤولية في أي عمل أو موقع كنا.. مسؤولية الدفاع عن الثورة و نظام الجمهورية الإسلامية، أي عن الإسلام و عن حقوق الشعب و عن عزة البلاد. هذا هو الشرط الأول. علینا جميعاً الشعور بهذه المسؤولية. و أری أننا نتحلی بمثل هذا الشعور بالمسؤولية. لقد أثبتت جماهير بلادنا هذا المعنی و ستثبته. النموذج الجلي لذلك هو يوم التاسع من دي الذي أشير إليه. و هناك نماذج أخری. الثاني و العشرون من بهمن علی الأبواب و عشرة الفجر قريبة. لقد أبدی الشعب تواجده و استعداده و حيويته و نشاطه و سيبديه أيضاً.مسؤولو البلاد خصوصاً يجب أن يبذلوا كل جهدهم لمعالجة المشكلات بأيدي التدبير و العمل المستمر و عدم التعب و بكل شوق و ذوق و توكل علی الله و استمداد للعون منه. ليس القصد مجرد المشكلات السياسية و الأمنية - فهذه جزء من المشكلات - إنما القصد التقدم بالبلاد إلی الأمام في مجال الاقتصاد و العلم و المسائل الاجتماعية المختلفة التي تقع علی عاتق المسؤولين. ليعلم مسؤولو السلطات الثلاث و جميع مسؤولي البلاد أن من واجبهم العمل لهذا الشعب.. العمل و العمل و العمل. و التدبير و التدبير و التدبير. لا تغفلوا لحظة واحدة. إننا نسير مسيرة جيدة إلی الأمام فلا تسمحوا لهذه المسيرة بأن تتوقف. يجب أن لا تخرج هذه الحركة عن مسارها. إننا نتقدم و يجب أن نواصل التقدم إلی الأمام. بل يجب أن نضاعف من سرعتنا و نزيدها شمولاً و نستوعب بها المناطق التي لم تكن تستوعبها من قبل.و واجب أبناء الشعب حيال المسؤولين هو الثقة بهم و مواكبتهم. الثقة بالمسؤولين و مواكبتهم ليس معناها أن لا ننبّه المسؤولين و لا نلفت نظرهم و لا ننتقدهم حينما يلزم النقد، لا، و لكن لنكن سوية. من أهداف العدو زعزعة ثقة الشعب بالمسؤولين في البلاد. هذه حيلة الأعداء. إذن، الواجب العام علی الجميع - من أولنا إلی آخرنا - هو التواجد في ساحة الثورة و ميدان الدفاع عن البلد حيال جبهة الأعداء، و لحسن الحظ فإن هذه الجبهة اليوم متأخرة كثيراً كثيراً عمّا كانت عليه قبل ثلاثين سنة و مشاكلها أكثر. إنهم متورطون في أفغانستان و في العراق و في باكستان و قد ورطوا أنفسهم أخيراً في اليمن. لديهم مشاكلهم مع شعوب منطقتنا و مع شعوبهم و لهم مشاكلهم في أوربا. من واجب الجميع الشعور بمسؤولية التواجد في الساحة مقابل جبهة الأعداء هذه. وظيفة المسؤولين هي العمل و اغتنام الوقت لخدمة الشعب و اغتنام كل لحظة و كل ساعة للعمل و حل العقد و معالجة المشكلات. و الواجب العام حيال المسؤولين هو الثقة بهم و مواكبتهم و دعمهم و مساعدتهم. إذا كان لدی أحد وجهة نظر للمساعدة فليذكرها. و إذا كان لدی أحد اعتراض فلا مانع من الاعتراض، و لكن يجب أن لا يتحول الاعتراض إلی مجابهة و إنما ينبغي أن يكون من قبيل المواكبة كما لو يعترض جندي علی صاحبه الذي معه في خندق واحد فيقول له مثلاً لماذا مددت رجلك أو لماذا نمت؟ هذان الجنديان ليسا مقابل بعضهما.اعلموا يا أعزائي أن يد القدرة الإلهية بحسب القرائن العديدة سند لشعبنا. اعلموا أن دعاء إمامنا المهدي المنتظر (أرواحنا فداه) المستجاب سيشمل شعبنا إن شاء الله. و اعلموا أن الله تعالی سيبلغ بتوفيقه و فضله هذا الشعب أهدافه السامية و آماله الكبيرة، و سوف يذل الأعداء حيالكم.ربنا تعامل مع هذا الشعب الكبير علی قدر إيمانه و نواياه و قلوبه الطاهرة. اللهم احشر شهداءنا الأبرار و شهداء حادثة آمل و شهداء محافظة مازندران مع أوليائك. اللهم احشر إمامنا الجليل و أرواح الشهداء مع أئمة الهدی.و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهالهوامش:1) سورة الأنفال، الآية 62.2) سورة الأنفال، الآية 36.